中亞曾經(jīng)是雅利安人的家園，居民大都是說屬于印歐語系的伊朗語。為何在中世紀(jì)開始后，強(qiáng)大的雅利安世界會(huì)被新來的突厥人侵蝕，成為今天的眾多突厥斯坦？
大規(guī)模進(jìn)入中亞之前的突厥勢(shì)力范圍
其實(shí)，中亞從伊朗系的雅利安文化腹地，轉(zhuǎn)化為后來的突厥化核心區(qū)域，是一個(gè)非常漫長的過程。在這個(gè)緩慢的歷史演進(jìn)中，有很多不同的民族登場(chǎng)，并從不同層面發(fā)揮了影響。但真正起到?jīng)Q定性作用的，還是代表伊朗文化中堅(jiān)的波斯人自己！
阿契美尼德王朝時(shí)期的波斯帝國
我們可以先從古典時(shí)代的波斯帝國開始看起。因?yàn)檫@是雅利安人統(tǒng)治中亞的黃金時(shí)代，也是波斯文明的最輝煌時(shí)期。他們利用自己霸占的世界幾大文明區(qū)域（紅色框），以及當(dāng)?shù)氐呢S富產(chǎn)出，壓制了中亞東部的一些欠開發(fā)地區(qū)（藍(lán)色框）。
中亞的騎兵在波斯軍隊(duì)中一直都不是主角
在這個(gè)時(shí)代，中亞地區(qū)的整體力量相比西亞地區(qū)是大大不如的。不僅為帝國提供的賦稅有限，就是軍事力量都顯得弱了不少。所以，當(dāng)?shù)氐臍v史情況很容易被歷史記錄者所忽視。但居民卻和稱霸世界的波斯人一樣，屬于雅利安伊朗文化的一部分。語言雖有不同，但相互間都可以理解對(duì)方意思。宗教信仰也幾乎是清一色的祆教。
薩珊波斯的鼎盛時(shí)期
至關(guān)重要的變化出現(xiàn)在后來的波斯第二帝國時(shí)期。著名的薩珊王朝，雖然號(hào)稱要復(fù)興之前的阿契美尼德王朝盛世，卻根本沒有能力做到這一切。在失敗感與現(xiàn)實(shí)困境中徘徊的波斯人，開始了有別于之前的政治文明變革。
薩珊的君主有著超過前人的集權(quán)欲望
薩珊波斯的君主，一直致力于加強(qiáng)君主的絕對(duì)權(quán)威和宮廷的中央集權(quán)。但他們所處的環(huán)境，已經(jīng)同祖先的世界大不一樣。在經(jīng)歷了希臘殖民者的建設(shè)和其他伊朗系游牧民族的摘取果實(shí)之后，中亞地區(qū)的重要性開始被逐步提升。當(dāng)?shù)匾餐ㄟ^貿(mào)易發(fā)展和農(nóng)業(yè)開墾，有了足夠的資源去對(duì)抗外部世界施加的強(qiáng)權(quán)。
薩珊經(jīng)常從中亞招募雅利安同族的部隊(duì)為自己作戰(zhàn)
所以在薩珊波斯的時(shí)代，中亞地方派同遠(yuǎn)在兩河流域的波斯宮廷之間，矛盾日益加深。一方面，波斯國王還希望中亞的雅利安人為自己出兵、納貢。另一方面，他們卻又總是企圖削弱或想取消中亞城市的自治地位。換上自己任命的官吏，進(jìn)行近乎垂直的管理。
中亞城市原本是波斯邊境的拱衛(wèi)緩沖區(qū)
結(jié)果，自然是包括河中等地的東伊朗地區(qū)，開始尋求同北方或東方來的游牧集團(tuán)合作，對(duì)抗西面的波斯王權(quán)。歷史上的白匈奴帝國，就是在這樣的背景下誕生的。波斯人無力在對(duì)羅馬用兵的同時(shí)，再分兵對(duì)抗盛極一時(shí)的白匈奴人。所以就開始聯(lián)絡(luò)早期的西突厥汗國，邀請(qǐng)他們共同夾擊河中地區(qū)。
在突厥勢(shì)力抵達(dá)之前 中亞本土勢(shì)力就已經(jīng)同白匈奴人合作
只是波斯宮廷不曾料到，中亞的城市又轉(zhuǎn)而和新來的突厥人合作。薩珊王朝不僅沒有控制住中亞，反而又迎來了新的敵人。此后，在老對(duì)手拜占庭帝國的外交運(yùn)作下，突厥人與羅馬軍隊(duì)兵合一處，將波斯勢(shì)力逐出中亞。
在拜占庭帝國的外交攻勢(shì)下 突厥人迅速加入了對(duì)波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)
如果不出意外，以波斯為代表的雅利安正統(tǒng)文化，可能在更早之前就逐步被新來的突厥文化腐蝕或取代。然而，一波新來的西方征服者，在中世紀(jì)早期又打斷了這個(gè)進(jìn)程。
帶著波斯輔助部隊(duì)東征的阿拉伯軍隊(duì)
阿拉伯人的穆斯林帝國，在向東擴(kuò)張的時(shí)，成功的殲滅了薩珊波斯。他們的一些軍隊(duì)也定期進(jìn)攻中亞各地的雅利安城市，并同突厥人發(fā)生了很多戰(zhàn)斗。
早期的中亞土著與突厥聯(lián)盟都不是阿拉伯人的對(duì)手
由于早期的阿拉伯人非常善戰(zhàn)，雅利安城市居民與突厥草原部落都很難抵抗住他們的劫掠性攻擊。中亞的城市聯(lián)盟，也為了繼續(xù)應(yīng)付這些阿拉伯入侵者，需要突厥勢(shì)力為自己撐腰。雙方的合作也就進(jìn)一步加深。
波斯化的阿巴斯王朝 開始大量招募突厥奴隸作為近衛(wèi)軍
等到阿拉伯帝國內(nèi)部發(fā)了波斯化的阿巴斯革命，代表這東方波斯文化的勢(shì)力上臺(tái)。他們很快就擊敗了傾向羅馬-敘利亞文化的西部阿拉伯家族勢(shì)力。這就讓阿拉伯穆斯林控制下的中亞與西亞，開始了一輪大規(guī)模的東方化進(jìn)程。大量與突厥人聯(lián)系甚密的東方雅利安，開始占據(jù)主導(dǎo)地位。
陪同阿拉伯貴族打獵的突厥奴隸兵
由于這種文化心理的慢慢改變，突厥人開始以各種形式滲入波斯文化為主的晚期阿拉伯帝國。他們從奴隸和雇傭軍做起，逐步又滲透到文官階層。等到阿巴斯帝國走向衰亡，各地的軍閥四期。突厥人也已經(jīng)在中亞徹底的站穩(wěn)了腳跟。他們?cè)谲婈?duì)中的重要性也與日俱增。
塞爾柱與花剌子模兩大帝國 都離不開突厥軍事集團(tuán)
類似的進(jìn)程，將在中亞的歷史上反復(fù)上演。前一個(gè)王朝或霸權(quán)勢(shì)力建成后，招募更多的突厥人來作為自己新的核心部隊(duì)與官吏。一旦他們失勢(shì)，下一波掌權(quán)人又會(huì)把這樣的事情再重復(fù)一遍，以替代前朝的核心軍事力量。這種進(jìn)程在中亞的歷史上幾乎重復(fù)了1000多年。除了在蒙古西征時(shí)期被暫時(shí)打斷，其他時(shí)候都是按部就班的運(yùn)作著。
強(qiáng)大的塞爾柱突厥一度控制了超過一半的亞洲大陸
當(dāng)更多突厥人和他們的后裔占據(jù)高位，傳統(tǒng)的雅利安-波斯文化就不可能不受到挑戰(zhàn)。尤其是突厥化居民從軍隊(duì)逐步進(jìn)入文官隊(duì)伍，雅利安文化的高位就被打破。突厥人在信奉伊斯蘭教之后，也利用伊斯蘭教本身對(duì)傳統(tǒng)祆教和佛教文化的替代，進(jìn)一步擠壓了雅利安文化的空間。
祆教的衰退 也讓綁定伊斯蘭文化的突厥人得勢(shì)
這就是中亞為何從雅利安文化腹地，變成突厥文化重鎮(zhèn)的原因。但傳統(tǒng)的波斯-雅利安文化，還是在很多層面被保留了下來。很多突厥系帝國的官方語言都是波斯語，宮廷制度也是波斯式的。
奧斯曼土耳其人就是歷史上最強(qiáng)大的突厥化國家
莫臥兒帝國是一個(gè)使用波斯制度的突厥化帝國
從最西面的奧斯曼帝國到東方的莫臥兒王朝，莫不如此。盡管土耳其近衛(wèi)軍與宮廷中的很多成員，都是希臘人或塞爾維亞人的后裔。雖然莫臥兒軍隊(duì)里有很多蒙古人與阿富汗山脈的后裔。但這都不妨礙他們以突厥化的波斯文明自居。（完）
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