《中華成語千句文》解說詞
1 民族神話
神話，是人類在記憶的長河中放飛的光榮與夢想，沿著古老的傳說找尋，一路上流淌著人類漫漫求索與奮進的足跡。
生的歡樂，蘊涵著一種生物的本能，死的恐懼，是人類覺醒的第一課。告別蒙昧的人類先祖，面對著浩瀚無邊，神秘莫測的周邊世界，不知所措的恐懼敬畏和渴望超越的勇氣，交織碰撞成神話永不枯竭的源頭。
人，作為萬物的靈長，我們的精神在方寸之中卻能超越于萬象之外。神是人的放大，類的濃縮，神性是人性的夸張，神話就是人類群體意識的噴薄而出，一個民族的精神和人格也就由此沉淀并形成。
浩淼的宇宙，古老的東方，奔放不羈的黃河水，九曲十八彎，聲勢磅礴的長江水，洶涌澎湃，共同蘊育了一個偉大的民族——中華民族，也蘊育了一種神話——龍的傳人的神話。
自從電閃雷鳴的一霎那，龍便在我們先民的心目中誕生了，龍音通隆，龍騰云駕霧，龍呼風(fēng)喚雨，龍無所不能，龍集人世間所有力與美的東西于一身，成為中華民族的文化圖騰。
穿越歷史的時空，我們也可以看到盤古開天的千古豪情，女媧補天的舍己濟世，夸父逐日的至死方休，精衛(wèi)填海的持之以恒，后羿射日的俠義氣概……一個個神話，積淀，滋潤成中華民族一朵朵民族精神與人格的奇葩。
千年的歷史長河，流走了無數(shù)的滄桑變遷，中華民族被代代傳唱的史詩般的創(chuàng)世神話，那一幅幅令人失語的畫卷，正是我們的元典文化之所在。
天行健，君子以自強不息，奠定了中華民族的元典精神；地勢坤，君子以厚德載物，奠定了中華民族的人格力量。
2 人猿揖別
漫天的星星流淌成一條橫亙夜空的銀河，閃爍著無窮的奧秘，誘惑起人類求知的欲望。我是誰？我們從哪里來？我們將走向何方？遼闊的天空，廣袤的大地，浩瀚的海洋，演繹出一曲曲奇幻動人的生命樂章，而人類，萬物的靈長，就是那最后登臺的主唱。千年的雨露風(fēng)霜，大自然中我們愈挫愈揚。來路固然艱辛又漫長，漫長豈能阻擋對星空的仰望？
從告別猿類的那一刻起，我們已經(jīng)注定了要成為支撐地球生命大廈的棟梁。雖然我們并不高大，但是我們的精神可以包容一切；雖然我們并不強壯，但是我們的思想擁有無窮的力量。
感謝自然母親的苦心養(yǎng)育吧，環(huán)境的瑰奇變幻激發(fā)了我們困難中的智慧生活，更把我們磨煉得無比堅強。來路固然艱辛又漫長，漫長前方依舊充滿希望！
猿站起來就成了人。人站起來就成了上帝。挺直脊梁的一剎那，人類也就選擇了萬年不歸的執(zhí)著與悲壯！
3 人文初祖
人類的先祖，告別了茹毛飲血的蒙昧?xí)r代，就跨入了氣貫長虹的英雄時代。
遙遠(yuǎn)的東方，傳說是神的土地，人們稱之為神州，這是中華民族的聚居地。英雄時代的神州沒有西方那半神半人的英雄，在中國，英雄就是在中華文化的底蘊里面不斷被放大了的“人”。
三皇五帝是那個時代的英雄。黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，皇帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，這是中華民族遠(yuǎn)古時代歷時最長、規(guī)模最大、影響最深的兩次戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭之“惡”是殘酷的，戰(zhàn)爭之“善”卻無意中促成了民族的融合。遠(yuǎn)古的三大部落被戰(zhàn)爭統(tǒng)為一體，歷史的雪球越滾越大，也就有了今天的中華民族。
歷史發(fā)展的今天，黃帝、炎帝、蚩尤都已經(jīng)成為中華民族共仰的先祖。在世人供奉的中華三祖堂里，這三位五千年前曾經(jīng)兵戎相見的先人，今天終于并肩坐到了一起。那是我們中華民族物質(zhì)文明和精神文明的源頭。
4 文武之道
英雄的時代也會由于英雄的沒落而淡然結(jié)束，傳說中天下為公的禪讓制最終為夏啟的子承父業(yè)而橫遭破壞。歷史從此開始轉(zhuǎn)折，一個以“家天下”為中心的時代開始了。
家即是國，一姓之江山，如此江山也多風(fēng)云，商湯趕走了暴虐的夏桀，周武王的仁義之師擊敗了荒淫無道的商紂，這便是湯武革命，歷史的循環(huán)也由此開始。
在天下這種走馬燈式的轉(zhuǎn)換中，“文武之道，一張一弛”，成為一種縱貫古今的理念。文當(dāng)可成雄豪，武亦可為匹夫。得天下者，王道亦可為之，霸道亦可為之，無可辯對錯，亦無所謂正歧。
琵琶弦上說興亡，古今一聲浩嘆！渭水邊，姜太公垂釣，暮年得一知己。莫說政簡邢輕，莫說有鳳來儀，卻說陰陽相生，天人合一。
機關(guān)算盡太聰明，牧野一戰(zhàn)，反誤了卿卿性命。大智若愚，大巧若拙，寬一寬衣袖，無為而治，天下歸心。雁過也，卻是舊時相識，蕭蕭雨歇。
5 五霸七雄
公元前770年，犬戎大起不義之師，入侵周疆，岐、豐之地，漸漸逼近鎬京，勢甚猖獗。周平王不采取積極的御敵之策，也不聽謀臣的勸阻，斷然決定東遷洛邑（今洛陽），西周遂滅，周室從此失去控制諸侯的力量，導(dǎo)致了我國歷史上數(shù)百年間列國大征戰(zhàn)，演繹了一幕幕春秋五霸興衰、戰(zhàn)國七雄爭霸的悲慘史劇。
歷史隨風(fēng)散去，五霸迭起，七雄并立的傳奇而今都已消散在歷史的煙塵之中?；匚稓v史，動人心者，已不再是那波譎云詭、縱橫捭闔的征討打伐，分分合合，留給我們更多的則是一種人文風(fēng)韻，千古豪情和利澤后人的千古偉業(yè)。
大浪淘沙，歷史還應(yīng)該記?。涸谶@個劇烈變革、諸侯逐鹿、問鼎中原的時代，產(chǎn)生了百家爭鳴、諸子比肩的深刻思想，出現(xiàn)了勇于創(chuàng)新的藝術(shù)繁榮。
6 百家爭鳴
孔子誕生前后，天人一統(tǒng)的格局被打破了，天梯阻斷，天人阻隔。“絕天地通”，《山海經(jīng)》上如是說。中國人開始了自己尋求文明的歷程，這便注定了春秋戰(zhàn)國時代是一個思想的時代，一個蘊育思想家的時代。
長達(dá)500年之久的春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了中國迄今為止最好的頭腦：老子、孔子、墨子、莊子、公孫龍、荀子、韓非子，以孔子、孟子、荀子為代表的儒家，以老子、莊子為代表的道家和諸子百家，諸子紛起，百家爭鳴，中國思想的天空上星光燦爛，五彩紛呈。就是這樣一個社會動蕩的時期，成為中國思想、哲學(xué)最為活躍的創(chuàng)造期。
歷史的發(fā)展有著驚人的相似性，思想界相似的繁榮也幾乎同時出現(xiàn)在印度、希臘等其他民族，這是一個在全球范圍內(nèi)平行發(fā)展的思想的時代。哲學(xué)家雅斯貝斯（1883—1969德國）名之為人類文明史的“軸心時代”。
春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，猶如一聲春雷，萬綠齊茁于世界歷史的原野。它是中華乃至世界學(xué)術(shù)史上的偉觀，堪與印度、希臘之古典文化相媲美。
春秋戰(zhàn)國，中國歷史上第一次漫長的亂世，成就了中國文化思想史上最輝煌最燦爛的黃金時代。諸子百家的文字智慧爭相輝映，繪成了一幅讓人只能神往卻無法觸摸的優(yōu)美畫卷。此后兩千年，中國人的思維始終超越不了這些先哲的境界。
7 萬世師表
歷史流走到春秋戰(zhàn)國時代，走到了一個岔路口：英雄的時代結(jié)束了，天人之間的一統(tǒng)被打破了，周天子勢微，各諸侯問鼎。人們都在嘆息：久遠(yuǎn)的大道即將隱沒了！
是誰來扶大廈之將傾？中國有幸，顛沛流離中走來了孔夫子！孔子從中華遠(yuǎn)古的智慧里面找尋到了人文精神，并把它當(dāng)作“道”傳于世人，用“仁”來教化人心。“天下歸仁”，這是孔子的理想。
猶如古希臘神話里為人類盜來火種的普羅米休斯，孔子以一人之力，把學(xué)校由“官府”移到“民間”，這是中國古代教育史上具有劃時代意義的大事?？鬃邮沁@樣一個亂世造就的思想家和教育家，讀書人稱之為“萬世師表”。
沿著這條道路追尋，在歷史的坐標(biāo)上，我們還可以看到孟子、荀子等一批批圣者的身影，因為有了他們，才有了中國文明和文化亙古不變的傳承和延續(xù)。
8 詩經(jīng)楚辭
感謝我們的古人發(fā)明了方塊的漢字，從而留下了遠(yuǎn)至上古的彌足珍貴的思想印跡。正因為有了文字，上古部落歌唱不絕的口傳詩作，才因此流傳了下來，并影響后世。
中國是一個詩歌的國度，千年的詩歌傳唱到今天，還在倍受國人的青睞。詩歌，作為先人對宇宙生命本真的體悟方式，也是語言的一種表達(dá)形式，尤其可視作一方姹紫嫣紅的始在家園。
“饑者歌其食，勞者歌其事”，我們的先人把詩歌當(dāng)作自己的一種生存形式。原始詩歌經(jīng)過漫長的歷史積淀，逐漸成為中國士人的一種生命形式，流淌在中華民族歷久不衰的血液之中。
順著中華民族這條詩歌長河找尋，在它的源頭便是《詩經(jīng)》和《楚辭》。
《詩經(jīng)》，產(chǎn)生在西周初至春秋中期的大約五百年間，分為風(fēng)、雅、頌三類，共有305篇作品，它是中國最早的詩歌總集。詩無邪，子曰：“不學(xué)《詩》，無以言。”《詩》是先民心底流淌出來的歌，貼近性靈，貼近生活，貼近鄉(xiāng)俗。
《楚辭》，則是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，代表作是屈原的《離騷》。走進《楚辭》，楚國的山河，南湘的巫風(fēng)，長長的嘆息，驅(qū)不散楚天的塵埃和濃霧。
《詩經(jīng)》、《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風(fēng)，以其博大精深的文化內(nèi)涵和巨大而深刻的影響，雄踞中國傳統(tǒng)文化殿堂上座，堪稱雙璧。
9 秦皇漢武
大亂之后，一統(tǒng)的時代終于到來。從此以后，中國的歷史盡管仍然在重復(fù)古老的分分合合，但無論分合，一統(tǒng)則成為一種精神被傳承和維系，傳承和維系的結(jié)果就有了我們今天的中華民族。對于此，歷史不得不記住兩為彪名史冊的人物：秦始皇和漢武帝。
幅員遼闊的黃土高原養(yǎng)育了奔放豪爽的西北漢子，博大精深的黃河文化造就出深邃睿智的秦風(fēng)人文，這一切孕育了我國第一位一統(tǒng)山河的帝王——秦王贏政。秦始皇并吞六國，武功赫赫，而后又北擊匈奴，聲名遠(yuǎn)揚。
一統(tǒng)后的大秦帝國“其興也勃焉，其亡也忽焉”，不久就覆亡在農(nóng)民起義的大潮當(dāng)中。隨后建立的漢朝，承襲秦制，及至漢武帝又“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，加強了思想上的控制。武功的煊赫和思想的早熟，成就了一統(tǒng)的大中華。
“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”，秦皇漢武的赫赫武功早已化為歷史的煙塵，隨風(fēng)吹盡。“秦”的聲音隨著西遷的匈奴帶給了大半個世界，而漢家的雄風(fēng)，凝聚成一個民族——漢族的輝煌底蘊。
今天，“秦”和“漢”，“秦人”和“漢人”，則早已成為一種文化符號，等同于我們的國家、我們的民族。
10 三國演義
歷史流走了大漢的雄渾與豪壯，路峰一轉(zhuǎn)，進入了一個亂世。
亂世成為一個舞臺，無數(shù)英雄次第登場，曾經(jīng)豪氣云天，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，英雄無數(shù)，好戲也無數(shù)，從而成就了一部縱橫捭闔的《三國演義》。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，東漢末年以后的歷史，用短暫的時間演義出了這一段蕩氣回腸的故事，演義出一個個偉岸的英雄，演義了一個時代。《三國演義》也正是把這一切演義得淋漓盡致的舞臺。
《三國演義》是一部對中華民族的精神生活和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的偉大作品。
三國是中國歷史上一個奪目的時代，不僅在于其政治、軍事上的縱橫捭闔。在軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)的社會背景下，也醞釀出了富有時代特色的三國文化。
11 名士風(fēng)流
魏晉時代，一個令歷代文人墨客思慕遐邇的時代，一個一千七百多年后仍散發(fā)異采的時代。
那是一段怎樣的歲月，高潔如《廣陵散》，瀟灑如《蘭亭序》，豪邁如《敕勒歌》，曹氏三雄，建安七子，竹林七賢……太多閃亮飛揚的名字，盡是一道道紅塵風(fēng)景線。歷代的語言大師贈予這個年代一個“風(fēng)”字。風(fēng)，即風(fēng)采、風(fēng)姿或風(fēng)度。風(fēng)是流動的，無影無蹤又灑脫不羈，矯若游龍，翩若驚鴻。
魏晉風(fēng)流，是玄心、洞見、妙賞、深情，是越名教而任自然；是服藥煉丹，飲酒任氣，高談老莊，雙修玄禮。藥、酒、姿容、論道談玄，山水景色則成了這種風(fēng)度的襯托，或者外在延伸一炷香，一盞清茶，一杯醇酒，便可以海闊天空地談?wù)摬恍荨?/span>
獨與天地精神往來，聚嘯林泉，縱酒放誕，最能代表魏晉風(fēng)度的莫過于“竹林七賢”，而阮籍、嵇康二人又是其中代表。阮籍駕車途窮痛哭而返，“白眼”以待世人，惟對嵇康“青眼”有加，對素不相識夭亡少女扶棺哀慟，——這是最純粹最動人的哭，這是對一個美麗的生命逝去的悼唁。嵇康“風(fēng)姿特秀”而瀟灑不羈，正直剛烈；受讒及罪，三千太學(xué)生前往求情，臨刑撫琴，泰然冷笑，《廣陵散》由此而絕。與其他人婉曲避世相比，嵇康選擇的是最剛烈最直接的抗?fàn)帯?/strong>
“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。魏晉風(fēng)流，是人格的真善美，是超然物外的神韻之美，是雅潔的生活情趣，是深邃的人生思考。
12 多事之秋
天下大勢，分久必合，合久必分。
魏晉南北朝是中國第二個大亂世，老百姓最苦的也是這個年代，多戰(zhàn)亂、多暴君、多異族入侵、多饑饉、人口銳減。
每逢亂世多英雄，亂世成為一個英雄競相展示的舞臺，你方唱罷我登場。而戰(zhàn)爭則成為英雄們的用武之地，聞雞起舞，擊楫中流，一戰(zhàn)而揚名。
戰(zhàn)爭造成了“白骨露于野，千里無雞鳴”的一派悲慘景象，戰(zhàn)爭也促成了各民族間的大融合。前者是惡，后者為善，善與惡之間，只是由于多了歷史的一雙無形的手。
13 大唐雄風(fēng)
唐王朝，是中國歷史上的一道輝煌。
一說起唐代，我們立即就會想到唐詩，李白、王維、杜甫在長安城里吟詩詠詞。唐詩，是中國詩壇上的珠穆朗瑪峰，在小農(nóng)社會里前無古人，后無來者成就了一個無法企及的高度。唐詩，是中國詩壇的長江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國土。
唐太宗李世民則是大唐叱咤風(fēng)云的杰出人物，鼓動著磅礴于天地的雄渾大氣，手握風(fēng)雷，馳騁華夏，身披金甲，成就大唐不敗的神話。貞觀之治，名垂青史。海納百川，大略雄圖，四海一家。
從四世紀(jì)初起就一直被少數(shù)民族所統(tǒng)治，到唐王朝建立，已經(jīng)四百年了。四百年，要改變一個家庭思想感情的遺傳基因是綽綽有余的。因而李氏家族成了一個深度胡化的家族。他們又自認(rèn)是古代哲學(xué)家老子李耳的后裔，因而對老莊道家十分推崇。對魏晉南北朝以來勃興的佛教，他們也不存任何芥蒂。有了這樣一個不帶成見不存偏見的政治核心，加上國力強大，生產(chǎn)力的發(fā)展也達(dá)到了小家社會的最高水平，于是唐朝人信心十足，對什么都敢用微笑來接納。
在封建制度下，這是唯一一個政治氣氛如此寬松大度的朝代，大唐以雄渾的氣魄吐故納新，包容四海，造就了一代盛世佳話。
14 五代十國
歲月流走了大唐的雍雅、大度，又一次跌入深谷，進入了一個亂世——五代十國，這是中國歷史上一個分裂割據(jù)的時期。中原地區(qū)的王朝不斷更替，前后有梁、唐、晉、漢、周五代。其他地區(qū)主要在南方則有十個割據(jù)的王國：長江下游的吳、南唐、浙江一帶的吳越、福建一帶的閩、四川一帶的前蜀、后蜀，兩湖地區(qū)的楚、南平，兩廣地區(qū)的南漢和山西境內(nèi)的北漢。
天下久分必合，久亂見治，中國是不可分裂的整體。大分裂的五代十國時期，正是“大澤龍方蟄，中原鹿正肥”的大好時機！在這風(fēng)云際會的環(huán)境里，必有風(fēng)氣之先、建騰躍之功的人杰，也必有鼎魚幕燕、危在旦夕的弱者。
亂世出英雄，英雄出得太多，歷史都無法記得清楚，反而一個末代的皇帝，一個落魄的文人，在南朝肅穆的煙雨之中，靠得幾句詩詞而青史顯名。
一個小國消亡了，一顆星劃破太空，倏忽沉寂。而浩渺的文學(xué)天空上，卻騰起一片星云，如月華逐水，美奐絕倫。這個小國，就是五代十國時代的南唐；這片星云，就是南唐后主李煜。
歷史上的亡國之君很多，但沒有一個像李煜那樣使五代十國那段在中國歷史上并不顯著的時代，因為他的存在而更加溢光流彩起來。
李煜不是一個真正的君，而是一個真正的人。他為君的權(quán)欲極輕，做人的“情欲”卻極重。正為此，使他留下了千古的名句，也為他鑄就了人生的悲劇。
李后主是中國文學(xué)史上最美麗、最風(fēng)流、最多才、最能愛的文人。我們?yōu)槔詈笾鞯乃蓝笸髧@息，李后主的悲劇是性格的悲劇、命運的悲劇、也是歷史的悲劇。
15 兩宋興衰
宋代讓人迷戀，尤其讓文人迷戀，這是一個優(yōu)雅、迷茫、古典而又蒼涼的朝代。
一地淡黃的秋菊，一位一襲藕荷色裙裾的女子，一壺陳年的女兒紅，一座渡口旁的茶坊，一支鋒銳寶劍，這些場景都與一個朝代有關(guān)，正是這個朝代成就了《宋詞三百首》。
走近宋代，也就走進了宋詞。走進宋詞，就走進了菊花、美酒與劍的歷史。
走進宋詞，讀千年以前的詞句，遙想歷史風(fēng)塵中詞人的悲愁離合，感受精煉與細(xì)膩中蘊含的苦悶辛澀，那些或豪放或婉約的闕闕經(jīng)典，讓人頓生感慨，生的艱辛、愛的幻滅、漫長的漂泊都如流水般消逝，只有詞的精髓滲透著后人的心靈。
16 一代天驕
塞外飛揚的不僅僅是風(fēng)沙，草原盛開的不僅僅是鮮花，千萬匹的戰(zhàn)馬，馱起了一個千秋的神話。
一個山雨驚滿樓的年代，一個亂世造就英雄的世界，一個以狼為圖騰的民族之中，出現(xiàn)了一位真正的英雄，金戈鐵馬、血氣方剛，絕世風(fēng)華，一代天驕，他就是成吉思汗。是他縱橫大漠、所向無敵，是他馳騁萬里，創(chuàng)立偉業(yè)。
成吉思汗的一生是在馬背上、在戰(zhàn)爭中度過的，其對外戰(zhàn)爭的規(guī)模之大，遠(yuǎn)征的路途之遙，占領(lǐng)的地區(qū)之廣，在人類歷史上都是空前的，曾震驚世界，一度被稱為“世界的皇帝”、“征服世界的汗”。
成吉思汗戎馬一生，搏擊一世，在統(tǒng)一蒙古各部，出兵南下，揮師西征以后，就溘然長逝了。但是，他的戰(zhàn)馬的鐵蹄留下的回聲，卻一直在震撼著人們的心；贊譽者有之，咒罵者有之，談成吉思汗色變者亦有之。從中國到波斯，從波斯到歐洲，學(xué)者們爭相了解他，研究他，探索著他之所以成為“一代天驕”的秘密。
也正是這位成吉思汗，在美國《華盛頓郵報》1995年12月31日公布的該報評選的千年之最中，“千年風(fēng)云人物”這一桂冠授給了他。該報對他的評價是：最完美地將人性的文明與野蠻兩個極端集于一身。
17 明代風(fēng)云
趕走了一個馬上民族的統(tǒng)治，又一個漢人的王朝建立了。漢家的王朝，并沒有缺乏漢家傳統(tǒng)的自由、雍容與大度，也曾經(jīng)有過鄭和劈波斬浪下西洋的千古壯舉；也曾經(jīng)有過張騫風(fēng)塵仆仆通西域動人佳話。
然而，歷史的詭譎是：明王朝一方面表示心胸的廣大，另一方面卻又自居為世界的宗主。中國在放眼世界的同時，似乎又逐漸放棄了世界性的追求。在伸首向外看了一眼之后，中國似乎便覺得外面的世界一切微不足道，已經(jīng)進入世界的一只腳很快又縮了回來，過去曾經(jīng)開放的大門也悄悄地關(guān)上了。
盡管這時“天下”已經(jīng)漸漸變成了“萬國”，“眾星捧月”已經(jīng)漸漸變成了“迷亂星空”，“朝貢”已經(jīng)漸漸變成了“貿(mào)易”，但這時中國上層人士的感覺卻還是在中古，依然沉湎于“宗主國”對“朝貢國”、“中國”對“四夷”的文明地圖中，想象著“溥天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣”。
可是，打開的門畢竟是關(guān)不住的。當(dāng)西洋人開始憑借其航海技術(shù)，遠(yuǎn)渡重洋來到中華帝國之時，中國便開始面臨一種十分尷尬和奇特的國際遭際了。
18 康乾盛世
緊閉的門開了又關(guān)了，王朝的更鼎，歷史又開始了新的一輪的循環(huán)。
中國不幸，又一個馬上的民族入主中原；中國有幸，又一次中國文化發(fā)生了巨大的威力，又一個民族融入中華。康熙大帝的雄才偉略，乾隆皇帝的文治武功，再一次，一個欣欣向榮、四海一家的王朝呈現(xiàn)在世人面前。
歷史的宿命便是：當(dāng)康熙帝在為自己的千古基業(yè)南征北討之時，當(dāng)乾隆帝在為自己的“十全武功”吟詩作賦之時，當(dāng)?shù)蹏氖孔觽冮_始折腰只為“稻粱謀”之時，世界權(quán)勢的天平卻悄悄地向西方傾斜了。
19 晚清悲歌
歷史流走到晚清，依然循環(huán)著中國古老的盛極必衰的老套路。盡管愛新覺羅的后代依然精力充沛，依然宵旰勤政，然而仍然不能阻止一個王朝的沒落。
歷史自有歷史發(fā)展的規(guī)律，順之者昌，逆之者亡。固執(zhí)者終將受到歷史的懲罰。
大清帝國必將遭受屈辱懲罰的宿命，自從“閉關(guān)鎖國”令頒發(fā)的那一刻起就早已注定。擁有“十全武功”的乾隆皇帝傲慢地送走了英國馬戞爾尼使團，東西方交流的大門被關(guān)閉了。從此，西方的發(fā)展和東方的沒落，形成對比。中華民族曾經(jīng)擁有的輝煌成為歷史，鑄成了中華民族的一個夢，一種理想和追求。
20 西學(xué)東漸
在遠(yuǎn)古的時代，東西方在對方眼中都是一個夢、一個神話。
四百年前，一批傳教士遠(yuǎn)涉重洋、不畏險阻來到東方，叩響了中國厚重的大門。從而撩開了東西方這張神秘的面紗，開啟了中西方科學(xué)文化交流的序幕。
西洋近代天文學(xué)、歷學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、地理、音樂、繪畫等學(xué)科盡數(shù)傳入中國。
隨著國門的洞開，西學(xué)西潮，歐風(fēng)美雨，傾巢涌入，中國人在尋找一種救國的良藥。從最初的皇帝士人到以后的黨人學(xué)子，無不在為富國強兵的舊夢孜孜以求。
自以為是“天下”的中國開始低頭向其以為是蠻夷的西方學(xué)習(xí)，一辱再辱中，中國人畢竟在進步了。
經(jīng)過了三四百年的碰撞和融合，經(jīng)歷了由器物到制度，由制度到文化、由文化再到精神意識四個互相締結(jié)的階段的學(xué)習(xí)，中西方文化結(jié)合的產(chǎn)物，其遺跡在中國大地上至今仍隨處可見。
21 傳承文明
黃土高原上的風(fēng)，長江黃河里的水，孕育了我們這樣一個黃皮膚黑眼睛的華夏文明。一如那千丘萬壑黃土高原上一刮千年的風(fēng)，一如那九曲十八彎黃河里流淌不息的水，千年的華夏文明，薪火相傳，一路走來。
穿越夏商的迷離，大漢的雄渾；穿越盛唐的煊赫，兩宋的雅致；穿越元明的風(fēng)，滿清的雨，五千年的歷史，就這樣一路走來。
古老的中華文明傳統(tǒng)，獨具特色的民風(fēng)民情，風(fēng)格各異的鄉(xiāng)土文化，濃郁的人文氣息，無不閃爍著傳統(tǒng)文化的光芒。文化在這里沉淀，文明在這里傳承。
這里是你我共有的家園 這里有我們共許的心愿博大精深的中華傳統(tǒng)文化找尋智慧，從《道德經(jīng)》到《菜根潭》，無不彰顯出古代哲人取之不竭的智慧淵源。它傳承著文明，傳承著進步，傳承著一切人類的文明史。
打開折疊的光陰，傾聽歲月的低語，讓我們把昨日的黃花，再鋪就今天的輝煌的篇章吧！
22 禮儀之邦
祖先的歷史，就像黃河萬古奔流，承載了多少輝煌，多少滄桑；中華的風(fēng)骨就像泰山千秋聳立，銘刻了多少功績，多少榮耀。周公制禮作樂，孔子傳承布道，沿著歷史長河，向前追溯，我們看到了一個禮儀之邦。
自古以來，中國不乏錚錚鐵骨的君子，飄逸的儒風(fēng)，高潔的風(fēng)范；自古以來，中國不乏一諾千金的勇士，俠義的氣概，忠孝的情操，成就了一個禮儀之邦的千古佳話。
中國人是重“禮”的，孔子早在兩千多年前就說：“導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。”荀子又言：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。
中國人是知“禮”的，堯?qū)⒉柯涫最I(lǐng)禪讓于舜，興水利農(nóng)桑之業(yè)，以治九州；孔融讓梨，自幼知禮，兄弟情深；趙國藺相如忍辱退讓，留下“將相和”的美名。
中國自古就是禮儀之邦，傳統(tǒng)上很注重禮尚往來。中國最早有《周禮》、《儀禮》和《禮記》，其后各個朝代都制定有禮儀典章。
“仁、儀、禮、智、信”，其中“禮”是中國文化思想最經(jīng)典、最輝煌的一頁。
古代中國把“禮”作為修身的最高境界，同時也把它作為做人的起碼要求。在幾千年的歷史里，我們的先輩建立起了一系列禮儀，并逐漸完善，形成了具有東方文明特色的禮儀文化，它包括一套儀式，是人與人交往行為的規(guī)范。講信修睦、律己修身、仁愛孝悌、敬老愛幼、尊師重教、自謙敬人，這無疑是中華傳統(tǒng)禮儀文化的精華。
23 百年樹人
從自然贈與我們的杯中，我們飲出了屬于我們自己的文明。當(dāng)我們走過秦磚漢瓦的歷史云煙；當(dāng)我們走出歐風(fēng)美雨的風(fēng)行歲月，看到古埃及的文明已經(jīng)淹沒于漫漫黃沙，古巴比倫的文明已經(jīng)消失于茫茫天際，古印度的文明已經(jīng)中斷于異族入侵，我們不能不為我們的文明的傳承與綿延而震憾。
感謝我們偉大的先賢，用他們深邃的智慧，凝成了中華文明的海納百川；感謝我們偉大的先賢，用他們不懈的努力，傳遞著中華文明千年的教化。
第一批象形文字的成形，第一支用于書寫的筆的出現(xiàn)，最古老的教育便誕生了。《禮記·學(xué)記》記載：“古之教育，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。”此時我國最古老的教育制度便已初具規(guī)模。
點點的星火，掣亮黑暗的莽原；閃閃的足跡，鑄就了華夏的文明。亙古不息的古代教育，傳遞著中華悠久的文明。
回顧歷史，無論是古羅馬的繁榮，還是盛唐時的富足，都不再能為今天的我們提供任何物質(zhì)幫助。保留下來并至今影響著我們的，是古圣先賢的精神感召，是歷代智者的思想傳統(tǒng)，是源遠(yuǎn)流長的文化積淀。
24 琴棋書畫
琴棋書畫，文人雅事。
琴聲瑟瑟，雅意無窮。一揮手，妙韻有誰聽？在那云淡風(fēng)輕的地方，彈一曲，聽一曲，心靈相通，語言是多余的。一份古意伴著千年不變的風(fēng)景，多少興亡也不過是一江流水而已。“大珠小珠落玉盤”，“猶抱琵琶半遮面”。古琴里有高山流水，也有二泉映月，階前撫琴，但為知己，夫復(fù)何求？琴之全部意義，在于知音。世間所有的吟唱，又何不如此？
玉子捻來，別情雅致，楚河漢界決戰(zhàn)千里，方寸里自有萬馬奔騰。酒須逢知已，棋要下對手。下棋不但能體現(xiàn)人的才華，亦能體現(xiàn)人的品行。追求的不僅是要贏了對手，更是要贏了自己。人生就是一場棋局，不但需要好的知已，也需要好的對手，二者都是可遇而不可求的，君不見多少 在和不適宜的對手對弈，甚至耗其一生，何其悲乎！
揮毫潑墨，或書或畫，書法飄逸花凝露，水碧山青細(xì)雨斜。書法之美在于全局，國畫之美則在意蘊。
琴棋書畫，寓生命的意義于樂趣之中，寓生命的樂趣于智慧之中，寓生命的智慧于感悟之中，寓生命的感悟于磨練之中。
不似西方古代的角斗場、早期的鋼琴、現(xiàn)代的高爾夫，它們只屬于王公貴族，中國的琴棋書畫是高雅的，充斥于“殿堂”，又是大眾的，流行于民間。中國的琴棋書畫不僅僅是藝術(shù)，也是娛樂，傳統(tǒng)藝術(shù)是充滿樂趣的藝術(shù)，傳統(tǒng)的娛樂也是洋溢藝術(shù)的陶冶，這便是中華民族的文化亮點，這也許正是琴棋書畫經(jīng)久不衰的緣故吧。
25 樂山樂水
中國人向來是對山水有著深厚的感情的。
山，承負(fù)著中華民族的精神家園。遠(yuǎn)古的先祖游走于山野，穴居于山洞。高山仰止，古人對于山，無不產(chǎn)生一種肅穆、敬畏的感情。歷代的帝王，絡(luò)繹不絕地封山祭山，以求得心靈的安逸。疊潭垂錦，松柏滿坡，峰多石怪的景象與久遠(yuǎn)的人文景觀交相輝映，構(gòu)成了中國山水獨特的風(fēng)韻。
水，淵源著中華民族的文明起源。從黃河流域到長江流域、從淮河南北到珠江三角洲，還有靈渠、大運河無不漣漪起千百年來中華古國的文化波紋。經(jīng)過千百年的積淀，水已不再是一種物質(zhì)生命的必需，而升凝成為中國人精神領(lǐng)域的一項圖騰。
靈山韻水，山水間自有一股莫名的寧靜和逼人的靈氣。千年的人文風(fēng)化，從而使山有了魂，水有了情。
好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸。數(shù)千年來，智者樂山，仁者樂水。歷代文人騷客情有獨鐘于山水，不斷吟詩作賦，留下了大量佳句名篇，無不將山水神韻潛化成淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的釋然情懷、或敬或羨、或喜或嘆，而悠然自得。
26 建筑園林
建筑是“凝固的音樂”，更是凝固的文化，它歷經(jīng)歲月的洗禮，靜靜佇立在那里，總能在不經(jīng)意間，觸動你的心弦。
如果說古老的西方建筑蘊育著一種肅穆的宗教美，那么悠久的中國建筑則流露著一種和諧的自然美?；谂c自然高度協(xié)同的中國文化精神，熱愛自然、尊重自然、建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成，而與其他建筑體系更強調(diào)人工與自然的對比不同。
中國建筑藝術(shù)，她的光采照人的美麗風(fēng)貌，她的波瀾起伏的發(fā)展歷史，和蘊藏于其中的中國文化精神，形成一種智慧、一種氣勢、一種幽默、一種獨具特色的神韻。
移天地于一區(qū)，收千里于咫尺。園林藝術(shù)突出體現(xiàn)了我國建筑藝術(shù)的偉大成就。“江南園林甲天下，蘇州園林冠江南”，不管是皇家園林的宏大，還是私家園林的精巧，都以表現(xiàn)自然美、生活美、藝術(shù)美為特色，給人以無限美好的享受。
“雖由人作，宛自天開”；巧奪天工，意境無窮。青山流水意不盡，江湖滄海一壺中，這就是中國園林建筑的魅力所在。
27 寓言故事
如果說神話是是人類童年的夢幻，那么寓言便是人類茁壯成長理性的詩歌。
寓言是人類最通俗的語言，故事里是知識最寬闊的海洋。
寓言是歷史最形象的表述，故事里有人生最永恒的伴侶。
古老的中國與古印度、古希臘，并稱世界寓言的三大發(fā)祥地。早在春秋戰(zhàn)國時期，每一位論辯、游說之士幾乎都有寓言創(chuàng)作，其數(shù)量之巨，足可“汗牛充棟”；其藝術(shù)之美，堪稱“姹紫嫣紅”。此后，寓言創(chuàng)作歷盡滄桑，綿延不絕，影響深遠(yuǎn)，直達(dá)當(dāng)今！
在人類歷史的文化長河之中，寓言故事以自己獨有的特性，成為傳播人類歷史和文化的一支輕騎兵。在人類文明發(fā)展史上，寓言以簡潔而富有深意的故事，貯存著人類的智慧，傳承著思想的火花，銖積寸累，伴隨人類從蒙昧?xí)r代一步步地走向現(xiàn)代化。
今天，寓言故事在我們的生活中，仍然一如既往地保持著她獨有的魅力。
28 民間傳說
千年的歷史，也許太過繁雜，無法讓普通民眾了解地清楚，于是，人們放飛想象的翅膀，編織出了一段段動人的傳說。
鄉(xiāng)野村落的潺潺小溪，村頭臥伏的低緩山崗，一條小路，一段城墻，在百姓的心目中，都成為了鮮活的歷史。口口相傳中的故事，裝飾了逝去的歷史，也豐富了我們的夢。
牛郎織女勞燕東西的七夕鵲會，白蛇傳許仙白蛇的凄美愛情，孟姜女千里尋夫的哭倒長城，梁山伯祝英臺化蝶雙飛的千古傳誦，……醉八仙八仙過海的各顯神通，都被演繹得美奐美倫、精彩異常。
在童年媽媽溫暖的懷抱里，在鄉(xiāng)間爺爺繚繞的煙霧中，迷人的神話、精彩的傳說，注入我們的血液。千年的歷史在變，古老的童心不泯，這也許就是代代傳遞的傳說故事給我們每一個中華兒女的烙印吧！
29 戲曲小說
中國，一個文學(xué)的國度；文學(xué)，折射出了中國人浪漫的精神、文化的氣質(zhì)、集體的智慧和民族的才華。
如果說詩詞是高雅的文學(xué)，詩以唐冠、宋以詞稱，吟詩作詞，成就了代代才子佳人；那么，戲曲小說則因其通俗，成為通俗文學(xué)的代表，一部部戲曲小說，已成為中華文化的偉世經(jīng)典，或粗獷豪放，或工雅秀麗，風(fēng)采迥異，滋養(yǎng)了代代普通民眾。
因為有了戲曲小說，才有了紅臉的關(guān)公，白臉的曹操，花臉的竇爾敦，才讓普通民眾認(rèn)清了善惡忠奸，知道了興替故事，有哪些皇帝，有多少忠臣良將，多少奸黨佞臣，懂得一些國法，識得一些倫理道德。小說、戲曲伴隨著時代的風(fēng)雨世代流傳，穿越時空，彌漫、浸潤，鑄就了今天濃郁的民間文化。
如果說《三國演義》是一部宰割天下、翻云覆雨的得勢英雄史詩，那么《水滸傳》則是一部嘯聚山林、快意恩仇的落魄英雄史詩了。因為是史詩，都無不來得悲壯，也許這正是被民眾喜聞樂見的原因吧！
一部《西游記》，在專制黑暗的封建社會，因為有了“孫悟空”的不畏權(quán)威、斗天斗地，而讓倍受壓榨的民眾痛快淋漓地宣泄了一番；一部《紅樓夢》，則借假語村言，說不盡，道不完心酸事、荒唐言，真可謂千古奇書！
30 俠義精神
作為一個中國人，有誰不為俠情俠骨、俠氣俠膽的俠義精神所傾心？有誰不為奇趣橫生、驚心動魄的俠義故事所吸引？
俠——一個似是而非，似非而是的歷史與文學(xué)現(xiàn)象。
俠，一個千百年來讓人們熱切期盼，癡迷想象的一種歷史長存的心態(tài)與精神，一個民族群體一代期盼的自我人格力量的化身，一種英雄形象的象征。
俠，近于儒家的英雄主義人格，扶危救亡，濟世進??；俠，具有墨家的下層民眾的社會理想，挾道叛逆，超凡避俗。
俠，似雅實俗，俗中寓雅，是連接知識分子與江湖文化兩大層次的重要心靈紐帶；俠，又不拘一格，是對重視群體取向成就動機的傳統(tǒng)文化的一種否定。俠，閃爍著個體的自由，帶著夢幻之光獨來獨往地徜徉于中國文化的理想與現(xiàn)實之中。
俠與俠義精神的內(nèi)核是正義與倫理性，他超越地域，超越社會地位，超越個體情趣，而又不低世媚俗，這正是中華民族深藏的民族文化的心理底蘊。
俠之大者，為國為民。天下興亡，匹夫有責(zé)。為家為國，縱跨輪回、睥睨生死，這才是為俠的根本。
31 飲食文化
“民以食為天”。飲食在中國則成為一種藝術(shù)，博大精深，精美絕倫。一道可口的佳肴，一盅陳年的美酒，一碗濃郁的香茶……在這里，都流露著生活的韻味，浸潤著歷史的積淀，形成獨特的中國飲食文化。
古往今來，從宮廷到民間，從內(nèi)陸到邊疆，從王公貴族到平民百姓，食風(fēng)的盛、雅，食藝的精、奇，都堪稱一絕。
“吃”的繁榮---中華飲食菜系林立。蘇、浙菜好比清秀素麗的江南美女；魯、皖菜猶如古拙樸實的北方健漢；粵、閩菜宛如風(fēng)流典雅的公子；川、湘菜就象內(nèi)涵豐富充實、才藝滿身的名士。
“吃”的典雅---中華飲食禮儀繁雜。美食、美味輔以之美器，追求三者的和諧統(tǒng)一，渾然一體。調(diào)味之精益肴器之華貴，膳食之繁盛，烹飪技藝之巧妙，均舉世無雙，獨樹一幟。
“吃”的奇異---中華飲食品種廣博。飛禽走獸、生猛海鮮，無論是天上人間還是湖泊江河人們都能夠找到吃的樂趣；烹炸煎炒、蒸煮燒烤，別具情調(diào)的食風(fēng)食味都能夠成為飲食的藝術(shù)。
32 商業(yè)文明
早在4000多年前，居住在我國商丘的商族人首創(chuàng)物品交換，開中國商品交易之先河，此后我們便稱從事商品交易的人為商人，商丘成為我國商業(yè)的發(fā)祥地，而商族人的先祖相土則成為中國商業(yè)的始祖（亦可稱為“商圣”）。
中國具有悠久的歷史，作為“士農(nóng)工商”四民之一的“商”，一直在歷史中扮演著重要的角色，成為推進社會經(jīng)濟發(fā)展的不可或缺的力量。
范蠡的賤買貴賣，貲累巨萬（自號“陶朱公”）；子貢的預(yù)測商情，待價而沽；白圭的人棄我取，人取我予；呂不韋的奇貨可居，買通賣空，一時都成為富比王侯、富甲天下的大商人，留下了千古佳話。
明清時期以地域為中心、以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶的商幫的崛起，更是為中國的歷史畫卷平添了一抹亮麗的色彩。
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”。絲綢之路上的人影馱聲，京杭運河里的漿聲船影，都已成為歷史的煙塵，而商業(yè)文明中所凝練成的精明、靈活、誠信、吃苦耐勞精神和創(chuàng)造性的智慧，則成為中華民族永恒的精神財富。
33 中華醫(yī)學(xué)
我們的先祖，在戰(zhàn)勝自然的同時，還要戰(zhàn)勝自己。這正如古希臘神廟里一句不朽的銘文：認(rèn)識你自己！
認(rèn)識自己，首先要戰(zhàn)勝自己。人是要不斷與自然斗爭的，戰(zhàn)勝自然首先要戰(zhàn)勝自己不受自然疾病的侵襲。
自從黃帝食百草辨百藥，我們的中華醫(yī)學(xué)便誕生了。望聞問切、陰陽調(diào)和、標(biāo)本兼治，知識和經(jīng)驗在歷史中一脈相承，中華醫(yī)學(xué)典籍浩瀚，人才輩出，形成了獨特的中醫(yī)藥學(xué)體系。
千年的歷史風(fēng)風(fēng)雨雨，蓋世的神醫(yī)，戰(zhàn)國的扁鵲，東漢的華佗都消失在時空的煙雨迷蒙之中，惟有其懸壺濟世救民的神話被代代傳頌。
歷史繼續(xù)向前流走，留下了一個人身影，他就是李時珍。李時珍躬身察訪、不恥問教，歷時數(shù)十年，三易其稿，終于著成了著名的《本草綱目》。
從扁鵲到華佗，從張仲景到李時珍，……讓我們走進一段段歷史傳奇，看到了中華醫(yī)學(xué)的輝煌和成就。
34 科技之光
古代的中國不僅僅只有“倚天把劍觀滄海，斜插芙蓉醉瑤臺”的文學(xué)情懷，也不僅僅只有閑情雅致的書法，繪畫，瓷器和刺繡，中國古代也有令世人矚目的科學(xué)技術(shù)。
翻開《中國科學(xué)技術(shù)史》，每一頁，每一項輝煌的成就都令世人矚目、驚嘆：完備準(zhǔn)確的天象記錄、世界一流的數(shù)學(xué)成果、博大精深的中醫(yī)藥學(xué)、飲譽世界的四大發(fā)明……
中華民族，一個早熟的民族。千百年來，我們不僅僅每天都比西方最先看到太陽，而且還使我們的古代科學(xué)技術(shù)一開始便在這塊土地上得到了長足發(fā)展。于是，一個舉世公認(rèn)的事實便永遠(yuǎn)鐫刻在了人類的歷史碑上：15世紀(jì)之前，中國的科學(xué)技術(shù)一直處于世界遙遙領(lǐng)先的地位。正如英國科學(xué)家李約瑟所言：“中國在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，保持著一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平。”而且，中國科學(xué)家的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲。”
如果讓我們說說中國古代偉大的科學(xué)家，對如下名字肯定會如數(shù)家珍：祖沖之、李時珍、張衡、沈括、畢升……如果問到中國古代的科技成果，我們也不會不知道《齊民要術(shù)》、《九章算術(shù)》，《傷寒雜病論》、《本草綱目》，以及都江堰、大運河、渾天儀、萬里長城……
35 江山如畫
浩淼的宇宙，古老的東方，盤古開天開出了一方天地。云蒸霞蔚繡美了浩天廣宇，青翠壯綠染透了萬里山河，麗日生煙鼓起了高天云翼，萬丈烈焰扯來了斑斕風(fēng)火。
山河如畫，歲月如歌。做一只歷史的精靈，放飛生命的翅膀，穿行時光中，將歲月收存于生命的背囊，遨游于祖國廣袤的山川。
東海里掬一汪綠水，南園里獲一碧千年，西天里尋一方凈土，北國里采一朵雪蓮。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。洶涌長江，流過巍巍高山，流過莽莽叢林，潮來潮去，日落日出，留存了美景如畫。
是誰帶來了遠(yuǎn)古的呼喚，是誰留下了千年的眷戀？滾滾黃河，流過巍巍昆侖，流過沃野千里，記錄了歷史的滄桑，也見證了中華的輝煌。
36 繼往開來
歷史如輕風(fēng)，千年的歷史，幾多輝煌，幾多滄桑。中華民族就這樣一路走來：一瀉千里的奔騰交織著百轉(zhuǎn)千回的不屈與執(zhí)著。莫問千年的琵琶為何這樣婉轉(zhuǎn)﹑悠長？千年的輝煌、百年的屈辱，都已成為定格的歷史。
去著的盡管去著，“逝者如斯”，對于過去，我們應(yīng)該交給歷史老人，從中去汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)；而來著的，正是我們所要珍重的！
打破的都已經(jīng)打破，繼承的還應(yīng)該繼承。新的千年，新的使命，新的征程還要我們新的一代繼續(xù)前行。
思想解放了，國門打開了，這是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。千年的風(fēng)華，凝結(jié)成中華民族不朽的傳統(tǒng)；百年的抗?fàn)?，錘煉出中華民族求實的作風(fēng)。追隨世界前進的步伐，引領(lǐng)知識經(jīng)濟的浪潮，又是一個中華民族復(fù)興的時代。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。
