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余嘗考治脾胃莫詳于東垣，求東垣治脾胃之法，莫精于升降。
夫升降之法易知，而升降之理難明。
其在《經(jīng)》曰∶“脾胃為倉廩之官，五味出焉?！?/font>蓋脾主生化，其用在于無形。其屬土，地氣主上騰，然后能載物，故健行而不息，是脾之宜升也明矣。胃者，水谷之海，容受糟粕，其主納，納則貴下行，譬如水之性莫不就下，是胃之宜降也又明矣。
故又曰∶“清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生膹脹?！?/font>
夫清氣何？蓋指脾氣而言，不然何以在下則飧泄也；
其濁氣何？蓋指胃氣而言，不然何以在上則膹脹也。
是非可為脾升胃降之一確證乎？由此而推，如仲圣所立青龍、越脾等方，即謂之升脾之清氣也可；其所立三承氣諸方，即謂之降胃之濁氣也無不可。觸類引伸，理原一貫，先圣后圣，其揆一也。
考東垣所著補中益氣、調中益氣、升陽益胃各方，其論雖詳于治脾，略于治胃，而其意則一臟一腑，升降各有主治，顯然不可混者，其與先圣之理，又何嘗相悖，而后先輝映，足以發(fā)明千古，良可師也。
茍其顛倒錯施，俾升降失宜，則脾胃傷，脾胃傷則出納之機失其常度，而后天之生氣己息，鮮不夭扎生民者已。余偶讀東垣書，詳究脾胃，以辨其升降之理如此。
