關(guān)于巴基斯坦，許多回答者都是關(guān)注國情條件，以及它和中國的關(guān)系。我講講巴基斯坦的歷史?？疾鞖v史，往往能看到一個國家的發(fā)展脈絡(luò)。
巴基斯坦不是“自古以來”的國家，它的歷史很短。從古代到近代，巴基斯坦大部分地區(qū)都屬于印度，小部分地區(qū)屬于阿富汗。印度河不在今天的印度，而在巴基斯坦。這個國家的建國史不到七十年，有建國思想也不過一百多年。巴基斯坦是清真之國，穆斯林占全國人口的95%以上?？疾彀突固?，可以從印度半伊斯蘭化說起。
印度和阿拉伯半島之間，隔著并不太寬闊的印度洋，兼有季風(fēng)氣候便利，阿拉伯航船很早就抵達(dá)印度。兩地交流一直很密切。阿拉伯?dāng)?shù)字原本是印度人的發(fā)明，阿拉伯人將其傳到歐洲，才通行世界。
公元7世紀(jì)初，伊斯蘭教在阿拉伯半島興起，開始有穆斯林抵達(dá)印度，幾乎沒有什么影響。印度的宗教自古就很發(fā)達(dá)，本地人民信奉多神的印度教。從來是他們向阿拉伯文化輸出，現(xiàn)在反過來傳教，算怎么回事呢？伊斯蘭教興起前一百年，在印度次大陸基本沒有影響力。
宗教傳播通常伴隨著刀劍。將近一百年后，穆斯林軍隊(duì)席卷中西亞，印度暴露在穆斯林面前。這一回，他們面對的可不是和平的傳教士，而是精悍的穆斯林騎兵。首當(dāng)其沖的，正是印度西北地區(qū)，即今天巴基斯坦。
印度西北山區(qū)并不陡峭，沙漠也不廣闊，這和中國邊疆形成鮮明對比。兩千多年來，北方的軍隊(duì)從開伯爾山口源源不斷打進(jìn)來，穆斯林如法炮制，循著這條路線發(fā)動圣戰(zhàn)。印度的西北地區(qū)全盤伊斯蘭化，包括古文明遺址的印度河流域。當(dāng)然，印度從來不是統(tǒng)一國家，穆斯林在北方獲得統(tǒng)治地位之后，征服的腳步也基本停止下來。
近代以前，印度西北有雅利安人、阿拉伯人、蒙古人，突厥人，還有阿富汗的普什圖族。民族很復(fù)雜，宗教卻很單一，他們都信奉伊斯蘭教。在印度中南部，本土宗教還是根深葉茂的存在。穆斯林王朝更迭了好幾個，格局基本沒有改變。國王皇帝信仰伊斯蘭教，封建主、商販、手工業(yè)者和底層民眾，他們還是信印度教。穆斯林和印度教徒混雜居住，這就是英國人到來之前的情形。
順便說一下孟加拉，即原來的東巴基斯坦。孟加拉位于恒河入?？?，也是南亞穆斯林的聚集地。阿拉伯人有經(jīng)商優(yōu)勢，從很早開始，他們就在這里經(jīng)商傳教，生息繁衍。穆斯林的人口增加很快，皈依者越來越多。當(dāng)印度西北全盤伊斯蘭化時，孟加拉也出現(xiàn)吧獨(dú)立的蘇丹國。16世紀(jì)后期，孟加拉蘇丹國被莫臥爾帝國吞并，印度北方的穆斯林地區(qū)連成一片。
穆斯林在南亞次大陸取得巨大成功，公道說一句，除軍事征服以外，還有其他優(yōu)勢。印度教種姓壓迫很嚴(yán)重，伊斯蘭教具有更多平等主義色彩，他們對民眾日常更為友好，人身束縛也輕一些。印度教已歷兩千多年，老邁腐朽，伊斯蘭教的組織形式則相對簡單。信仰伊斯蘭教，沒有苛刻繁瑣的宗教儀軌，征稅額度也比較低。上層統(tǒng)治者采取了較寬容的宗教政策，很多底層人民甘為驅(qū)馳。這些也是莫臥爾帝國取得印度文明頂峰的原因。
英國人殖民印度期間，采取比莫臥爾皇帝更嚴(yán)格的宗教寬容政策。一方面，印度宗教大格局沒什么改變，印度西北和孟加拉依然是穆斯林集中區(qū)；另一方面，不同宗教民眾的混雜居住更為普遍，并且習(xí)以為常。極端宗教徒當(dāng)然存在，卻被英國人牢牢壓住。大部分時間里，英國殖民當(dāng)局的本國士兵不足萬人，他們控制著數(shù)十萬印度教徒和穆斯林混編的本土聯(lián)軍。經(jīng)?？梢钥吹?，一個英國文官就能控制多個土邦王公，沒有正確原則和高超的統(tǒng)治術(shù)，根本做不到這一點(diǎn)。
19世紀(jì)后期，反殖民的民族情緒在印度醞釀。印度民眾渴望獨(dú)立，穆斯林知識分子也有自己的打算。他們提出“兩個民族理論”，即信奉印度教的是一個民族，信奉伊斯蘭教則是另一個民族。既然要脫英獨(dú)立，就沒有必要再捆綁在一起。1906年，“全印穆斯林聯(lián)盟”成立，這個組織表面代表全印度穆斯林的利益，它的最高目標(biāo)是建立穆斯林國家。
巴基斯坦的國父穆罕默德·真納，他是“全印穆斯林聯(lián)盟”領(lǐng)導(dǎo)者。一開始，真納也是印度國大黨成員，他一直在勸說穆斯林和印度教徒團(tuán)結(jié)，以便于從英國人手里爭取到獨(dú)立。1920年代，甘地倡導(dǎo)“非暴力不合作”運(yùn)動，印度教徒主導(dǎo)了獨(dú)立運(yùn)動，將真納領(lǐng)導(dǎo)的“穆盟”排斥在外。心理受到傷害的真納退出國大黨，全身心投入“全印穆斯林聯(lián)盟”的活動中。
巴基斯坦是人造的國家，知識分子起到了主要的作用。真納本人是知識分子，還有許多人不為外界所知。
比如說，巴基斯坦的“文學(xué)之父”伊克巴爾，此人是著名詩人和哲學(xué)家，當(dāng)過全印穆斯林聯(lián)盟主席。伊克巴爾用文學(xué)表達(dá)穆斯林的建國渴望，影響很大，不僅上層視其為精神偶象，底層民眾也深受感染。英國人搞印巴分治前，伊克巴爾已在全印度灑下了獨(dú)立的種子。因此，很多人把他視為巴基斯坦的“第二國父”，僅次于真納。
再比如說，拉赫馬特·阿里，此人出身在英印旁遮普邦，家境優(yōu)越，曾在英國留學(xué)，并獲得律師資格（這一點(diǎn)倒是和甘地相似）。拉赫馬特·阿里虔誠信仰伊斯蘭教，他主張全印分散的穆斯林民族聯(lián)合起來，成為統(tǒng)一國家。他連這個新國家的名字都想好了，叫巴基斯坦（Pakstan）。Pak在波斯語和烏爾都語中，都有“圣潔”之意，stan通常指穆斯林“…之地”。合起來就是“圣潔之地”，很美好。Pakstan 還是五個穆斯林地區(qū)的首字母縮寫：旁遮普（Punjab）、西北邊境省（阿富汗/Afghan）、克什米爾（Kashmir）、信德（Sind）和俾路支斯坦（Baluchistan）。后來加上i，以便于發(fā)音。
1947年，大英帝國治下的英屬印度解體，巴基斯坦和印度于8月14日和15日分別發(fā)生獨(dú)立。這兩個國家的對立從獨(dú)立那一天就已開始，一直持續(xù)到今天。
