美國(guó)人羅伯·史登堡和特德·魯巴特在《不同凡響的創(chuàng)造力》中講道：“創(chuàng)造力是推動(dòng)科技、文化、金融的發(fā)展，提高個(gè)人智慧的原動(dòng)力。”他們認(rèn)為，其實(shí)創(chuàng)造力是人類資源中最豐富的潛能，是每一個(gè)人都具有的基本特質(zhì)。

是嗎？是現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)人都具有的嗎？還是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具有的呢？

我們自然會(huì)想到，人類歷史上發(fā)明的印刷術(shù)、火藥、造紙術(shù)、指南針……蒸汽機(jī)、電燈、電報(bào)……飛機(jī)、宇宙飛船、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、藝術(shù)繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)，還有DNA克隆技術(shù)……自然而然，就會(huì)使我們聯(lián)想到創(chuàng)造這些奇跡的人所擁有的創(chuàng)造能力。

但那不是普遍的，事實(shí)上，那是發(fā)展正常的人、很少數(shù)人顯現(xiàn)的能力。

在這里，我們是從一個(gè)嬰兒生命的誕生開(kāi)始談起，從生命的起步開(kāi)始談嬰兒的創(chuàng)造力。這個(gè)創(chuàng)造力一點(diǎn)不比上面的科技創(chuàng)造力差，而且只要不被破損，兒童就能成長(zhǎng)為那樣的人才，顯示無(wú)比的創(chuàng)造力。

如果我們僅僅從這樣一個(gè)傳統(tǒng)理論的意義上邁開(kāi)步伐，我們可能更難以接納人類在自身進(jìn)化中的新的發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)放下這個(gè)外在世界的衡量標(biāo)準(zhǔn)和視覺(jué)角度，請(qǐng)放下這個(gè)外在世界的價(jià)值系統(tǒng)，請(qǐng)從生命的角度來(lái)思考、來(lái)看。這就是，一切創(chuàng)造始于兒童的自我創(chuàng)造，從那里才可能產(chǎn)生輝煌的創(chuàng)造成就。兒童不僅僅在依靠食物使生命成長(zhǎng)為一個(gè)物質(zhì)性的身體，更是在由自己創(chuàng)造一個(gè)生命的身、心、靈的復(fù)合體。如此，你就是在看一件與生命有關(guān)的事情。

當(dāng)然，我們還是要重申，兒童雖然靠自己來(lái)創(chuàng)造自己，但作為兒童成長(zhǎng)的環(huán)境（物質(zhì)的環(huán)境、人的環(huán)境），兒童自己是無(wú)法創(chuàng)造的。兒童成長(zhǎng)的環(huán)境是依靠成人來(lái)創(chuàng)造的。兒童的使命只是創(chuàng)造一個(gè)自己。

這就是人性化的過(guò)程和過(guò)程的結(jié)果——自我的創(chuàng)造。兒童借助于內(nèi)外的兩個(gè)環(huán)境，將這個(gè)真正的存在人性化，就形成了一個(gè)自我，這才是成長(zhǎng)的核心，同時(shí)也是潛能開(kāi)發(fā)的過(guò)程。

人的自我的創(chuàng)造歷程是由兒童自己完成的。

蒙特梭利說(shuō)，兒童未出生前就有一種精神開(kāi)展的模式或者精神密碼，她稱為“精神胚胎”。兒童的生命成長(zhǎng)受這個(gè)預(yù)定模式的引導(dǎo)，這個(gè)預(yù)定模式在生命誕生時(shí)我們看不到，它必須借著發(fā)展的過(guò)程才能顯現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程必須有兩個(gè)先決條件：一是兒童必須與四周的環(huán)境中的物和人保持一種圓滿的依賴關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)愛(ài)的環(huán)境；二是兒童必須擁有自由。兒童內(nèi)在的指引者是精神胚胎，他創(chuàng)造自己的力量蘊(yùn)藏在精神胚胎里，所以必須擁有自由不可。蒙特梭利把精神胚胎顯現(xiàn)的過(guò)程稱為“實(shí)體化”。

然而幫助兒童的并非只有外在的環(huán)境，即自然、人、物、事、關(guān)系，也并非只有敏感期和吸收性心智這種生命的敏感力。兒童還擁有一個(gè)內(nèi)在的環(huán)境，兒童必須把外在環(huán)境中吸收的東西透過(guò)內(nèi)在環(huán)境過(guò)濾，由內(nèi)在環(huán)境吸收，在最核心的點(diǎn)上和精神胚胎相遇，創(chuàng)造一個(gè)自我。

兒童必須借著內(nèi)外兩個(gè)環(huán)境，將自己真正的存在——在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一舉一動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)。這個(gè)把自己創(chuàng)造為人的過(guò)程就是兒童的創(chuàng)造性的工作，兒童在創(chuàng)造一個(gè)自我。

這個(gè)自我連接著兩頭，現(xiàn)實(shí)的存在和本相的存在。沒(méi)有自我，我們可以生活在實(shí)際的生活中，但容易被實(shí)際生活所困，無(wú)法了解生活背后的法則，無(wú)法走向一個(gè)宏大的精神世界。因此這個(gè)自我，它的腳可以踩在物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)的地面上，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人；頭不被物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)所限，可以高高地、自由地和我們的精神相連接，不被物質(zhì)和生存斷裂開(kāi)，是一個(gè)精神的人。

這個(gè)擁有自我的人，由于他的來(lái)源是精神胚胎，而不是外力或是某些人的教化，他就會(huì)擁有對(duì)真善美敏銳的天然嗅覺(jué)，就像狗的嗅覺(jué)是天生的一樣；他還會(huì)擁有高度的覺(jué)察、知覺(jué)、了悟精神的感覺(jué)。他的天賦的屬性就是真善美的，這正是精神胚胎的特質(zhì)。這樣我們就容易理解在孩子的口中聽(tīng)到善意的、優(yōu)美的、充滿真理的話語(yǔ)的原因了。

創(chuàng)造自我的意義正是如此。這是尊重每個(gè)人生命的意義所在，是人與人平等的意義所在，是人的生存意義所在。正像羅杰斯所說(shuō)：“我們能做的最好的事情，就是讓我們成為我們自己。”

對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，他擁有創(chuàng)造自己的喜悅，但并未有認(rèn)識(shí)自己的喜悅。也許當(dāng)我們的生命之河流淌到40歲時(shí)，我們可以抽身出來(lái)，有意識(shí)地看到自我，這個(gè)喜悅才會(huì)到來(lái)。

但一直以來(lái)，我們對(duì)人的內(nèi)在環(huán)境的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這樣資源并為被我們充分地開(kāi)發(fā)、利用和享受。我們可能錯(cuò)誤地認(rèn)為我們內(nèi)在環(huán)境的那些部分就是我們自己。

一點(diǎn)兒都不奇怪。這樣的理解是因?yàn)槲覀兏具€沒(méi)有走出我們的內(nèi)在環(huán)境。實(shí)質(zhì)上，也可以說(shuō)，是因?yàn)樵谶@部分我們尚未走出我們的童年。我們只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走出了我們賴以生存的外部環(huán)境，創(chuàng)造了地球的物質(zhì)文明，這是我們?nèi)祟愒谌绱寺L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所擁有的成就和歷程。所以，相對(duì)于地球表面的自然界，人類是一個(gè)成熟的成人，而且是個(gè)巨人。現(xiàn)在，我們將以我們還未覺(jué)知的速度來(lái)創(chuàng)造我們精神的文明；我們將像探索外部世界一樣探索我們內(nèi)在的世界，使人類自身的生命走出童年；猶如創(chuàng)造物質(zhì)文明一樣，我們將創(chuàng)造一個(gè)輝煌的精神的自己，這將導(dǎo)致整個(gè)物質(zhì)世界和生命世界的一個(gè)不同凡響的飛躍。

完整的人通過(guò)完整的成長(zhǎng)過(guò)程創(chuàng)造一個(gè)人性的自我。

所有的吶喊都應(yīng)該集中在這樣一個(gè)核心點(diǎn)上：一個(gè)從出生起，他是否擁有自己創(chuàng)造自我的機(jī)會(huì)，這機(jī)會(huì)是否被剝奪！

聯(lián)合國(guó)的教育文獻(xiàn)《學(xué)會(huì)生存》說(shuō)道：“人越是忠實(shí)于他自己，他越是緊密地遵循他的天性法則和他自己的事業(yè)，他就越會(huì)接近于人類的共同事業(yè)，此外還能更好地與別人交往?！?/p>

教育是什么？是不是傳授知識(shí)？是不是無(wú)盡地開(kāi)發(fā)兒童頭腦的智力？這是把人徹底工具化的做法，這是為工業(yè)社會(huì)的各類生產(chǎn)制造工具，這是對(duì)人這種生命的玷污和篡改，因而是一個(gè)極大的誤區(qū)。在成長(zhǎng)的早期，無(wú)論是外在世界，還是內(nèi)在世界，包括智力，都只不過(guò)是兒童借以自我創(chuàng)造的資源和環(huán)境。真正的教育應(yīng)當(dāng)是協(xié)助孩子，由孩子自己來(lái)完成創(chuàng)造自己的教育過(guò)程。否則，我們就是生活在教育的謊言之中。

我們的教育文化第一看重的是人的認(rèn)知，把認(rèn)知看作唯一適合于人的東西。因此，從孩子出生，我們就開(kāi)始開(kāi)發(fā)和挖掘人的認(rèn)知，我們把它稱為“智能”。如果我們擁有豐富的內(nèi)在寶藏，而又被偏向開(kāi)發(fā)，當(dāng)然是要付出代價(jià)的。這使我想起坐車(chē)從森林走向荒原看見(jiàn)的那一幕情景：忽然山完全地裸露了，一眼望去，生命不知何時(shí)已經(jīng)從那一座一座的山上離開(kāi)了。太多的人已經(jīng)被開(kāi)發(fā)得沒(méi)有了基本的認(rèn)知能力。

人，每一個(gè)稍有自我意向的人，都愿意按照自己的意志行事。創(chuàng)造自己的自由意志就是生命的法則之一。而這個(gè)法則的核心就是它的品質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造。這個(gè)創(chuàng)造早就開(kāi)始，它始于嬰兒，在嬰兒生命的機(jī)體中，他什么都不會(huì)做，只會(huì)堅(jiān)定不移地履行這個(gè)法則：靠嬰兒創(chuàng)造出一個(gè)自我。他必須這樣，否則就會(huì)錯(cuò)失法則這扇敞開(kāi)的時(shí)間。自我創(chuàng)造的歷程像是預(yù)設(shè)的，他必須一個(gè)進(jìn)程、一個(gè)進(jìn)程地完成。

從外面世界的角度看，嬰兒的身高改變了，嬰兒的長(zhǎng)相改變了，嬰兒從完全由父母照顧到自己照顧自己，嬰兒……不，他已不再是嬰兒了——開(kāi)始上幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)……這樣的變化他自己也可以看到，當(dāng)然他還可以看到他的成長(zhǎng)準(zhǔn)許他看到的世界。

但是，核心的問(wèn)題在于，18年從嬰兒到成年，他借助外在以及內(nèi)在的環(huán)境是否創(chuàng)造出了一個(gè)自我。

這個(gè)自我看不見(jiàn)、摸不著，但是它貫穿在和這個(gè)人有關(guān)的有形、無(wú)形的所有事情之中，貫穿在內(nèi)在世界和外在世界里，兩個(gè)世界同樣宏大。嬰兒借助于外在和內(nèi)在世界，建構(gòu)和創(chuàng)造著比天空還要大的內(nèi)在的自我，他需要大約18年來(lái)完成。

這個(gè)被建構(gòu)和創(chuàng)造出來(lái)的人，又在用剛剛創(chuàng)造的自己來(lái)理解、認(rèn)知，并深刻地把握和繼續(xù)發(fā)展這個(gè)外在的世界和內(nèi)在的世界。這樣一個(gè)奇妙的、復(fù)雜的、神奇的、高難的、創(chuàng)造性的工作，只有人類兒童可以完成。這正是心理學(xué)家所認(rèn)同的：嬰兒3年的成長(zhǎng)，需要成人用33年來(lái)完成。

有趣的是，我們把這個(gè)自我的創(chuàng)造忽略了，而努力將兒童的注意力拉向這個(gè)有形的、外在的世界。

現(xiàn)在，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：這個(gè)偉大的創(chuàng)造性的工作，是從嬰兒誕生時(shí)即開(kāi)始了的！它完全依靠嬰兒自己完成——?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)誰(shuí)都無(wú)法設(shè)想的、站立起來(lái)的、完整的人。在這項(xiàng)工作中，它蘊(yùn)含了作為人并且只有人才擁有的一個(gè)巨大的秘密，它揭示了人的本質(zhì)，即創(chuàng)造的本性！

人只有作為自己的創(chuàng)造者，才擁有創(chuàng)造一切的可能。這正是人被賦予的一種法則和天賦本能。

當(dāng)?shù)谝患茱w機(jī)飛起、第一盞電燈亮起、第一顆人造衛(wèi)星上天、第一臺(tái)電視機(jī)造出、第一部電腦被使用，這些當(dāng)然被認(rèn)為是一種偉大的創(chuàng)造，偉大的天才創(chuàng)造了可供人類使用和發(fā)展的偉大的發(fā)明創(chuàng)造。這是多么值得慶賀而有成就的事情，就像第一顆人造衛(wèi)星上月球，整個(gè)地球的大部分人都在無(wú)比興奮地觀看，歡呼雀躍。但是，這個(gè)創(chuàng)造了地球上一切文明的人，其自身的創(chuàng)造歷程，卻被我們忽略了幾千年。

人自我創(chuàng)造的歷程，人創(chuàng)造世界的歷程，無(wú)不始于嬰兒。

幾千年來(lái)，嬰兒出生后需要成人照顧，他們那時(shí)還沒(méi)有擁有成人強(qiáng)大的認(rèn)知，必須借助外在環(huán)境逐漸建構(gòu)起智能（不是智慧），這算是一個(gè)被我們忽略的理由。然而更基本的是，人類的意識(shí)的進(jìn)化尚未達(dá)到對(duì)自身內(nèi)在世界的探索。似乎對(duì)人自己之外的世界的探索有了一個(gè)成就非凡的歷程之后，人類才會(huì)回歸自己。這種回歸可能是一個(gè)人類歷史的新紀(jì)元。

我們終于知道，我們是由嬰兒時(shí)就開(kāi)始自己創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的、獨(dú)特的自己，盡管需要借助于環(huán)境，但創(chuàng)造的根本來(lái)由在于我們自己。只是它太自然了、太普遍了而容易被忽略，直到越來(lái)越多的人對(duì)自己的內(nèi)在世界有了更長(zhǎng)足的探索和認(rèn)識(shí)后，才開(kāi)始了對(duì)人的生命探索的歷史。

在我們這個(gè)時(shí)代，我們有理由為嬰兒的誕生兒充滿驚喜，我們慶賀一個(gè)創(chuàng)造自己歷程的嬰兒，他將從第一天起步，用預(yù)定的18年來(lái)完成他自我創(chuàng)造的人生計(jì)劃。不再認(rèn)為是由上帝所創(chuàng)造，不再認(rèn)為是被其他人所創(chuàng)造，這個(gè)偉大的工程將由他自己完成。像童話故事一般，當(dāng)他走完了這條自我創(chuàng)造的神奇和神秘的歷程后，他會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，他擁有了一種神奇的天賦，一種創(chuàng)造的激情，一種生生不息的鮮活的生命。

“我雖然借助環(huán)境，但我自己創(chuàng)造了自己，只是我并不知道！”

沉浸在創(chuàng)造中的創(chuàng)造者并不知道創(chuàng)造本身，然而創(chuàng)造的力量終于把自己內(nèi)化到了生命的每一個(gè)細(xì)胞中。這個(gè)18年來(lái)的創(chuàng)造者，帶著這個(gè)被自己創(chuàng)造出來(lái)的激情的“母體”走向世界。他將創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的自己，我們把這種動(dòng)力稱為“理想”。40歲到來(lái)時(shí)，這個(gè)已經(jīng)創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)中的自己的人，開(kāi)始重新審視自己，開(kāi)始可以像站在自己的對(duì)面一樣面對(duì)自我。一個(gè)新的生命歷程將要開(kāi)始；一個(gè)已經(jīng)完成了自我的創(chuàng)造，完成了現(xiàn)實(shí)和社會(huì)中的創(chuàng)造的自己，將走出自我。

在這樣一個(gè)成長(zhǎng)的自然法則里，蘊(yùn)含著一個(gè)自然的秘密：一切創(chuàng)造始于自己。

當(dāng)然，人，也完全可以被別人所創(chuàng)造。

人們可以扭曲和篡改這種只有人才擁有的生命之力，強(qiáng)制性地“創(chuàng)造”出別人。這正是我們今天社會(huì)的普遍所為，結(jié)果是：這個(gè)被創(chuàng)造者，喪失了作為人的最根本的特征——鮮活而賦有激情的創(chuàng)造力，喪失了對(duì)生命本身的熱愛(ài)和尊重。你可以看看究竟發(fā)生了什么！

擁有自我的人，不讓任何人到他的內(nèi)在世界里隨意施加“暴力”，也不會(huì)去他人的內(nèi)在世界里隨意施加“暴力”。法律是外在世界的秩序，能處理外在世界的各種糾紛；但內(nèi)在心靈世界的糾紛，必須依靠你創(chuàng)造出的自我在你的內(nèi)在世界建立秩序。由于內(nèi)在是秩序的，因而就是穩(wěn)定的，這正是擁有自我的人的特征。

今天，兒童的重要性并沒(méi)有被我們完全認(rèn)識(shí)到，我們的眼睛只是關(guān)注到了我們可以看到的、兒童借用的外在世界。我們終將會(huì)看到一個(gè)真正的奇跡，這個(gè)奇跡就發(fā)生在人類孩子的身上。

當(dāng)人創(chuàng)造出自我，一個(gè)個(gè)體的生命才有了自主性、同一性和自我管理的系統(tǒng)。人才會(huì)自然地通過(guò)或是穿過(guò)自我的通道，邁向生命和宇宙那個(gè)原本的能量。人的世界就和自然的世界相連接，我們就真正可以看到我們生活的世界的原本樣子，對(duì)生活的意義的認(rèn)識(shí)和看世界的眼睛就此改變，世界因此變得宏大、清晰和真實(shí)。

不是超越自我，自我是我們?cè)谶@個(gè)地球上的個(gè)體的管理系統(tǒng)，無(wú)須超越，而是從中穿過(guò)去，流淌過(guò)去，生命就會(huì)出現(xiàn)另外的景觀。這正是40歲之后的成長(zhǎng)歷程。

如果我們沒(méi)有將精神胚胎借助內(nèi)外兩個(gè)環(huán)境人性化，我們就根本沒(méi)有依靠自己創(chuàng)造出一個(gè)自我。如果沒(méi)能創(chuàng)造出一個(gè)自我，那么就一定是被他人“創(chuàng)造”了。

而從嚴(yán)格意義上說(shuō)，沒(méi)有人可以創(chuàng)造他人，你無(wú)法扮演大自然的創(chuàng)造者，這個(gè)創(chuàng)造者只能是嬰兒自己。因?yàn)閶雰簛?lái)自大自然，擁有著大自然的特質(zhì)。這真的是自然法則最根本的秘密。所以他人只能組裝你，你就被別人組裝出了一個(gè)“小我”，或是稱為“第二人格”，然后，人們就說(shuō)：“你要超越自我！”而實(shí)際上，你根本沒(méi)有自我，你超越什么呢？這只是建議慰藉的語(yǔ)言。面對(duì)成長(zhǎng)真相，才可能彰顯生命的意義。真相究竟是什么呢？

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)家庭、一個(gè)個(gè)人成為什么樣，完全取決于他們的嬰兒是如何把自己創(chuàng)造出來(lái)的。

一直以來(lái)，我們期盼教育改善人的素質(zhì)，期盼教育培養(yǎng)出杰出和富有創(chuàng)造性的天才。如果我們的教育不準(zhǔn)許兒童自我創(chuàng)造，就根本沒(méi)有真正意義上的素質(zhì)，也沒(méi)有天才可言。人需要依靠自己創(chuàng)造出自我，這個(gè)自我只要向前觸摸，觸摸之處，無(wú)不是創(chuàng)造的激情。任何走向這里的人都是天才。

所以，教育的首要工作就是幫助孩子，但必須由孩子自己創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己。