天門大開，碧水東流。道就是規(guī)律，既有所為，又有所不為。人有預(yù)見能力，不是什么特異功能，是掌握了事物規(guī)律。六經(jīng)之首，易經(jīng)就是這樣一本書。它會告訴你，何時開始，何時結(jié)束，怎么做會亨通，何時要避險，防患于未然。為何說易經(jīng)是經(jīng)，而不是術(shù)？術(shù)誰都可用，無關(guān)好壞。經(jīng)不同，是一切正法，給予做人準(zhǔn)則，道德修養(yǎng)，稱為經(jīng)典。易經(jīng)告訴我們，世界是變化的，道理簡易，隨時變易，核心不易。元亨利貞，自強不息，厚德載物，這也是太極的主導(dǎo)思想。內(nèi)功的深層次，就是身知。身知，身子知道，有體感。身體，是最大的感官。登高望遠(yuǎn)，臨潮而立，你會周身為之一振，這是雄偉自然，映射到了身體。打拳，要身體力行，有了體感，揣摩其勁，練出內(nèi)功。
抻拉目的是，騰出內(nèi)部空間。不僅是關(guān)節(jié)，肌肉，皮下，筋骨，還有體內(nèi)組織之間。練功，要由淺入深。找個人從背后，拉住你后背的皮，你帶著他向前走，若不疼通，拉力十足，背部皮肉已經(jīng)摘開，這是好的。有什么用，空間產(chǎn)生內(nèi)功。比如彈抖，就是松勁外放。震顫，就是勁力回抽。所謂寸勁，發(fā)力距離極短，甚至原地發(fā)力，靠得是內(nèi)部空間大，里頭走得長，外頭走得就短。肌肉抻出來，之后，就抻不到了。你再抻，就得調(diào)整角度和長度，那時抻得就是關(guān)節(jié)囊了。肌肉拉抻不開，松沉就是一句空話，它是打拳效果不理想的原因。再往深里練，關(guān)節(jié)也抻不到了，但勁卻大了，還靈活。繼續(xù)精進(jìn)，還要往深里抻，大刀闊斧的勁，已經(jīng)不起作用了，能深入的，都是小細(xì)勁。關(guān)節(jié)這關(guān)過了，你會發(fā)現(xiàn)，周身有很多小細(xì)線，若隱若現(xiàn)，不是氣，是鑲嵌在皮肉筋骨當(dāng)中的膜，也稱為筋膜。解刨學(xué)發(fā)現(xiàn)，膜不只在關(guān)節(jié)處，它遍布周身，呈半透明狀，網(wǎng)絡(luò)分布，是細(xì)小精微的存在。這是基本已知的，抻功極致。只有練出筋膜，才能激發(fā)神經(jīng)。神經(jīng)被筋膜激發(fā)之后，意識一動，不需要動作，周身猶如過電，有明顯的酥麻，微顫，游走，等體感出現(xiàn)。
很多高手，喜歡站樁，專心往這條路上修。用特有意識，將這種深度敏感，往脊柱調(diào)集，通過內(nèi)動，使其通向腦部。目的就一個，用純凈能量，去除雜念，激發(fā)智慧。這就為何，要抻出空間的道理，人體要這么開發(fā)。下沉是什么，四個字，根節(jié)回抽。抻不是伸，伸這個字，有隨意性，而抻不同，有矛盾性。打個比方，隨意伸手，在空間當(dāng)中畫一個圈，沒有抻勁，就是空的。何為空間？上下，前后，左右，具有無限延展性，與時間密切相關(guān)的，一種存在。前方抬手，后方擴背，左右撐肘，立頂虛襠。一對矛盾，出現(xiàn)一個抻勁，再加一個沉勁，就是兩對矛盾，以此類推。比如單鞭，好似晾衣繩，左右拉開，具備了一道抻勁，掛衣服一沉，就又多了一道勁。所以，有個部位很重要，就是肘，手和背，矛盾拉抻開了，肘就要往下來，再加一道勁。先抻再沉，你要練出來，并安到拳里。為何強調(diào)掖胯，而不是下蹲?？韬拖ドw一起下去，你只能得到堆積勁。掖，就是胯根回抽，由此拉到了腿筋。膝蓋和肘，位置和構(gòu)造不同，不能用同一個法。膝蓋少壓，別跪膝，少擰扭膝蓋，那是拳病。部位構(gòu)造，決定練法。頭條號太極浮屠。好比，楊式太極拳，內(nèi)部空間大，功架波瀾壯闊，氣勢恢宏，自有一派大氣溫厚的氣象。吳式太極拳，結(jié)構(gòu)獨特，斜中寓正，抻拉角度精準(zhǔn)，出來的勁，很巧妙。天下太極是一家，都有獨到之處，術(shù)業(yè)有專攻，理為一貫。要想練好拳，很多基礎(chǔ)的東西，需要多重視，不能忽略。
