今天我們講的題目是"尊重兒童，走進童心世界"，這個問題實際上是反應我們在學前教育工作當中一個很重要的一個教育思想和觀念的問題。今天我們主要談一下：我們應該怎么樣以一個跟孩子平等的身份，與孩子一起成長。在這個問題上我講幾層意思，到底我們這個問題的提出，跟今天的教育、跟未來社會發(fā)展的關(guān)系是什么？第二個問題：面對新世紀，我們應該樹立什么樣的觀念？第三個問題：我們尊重孩子，對他發(fā)展的特殊意義是什么？最后我們從操作方面上，我們每個家長、每個老師究竟應該怎么樣去做？每一個從事幼教工作的老師，或者是我們的家長在面對我們的教育對象時，可能都有一個理想的期望，希望 我們的后代都優(yōu)于我們。這是我們每一個做家長最良好的愿望。每個家長都是一樣的，在孩子降生的那一天，就開始做一些家庭的教育計劃，在勾畫孩子一生的發(fā)展，觀注著孩子的發(fā)展。究竟孩子發(fā)展成什么樣？取決的因素有三個方面。第一方面：我們的遺傳因素。這里面講的是孩子在母親懷胎十個月當中所經(jīng)歷的胎里的環(huán)境，有很多因素是由父母的遺傳因素決定的。這是一個很重要的因素，不可忽略。比如孩子的體形、骨骼、相貌、個性特點甚至脾氣秉性等很多方面，都是來自于先天的遺傳因素。 第二個影響孩子發(fā)展的：不可低估的教育因素。這種教育是后天的，是我們成人有意識的、有目的的、按照一定的思維方式、按照一定的教育意圖去把我們的培養(yǎng)目標，貫徹在我們的行動當中的。 第三個因素：環(huán)境的因素。這是構(gòu)成 孩子生長過程當中重要的、起著潛移默化作用的一種因素。 我們今天談孩子的成長問題就應該從這三個方面去優(yōu)化孩子的生長環(huán)境、生活環(huán)境，這樣才能很好的促進孩子的發(fā)展。究竟什么樣好的教育，才能實現(xiàn)我們的理想呢？今天 ，我們不從教育的原則、教育的策略、教育的方法，而是從我們用一個什么樣的指導思想來看待我們的孩子？用一種什么樣的方式來跟我們的孩子溝通？用一種什么樣的行為來跟孩子交往？用什么樣的態(tài)度跟孩子一起成長？所以，我認為今天我們的教育取決于孩子明天的未來。今天的教育實際上就是造就明天的一代，我們的教養(yǎng)觀念決定了我們的教養(yǎng)方式。我們的教育行為和對策決定了孩子的明天和未來。雖說教育不是萬能的，但教育是不可低估的。 在今天我們走進新世紀的時候，我們每個家長、每個教育者可能都有這樣的責任感，明天，我們國家的棟梁都是通過我們精心地栽培，去養(yǎng)育他們。所以我們今天的教育態(tài)度和行為可能會影響孩子一生的發(fā)展，這種影響可能會隨著社會、家庭對教育觀注的程度越來越高，它的影響也就越來越大。 回憶起我們小的時候，我們的父母是多子女的，我們成長的環(huán)境是多子女的家庭，可能那時候，我們的父母投身到社會主義建設當中，沒有刻意的勾畫我們的未來，我們也成才了，我們也長大成人了，回顧我們的成長道路，我們也應該尤衷的感激我們的前輩給我們留下的烙印，他們是用身體力行，他們是用對事業(yè)的兢兢業(yè)業(yè)，是對自己一生忍辱負重、艱苦奮斗給我們提供了一個很好的生長環(huán)境。所以，我認為教育不光是指那種有形的、孩子面對面的一種交往。我覺得教育可能更多地滲透在我們的生活當中，更深的體會是兒童在生長過程當中，我們究竟給他們提供什么樣的環(huán)境？我們的父母應該有什么樣的風度？有什么樣的教養(yǎng)？有什么樣的行為？有什么樣的舉止？ 同時，在跟孩子交往的過程當中我們的觀念應該反應是超前的，應該是面對新世紀的。我覺得歸根到底教育孩子的首要問題還是一個轉(zhuǎn)變觀念的問題。用新時期的觀念來指導我們的教養(yǎng)方式，決定我們的教育策略，才能使我們的孩子永遠不會輸在起跑線上?，F(xiàn)在一個時髦的口號：不要讓孩子輸在起跑線上。這個口號的提出，實際上是每一個家長自己的壓力，因為現(xiàn)在社會的競爭就表現(xiàn)在人才的競爭，最后人才的競爭實際上是人的素質(zhì)在競爭，那么人的素質(zhì)取決于后天的教育環(huán)境和影響。所以，為了不讓我們的孩子輸在起跑線上， 我們的家長、我們的家庭、我們的社會都在極度觀注著孩子的生長、教育問題。 我記得有一篇紀實性的報告文學，在我們中國的教育界引起了極大的反響。在90年代初中國兒童少年心理研究所的一個老師，他是研究中國青少年教育問題。他寫了一篇紀實性的報告文學，叫《夏令營中的較量》，這篇報告文學揭示了我們中國的中學生和日本的中學生在夏令營中的一段生活。這篇文章揭示了中國的教育與日本教育的兩個由于價值曲向的不同、由于觀念的不同、由于社會環(huán)境的不同、由于孩子的生長經(jīng)歷不同，造成了兩國之間青少年的較量。 當時在我們中國的教育界可以說是一個震憾。為什么？面對茫茫草原的挑戰(zhàn)，我們中國的中學生是以什么樣的姿態(tài)上路的呢？我們?nèi)サ膶W生都是學校里的佼佼者，都是學校里的精英，都是優(yōu)秀的學生。他們在面對草原挑戰(zhàn)的時候，我們的女孩子是以把身上沉重的包袱甩給男孩子為榮耀上了路，我們的家長是開著各種各樣的車，跟在后面很擔憂自己的寶貝孩子，會不會經(jīng)受住這樣一個考驗？而日本的孩子呢？則是朝氣蓬勃的走上了夏令營的路，到了營地，我們的學生和日本的學生同樣要安營扎寨，要學會生存。結(jié)果日本的學生很快就把帳篷搭好了，開始吃東西，冷的、熱的一起吃。而我們的孩子因為從小在家就是小皇上，到了營地就束手無策，啃著干吃面。從動手能力、從生存意識和生存的本領(lǐng)能力上有了一個極大的反差。 當我們的孩子有了頭疼腦熱，我們的家長就驅(qū)車而去把孩子裝進車里掉頭逃跑。那么日本的孩子發(fā)著高燒，也是拉肚子，家長看了看就走了。就對孩子說："你面對自然界的挑戰(zhàn)你應該怎么樣做。"就是說我們家長的心態(tài)，我們孩子的心態(tài)，跟日本的學生有了極大的反差。所以我們的孩子七天的伙食不知道怎么掂量，饑一頓飽一頓。那么日本的孩子知道這七天的干糧要均著吃。這種生存的本能，這種意識和能力就高于我們的孩子。當走的第二天向新的目標出發(fā)的時候，日本孩子的帳篷下留下的是一片翠綠的草地。我們的孩子的帳篷留下的是一片垃圾。那么當時這篇報告文學。我覺得很多教育者讀完以后為什么引起心靈上的震憾，就是我們的教育，中國的教育究竟應該走什么路？究竟應該怎么樣為我們的下一代，走向世界奠定基礎？ 所以當時我就記得我聽了很多這些報道，就是我們的教育部門，我們的決策部門也在呼吁：中國的教育必須改革。在今天我們說這個素質(zhì)教育的春風已經(jīng)吹遍了我們中國的各個角落。為什么要提出這個問題，其實這就給我們中國教育一個很好的反響，就是說未來的世界是孩子們竟爭的世界，那么他們竟爭的實力決不只只是看分數(shù)而得到的，決對不是一個很好的成績，一個很好的畢業(yè)文憑,做為一個未來世界人的素質(zhì)的構(gòu)成，人健康的心理狀態(tài)、人的高素質(zhì)，包括他的身、心兩方面的健康狀態(tài)、人的堅強的個性、健康的人格的塑造是至關(guān)重要的。在這樣大的背景下，我們今天來考慮：我們的學前教育，我們孩子的成長究竟應該走哪條路？我覺得擺在我們面前的是一條充滿陽光、充滿機遇、充滿挑戰(zhàn)、充滿艱辛的路。 今天我們來談教育孩子的問題，我覺得就是給每個家庭提出一個很艱巨的任務，教育的問題最大的難度就是不可重復、不可挽回、不可逆轉(zhuǎn)、不可補償。就是孩子一旦長大成人，如發(fā)現(xiàn)有些缺陷，再想補償，那是不可能的，已經(jīng)來不及了。所以，今天我們必須有種超前的意識，為了孩子將來 有個美好的人生、有個幸福的一生，我們今天 教育就必須卓遠于孩子未來的世界、未來的生活。因此，我們今天站在世紀之交的門檻上，不管怎么樣，我們的教育必須面向未來，我們的教育必須得從新觀念入手，這是我們不讓孩子輸在起跑線上最關(guān)鍵的一環(huán)。 教育要面向未來，我們的人才要面向未來，所以，面向未來的教育應該充滿了新的觀念。那這新的觀念是什么呢？我只想給大家引用四個觀念，讓大家記住這四句話，用這四個主要的觀念來反思我們今天的教育、來調(diào)整我們今天的教育。我想我們就可能使我們將來的孩子有一個可持續(xù)發(fā)展的未來。下面我講一下當代最新的兒童觀的四個方面。 教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化，主要的標志反應在觀念的現(xiàn)代化，教育孩子要真正走向現(xiàn)代化的一天，我覺得 我們觀念的現(xiàn)代化是首要的問題。四個新的觀念也很好記，主要是我們怎么去領(lǐng)悟、怎么去理解、怎么樣去落實這四個觀念。教育觀也好，兒童觀也好，核心的問題是怎么樣看待我們今天的孩子、怎么去意識他們的未來。 第一個新的觀念：把我們的孩子應該看成是一個社會的人，他生來就有做人的尊嚴和價值，他們應該享有人的一切權(quán)利，這就是現(xiàn)在教育觀、兒童觀很核心的一個思想。因為兒童生來就有尊嚴和價值，我們就應該把他當成一個處在生命最初階段，發(fā)展最為完整的人來看待。用這個思想、這個觀念來看待我們今天的教育，有時候我們就沒有把孩子當成社會的一個人來看待，我們沒有把孩子當成一個跟我們是同等地位、跟我們社會價值是一樣的人來看待的。我們常常把孩子當成一個私有產(chǎn)品、當成自己的副產(chǎn)品、當成自己家中的一個財產(chǎn)，甚至在封建的意識下，這個生命是我們家光宗耀祖的，至于他將來怎么發(fā)展，我們的很多觀念走入一個誤區(qū)，從根源來講就是一個觀念的問題。把孩子當成光宗耀祖、當成補失我們前輩子的缺憾，當成我們家庭未來的主要的希望和支柱，我們很多家長的成長經(jīng)歷沒有受過高等教育，于是把自己這種美好的期望轉(zhuǎn)到自己的孩子，希望孩子能夠 圓自己沒有受過高等教育的夢。于是乎，我們的家長在孩子降臨的那一時刻，就勾畫著孩子一生的藍圖。 他們是怎樣設計孩子的發(fā)展的呢？有的家長節(jié)衣縮食，給孩子買各種各樣高檔的東西。有的孩子二三歲就要學電腦，三四歲就要步入鋼琴的正規(guī)訓練，我們的家長為了不讓孩子輸在起跑線上，就盡可能給孩子創(chuàng)造一些他們認為是很理想的環(huán)境。我不去評論該不該教孩子特長，因為這個很明顯擺在面前，教特長沒有錯，孩子有特長一點錯都沒有，關(guān)鍵是我們以什么樣 的方式去培養(yǎng)孩子的特長，在培養(yǎng)孩子的特長過程當中反應了家長的一個觀念的問題，就是家長把孩子當成自己一個私有財產(chǎn)，完全讓孩子聽從自己安排的，所以我們現(xiàn)在看到一到周末，孩子就到"興趣"班學習。為什么說這個興趣是帶有引號的呢？就是我們力圖把孩子培養(yǎng)成才的話，就要給孩子創(chuàng)造一個很好的機會，那么這些所謂興趣班是不是孩子們的興趣呢？ 我曾經(jīng)跟孩子們聊天，孩子們說："老師，活得真累。"大家想想看，我們五歲的孩子就能說活得累。有的六歲的孩子就羨慕爺爺、奶奶退休，說他們多好呀，再也不用面臨那么多的競爭了。孩子們的壓力特別大，他們這種壓力是我們外部環(huán)境施加給他們的，到底承受得了還是承受不了呢，在他們還沒有背上書包的時候，他感覺學校的生活是那么的可怕。他們在非義務教育階段、非正規(guī)性學習的時候，就面臨著被篩選、被淘汰。現(xiàn)在很多媒體和報刊都在大篇幅的宣傳：不要讓我們的孩子輸在起跑線上。于是我們就給孩子很多壓力，這種壓力，孩子在承受不了的時候，反過來再提出呼吁的時候，我們的家長并沒有把孩子當成一個平等的人來等待。所以，現(xiàn)在我們的孩子在這種競爭、壓力很激烈的環(huán)境中生存，孩子的生存質(zhì)量、精神生活的質(zhì)量不高，我看到現(xiàn)在孩子們的歡樂不多了，幸福越來越少了，我們的教育者是否應該反思一下：我們應該追求一種什么樣理想的教育？ 長期以來，我們把孩子一直當做是自己的副產(chǎn)品，所以，我們考慮的時候從來不考慮對方，我們現(xiàn)在的教育是不考慮對方的。所以，我們的教育帶來的是：空洞的說教、很理智的思維在跟孩子爭辯，從來不考慮孩子自身的特點和需要。因此，我們的教育在沒有研究對象的時候，教育的結(jié)果可能是收效甚微的，甚至是適得其反，教育的效益不是特別大。這種情況使我們的家長很困惑，有些家長反應："我是辛辛苦苦、一心一意、滿腔熱情，可是我的教育效果為什么不明顯呢？"我覺得這就是一個觀念問題，沒有把孩子當成一個跟你是平起平坐的，要研究他，他實際上是跟咱們一樣同樣需要各種各樣權(quán)利的人。他們做人的尊嚴我們是否在意了？他們各種價值和權(quán)利是否給予充分的尊重？ 我們應該怎么去做呢？首先：我們要把孩子當成一個社會的人來看待，享有人的一切權(quán)利，他有做人的尊嚴和價值。第二點：兒童是一個發(fā)展的人，他處在生命的最初階段。兒童是一個發(fā)展的人有兩層含義。一層含義：他即是一個發(fā)展的，又是一個最初的，我們常常把孩子比做幼牙，也就是說他從成熟向不成熟發(fā)展。在這個過程當中，需要我們成人給以精心地呵護和細致地照料。這就是孩子最初階段生命弱小這個特點所決定的。他對我們成人的依賴、對我們家長 及家庭的依賴由于年齡越小依賴越強，這就決定了我們的教育必須得觀注孩子的身心兩方面和諧的發(fā)展。 第二層含義：孩子的發(fā)展不是自然成熟的，不象大樹小樹自然直，而是需要我們修枝、剪枝，需要我們照料。所以，我們的教育是不可低估的。我們的家長和老師也說明了這一點：讓孩子能夠健康的成長，健壯的成人，將來能成為棟梁之才。我們必須得從孩子出生的那一時刻開始，因此，我覺得教育的作用所謂不可低估，這個教育今天我們能夠理解，決不是簡單的教一些知識、簡單地說教、簡單的幾個訓練班、簡單的報幾個所謂的興趣班就可以得到的。 這種教育應該貫穿在孩子生命最初階段的每一時刻，包容在孩子吃、喝、拉、撒、睡、玩的當中，因此，我們看待學前教育就應該是我們和孩子一起成長。老師和家長都應有這樣一個心情：我們跟孩子一起長大，兒童在生長過程當中不是一張白紙，有人說孩子的可塑性強，這確實是孩子的特點，但我覺得孩子不是一張白紙，他對外界事物，對你所施加的這種教育影響的反應是每個孩子有每個孩子不同的方式、每個孩子都有自己的內(nèi)心世界，他這種心理結(jié)構(gòu)是有很強的個性特點和自主意識，因此，我們的教育就要考慮到教育的高效率、考慮教育的適宜性，只有適宜的教育對兒童的發(fā)展才是有可能的。我們的教育必須得順應孩子發(fā)展的需要，今天我們教育的起點應該先觀注孩子的需要，應該從了解孩子開始。因此，兒童是一個發(fā)展的個體，這個發(fā)展的個體是每一個孩子都有每個孩子很強的個性特征。 這就給我們教育一個很大的難度，兒童是在發(fā)展過程當中，他的變化是非常大的，我們很多發(fā)展的成熟程度都是在學前這個階段來完成的。這個起始階段就需要我們的教育者具備很雄厚的兒童的心理學、生理學、教育學的基礎。我記得有一本書上說得很好：做一個生養(yǎng)孩子的父母是很容易的，但做為一個懂得教育、會教育孩子的父母是相當不容易的。所以，今天我們在坐的各位家長和老師，雖然我們不是教育家，但是為了孩子的未來，我們現(xiàn)在就應該按照教育家要求來要求我們自己。要從教育家的角度來思考我們今天的教育問題，我們要站在高一點，我們的孩子才會有很好的發(fā)展。 因此，看待孩子發(fā)展的問題，我們的教育不可能有一個現(xiàn)成的套路、有一個現(xiàn)成的教育論文、甚至有什么密方，能夠解決我們孩子發(fā)展的問題，這樣，就對我們家庭教育提出一個挑戰(zhàn)。曾經(jīng)有許多家長買了很多教育的書以及心理學的書，到處去咨詢，可是往往教育收效甚微，其實他差在一步，他不去研究他家里的孩子，而是套用別人的教育方式、教育模式、教育思想、教育方法。 所以，我們的家長就應該有一個充分的心理準備：面對我們每個不同的孩子、面對不同個性的生龍活虎、天真活潑的孩子，我們應該尋求一個最適合他們的教育方式和教育策略。所以，我們今天的教育就要從每個孩子的實際出發(fā)，因此，尊重兒童，走進童心世界是我們教育好孩子的第一步。 第三個觀念：這個觀念是最重要的一個觀念。今天我要重點講的就是兒童期，不僅是為成人期做準備，孩子不僅要為將來而活著，還要為現(xiàn)在而活著，他們應該享有童年的快樂、幸福。我們在談到學前教育經(jīng)常提出的口號是："要為孩子一生打基礎、要為孩子入學做準備。"人生的起始階段（就是打基礎的階段），有它的功能，應該為人的一生奠定很多基礎。但是，在我們在喊這兩個口號的時候我們卻忽略了：我們究竟應該如何看待人的一生生命質(zhì)量的問題。就是我們現(xiàn)在要強調(diào)提高人的生命質(zhì)量，不只是延長人的壽命。另外，讓人生的每一個階段都能享有最豐富的、最快樂的、最高質(zhì)量的生命的意義，讓我們每一個人來得到。 我覺得孩子是人生長河當中的最初階段，我們常常把孩子的童年用一個定語去裝飾：金色的童年。這一階段除了他有一個為未來做準備的生命的特殊意義之外，他們最重要的生命特殊價值，就是他們應該享受童年0-6歲這六年里最幸福、最快樂的每一個時光。 我曾經(jīng)參加過一個幼兒園的家教沙龍，家長和老師共同探討要不要教給孩子一技之長的問題。會上家長們提出："我們必須要教會孩子一技之長，因為他們 只有學會了一技之長，將來 他們才有生存的本錢，才有競爭的實力"。這是家長們很鮮明的一個觀點。在這個觀點的對立面聽到的是我們幼兒園老師在說歸成的精神，這種精神是促進兒童的身心和諧發(fā)展，怎么才能達到呢？最理想的教育方法就是應該讓孩子在無憂無慮的游戲 當中成長，游戲是兒童的基本活動。 當時處于這二種觀念當中，我的觀點是：深為一個孩子的家長，深深體會到現(xiàn)在社會的競爭，我們的孩子必須得儲備實力，每個家長都在考慮這現(xiàn)實的問題，因為我們國家的這種考試制度還沒有完全改革的情況下，現(xiàn)在的競爭仍然是一種淘汰和篩選，仍然是千人走獨木橋?，F(xiàn)在家長看到的是如果我提早了對孩子實施素質(zhì)教育，那我的孩子可能就吃了大虧，如果將來還是用分數(shù)來衡量，我的孩子就得必須被動適應這種。于是我們的家長心理明白，但感情上仍然要堅持自己那套傳統(tǒng)的做法，讓孩子求得苦中苦，方為人上人。所以，孩子為了將來生活的好，現(xiàn)在就得吃苦。 現(xiàn)在，好多家長也都看到了我們中國的教育也在逐步走向世界，要和先進國家教育觀念上接軌，很多新的觀念，大家也覺得非常好。這是為人的充分發(fā)展創(chuàng)造了一個很好的空間。我的觀念是：孩子必定要長大成人，要脫離我們的家庭、脫離我們的父母，他必須是要飛出去的。孩子真要走向未來世界的時候，需要什么樣的人呢？未來的社會我們很難去預測，但是一個共識：將來的世紀是需要高素質(zhì)的人才，最本質(zhì)的東西，孩子得學會生存，學會做人，要學會人的一切能力。這點對于我們學前教育太重要了。每個人要有豐富的個性特點每個孩子的潛力不同，現(xiàn)在我們的這種環(huán)境下，我們給孩子進行所謂的超前教育如果是適宜的，孩子們能夠承受的，也是非常好的。所以，我們不能扼殺我們家長對教育的這種高期望和美好的期望。同時，最重要的是不能違背我們教育的規(guī)律。 所以，我提出的觀點是：培養(yǎng)特長沒有錯，關(guān)鍵是培養(yǎng)特長不是目的。為什么這樣說呢？如果我們把培養(yǎng)特長看成是兒童發(fā)展的最終目的，就錯了。我們就不惜一切代價，剝奪孩子一切做人的權(quán)利、一切玩的權(quán)利，剝奪了他所有的權(quán)利，犧牲一切代價，換取特長。所以，我們現(xiàn)在看到很恐怖的家庭教育誤區(qū)，孩子除了吃、喝等生理的需要所占有的時間以外，我們的家長全部精力都投入到一種正規(guī)訓練，讓孩子過一種苦行僧的生活，這種方式就是價值曲向，把培養(yǎng)特長作為最終目的。 如果我們把培養(yǎng)特長作為一個橋梁、一個手段、一個途徑。我們要追求的是孩子的健康和幸福，我們就會很恰當?shù)匕凑蘸⒆拥南埠茫瑏硪?guī)劃他的生活。我們就可以把學習兒童的這種學習和發(fā)展融入在孩子無憂無慮的游戲當中，那么孩子的發(fā)展還是很持續(xù)的。愛因斯坦有句名言：興趣是最好的老師。很多的科學家和有成就的人才，他們的成就揭示出，他們對事業(yè)的貢獻，他們巨大的創(chuàng)造力的起點是從興趣入手，我覺得現(xiàn)在把培養(yǎng)特長做為一種途徑、一種目的反映了兩種價值觀，最后我為我們北京市的少兒向家長，向社會呼吁：還給我們一個快樂的童年吧！讓我們無拘無束的去玩吧。因為中國人的傳統(tǒng)觀念中，把孩子的玩，把孩子做游戲往往看成一種貶義詞，把孩子好玩、貪玩看成是一種歧視、鄙視的態(tài)度。這其實恰恰違背了孩子的規(guī)律，因為兒童就是在游戲當中、在天天的創(chuàng)造當中去生活、去成長的。所以，游戲?qū)τ趦和瘉碇v有一種特殊的教育意義和價值。可以說游戲是孩子的一本好書、是孩子學前最主要的課程、游戲是孩子成功的階梯。 因此在這里我向大家推薦一本書，這是一個瑞士的母親寫的，她寫的很通俗的一本書。我建議我們的家長讀一讀叫《你的孩子屬于世界》。她是在中國工作的一個外國人，她帶了很多中國的研究生，她們進行很多調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我們中國的教育有很多的優(yōu)良的傳統(tǒng)，也有很多優(yōu)勢，但同時，我們中國的家庭教育也有很多需要改善的地方，所以，這本書里寫了很多她自己的經(jīng)歷和她對我們中國教育的思考，也很有操作意義。所以，她是替我們千千萬萬孩子在呼吁，我們的教育要真正順應孩子的發(fā)展，必須得從今天開始關(guān)注孩子的生命的六年應該怎么樣度過。所以，讓孩子享有童年的快樂，是我們應該遵循的一個很重要的規(guī)律，讓我們的孩子盡可能地減少壓力。 同時，我也向我們幼兒園的老師呼吁一下：我們一天組織孩子在幼兒園的生活也要盡可能讓孩子體驗到生活的快樂和幸福?，F(xiàn)在我們的孩子心理到底是否健康？個性是否健康？與他們的環(huán)境是很有作用的，有很直接的關(guān)系的。我們的孩子如果來到幼兒園就焦慮、就壓抑，他就會很緊張，就得不到發(fā)展。我們曾經(jīng)在IA調(diào)查分析結(jié)論，很多老師都知道，聯(lián)合國教科組織在我們國家搞的這個測查，其中有一條就是影響兒童智力發(fā)展的關(guān)鍵因素是什么？這并不取決于智力的訓練強度、密度是否科學、是否合理，而是影響兒童智力發(fā)展的關(guān)鍵因素是：教師的態(tài)度。這個結(jié)論使我們的教師就要反思。我們給兒童是否要更多的鼓勵、尊重，給他以更多的欣賞，還是一天到晚在挑他的毛病、在指責他、訓斥他呢？所以，這種觀念下，我們應該考慮到讓孩子真正有一個幸福的生長的空間，這是他健康發(fā)展必備的物質(zhì)基礎，甚至說是兒童發(fā)展不可缺少的精神營養(yǎng)品。 如果說我們現(xiàn)在孩子成長過程中滋補品太多了，那么我們給與兒童精神上的營養(yǎng)品最高檔的，最可貴的是一份尊重。我覺得我們尊重孩子，他們最需要的是游戲，是快樂，是幸福。我們要考慮我們幼兒園的一日生活中，他們快樂嗎？幸福嗎？當孩子有一些過失性行為，當孩子犯了錯誤，當孩子好心做了壞事，甚至當孩子出現(xiàn)了一些幼稚、不成熟、缺點、不足的時候，我們教師能否寬容他們，能不能給他們以最好的接納，能不能敞開我們的胸懷，用愛去包容孩子的一切。這關(guān)系著孩子的發(fā)展。所以我們經(jīng)常說要有創(chuàng)造性的下一代，創(chuàng)造精神從哪里來？創(chuàng)造精神從兒童的自尊、自主、自信來，孩子如果沒有這些，就談不到創(chuàng)造，兒童的自尊、自主是與他的生長環(huán)境有關(guān)系。生長環(huán)境是否寬松、是否和諧、是否平等、是否民主也影響著孩子的生理發(fā)展。 所以，我覺得我們不要把我們的家長位置、老師位置高高在上，凌駕于孩子之上，我們低下來，跟他們一同生長的時候，我們會發(fā)現(xiàn)孩子有很強的生命力，同時，在我們精心地呵護下，孩子會健康地成長，關(guān)鍵取決于我們給孩子提供一個什么樣的生長環(huán)境，所以，今天有很多是值得我們反思的。 最后一個觀念：孩子是具有一個主體性的人，孩子有自身的潛能，有內(nèi)在的能動性，這是我們成人往往低估他們的。在我們眼中，孩子是那么的弱小、那樣的無知年幼、有很多不成熟和幼稚，因此，帶來了我們很多教育上的擔心，于是，在我們教育當中，我們就不自覺的包辦代替他們了。怕孩子做不好，不相信孩子有這樣的能力。我在這里說，孩子是一個主體性的人，兒童生下來，隨著年齡不斷地增長，隨著他知識經(jīng)驗不斷地完善，在這種過程當中，他決對不是消極的適應社會、不是消極的適應我們的教育，他有很強的自主精神和主體意識，那么兒童的第一反抗期是在三歲左右。家長反映，這個孩子本事不大，個性特別強，所有事情都要自己來，這就是人生的第一個反抗期。這就是兒童自我意識開始萌芽，什么事情都要自己做：洗臉洗不干凈、吃飯吃不好、做事做不好，但他心很高，凡事要自己做，這就是兒童第一人生階段的第一個挑戰(zhàn)。在這時候，如果家長把他的一切權(quán)利剝奪了，那么我們孩子教育的最佳期就在我們的包辦代替過程中，孩子的能力就退化一步。 我舉一個例子：現(xiàn)在孩子上學的時候，我發(fā)現(xiàn)一個問題：孩子上學、放學，我們的家長都要接送，這是無可厚非的，但孩子們的書包已經(jīng)跑到我們的家長身上去了，當我們的孩子上到五、六年級的時候，我們的家長突然發(fā)現(xiàn)，孩子已經(jīng)長大了，個子可能比我們都高了，這時候就要反問，嗯，書包怎么在我身上？孩子就會說："背書包不是我的事"。所以，現(xiàn)在我們的家庭教育要反思這樣一個問題，當我們看到孩子已經(jīng)形成一些畸形發(fā)展的時候，就要把棒子重重打在孩子的身上，這對孩子來講是不公平的。這什么要這樣說呢？因為我們家庭教育當中，一步一步包辦代替，使孩子各種各樣能力退化的時候，反過來，我們抱怨孩子，這就是對孩子最大的不公平。 今年的文摘報上有一個例子，讀完以后，我覺得很心酸。大家都知道，今年荔枝是個大豐收年，有一個父親出差了，從廣西帶來一大箱荔枝，本來北京的荔枝就已經(jīng)臭大街了，而這個母親是特別喜歡吃荔枝的，父母的經(jīng)濟收入不是很優(yōu)越，家里很難得吃到這么好吃的荔枝，父親回家就把荔枝打開了。而這個女兒是十三歲了，放學回家很高興，這個母親剝了一個荔枝放在嘴里，這個女兒看到后，如狼似虎跑到媽媽懷里，要把媽媽嘴里的荔枝掏出來，嘴里說著："我讓你吃了嗎？"可這時，由于荔枝很軟，一下子就沒了，當母親吐出來時，已經(jīng)是一個核了，這個孩子當時毫不留情面的給了母親一記耳光，打得母親是老淚縱橫。面對這么多的水果，母親只是吃了一個。當時，母親就崩潰了，我的孩子已經(jīng)十三歲了，在她面前我還沒有吃她的東西，只是吃了一個荔枝，孩子就給了一記耳光。 這一記耳光，把母親給打清醒了，這個母親深深感到了自責：孩子為什么有今天，就是在孩子成長過程中，母親在她面前是不長嘴的，在她面前，母親是沒有嘴的。現(xiàn)在，我到外面就餐，發(fā)現(xiàn)麥當勞一幕幕場面，父母看著孩子在那里獨吃獨喝。有的家長就說：我的條件不許可，不可能我們一家子都吃。但是，家長們有沒有想到，這樣一次一次的，孩子就是在公主、皇上的地位上，他習慣了的時候，當你的家庭需要公平的時候，孩子就會極大的不適應。 我記得，在粉碎四人幫以后，我聽了曲笑的一個教育報告，當時印象特別深，那時家庭生活并不富裕，他們一家四口吃飯，當時燉了一鍋肉，她愛人把肉分成四份，當孩子吃完，眼巴巴地看著父母那份肉的時候，母親是怎么做的呢？母親說："這一盤肉我可以給你吃，但這是我省下來給你吃的。"這樣就是讓孩子有一份責任感，現(xiàn)在，我們常常抱怨我們的孩子沒有責任感，就是以自我為中心，自私的。我們常常把屎盆扣在孩子身上，可是從來沒有想到孩子為什么會發(fā)展到今天這種地步呢？是誰造成的呢？我們從來不考慮這個過程，而往往在結(jié)果上跟孩子糾纏不休，把棒子重重打在孩子的身上。 我們的孩子在成長過程當中，他需要一種優(yōu)化他們的生長環(huán)境。有這樣一個例子，中關(guān)村有一個高級 知識分子家庭，家里條件非常優(yōu)越，這個父親也是孩子的家長，他在給我們做報告時講：現(xiàn)在誰家冬天不儲存幾箱水果，我們家吃水果買水果都是按照人口的倍數(shù)買，我買桔子，我們家三口人，就買18個或15個或21個，每一次讓孩子在每天飯后去洗水果，從來不給孩子這種生活上過分的溺愛和嬌慣。當有一天，他的孩子最愛吃桔子，在桔子還不多的時候，他有意識的按人的倍數(shù)買。 有一天，筐里就剩下三個桔子了，其中有一個小的，二個大的。這個兒子滿希望父母會說，就剩下三個了，你吃吧。可父母就是沒有開這個口，當時這個孩子試探著邊洗水果邊爭求父母的意見，你們今天吃嗎？父母一口同聲地說：吃。而且這個孩子看桔子就剩下一個小的，二個大的，就問："你們吃大的，還是吃小的？"父親很理智地說："根據(jù)人的消耗能量來講，當然，身體越大，需要營養(yǎng)量就越多，所以我們吃大的，你吃小的。"這個孩子眼含著眼淚洗水果，心理特別不高興，覺得父母不應該這樣，就剩下三個了，還把最小的給我吃。就把水果放在父母面前，這個父母毫不猶豫地把桔子剝開了，孩子眼巴巴地看著他們把這二個又大又圓的桔子吃完了，這個孩子哇地就哭了。他無法忍受，問了一句："我是你們親生的嗎？"父母說："是呀！"他說："不象，就剩三個桔子了，你們讓我吃小的。" 后來，這位父親在座談會上講，孩子都是父母身上的肉，人心都是肉長的，你們可想而知我們兩人吃的桔子是什么味道？其實，他兒子的種種表現(xiàn)他們?nèi)吹搅耍瑑鹤拥男睦?，他們完全了解。但是，他們就是要給孩子這樣一個很好的環(huán)境，讓他知道，在他之外還有別人。他說，我們吃這個桔子哪是甜的、酸的，是苦的。他們吃進去以后，孩子一邊抹著眼淚，一邊叫委屈，說："我們的同學在家里，父母圍著他們轉(zhuǎn)，可是你們對我是這樣的，感覺是后娘養(yǎng)的。"父母就語眾心腸地跟他說，因為孩子大了，就給講了很多做人的道理。這個孩子后來成才了、出息了、現(xiàn)在是一個外資企業(yè)的主管。這就說，他在人生經(jīng)歷當中，這個小故事折射出來，父母在教育他、養(yǎng)育他是很理智的一種愛。 在這個過程當中，孩子有一種很強的主體性，這種主體性，在他生成過程當中，很多階段都需要自理、需要自立、需要自強。這種自理、自立、自強是需要外部環(huán)境進行調(diào)整。所以，我們的家長不要辛辛苦苦、兢兢業(yè)業(yè)，最后培養(yǎng)出無能的下一代，我們現(xiàn)在家庭教育的誤區(qū)就在這。真正要取得很好的教育效果，就必須得遵循孩子的規(guī)律。為什么說逆境當中長大的孩子往往有出息呢？往往都是窮人的孩子早當家。在這種逆境當中，對孩子來講是一筆不小的財富。我們現(xiàn)在為什么有意的讓孩子去吃一些苦，讓孩子去經(jīng)受一些磨難，這就是給孩子積累人生的財富?，F(xiàn)在我覺得我們的孩子財富不多，所以當孩子走向社會以后，面對著極大的不適應時我們再后悔就來不及了。 所以，我們的家長不要代替他們一切，不要包辦代替，因為孩子將來的發(fā)展不可能用你的一切來代替。"孩子屬于書"的卷首語有一個警句，這個警句寫得非常好。寫的是："你生的孩子并不是你的孩子，他們是生命渴望延續(xù)的兒女，他們通過你來到這個世界上，但他們擁有自己的天地，雖然他們和你在一起，他們最終并不屬于你，你可以把愛給他們，可你不能給他們思想，因為他們有自己的思想，你可以給他們一個身體，營造一個家，但你不會給他的靈魂營造一個家，因為他們的靈魂住在明天的家，你不可能到那去看望，連做夢你也不會到達。你可以試想著和他們一樣，可你不能讓他們完全象你一樣。因為生活之河不會倒流，他不會停留在昨天。你是一張弓，孩子是飛出的箭，盡管弓在獵人的手中。" 這就是說孩子的一生，你不可能包辦代替，所以，我覺得夏令營中的較量，給我們的啟示、給我們的警鐘就是，現(xiàn)在面對我們的孩子，你要看到他將來要走向社會、走向成人、直向世界的時候，他究竟要具備什么樣的實力、究竟要具備什么樣可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在潛能，取決于我們今天的教育。所以，歸根到底一句話："了解孩子是教育孩子的前提，尊重孩子是教育的基礎。"說到了解孩子，每一個家長或者我們的老師都會很自豪地說："天天跟孩子打交道，難道我們不了解孩子嗎？知子莫若父等，從十月懷胎到后天的養(yǎng)育，我們跟孩子朝夕相處。 今天 我們?yōu)槭裁匆勛哌M童心世界？就是說兒童的童心世界是豐富多采的，雖然我們每個人都經(jīng)歷過不同色彩的童年世界，現(xiàn)在的年輕人就比我們中年人的童年可能更幸福一些，我們的老年人比我們中年人要多一些磨難，盡管我們有不同的童年，但我們必竟長大成人了，孩子豐富的內(nèi)心世界，我們成人難以猜透。在這里，我要說一下，我們?yōu)槭裁匆哌M童心世界？孩子的行為我們需要去判斷、診斷，我們才能選擇更適宜的教育。但是孩子各種各樣行為背后揭示出來那些豐富的內(nèi)心世界，跟我們的差距是很大的。 下面我舉個例子。在幼兒園，一個孩子畫了一幅畫，畫了一個非常漂亮的小姑娘，可以說再多一筆就是畫蛇添足了，繪畫特別好?？墒沁@個孩子把這幅畫的頭都抹黑了，他在精心地抹著，當時我們的老師就有一種失落，挺好的一幅作品，本想把它貼在墻上展覽，卻被破壞了，可是， 我們老師的觀念都在轉(zhuǎn)變，孩子為什么要這樣做呢？他在一筆一筆，均勻地涂，特別認真地涂。老師輕輕走過去跟他一起欣賞這幅畫，問小朋友你畫的是什么呀？小朋友說不要打攪我，還在認真地涂。直到把孩子的臉全部涂黑，涂了一個大黑的方框，交給老師了。他非常得意說："老師，我畫的是小朋友在睡覺。"這就給我們老師一個啟示，因為孩子一睡覺，當他閉上眼睛的時候，眼前是一片漆黑。所以，孩子的這張畫我們可以解釋，如果我們站在成人的角度，肯定認為他是畫蛇添足，很好的一幅作品讓他給破壞了，這么漂亮的小姑娘把她的頭涂黑了?？赡芪覀兙鸵ヅu他、指責他。反過來，當我們問，你為什么這樣做的時候，孩子說的條條是道。他說她在睡覺，因為他們睡覺的時候眼前就是一片漆黑的，我們的孩子就是這樣認識客觀世界的。 還有一個畫雞的比賽，命題是"養(yǎng)雞場里的雞"。小朋友畫公雞呀畫母雞，每個孩子都有自己的畫，就有一個孩子，特別關(guān)注地在畫一只雞，這只雞是世界上沒有的，一共長了16只腿，雞的身上全是腿，遠處看象一個光芒四射的太陽。這個作品拿來以后，按照我們正常人的邏輯：這是什么呀？畫的是四不象還是怪物呀？這個孩子就說我畫的是一只雞。我們的老師就問他為什么要這樣畫呢？孩子說我畫的是專門為肯德雞輸送的那種雞，因為肯德雞需要大量的雞腿、雞翅。所以就畫了這樣一只雞，這說明孩子的想象力、創(chuàng)造力是驚人的，沒有框框的。 再有一件事，這件事情發(fā)生在幼兒園，有一個男孩個子很大，幼兒園為了開創(chuàng)活動的空間，就讓孩子睡上下鋪，有一天孩子睡在上鋪的時候就是不睡覺，二十分鐘以后，小朋友都睡了，可是他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一會騰的一下，就坐了起來，一個180度大飛躍，咣鐺一下就躺下睡著了。老師就很奇怪，這個孩子睡覺有這個特點，是什么問題呢？是昨天睡多了呢？還是神經(jīng)問題？因為孩子睡覺有各種各樣可能，各種各樣情況老師都進行分析，我們?yōu)槭裁匆勛哌M童心世界呢？老師確實不知道孩子的心理。第二天仍舊如此，老師很奇怪，問他，你中午怎么不睡覺呢？孩子說，你管我呢，就不睡覺，因為孩子不會說的。老師就要找他聊天，因為他比別人晚睡了半個小時，下午就不精神。老師問他，每天你睡覺的時候都想些什么呢？就想讓孩子倒出心靈的讀白，因為人在清醒情況下，腦袋很少是空白的。這個小朋友就告訴老師：這張床與我們家的床不一樣，當我第一天睡在這兒的時候，我就擔心，這個床會不會蹋呢，因為下面還睡著一個小朋友，要是床蹋的話，把我摔著不要緊，還要把下面的小朋友砸著。孩子就很焦慮、很擔心，他說在我困的實在受不了的時候，我就想試試這張床到底能不能蹋，我就使勁摔一下這張床。所以，這就是我們面前的孩子，這就是他們內(nèi)心的世界，如果你不設身處地從孩子的角度想問題，你就會覺得這個孩子是不是有病呀。 我們孩子行為的背后，有他自身的特點和規(guī)律，有他豐富的內(nèi)心世界，在幼兒園里，我們會聽孩子夸夸其談昨天我媽媽帶我去動物園看見大鯨魚了。我們可能會認為孩子在撒謊，這其實就是孩子的年齡特點所表現(xiàn)出來的天真幼稚。因此，我們要真正研究孩子的教養(yǎng)方式、怎樣促進孩子的發(fā)展，必須得先讀懂孩子的這本書。我們把孩子看成是一本風格不同、裝訂不同、內(nèi)容不同、特點不同的書。真要讀懂每一本書的時候，必須得從觀念入手，了解、理解每個孩子，尊重他們。這是孩子生長發(fā)展不可缺少的精神營養(yǎng)品。 在我們國家和一些發(fā)達國家，我們的觀念和一些先進觀念做比較的過程當中，我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。比如，我們評價孩子，事先有一個我們成人的標準，這種標準是至高無上的、是有一定的規(guī)格的。比如，拿兒童的作品來講，我們不允許孩子畫出方形的犁、不允許孩子畫出藍色的犁，因為這是客觀世界沒有的。在一些先進發(fā)達國家，一個對人的創(chuàng)造能力培養(yǎng)的最基本點就是：怎么樣去看待孩子的問題。當老師拿到這樣的一幅作品的時候，他們就會欣賞會說，孩子畫了一個方的犁。我們的老師就會說，你再看看，生活當中的犁是什么樣子？不耐煩的老師就會說，你們家的犁是方的？他們是怎么評價孩子的呢？他們說："小朋友，你們看，這個小朋友畫的犁是很有特點的，它的犁在生產(chǎn)的時候就考慮到裝箱的問題，方犁是最好裝箱的。他畫了藍色的犁，在欣賞孩子作品的時候，對小朋友們說，你們看，他生產(chǎn)的這個犁是五彩繽紛的，他的作品當中幻想著將來我們的水果色彩更加豐富多采，能夠有藍色水果。" 我覺得，這里面實際上是一種觀念的挑戰(zhàn)，是了解、理解、寬容、相信、接納、尊重每一個孩子的優(yōu)點，對于我們的老師、家長應該是不難做到的。要接納他們的幼稚和無知，我們需要更多的理智，現(xiàn)在我們家庭教育、幼兒園教育存在的問題主要有三個，在尊重孩子這一方面主要有三個問題。 第一個問題：我們對兒童的一些特點，由于把握不準，常常把孩子的一些特點看成缺點，這就是我們常犯的一個忌。在幼兒園，孩子發(fā)生了爭執(zhí)、發(fā)生沖突、發(fā)生行為糾分的時候，我們的老師常常是站在一個審判官的角度去剖析孩子的靈魂深處。比如，孩子爭搶玩具，老師就會對一個二、三歲的孩子批得體無完膚：為什么要爭搶呢？其實，他們因為自私、自我中心、因為他們不知道謙讓、不知道友好相處，所以，他們有這種行為。實際上兒童的爭搶，是因為他們克制自己能力差，這就是他自我中心狀態(tài)下，自我意識剛剛萌芽。小班的二至三歲的孩子自我意識正在迅速發(fā)展階段，他很難去考慮別人，往往顯示出來一些特點，就是爭搶。在爭搶的背后，我們常常只看到孩子這種德育教育的重要性，而忽略了孩子的一種自身的特點和天性。 我和一個老師曾經(jīng)分析過，如果把一個很好玩的玩具放在二三歲孩子的面前，他們沒有爭搶，而是互相推讓，你讓我先玩，我讓你先玩，我們認為這反而是不正常的，因為他們這個年齡面對這種情況出現(xiàn)的只能是爭搶，這是很正常的?？墒窃谖覀兊慕逃校遣辉试S孩子有這樣一個過程的，于是就出現(xiàn)了這種權(quán)利上的剝奪。怎么樣呢？有26個孩子有25個皮球，可是不去玩，為什么呢？就是怕他們爭搶，什么時候，幼兒園買的玩具甚至都得一樣，拖鞋都買一個型號的、都買一個圖案的，最好孩子不爭不搶。如果永遠不爭吵，那么孩子永遠不會交往，因此，我覺得對于孩子來講爭吵也是一種學習、爭吵也是一種交往的過程，孩子就是在爭吵當中逐漸學會交往。由于我們教育上急功盡力，就會把孩子的特點含糊不清的和缺點放在一起。 那我們是不是要鼓勵孩子爭搶呢？不是，我們是要讓孩子在爭搶過程中逐漸調(diào)整自己的行為，讓他知道自己之外，還有別人的存在。這個過程就絕對不是空洞的說教，因此，我們的教育現(xiàn)在有一種什么樣的誤區(qū)呢？老師在跟孩子們的交往過程中就會說："小朋友這個玩具應該怎么樣玩呀？"孩子們就會對答如流地說："應該互相謙讓、互相友愛。"可是我們的行為呢，卻是你爭我奪，這就是我們德育教育的失敗，我們長期以來，是把孩子的德育教育口號話、模式話、概念話強加給孩子，沒有在行為過程當中學會讓孩子真正有這種道德修養(yǎng)和良好行為規(guī)范的養(yǎng)成。這是第一個誤區(qū)。 第二個誤區(qū)：我們成人常常用要求自己的標準去要求孩子，因此，用成人的標準看孩子有很多不盡如人意，看孩子聽不懂、學不會等，我們就不能容忍。所以，我們的教育常常是一種浮躁的、一種急功盡力的、甚至對兒童來講是不能勝任的。我們經(jīng)常看到孩子淘氣，實際上沒有考慮，這是他神經(jīng)類型的特點、他的興奮過程、強抑制過程，真正健康的孩子就是坐不住的，我們不要把孩子訓服成，用大人的標準來要求孩子。 在我們幼兒園教育當中，包括課程設置、教育對策、教育方式等有很多成人話的東西，甚至在跟孩子交往的時候會讓孩子去反思、去考慮一下后果。孩子們都聽不懂，我們要考慮我們的教育要貼近孩子。 第三個誤區(qū)：我們常常用一把尺子來衡量不同的孩子，這是我們第三個忌悔，我們都想把孩子培養(yǎng)成為一個很出色的領(lǐng)袖人物，用這個去規(guī)劃孩子，把所有孩子的長處、優(yōu)點集于一點去勾畫出一個好孩子的形象去評價。所以，就會有這樣一些話：瞧瞧你，再看看別人，你不如某某等，這是最傷孩子心的一句話。這三個誤區(qū)就是孩子發(fā)展當中的障礙。我們評價孩子橫著比，比出來的都是自悲。 所以，我們的孩子要是充滿朝氣、充滿自信的去生活所要面對現(xiàn)實，我們應該怎么樣做呢？最后一點，我講一下我的五個建議。這五個建議是很重要的，也是我多年來在教育過程當中自己的一些體會。 第一個：在教育上的五個學會。首先要學會尊重孩子。尊重孩子的自身特點，根據(jù)他們的發(fā)展規(guī)律，去營造一種適宜的教育，準確把握孩子的學前特點。這是我們教育者，每一個家長、每一個老師的基本功。如果你不了解對象，總是用成人的套數(shù)，會適得其反，現(xiàn)實生活當中， 我們經(jīng)?？吹降氖且环N理想的教育，而結(jié)果是不理想的。原因就是這一點沒有做到。其中一個最重要的原因就是：我們?nèi)鄙賹⒆拥睦斫狻⒆犹攸c的掌握，造成了一種適得其反的效果。我舉幾個小笑話。 有一個家長對孩子訓練數(shù)，這個孩子就是不知道8怎么說，一到這兒就不會了，家長就苦思萌想，編了一個兒歌跟孩子一起訓練。家長就敲著桌子邊說："8、8、8、像麻花"，這樣訓練了幾遍讓孩子跟著說。然后 問孩子："這是幾？"孩子說："這是麻花"。這樣的結(jié)果就是家長不懂得孩子的特點，兒童認識事物的特點是范話，是模糊不清的。 第二個笑話：我們老師給孩子講3是怎么來的，出現(xiàn)一個像耳朵一樣的符號，老師就會講3的形成。這在我們計算教學法當中，老師就要給他們講：這里有二個蘋果，再添上一個蘋果。在我們做測查時，給我一個教育。當時，我們問小朋友，知道3是怎么來的嗎？小朋友很快就說：地上2個，天上1個。為什么這樣說呢？因為我們的老師說，"再添上一個"被孩子理解為，"在天上一個"。這就是兒童認識事物時，對語言的理解受很強的主觀影響，所以孩子認識的結(jié)果與我們的初衷有這么大的差異，我們的家長 和老師就會很失望。所以，在這個問題上，我們的家長就要考慮這樣一個自身的特點。 有一次，我們在給小朋友做測查的時候，運用了這樣一個工具：用了六塊糖。就是讓孩子看這種等分的能力。到了學前末期，達到一種什么樣的水平，那時，我們在一個小學的學前班，給每個孩子做測查的時候，我們給孩子出現(xiàn)六塊糖，說：有二個小熊吃六塊糖，讓二只小熊吃同樣的糖，你怎么分呢？孩子搖搖頭，老師問，怎么你不會嗎？孩子說會，就是不分。老師很為難，說："你明明會分，為什么不給它分呢？"孩子特別誠懇地說了一句話："還沒有我的呢！"因為什么？這六塊糖對孩子有多么大的誘惑力呀，那時是我們70年代末，80年代初做的調(diào)查，后來把這六塊糖換成六個鈕扣，讓他分給小熊做衣服，他很快就分出來了。這 個干擾是什么呢？兒童的自身特點，他有一種欲望，一種意志的欲望，要吃。這種生理的本能是他這種意志不能克制的。這并不是孩子貪吃，如果孩子的這種可愛的行為，我們要是了解的話，在方式上、在環(huán)境的創(chuàng)設上要考慮的。 所以，在我們的教育當中一定要注意兒童的特點。我有一位同行，她在教育中也碰到這樣的問題。有一次，她的婆婆帶著孩子到老年聯(lián)宜會上去，當時別人的孩子會背唐詩、宋詞，她的孩子從1--8數(shù)都數(shù)不清，她的孩子不到2歲，這個婆婆回來后，就指責她："你還是搞教育的呢？你的孩子可比不上人家的孩子，咱們家的孩子完了，什么都不會，我也不要求他會背唐詩，連數(shù)數(shù)都不行。"這個婆婆 很生氣，我的這位同行在這種壓力下開始教孩子，這個孩子很聰明，沒幾天就會數(shù)了，可是不會數(shù)2，一到這就不行，這個媽媽覺得他是需要智力開發(fā)，就把家里各個地方都貼上2，給孩子強化刺激，讓他記住這個2。當時，這個孩子上的是寄宿制幼兒園，星期一把孩子送到幼兒園，星期六接，這天，媽媽去接孩子，一開門，這個孩子撲在媽媽的懷里由衷地叫了她媽媽一聲2，當時，這個母親眼淚都快流下來了。她說，不能再逼這個孩子了。這個孩子被訓練的一見他媽媽就緊張，不知道叫媽了，叫了一聲2，這個孩子不到兩歲，可是被折磨成這個樣子，這太悲哀了，如果我們都是這樣教育孩子，那孩子可能就要教傻了。 所以，我們要順其發(fā)展，孩子的成長是有很大差異的。大家都知道愛因斯坦，他是著名的科學家，可是他在中學的時候，大家都認為他是個白癡，所以，大器晚成的例子在我們身邊是很多的。因此，我們這種從零起點的教育，究竟應該教給孩子們什么呢？我們現(xiàn)實生活中這種笑話太多了。所以，在我們教育中，其中一個很重要的規(guī)律就是要遵循孩子的這種特點。兒童在一生當中，真正的學習、正規(guī)的教育是從小學開始的。所以，在學前期，我們是不是應該給孩子多一些寬松的生長機會呢？所以，現(xiàn)在我們的勁到底往什么地方使，這個問題很重要。 我們的孩子什么是發(fā)展的關(guān)鍵期？比如，語言是關(guān)鍵期，我們就多跟他交往，多給一些口頭的訓練，讓他能夠成為會表達的、有高素質(zhì)的語言能力的未來的人。我們就不必要教他更多的以后正規(guī)教育才要學的知識。孩子在從不成熟向成熟發(fā)展的過程當中，他們學不會、聽不懂、做不好是非常正常的，他們的幼稚和無知也是正常的，這才需要我們的引導，但這種引導不能急功盡力，不能超越這個規(guī)律，這是第一點忠告。我們應該學會尊重孩子，這是我們教育的第一步。 第二個忠告：要尊重孩子的需要，客觀地看待孩子的需要，盡可能滿足兒童發(fā)展中的各種需要。教育家威特曾經(jīng)說過這樣一句話，我認為這句話說得非常好。他說："什么是早期教育？早期教育與其說是給孩子很多東西，倒不如說是不讓孩子失去很多東西更恰當。"這尊重孩子的需要都有哪些需要呢？從孩子的內(nèi)心世界來講，他們需要平等、需要快樂、需要理解、需要尊重，更重要的一個是他們需要無拘無束、痛痛快快地玩。游戲是孩子生命的一部分，他們最需要的是這種學習。 因此，我們在滿足孩子物質(zhì)需要的同時，更應觀注孩子精神的需要。現(xiàn)在，我們的家長對孩子精神上的需要觀注的不夠，在情感上，還要滿足孩子溝通的需要、寬容的需要、精神的需要、交往的需要和愛的需要。所以，要給孩子提供一種豐富的生活，要有愛的呵護，必須得用這種滿足孩子精神上的這種需要。我們的孩子這種精神上需要得到的不多、不夠的，特別是我們的父母在中年階段、事業(yè)、家庭、老年人、社會的責任壓得喘不過氣來的時候，但是，我在這里呼吁：我們的家長能夠留出雙休日可憐的四分之一的時間來跟孩子交往、溝通。這是他們精神成長的一種需要。為什么要說四分之一呢？因為如果再少于四分之一，我們與孩子的溝通、甚至教育是不可能實現(xiàn)的。 我們現(xiàn)在對兒童的教育，家長往往習慣于這種有形的面對面的溝通、說教、訓練和交往，很少考慮在這種情感、這種親情的水與魚之間這種溶乳過程中去實現(xiàn)我們理想的教育。所以，這種親情、友情、血緣之情是我們家庭教育不可替代的一種最好的優(yōu)勢，因此，我呼吁我們的家長：能夠騰出雙休日不少于四分之一的時間，來跟孩子交往。我覺得這種情感的投資是最理想的教育。 第三個忠告：要觀注孩子的幸福。用一顆平常心去面對孩子，這是現(xiàn)在每一個家庭良好、和諧、民主的家庭環(huán)境的一個支柱。用一顆平常心來對待每一個孩子，讓孩子活得輕松、快樂這是他們?nèi)松】档幕A?，F(xiàn)在很多調(diào)查表明：孩子個性的健康、心理的健康取決于他們的生長環(huán)境。這種生長環(huán)境快樂、輕松的程度又是他們健康人格不可缺少的一個物質(zhì)基礎。因此，觀注孩子的幸福是每一個家庭的責任。所以，在社會極度變化，競爭非常激烈的今天，我們更應該給孩子減輕壓力，給他們以更多的幸福，這是提高他們生命質(zhì)量不可缺少的。 很多老師和家長可能都讀過這本書《發(fā)現(xiàn)母親》，其中有一句話非常精僻："人的智力是鐵、意志是銅、品德是銀、氣概是金。"這四句話，給我們提出一個：我們學前教育應該追求一個什么樣的價值觀？究竟應該在學前期教會孩子什么？我們應該從培養(yǎng)孩子完美、優(yōu)良、健康的人格開始，塑造他們健康的個性、培養(yǎng)他們身心和諧發(fā)展。因此，我們的每一個孩子有不同的個性，但他應該是健康的、正直的、善良的、活潑的，應該成為一個高素質(zhì)的人。這不是一個口號堆積起來的人，是實實在在不同個性特點的每一個健康、活潑、有健康人格的人，構(gòu)成我們未來人的基礎。這是我們素質(zhì)教育的核心。培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神、實踐能力，每個人有每個人的個性和潛能，我們應該提供這種很好為孩子發(fā)展的空間。 第四個忠告：學會欣賞孩子。我的忠勸是包括老師在內(nèi)，我們欣賞的視角，你的眼睛的視角。我們要用善意的目光去審視我們每一個孩子。我們用善意的目光去理解、去讀這本書的時候，我們就地看到每一個孩子都在閃光、每一個孩子都可能成才、每一個孩子都是寶貝。因此，我們要相信孩子的能力，給他們獨立生活創(chuàng)造機會，給他們提供創(chuàng)造的空間，給他們提 供一個豐富多采、有利于生長的空間。在這里，要欣賞孩子的優(yōu)點，還要學會賞識孩子的無 知與年幼，甚至一些不足。我們的寬容、我們的接納對孩子來講，有時正面的引導，你的一個贊許、一個表揚、一個鼓勵作用要大大的高于你的剖析、你的訓斥，這在我們的探索當中也是很成功的一個教育經(jīng)驗。 我給大家一個口號：相信好孩子是夸出來的。就是人的自信是人成才不可缺少的一個重要的心理基礎，也是一個內(nèi)在的心理素質(zhì)。每個人都需要別人對自己的認可，孩子更是如此。有一個實驗，一個鏡子、一個魔盒 。這個魔盒里面放著一面鏡子。跟小朋友說："今天我們來測誰是最聰明的孩子，這個魔盒可以測出來，怎么測出來呢？最聰明的孩子能在魔盒里看到你的一張臉。"小朋友都很緊張，都怕在魔盒看不到自己的臉。讓每個孩子過來測，每個孩子心情都很激動、很緊張的來看，看完以后，一副尤衷的喜悅都發(fā)自孩子的內(nèi)心，一個個都高興得不得了，自己坐在不椅子上很開心。 這是一個很有名的實驗，最后，只要是視力正常，都會在魔盒里看到自己的臉，這種很好的心理暗示，每一個孩子的前途都是聰明的。所以，我們的這種教養(yǎng)方式，不要盲目地夸孩子，要具體地肯定他每一個長處，這就是我們教育的一個策略。充分的相信他們，同時給予他們最充分的肯定，但不是信口開河、不是盲目的。每一個孩子一點一滴的成長和進步，你夸他以后，孩子就會自覺轉(zhuǎn)化自己的動立和定型，就會越來越好。 下面我給大家講一個保齡球運動員的一個成長經(jīng)歷。在國外有一個職業(yè)保齡球選手，他每次打比賽都贏得優(yōu)異的成績，冠軍與他幾乎是有緣的，在他多次贏得最高比賽獎賞的時候，下來后，被許多記者包圍，記者都在研究他成功的秘訣。 有一個新聞記者采訪他："您今天有這樣成功，肯定是有決竅的，能不能透露一下，是怎么樣走向成功的。"他尤衷地說："我今天的成功是因為我有一個非凡的父親。"他就講了一個童年的一段經(jīng)歷，他說："我的父親是一個保齡球教練，從小我受父親的熏陶，對保齡球有了濃厚的興趣，但，在他的記憶當中，他的父親從來沒有正規(guī)的訓練過他，這個保齡球應該怎么打法，父親從來沒有給他專業(yè)化的訓練。但在他記憶當中印象非常深的是，在他剛剛學走路的時候，也學著父親的樣子，用一個小球擲向遠方的時候，我的父親永遠在做一件事，從他來球的方向迅速樹一個把子，不管是從東拋到西，還是從南拋到北，他永遠都是這樣做的。他說，他的父親一直這樣做，直到他成為一個職業(yè)選手。他說他很明白父親的意圖，給他一種無聲的暗示："兒子，相信你，出手的球一定能打中目標。"所以，他很小就有這樣一個外部的環(huán)境，使他有充分的自信。他說："所以，我在打保齡球的時候就相信我出手的球一定是全中。"所以，在競技比賽中，最后的角逐較量中取得優(yōu)勝還是取決于一個人的心理素質(zhì)。 這個保齡球運動員的經(jīng)歷給我們一個啟示：我們是培養(yǎng)他很好的心理素質(zhì)，還是給他純技能的訓練？我們在培養(yǎng)特長時是進行一種意志的磨練，培養(yǎng)他做人是做一種橋梁、一種途徑的運用？還是把他做為人生最終結(jié)？拿一個鋼琴做為奮斗目標？這就是兩種價值觀、兩種曲向。因此，發(fā)現(xiàn)那位母親的那句話：品德是銀、氣概是金。所以，人的心理素質(zhì)、人的心理健康、人的精神上的愉快，這是人生生命質(zhì)量應該追求的。所以，在學前期我們更沒有必要讓孩子進行一些枯燥的訓練，讓我們的孩子輸在起跑線上。 孩子在還沒有背上書包進入校門就對學習產(chǎn)生了相當?shù)膮拹呵榫w，這是我們教育的失敗。所以，家長應該以一顆平常心對待孩子，以一種欣賞的目光去看待孩子，我們的孩子未來是美好的。讓我們走進孩子的內(nèi)心世界，跟孩子一同成長。讓我們用心去讀孩子這本書，真正走進孩子的內(nèi)心世界，就會發(fā)現(xiàn)孩子的內(nèi)心世界是五彩斑斕的、豐富多采的。孩子是一本教科書，我們讀懂了孩子，就會找到相應的教育對策。所以，一個教育家曾經(jīng)說過這樣一句話：我們的教育方法和原則不是圖書館內(nèi)一本本厚書當中得來的。從現(xiàn)實的孩子當中，真正走入他們內(nèi)心世界的時候，我們在讀懂這本書時，一些高超的教育策略、教育方法、教育行為就會源源不斷的得到。 因此，孩子也是我們的老師，只要我們和孩子融在一起時，你就會了解孩子走向未來，完全有可能成為社會的棟梁之才，關(guān)鍵是我們的心態(tài)、我們的觀念、我們的教養(yǎng)方式。所以，在今天，我們走進童心世界需要的是：平等的態(tài)度、善意的理解，多一些溝通、多一些贊賞，同時，我們還應有一些與孩子交往的技巧。我們的老師、家長要成為孩子的學生，當我們跟孩子成長的時候，會從孩子那里得到取之不盡、用之不結(jié)的教育源泉。
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