文|金筆探史（專注優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)文章，擁有本文章版權(quán)，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)分享，抄襲、搬運(yùn)必究）
中東戰(zhàn)亂頻仍，同為閃米特族人在背后的各大國操縱支持下互相仇視。一個如此龐大的民族分裂成如此多的國家還在外界的影響下彼此征伐不休，于世界上來說少之又少。這背后有一個帝國該負(fù)的責(zé)。
一阿拉伯人與其帝國
閃米特人，西方也稱撒拉遜人。大約公元前3000年左右，閃米特人就出現(xiàn)在中東的阿拉伯地區(qū)，閃米特人除了散布整個中東地區(qū)外，分兩支其中一支進(jìn)入埃及并沿地中海向西一直到葡萄牙，另一支沿地中海向北直至土耳其。在此期間閃米特人建立了許多偉大的國度，諸如我們熟知的亞述、巴比倫、埃及。其后經(jīng)歷羅馬帝國，亞歷山大帝國到最后的薩珊波斯帝國，閃米特人在諸多帝國的歷史見證下迎來輝煌的時刻。
1伊斯蘭教的建立與阿拉伯半島的統(tǒng)一
提起阿拉伯就不得不提伊斯蘭教，這個宗教已經(jīng)和阿拉伯緊密相連幾成一個硬幣的正反面。大約在公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島提出并建立，之后在麥地那建立了武裝力量并統(tǒng)一了阿拉伯半島，前后不過二十年時間。是的你沒看錯。從公元610年立教到公元630年統(tǒng)一半島不到二十年時間。
如此風(fēng)頭得益于當(dāng)時的環(huán)境。如波斯帝國和最后的羅馬帝國——拜占庭死掐，無力南顧。畢竟阿拉伯半島地處兩大帝國中間，又正好不在兩大帝國的鋒線上而是較為向下。麥加和麥地那以及后來的耶路撒冷城均在地中海商業(yè)圈以及后面的海陸絲綢之路上，即占有此地可以得水陸商業(yè)之利。穆罕默德統(tǒng)一半島不久后就逝世了，其人并非什么大圣，即無立下后世可效傳繼百年的政治框架軍事制度，亦無創(chuàng)下足以維系帝國民族文化信仰，更未將半島徹底統(tǒng)一和為未來立下目標(biāo)。不足以奠定一個國家或者民族的基業(yè)。
這使得伊斯蘭教的皈依和傳播更多是基于一種利益而非發(fā)自自愿的信奉，也使得政教合一這種本有利于鞏固統(tǒng)治穩(wěn)定內(nèi)部的政治形式?jīng)]有發(fā)揮出應(yīng)有的優(yōu)勢。自從伊斯蘭統(tǒng)一阿拉伯半島，使得阿拉伯人從被人鄙視并無自己文化的蠻族變?yōu)橐粋€獨(dú)立的國家，當(dāng)時整個半島都處于極端狂熱的氛圍。
無論高層還是民間，在勝利和商路巨大的利益刺激以及一場又一場勝利的下，宗教狂熱達(dá)到了頂峰。這些原本就互不統(tǒng)屬，各自為敵，各有信仰，心懷叵測的人因各自利益因一連串的勝利和巨大的商業(yè)利益聚集到一起，又因為恰好在統(tǒng)一半島后發(fā)起人穆罕默德居然歸西了，所以這些只想著各自利益的人需要擴(kuò)大各自利益便發(fā)動國家機(jī)器向外征戰(zhàn)。
2波斯帝國滅亡與拜占庭的頑抗
對外征戰(zhàn)的第一刀就是和拜占庭死掐無數(shù)次的波斯帝國。其實波斯帝國行將就木垂垂老矣，和拜占庭死掐無非是拔劍四顧無一合之?dāng)沉T了，絕非是正當(dāng)其時。
其內(nèi)在的奴隸制和貴族制已經(jīng)將整個龐大的帝國拖垮，只差外力將那遮羞布扯下來，碰到宗教狂熱如熱中天的阿拉伯帝國就如牛油碰上熱刀，幾乎不廢吹灰之力就滅了。從635年進(jìn)擊敘利亞再到642年平定波斯，僅僅不到7年，占地900W平方公里的波斯帝國就一舉而下。
但在拜占庭，阿拉伯人受到了連番的挫敗。盡管阿拉伯人攻占了除君士坦丁堡（拜占庭首都）外，拜占庭所有在亞洲非洲的領(lǐng)地。但直到阿拉伯帝國滅亡也不能攻破君士坦丁堡，要一直到1453年同為伊斯蘭教的土耳其奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，阿拉伯人才由陸路踏開歐洲的大門。
3北非與印度的征服
基于阿拉伯人四處征戰(zhàn)的戰(zhàn)爭狂熱，阿拉伯帝國在同一時期的唐代也有交鋒。雖然數(shù)次交鋒均以唐軍敗北，但在安西都護(hù)府的強(qiáng)大威懾力下，阿拉伯人掉頭一路向印度去了，最終占了印度一小部分，因為阿拉伯的內(nèi)部矛盾已經(jīng)越來越明顯了。
不過阿拉伯人在北非的戰(zhàn)場倒是一路凱歌。憑借著信仰改造，以北非當(dāng)?shù)嘏僚撩兹藶橹髁?，硬是一股勁攻穿北非，直抵葡萄牙。自此建立起橫跨亞歐非三個大陸的龐大帝國。
阿拉伯帝國的衰亡其實和他的建立一樣快速，這一切都是早有根源的。
阿拉伯帝國其實就是一群目光短淺，各自為自身利益而聚集在一起的人物的聚合體。早在帝國初期的軍事封土制（將將領(lǐng)打下的土地封給將領(lǐng)）就看出端倪，這種制度早期極大的刺激軍事擴(kuò)張，但這其實就是我國的藩王分封制，在帝國穩(wěn)定下來后這種獨(dú)立政權(quán)會極大損害中央導(dǎo)致分裂，可惜阿拉伯帝國沒有過一個中央，也不是一個中央集權(quán)制國家。經(jīng)過初期的四大哈里發(fā)時期后，帝國就因為這個制度不可避免的走向衰落。大約從7世紀(jì)開始，就有權(quán)臣建國，一直到公元10世紀(jì)，哈里發(fā)僅保有首都巴格達(dá)控制權(quán)，帝國已經(jīng)實際滅亡了。
因為帝國的發(fā)展是和他的分裂一起進(jìn)行的，同時統(tǒng)治階級也僅僅是為了自身利益發(fā)展擴(kuò)張，所以沒有足夠的時間形成統(tǒng)一的民族和文化，僅僅依靠稅收政策來強(qiáng)制人們信仰伊斯蘭教是不夠的。又因為伊斯蘭教許出不許進(jìn)，所以心懷叵測的人們進(jìn)去后得不到滿足便開始鬧分裂，所以伊斯蘭教十分紛亂，派系林立。
在各地諸侯紛紛建國，宗教又處處分裂的情況下，阿拉伯帝國還未來得及統(tǒng)一民族，建立文化就分崩離析了。這樣使得阿拉伯帝國成為一種符號和信仰流傳下來，在埃及和阿拉伯半島的閃米特族人都自稱阿拉伯人(以色列除外)，除此之外僅靠淺薄的伊斯蘭教聯(lián)系著，而伊斯蘭教已經(jīng)被拆得各自為營難以統(tǒng)一了。即便之后的土耳其奧斯曼帝國更是因為這種分裂的伊斯蘭教吃盡苦頭。
這種我們是同一種人但分屬不同國家的情況在全球化的今天，隨著半島的石油和商路的利益越發(fā)緊張。因為抓不住近代歷史發(fā)展崛起的機(jī)遇，當(dāng)在一戰(zhàn)二戰(zhàn)中最后一個閃米特人的大國土耳其奧斯曼帝國滅亡后，閃米特人就再也聚集不起來分裂成許多小國家。
之后的中東十日戰(zhàn)爭，以色列雀占鳩巢，再后來的兩伊問題等，其實都是阿拉伯人沒有統(tǒng)一國家的思想，從古至今不能形成合力導(dǎo)致的。如果整個阿拉伯是一個統(tǒng)一的國家，民眾一直以來有堅決統(tǒng)一的訴求，能今天的問題么。所以即便伊斯蘭教為世界三大教之一，阿拉伯依然是貧窮落后戰(zhàn)亂和分裂的地方。源于先祖錯誤，仍需后人來承受。
閃米特人已經(jīng)進(jìn)化為阿拉伯人，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
