中國(guó)古代道、佛、儒家等學(xué)說中關(guān)于三元論的邏輯很多：
人生三境界
第一境界是引用晏殊《蝶戀花》中的詩句：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路
第二境界是引用柳永《鳳棲梧》中的詩句：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
第三境界是引用辛棄疾《青玉案》中的詩句：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處
參禪三階段
青原惟信禪師在未參禪時(shí)“見山是山，見水是水”；修習(xí)禪法以后“見山不是山，見水不是水”；最終得道之后“見山只是山，見水只是水”。這表明了修身及認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段。
第一階段：初識(shí)世界，見啥是啥，只看到表面，執(zhí)于事物的幻相、妄相。
第二階段：初悟階段，產(chǎn)生了困惑、質(zhì)疑，但還不能勘破其實(shí)相，還看不透本質(zhì)。
第三階段：實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然、社會(huì)實(shí)相（本質(zhì)）的最終體認(rèn)。（山和水不過是無自性、不自主的由各種條件、因素或因緣偶然和合的自然之物）。所以，青原惟信禪師把這個(gè)階段稱為“休歇處”，即認(rèn)識(shí)的終極歸宿。
佛說人的三大煩惱
佛學(xué)認(rèn)為人的三大煩惱————貪、嗔、癡給人的靈與肉都帶來極度不安?。o所不取謂之貪；焦慮怨怒謂之嗔；愚妄執(zhí)迷謂之癡。）
化解這三大煩惱的辦法是三學(xué)———戒、定、慧。用戒律來止欲修廉，用禪定來息慮澄心，用智慧來破惑證道。
禪宗三無論
六祖慧能的全部禪學(xué)理念都體現(xiàn)在三無論中：
無相——超越物質(zhì)，看透它，看輕它；
無念——澄心靜慮，排除雜念。
無住——不停留事物表象、不執(zhí)著
莊子的三無說
莊子說：“至人無已，神人無功，圣人無名?！?/font>
無已——明代思想家李贄說：“富莫富于長(zhǎng)知足，貴莫貴于能脫俗，貧莫貧于無知見，賤莫賤于無骨氣！”
無功——莊子說：“雖我無成，亦可謂成矣?！?/font>
無名——擺脫名韁利索，獨(dú)與天地精神往來。
