明確考綱要求
基礎(chǔ)等級(jí)(D)：內(nèi)容充實(shí)。發(fā)展等級(jí)(D)深刻：揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。
要求學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法論證觀點(diǎn)，論證過(guò)程富有邏輯性。
論證，就是議論文中用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。事實(shí)論證和道理論證這兩種基本論證方法由論據(jù)性質(zhì)決定，用哪種論據(jù)支撐論點(diǎn)就使用哪種論證方法。論證，從形式邏輯角度說(shuō)，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來(lái)或統(tǒng)一起來(lái)的。
很多同學(xué)有自己明確的觀點(diǎn)，也有為證明自己觀點(diǎn)正確的材料，可是就是不會(huì)論證，或者說(shuō)一時(shí)找不到合適的論證方法。
其實(shí)，一個(gè)觀點(diǎn)，是可以用多種方法論證的，正如俗說(shuō)所說(shuō)：“條條道路通羅馬?！?br>【練習(xí)】
請(qǐng)看下面短文《學(xué)習(xí)是必須循序漸進(jìn)的》，每段各用了什么論證方法?
循序漸進(jìn)，是學(xué)習(xí)上的一條規(guī)律。為什么呢?這首先是知識(shí)本身嚴(yán)密的邏輯性、系統(tǒng)性所決定的。任何科學(xué)，都有各自的基礎(chǔ)知識(shí)，“高、精、尖”的知識(shí)是基礎(chǔ)知識(shí)的加深和發(fā)展。因此巴甫洛夫告訴我們：“你們要想攀登到科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識(shí)研究透徹。還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)前面的東西時(shí)，就決不要?jiǎng)邮指阃蟮氖虑??！逼浯?，從人的認(rèn)識(shí)規(guī)律看，也決定了學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“人們的認(rèn)識(shí)，無(wú)論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，是完全符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。(理論論證)
偉大的文學(xué)家，啟蒙課是認(rèn)字、寫(xiě)字；杰出的數(shù)學(xué)家，也必須從最簡(jiǎn)單的加減乘除學(xué)起。當(dāng)我們贊賞《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等不朽畫(huà)幅時(shí)，可別忘了它們的作者達(dá)?芬奇拜師畫(huà)蛋的經(jīng)歷；被譽(yù)為當(dāng)代活武松的名藝人蓋叫天，如果不經(jīng)過(guò)撐火柴棒練圓睜、綁尖竹片練腿功的基本訓(xùn)練，又怎么能在表演藝術(shù)上達(dá)到如此妒火純青的境界?(舉例論證)
學(xué)習(xí)知識(shí)就像蓋房子一樣，先要打好基礎(chǔ)?！叭f(wàn)丈高樓平地起?！庇浀谩栋儆鹘?jīng)》里有則寓言，說(shuō)是有個(gè)貪婪而又愚蠢的財(cái)主，羨慕人家蓋的三層樓房，也照樣想修一幢?？墒钱?dāng)工匠在地上壘磚的時(shí)候，他卻發(fā)怒了：“我不要下面的兩層，還是給我蓋上面的一層吧!”一哂之后，不是也令人深思嗎?那些在學(xué)習(xí)中好高騖遠(yuǎn)、幻想一步登天的人，不是很有一點(diǎn)“懸空造樓”之嫌嗎?(比喻論證)
達(dá)?芬奇由畫(huà)蛋開(kāi)始練習(xí)作畫(huà)而終于成為文藝復(fù)興時(shí)的一代宗師，他這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)我教育很大。我自幼酷愛(ài)文學(xué)，渴望將來(lái)能成為一位作家。但當(dāng)我的作文剛剛有點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，就驕傲起來(lái)，對(duì)字詞句等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)便瞧不起了。語(yǔ)文教師那細(xì)心的講解，在我看來(lái)成了多余的絮叨。我已不屑于寫(xiě)旨在練習(xí)基本功的作文了，心高氣旺地做起長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)。結(jié)果當(dāng)然是逃脫不了違背規(guī)律的懲罰。失敗和挫折教育了我，達(dá)?芬奇的事跡啟示了我：循序漸進(jìn)。按規(guī)律辦事，從“畫(huà)蛋”開(kāi)始!我堅(jiān)信：光輝的未來(lái)，便會(huì)定如蒙娜麗莎那動(dòng)人的微笑。(聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行正反對(duì)比論證)
下面探討如何運(yùn)用多種論證方法論證觀點(diǎn)，如何使論證過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)周密。
一、論證方法及要求
1、例證法及要求
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。“事實(shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導(dǎo)意義的論點(diǎn)，更需要多用它。
2．引證法及要求
引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對(duì)論點(diǎn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。文中恰到好處地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分?jǐn)?shù)檔次。
要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用是指直接摘錄原材料的有關(guān)詞句，務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤，引用時(shí)用引號(hào)表示；間接引用是指摘引或概述原材料中有關(guān)詞句的大意，不必用引號(hào)，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。無(wú)論直接引用還是間接引用，它們都必須與所論述的中心論點(diǎn)相一致。對(duì)于引用的詞句，一定要根據(jù)文章的觀點(diǎn)加以分析，其方法如事例論證一樣，可以先引后議，也可以先議后引，還可以邊引邊議。
3．喻證法及要求
喻證法是用打比方來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更生動(dòng)、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
運(yùn)用喻證法必須注意以下幾點(diǎn)：
①以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的?！断碌?、唱雞及其他》一文，通篇是用雞的形象來(lái)幫助說(shuō)明問(wèn)題的，給人的印象是具體的生動(dòng)的。
②喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。
③精剖喻體，絲絲入扣。《拿來(lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
④多方面挖掘喻體含義。比喻物往往具有多方面的含義，考生在應(yīng)考時(shí)可根據(jù)論題和論點(diǎn)的需要，通過(guò)深入挖掘后，恰如其分地加以利用。例如前面提到的“指南針”，在那篇文章中考生將它比喻成為“理論”，而在別的文章中，有人將它比喻為“理想”，指引著人生的道路。1988年高考時(shí)，有考生將“清流與活源”比作“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”、“人才與教育”，也有人比作“現(xiàn)代化與改革開(kāi)放”。
⑤可一連用多個(gè)比喻來(lái)說(shuō)理。例如毛澤東在《一個(gè)極其重要的政策》一文中針對(duì)一些同志對(duì)實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”政策的意義認(rèn)識(shí)不足，一連用隨季換衣，孫悟空對(duì)付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。
⑥運(yùn)用比喻論證時(shí)，同樣需要加以分析。有篇高考優(yōu)秀作文《機(jī)遇》這樣寫(xiě)：“有些成功的得來(lái)，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機(jī)遇’，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過(guò)嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時(shí)，‘機(jī)遇’便宛如適時(shí)的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開(kāi)花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此?！?br>4．比較法
比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
(1)類比法
所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。運(yùn)用某個(gè)材料的引申義，通過(guò)類比，來(lái)論證文牽的觀點(diǎn)，這種方法簡(jiǎn)稱類比法，也叫引申論證法。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會(huì)幽默小品。類比論證的好處，在于這些材料的本身的生動(dòng)有趣及其哲理性，會(huì)使文章的觀點(diǎn)鮮明深刻，而且生動(dòng)引人。
在運(yùn)用婁比論證時(shí)，要注意如下兩點(diǎn)：
①引申的材料要完整簡(jiǎn)潔?？紙?chǎng)作文特點(diǎn)的背景，不允許你讓記敘的篇幅過(guò)長(zhǎng)，如同例證法時(shí)對(duì)事例的敘述一樣，務(wù)必簡(jiǎn)短而又全面。
②對(duì)運(yùn)角的材料要加以分析。要善于揭示，一語(yǔ)破的，一針見(jiàn)血。這同例證法一樣。例如為了論證“要成功，必須付出勞動(dòng)”這一觀點(diǎn)，在列舉“守株待兔”寓言故事后，還可作這樣的分析：“僥幸是一種意外，一種偶然，把一時(shí)的僥幸視為成功的必然，那是人生的可悲。要想收獲，必須付出勞動(dòng)?！?br>(2)對(duì)比法
所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。用正面的或正確的觀點(diǎn)同反面的材料或觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露顯豁的表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的論證力量，能給閱卷者以鮮明的印象，為獲得高分打下基礎(chǔ)。
對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。
“橫比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。
“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟(jì)政策的正確性時(shí)，往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的生產(chǎn)形勢(shì)，群眾生活過(guò)去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對(duì)比方法。
對(duì)比論證有三種方法：“整體對(duì)比”“局部對(duì)比”“句子對(duì)比”。整體對(duì)比，即文章的整個(gè)本論部分，進(jìn)行正反對(duì)比；局部對(duì)比，即將本論部分的某個(gè)層次進(jìn)行正反比較；句子對(duì)比。
運(yùn)用對(duì)比方法論證時(shí)，要根據(jù)論點(diǎn)的需要，妥善安排篇幅，特別是在“整體對(duì)比”時(shí)，一般應(yīng)以正面為主。
5、推理法
邏輯推理是指從一個(gè)或幾個(gè)判斷推出另一個(gè)判斷的思維形式。議論文不僅要通過(guò)概念(觀點(diǎn)、論點(diǎn))、判斷(立論、結(jié)論)的形式，更需要通過(guò)推理的形式來(lái)反映四周的現(xiàn)實(shí)與揭示客觀的真理。
常見(jiàn)的邏輯推理形式有二種：演繹推理、歸納推理。就議論文來(lái)說(shuō)，也可以稱為二種論證方法：演繹法、歸納法。
(1)演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。
毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有一段著名的論述：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕子鴻毛?！癁槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張恩德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！?br>這段話中就包含著一個(gè)完整的演繹論證。
大前提：為人民利益而死，就比泰山還重(是普遍性原理，是論據(jù))
小前提：張思德同志是為人民利益而死的(是已知的判斷)
結(jié)論：他的死是比泰山還重的(也是論點(diǎn))
(2)歸納法。與演繹法相反，是通過(guò)個(gè)別、特殊到一般，從微觀到宏觀的論證方法。歸納法也是舉例論證，不過(guò)所舉之例較多，然后加以論證。
例如《達(dá)?芬奇畫(huà)蛋有感》—題，有人這樣寫(xiě)：“如果芬奇沒(méi)有名師這一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，那就很難想象他以后會(huì)成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大剩小提琴家帕格尼尼如果沒(méi)有孩提時(shí)代的嚴(yán)格基本訓(xùn)練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒(méi)有扎實(shí)深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T……”隨后歸納說(shuō)：“有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)‘畫(huà)過(guò)蛋’，(收尾點(diǎn)醒題目很必要)即他們都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，有著扎實(shí)的基本功，都為萬(wàn)丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達(dá)到了一般人所達(dá)不到的境界?！庇星懊娴娜齻€(gè)典型事例，最后歸納出來(lái)的道理是水到渠成。
6．反證法
顧名思義，反證法不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無(wú)理，從而間接證明假使的對(duì)立兩，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。這是論證方法的“奇兵”。從手法上說(shuō)，反證法有兩種：直接指出反西假設(shè)的錯(cuò)誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。
(1)直接反證，如論證“時(shí)間的重要性”，就先從不重視時(shí)間入手：論證它的危害和錯(cuò)誤，由此間接證明了時(shí)間的重要性。又如，論“摸著石頭過(guò)河”的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來(lái)論述“摸著石頭過(guò)河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。
再看下面一例：
“如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說(shuō)得上仟么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢?那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢?很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗?！?br>這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實(shí)事求是會(huì)怎樣，而是從反而許不實(shí)事求是會(huì)怎樣，來(lái)證明實(shí)事求是的意義。
(2)間接反證，是一種歸謬法，“歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這種方法僅用于反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如下例：
赫爾岑是俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家。他有一次參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂(lè)使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。
主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲。”
赫爾岑反問(wèn)一句：“流行的樂(lè)曲就是高尚的嗎?”
主人聽(tīng)了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?”
赫爾岑笑著說(shuō)：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”
小結(jié)：以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，在一篇文章中要根據(jù)文章的論點(diǎn)，按照自己掌握和挑選的論據(jù)，靈活運(yùn)用，合理兼顧，一般應(yīng)綜合運(yùn)用二三種。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。
二、論證過(guò)程及要求
這里所說(shuō)的論證過(guò)程是指在擺出論據(jù)后，結(jié)合論據(jù)與論點(diǎn)進(jìn)行闡述的過(guò)程。一般情況下，舉論據(jù)后還要進(jìn)行論證，才能更好地使材料為中心論點(diǎn)服務(wù)。
如何把論據(jù)與論點(diǎn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行闡述呢?下面介紹了八種方法，請(qǐng)自己閱讀后，完成后面的練習(xí)。
1．意義分析法
意義分析法，就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。意義分析時(shí)可由小見(jiàn)大，可從效果、價(jià)值、影響等進(jìn)行高度評(píng)價(jià)或揭示危害。如：
還有德國(guó)總理勃蘭特，19世紀(jì)80年代訪問(wèn)波蘭時(shí)，虔誠(chéng)地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國(guó)人民對(duì)自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。
這一段畫(huà)線句子就是意義分析，高度評(píng)價(jià)這種行為。由此可見(jiàn)只有經(jīng)過(guò)意義分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。
2．求質(zhì)分析法
求質(zhì)分析法，就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：
“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。
這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語(yǔ)中的，在論證上也就有一字千金之效。
3．評(píng)價(jià)分析法
評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：
是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人說(shuō)饑餓是人生的作料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺(jué)戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨練意志的有效途徑。
這里，作者緊扣論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)性分析，這種評(píng)價(jià)分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。
4．因果分析法
因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力》一文中引用愛(ài)因斯坦和華羅庚這兩個(gè)事例的一段分析：
為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)?因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。
本段文字就是通過(guò)分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對(duì)人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破‘埋沒(méi)’的壓力”的觀點(diǎn)。
5．條件分析法
條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，有如下兩段論述：
近年來(lái)，我常常聽(tīng)到人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛(ài)因斯坦?原因也許是多方面的。一般說(shuō)來(lái)，造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹(shù)立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒(méi)有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。
音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。
愛(ài)因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的支撐就顯得準(zhǔn)確到位。
6．假設(shè)分析法
假設(shè)分析法，就是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國(guó)論》中的一段分析：“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。”
再如《生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感》的一段分析：
如果李白當(dāng)了大官，享受榮華富貴，不用流浪江湖，那么詩(shī)仙的豪邁與脫俗肯定與他無(wú)緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞，而不會(huì)留下如此多的千古絕唱；如果沒(méi)有國(guó)破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個(gè)平凡的封建婦女。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。
運(yùn)用此法分析事例，可大大增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
7．補(bǔ)全分析法
從具體技巧來(lái)看，除了以上方法外，寫(xiě)議論文時(shí)要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”“假如”“不過(guò)”“但是”“退一步講”等詞語(yǔ)，一篇短短的800—1000字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學(xué)們要善于使用這些詞語(yǔ)開(kāi)頭的語(yǔ)句表達(dá)。以前的高考曾經(jīng)考過(guò)“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”或者說(shuō)“補(bǔ)漏洞”。比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應(yīng)該以這樣的結(jié)尾段收束：誠(chéng)然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。再如《談意氣》一文，在論述“人生需要意氣”這個(gè)論點(diǎn)后，可以這樣補(bǔ)全：固然我們追求意氣相投，人生需要意氣奮發(fā)，但是，我們也要防止意氣用事。
8．辯證分析法
一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對(duì)化的觀點(diǎn)。一般情況下，對(duì)議論中心進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用：
用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題
世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。
清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中寫(xiě)下這樣的名句：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！边@說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。
運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題
任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
如雨果《巴爾扎克葬詞》結(jié)尾處談到“另一世界”時(shí)議論道：“這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開(kāi)始!這不是虛無(wú)，而是永恒!”巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺(jué)得似乎是黑夜的來(lái)臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著一種永恒。雨果在這里給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。恰恰以聯(lián)系的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
【練習(xí)】
一、根據(jù)下面的觀點(diǎn)和事例給予論證。
論點(diǎn)：要從點(diǎn)滴小事做起。
論據(jù)：雷鋒的事跡。
因果分析：
意義分析：
假設(shè)分析：
條件分析：
【解析】因果分析：正因?yàn)槔卒h從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，因而被人們稱之為“偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”，成了時(shí)代的楷模。
意義分析：正是從這許多平凡的小事中，人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)高尚、純結(jié)的靈魂。他像一個(gè)閃光的路標(biāo)，激勵(lì)著人們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀霾黄椒驳氖聵I(yè)。
假設(shè)分析：試想，如果雷鋒沒(méi)有從點(diǎn)滴小事做起的精神，他能成長(zhǎng)為一個(gè)“偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”嗎?如果雷鋒和我們中的許多人一樣，不屑于做那些平凡的小事，又怎能成為時(shí)代的楷模呢?
條件分析：一個(gè)人只有從點(diǎn)滴小事做起，才能成就大業(yè)，無(wú)論是精神上的，還是物質(zhì)上的。雷鋒就是從小事做起，而使自己的一生閃耀著時(shí)代的光芒的。
二、簡(jiǎn)析下面兩篇文章是如何辯證分析的
1．在《世界每天一個(gè)樣》這篇議論文中，作者先在敘寫(xiě)一位母親訴苦說(shuō)自己兒子沒(méi)有進(jìn)步時(shí)，這么說(shuō)理：
世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)發(fā)展史表明，地球有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，太古代、遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代……社會(huì)發(fā)展史表明，社會(huì)有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)了多少萬(wàn)年的發(fā)展才進(jìn)入奴隸社會(huì)，此后是封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)乃至共產(chǎn)主義社會(huì)。發(fā)展和變化是永無(wú)止境的。人不也是如此嗎?身體的發(fā)育，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識(shí)體系的深化，在這之中誰(shuí)能保證，自己一定會(huì)變得怎么樣?……
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請(qǐng)你想一想愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚，他們小時(shí)候讀書(shū)并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學(xué)家、發(fā)明家、數(shù)學(xué)家?因?yàn)樽孕?、?jiān)持和發(fā)展。別再嘆息了，你的孩子需要的是鼓勵(lì)。請(qǐng)相信，一切都會(huì)改變，未來(lái)同屬于大地。
【解析】這篇文章以“世界一天一個(gè)樣”為題包含著發(fā)展的觀點(diǎn)。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯(cuò)誤所在，即“靜止的一成不變的”看待問(wèn)題，從而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止的一成不變的”看問(wèn)題的錯(cuò)誤所在。這樣辯證說(shuō)理就很有力。
2．下面是篇完整的文章：
評(píng)漂流的價(jià)值
自堯茂書(shū)單人漂流長(zhǎng)江不幸遇難之后，越來(lái)越多的人涌向那每個(gè)炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔662l米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長(zhǎng)江的源頭所在。為了驕傲地說(shuō)一聲：“是中國(guó)人首先征服長(zhǎng)江!”他們沒(méi)有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒(méi)有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動(dòng)脈中。
漂流壯舉，在全國(guó)引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認(rèn)為這是為國(guó)爭(zhēng)光。批評(píng)者則認(rèn)為是冒險(xiǎn)活動(dòng)，尋求刺激。我對(duì)它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動(dòng)?！?br>首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長(zhǎng)江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎?他們是要為中國(guó)人爭(zhēng)一口氣呀!在過(guò)去那段令人辛酸的日子里，外國(guó)的炮艇輪船在長(zhǎng)江上肆意橫行，川江航道就是英國(guó)人首先打通的。國(guó)恥呀!現(xiàn)在，美國(guó)人又宣布要首漂長(zhǎng)江，于是，以堯茂書(shū)為首的一批勇士站起來(lái)了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。
但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報(bào)告的時(shí)候也不禁會(huì)搖頭嘆息：“代價(jià)是不是太高了?”這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?是的，是一場(chǎng)人與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)。而作為20世紀(jì)的80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢?說(shuō)來(lái)令人難以相信，是古老的皮筏。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因?yàn)槿税阉罹哂型?、最?qiáng)大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來(lái)了，并成為世界的主宰。這一切，都是因?yàn)槿四軌蛩季S，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)?？粗切⌒〉钠しけ痪蘩怂烈鈶蚺也唤苫?，這難道就是曾經(jīng)邀游過(guò)太空與深海的人類嗎?此為我不解之一。
那么之二呢?乃是我對(duì)漂流者過(guò)虎跳峽的方式感到吃驚。一個(gè)橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，使意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長(zhǎng)江的英雄。試問(wèn)，這行動(dòng)與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別?(請(qǐng)?jiān)徫矣眠@個(gè)詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。)如果說(shuō)坐在皮筏里靠船槳與長(zhǎng)江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢?慚愧呀!
誠(chéng)然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動(dòng)上呢?只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前急待漂流的果真是長(zhǎng)江、黃河嗎?我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長(zhǎng)河嗎?朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧!在這激流中，我們也能成為漂流的英雄!
【解析】這篇文章是針對(duì)長(zhǎng)江第一漂發(fā)表自己的看法。在分析時(shí)，作者并沒(méi)有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考：既肯定了長(zhǎng)江第一漂的積極影響，也點(diǎn)明長(zhǎng)江第一漂存在的缺陷。一是使用的工具，二是過(guò)虎跳峽的方式，看法獨(dú)到，辯證分析，具有較強(qiáng)的邏輯性。
議論文基本結(jié)構(gòu)模式理解與記憶
議論文行文結(jié)構(gòu)四種模式
一、并列式：①分論點(diǎn)平行：②論據(jù)平行：
二、對(duì)照式（含類比和正反對(duì)比）；
三、總分式；
四、層遞式。
以下重點(diǎn)講解層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（就論證方法而言又稱為層層深入法）：
1、有多個(gè)論證層次，每個(gè)層次包一個(gè)分論點(diǎn)和證明這一分論點(diǎn)的論據(jù)；
2、各層次間是一種由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、一層比一層深入的關(guān)系，而它們又都是為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的；
這種論證方法，符號(hào)人們認(rèn)識(shí)或思維活動(dòng)的一般過(guò)程，顯得順理成章，便于接受；
這種層層深入的論證結(jié)構(gòu)，使得說(shuō)理充分，論證周密，既能全面闡述論點(diǎn)的豐富內(nèi)涵，又能深刻揭示論點(diǎn)的理論深度，從而將論點(diǎn)建立在堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)上；
運(yùn)用這一論證方法，在語(yǔ)言上又易顯出一種遞長(zhǎng)層高的氣勢(shì)，能表現(xiàn)出一種氣勢(shì)美和力度美，從而增強(qiáng)了文章的感染力。
層進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式舉例：
（1）“答案是豐富多彩的”：
--世界是豐富多彩的
--我們要善于發(fā)現(xiàn)
--要?jiǎng)?chuàng)造更好的答案
（2）“做偉大的老實(shí)人”：
引論--老實(shí)人的內(nèi)涵。
本論--老實(shí)人的偉大之處。
A、忍：慎獨(dú)，
B、對(duì)自己負(fù)責(zé)；恪盡職守，
C、對(duì)工作負(fù)責(zé)。
D、信：誠(chéng)實(shí)；守信。
E、義：忠誠(chéng)；執(zhí)著。
結(jié)論--做偉大的老實(shí)人。
（3）以談“勇氣”為話題組成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
（中心論點(diǎn)）勇氣是一種可貴的精神：
分論點(diǎn)1，勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器，是事業(yè)成功的保證；
分論點(diǎn)2，勇氣還是頂住歪風(fēng)邪氣的重要支柱。（引申強(qiáng)調(diào)）勇氣在今天是一種革命精神。
或者也可以這樣行文:
（論點(diǎn)）勇氣是一種可貴的精神。（論證）道理論證--勇氣很可貴；舉例論證--勇氣很可貴。聯(lián)系實(shí)際進(jìn)一步論證--勇氣的確很可貴（個(gè)人的經(jīng)歷、體會(huì)）?？偨Y(jié)強(qiáng)調(diào)：我們每個(gè)人都應(yīng)培養(yǎng)自己的勇氣。
還可以這樣行文:
（是什么）詮釋“勇氣”，提出勇氣是一可貴的精神--（為什么）為什么說(shuō)勇氣很可貴：勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器；勇氣是事業(yè)成功的保證--（怎樣做）怎樣培養(yǎng)自己的勇氣：努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)水平，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)；積極參與實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)拼搏進(jìn)取精神；在日常生活中從點(diǎn)滴做起。
以上四種議論文結(jié)構(gòu)模式，屬于整篇“老三段”模式，它們是生發(fā)出許多創(chuàng)新模式的基礎(chǔ)。下面再列舉幾種常用的快速構(gòu)思模式，供同學(xué)們模仿。
一、述料--引點(diǎn)--列據(jù)--證理
范文：論“生于憂患，死于安樂(lè)”
美國(guó)一所大學(xué)曾作過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。把一只青蛙突然扔進(jìn)滾沸的油鍋里，在這生死存亡的緊急關(guān)頭，這只青蛙奮力一躍，竟跳出鍋外，安然逃生。過(guò)了一會(huì)兒，又將這只青蛙放到一個(gè)盛滿水的鍋中，青蛙游得逍遙自在，怡然自得，這時(shí)，研究人員從鍋下悄悄加熱，等到青蛙察覺(jué)有生命危險(xiǎn)，想奮力一躍時(shí)，它卻沒(méi)有了拼搏的力量，而只能葬身鍋底。（述料：簡(jiǎn)述材料）
青蛙在油鍋中能奮力逃生，在溫水鍋中卻丟失性命，這是為什么呢？在油鍋中，身處險(xiǎn)境，為求生存，能發(fā)揮出巨大的潛能；在溫水鍋中，身處舒適環(huán)境，失去警惕，沒(méi)有也不可能認(rèn)識(shí)到面臨的危險(xiǎn)，最后只能落得個(gè)葬身鍋底的可悲下場(chǎng)。（簡(jiǎn)單分析）
青蛙如此，人也一樣。當(dāng)生話中的挫折、失敗、不幸、艱險(xiǎn)擺在人的面前時(shí)，人往往能夠發(fā)揮出意想不到的勇氣，排除萬(wàn)難，沖出困境，求得生機(jī)。相反，當(dāng)生活在舒適、安逸、悠閑、奢侈的環(huán)境中，人往往會(huì)消極、沉溺，陷入無(wú)以自拔的地步，以致身敗名裂。所以，“生于憂患，死于安樂(lè)”這一至理名言我們要時(shí)刻牢記。（引點(diǎn)：由蛙到人，提出中心論點(diǎn)）
類似實(shí)驗(yàn)中青蛙的故事，在歷史和現(xiàn)實(shí)中比比皆是。北宋歐陽(yáng)修在他的《五代史?伶官傳序》中介紹的后唐莊宗李存勖就是一例。
李存勖得天下時(shí)，不忘其父李克用的遺志，以父親留下的三枝箭激勵(lì)自己，發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，攻城略地，無(wú)往不勝，“意氣之盛，可謂壯哉！”到天下已定，大功告成，他坐享太平，整日與優(yōu)伶?zhèn)兣菰谝黄穑俺钭龃颉币灾抡禄氖瑁瑖?guó)運(yùn)日微。三四年后，禍亂迭起，終遭殺戮，“何其衰也！”（列據(jù)：按時(shí)、空、邏輯次序羅列有力依據(jù)）
一個(gè)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)，一個(gè)歷史的真實(shí)，難道不值我們深思嗎？須知，挫折、失敗、不幸、艱險(xiǎn)，這對(duì)人無(wú)疑是一種壓力，是一種前進(jìn)中的障礙。但是，有壓力才有反彈，有障礙、困苦，才有挑戰(zhàn)、拼搏。這時(shí)，人就不僅會(huì)在精神上自強(qiáng)不息，在策略上也會(huì)小心翼翼。于是就有了化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)敗為勝的可能。反之，舒適安逸悠閑奢侈，這一切卻往往會(huì)使當(dāng)事人忘乎所以，玩物喪志，失去挑戰(zhàn)的勇氣、拼搏的膽識(shí)，跌進(jìn)甜蜜蜜、軟綿綿的羅網(wǎng)，越陷越深，越纏越緊，就難免落下一個(gè)可悲的下場(chǎng)。培根說(shuō)過(guò)，“奇跡在厄運(yùn)中出現(xiàn)”，同樣，厄運(yùn)也多在游樂(lè)中降臨。這些道理，也許能給我們一些啟發(fā)吧。（證理：深入分析論據(jù)，闡明論據(jù)的本質(zhì)，揭示論據(jù)的意義）
二、述料--引點(diǎn)--分析--總結(jié)
范文：值得汲取的精神力量
古希拉神活中有一段關(guān)于西齊弗的故事。西齊弗受到大神的懲罰，他要把一塊石頭推到山頂，可是到了夜里，這塊石頭又自動(dòng)滾下來(lái)，于是第二天，西齊弗還得往上推。這樣日復(fù)一日，永無(wú)休止。大神就是要通過(guò)如此手段來(lái)折磨西齊弗的心靈，使他在不斷的打擊中走向毀滅。然而西齊弗卻沒(méi)有被這種折磨摧垮，他以不屈的意志迎戰(zhàn)這近乎殘酷的苦難，終于掙得了最后的自由。西齊弗這種精神力量是值得我們認(rèn)真汲取的。
那么，從西齊弗的故事中，我們能汲取哪些精神力量呢？（述料、引點(diǎn)：簡(jiǎn)述材料，提出論點(diǎn)）
首先，他能夠坦然面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。每次，當(dāng)西齊弗推石頭上山時(shí)，大神告訴他，成功是不可能的。但是，西齊弗沒(méi)有被這種無(wú)望的艱難嚇倒。他一心想的是，既然命運(yùn)如此，我就挺身迎接，它明天滾下來(lái)，我就繼續(xù)往上推。因?yàn)檫@種沒(méi)有結(jié)果的命運(yùn)已成了我命運(yùn)的一部分，我只能勇敢地面對(duì)它，以求得心靈的安寧。
其次，它在嚴(yán)峻的環(huán)境中保持信念，相信頑強(qiáng)的韌性最終可超越不幸。所以它反復(fù)推石頭上山時(shí)，心中毫無(wú)失敗感。他深深懂得只要我能蔑視這種懲罰，堅(jiān)持下去，那么，對(duì)于懲罰者來(lái)說(shuō)，這種堅(jiān)持本身構(gòu)成了一種反擊。于是，在彼此的較量中，我就有了取勝的可能。故事的結(jié)局也確實(shí)以大神的讓步來(lái)證明了這一點(diǎn)。（分析：針對(duì)所引材料，作多角度多層次的條分縷析，理論分析論證）
西齊弗的故事與我們生活中許多際遇相似，而他的這種作為，也應(yīng)該成為我們處理類似情況的一個(gè)楷模。要知道個(gè)人能證實(shí)自己的命運(yùn)，并不是一件容易的事；而能夠掌握命的契機(jī)，反制命運(yùn)的困厄，進(jìn)而把痛逆的命轉(zhuǎn)換為成功的使命，就更為不易。然而人卻只有這樣，才能替自己的存在謀求一條出路，并進(jìn)而替人類、替世界開(kāi)創(chuàng)光明、美好的前景。這，才是人的精神力量的真正體現(xiàn)；這才是人只所以為人的價(jià)值所在，才是我們最應(yīng)該具備的超越生活磨難的可貴品質(zhì)。（總結(jié)：在分析論證的基礎(chǔ)上，對(duì)材料進(jìn)行更深一層的開(kāi)掘，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的深化與升華）
三、立論--列據(jù)--析理
范文：多幾個(gè)畏友好
我國(guó)古人認(rèn)為，朋友有幾種，“緩急可共，生死可托”的，是“密友”；“利則相攘，患則相傾”的，是“賊友”?！懊苡选焙?，“賊友”壞，道理不言自明。然而，我國(guó)古人更主張，人應(yīng)多幾個(gè)“畏友”。什么是畏友？古人的解釋是“道義相砥，過(guò)失相規(guī)”--即在道德禮義方面互相勉勵(lì)，在過(guò)錯(cuò)失誤方面互相勸警。如果能真正交到這樣的朋友，那么對(duì)自己品格的完善、事業(yè)的進(jìn)步肯定是極為有益的。（立論：提出中心論點(diǎn)，對(duì)提出論點(diǎn)的背景、緣由等有關(guān)前提略加說(shuō)明）
三國(guó)時(shí)的徐原與呂岱是一對(duì)畏友。徐原才智過(guò)人，呂岱薦他當(dāng)了御史；但呂岱有了過(guò)失，徐原總是毫不客氣地批評(píng)，當(dāng)著眾人的面也絕不留情，常常使呂岱下不來(lái)臺(tái)，可呂岱卻十分敬重徐原。徐原死后，呂岱悲傷地說(shuō)，失去了他，誰(shuí)還能指責(zé)我的過(guò)失呢？此外，文藝復(fù)興時(shí)期著名的英國(guó)文學(xué)家莎士比亞與本?瓊森也是畏友。本?瓊森的第一部劇作是莎士比亞幫助他公演的。莎士比亞死后，本瓊森曾沉痛地寫(xiě)道：“得意吧，我的不列顛，你拿出了這樣的一個(gè)人，他可以征服歐羅巴的全部戲文，他不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世界！”但是，本?瓊森卻對(duì)莎士比亞用“三把繡劍”描繪壯闊的“白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)”的創(chuàng)作傾向進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的抨擊。（列據(jù)：造出典型論據(jù)證明論點(diǎn)。）
一對(duì)古代官吏，一對(duì)外國(guó)文士，正因?yàn)樗麄兡堋暗懒x相砥，過(guò)失相規(guī)”，所以能達(dá)到人生事業(yè)的最高境界，他們確實(shí)不愧是真正的“畏友”?？鬃诱f(shuō)：“君子之過(guò)，如日月之蝕?！蔽覀兩钤谶@個(gè)變幻萬(wàn)千、光怪陸離的世界，誰(shuí)都難免發(fā)生這樣那樣的謬誤，但人往往是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，因此多幾個(gè)“畏友”，實(shí)際上是多了幾服清心劑和醒腦丸。這樣，我們才會(huì)盡量地避免謬誤，防止偏差，創(chuàng)造出和諧美好的人生樂(lè)章。（析理：對(duì)論據(jù)集中闡述，挖掘其深層的意味，揭示斯所包含的真諦，或辨識(shí)某些是非真?zhèn)?，從而使論點(diǎn)得到理論上的證明。）
四、立論--入據(jù)--結(jié)承--迭據(jù)--總結(jié)
范文：年輕人要做時(shí)代的弄潮兒
青年人要做“弄潮兒”。弄潮兒一詞，本是宋代錢塘江漲潮時(shí)，對(duì)“浮潮頭而戲弄”者的昵稱。蘇東坡詞中“碧山影里小紅旗，儂是江南踏浪兒”，描寫(xiě)的是弄潮兒。如果將弄潮兒的含義引申到社會(huì)生活中，那么他應(yīng)該是能在時(shí)代的風(fēng)口浪尖搏擊的勇將，是具有不斷奮斗精神的強(qiáng)者，是敢干挺身而出、犧牲自我的猛士。一句話，應(yīng)是凝縮著時(shí)代精神和個(gè)人人格力量的偉丈夫。（立論：提出論點(diǎn)，再對(duì)提出論點(diǎn)的背景、前提等相關(guān)情況略加說(shuō)明。）
在我們?nèi)祟悮v史的長(zhǎng)河中，堪稱弄潮兒的青年英才是很多的。下西域的班超，抗金兵的岳飛，舉義旗的李自成，是時(shí)代的弄潮兒；慷慨赴死的譚嗣同，蹈海醒民的陳天華，仗劍去國(guó)的秋瑾，是時(shí)代的弄潮兒；其實(shí)，像李世民、朱元璋、努爾哈赤這樣的英雄豪杰都堪稱為時(shí)代的弄潮兒。（入據(jù)：第一次進(jìn)入論據(jù)的闡述。這一次闡述中的論據(jù)，一般是較古老、較悠遠(yuǎn)的歷史論據(jù)，甚至是從寓言、傳說(shuō)、軼聞、掌故中挑選出來(lái)的論據(jù)。）
上述這些志士仁人、英雄豪杰，之所以稱得上時(shí)代的弄潮兒的美譽(yù)，就是因?yàn)樗麄兡茉跁r(shí)代的大潮中搏風(fēng)擊浪，勇敢?jiàn)^斗，用自己的青春和生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的凱歌，為后人開(kāi)辟了一條新路，至少是起了一種振聾發(fā)聵的作用。
今天，我們生活在一個(gè)與過(guò)去完全不同的時(shí)代，隨著改革的深入，我們要具有弄潮兒的膽略，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮出較之古代的志士仁人、英雄豪杰更為強(qiáng)大的人格力量，為祖國(guó)的振興，為中華的騰飛作出貢獻(xiàn)。（結(jié)承：在入據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，指出其具有的一般意義，作出小結(jié)。）
近幾年，我國(guó)涌現(xiàn)出的這樣的弄潮兒舉不勝舉。中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，不僅帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)拓進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)了無(wú)數(shù)代中國(guó)人民為之奮斗的人民富足、社會(huì)安定、國(guó)家強(qiáng)盛的夢(mèng)想，更提出具有劃時(shí)代意義的“一國(guó)兩制”的方針政策，順利收回了香港、澳門、也為臺(tái)灣的回歸，和平統(tǒng)一中國(guó)打下了基礎(chǔ)。鄧小平是新時(shí)代最偉大、最英勇的弄潮兒；而置自身利益于不顧，置個(gè)人安危于度外，英勇戰(zhàn)斗在抗擊非典第一線，為挽救危重病人的生命而無(wú)私奉獻(xiàn)的白衣戰(zhàn)士，他們難道又不是時(shí)代的弄潮兒？是的，我們的時(shí)代是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，是一個(gè)弄潮兒不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，我們以生在這樣的時(shí)代而驕傲和自豪。（迭據(jù)：在小結(jié)轉(zhuǎn)承之后，再一次進(jìn)入論據(jù)的闡述，而這一步中的論據(jù)應(yīng)該是更直接更有針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)論據(jù)。）
觀古而論今，我們可以看出，時(shí)代的弄潮兒不愧是時(shí)代的勇將、時(shí)代的強(qiáng)者和時(shí)代的猛士，是叱咤風(fēng)云的時(shí)代偉丈夫。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)時(shí)代的性格，是青年人所代表的性格，一個(gè)精神是青年人所代表的精神?！鄙L(zhǎng)在今天的青年，更應(yīng)該用我們青年的朝氣和熱血，塑造我們時(shí)代的性格，光大我們時(shí)代的精神。讓我們都來(lái)做時(shí)代的弄潮兒吧！（總結(jié)：在前面采用雙重論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示中心論點(diǎn)在當(dāng)前時(shí)代的指導(dǎo)意義，或者提出對(duì)某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解，對(duì)全文進(jìn)整體性總結(jié)。）
五、引--提--析--聯(lián)--結(jié)
范文：中學(xué)生打工利與弊
近年來(lái)，一批又一批的青年男女，懷揣著一個(gè)個(gè)金色的夢(mèng)，背著簡(jiǎn)單的行囊，踏上了南下北上的列車，走進(jìn)了他們夢(mèng)的樂(lè)土，開(kāi)始了他們的打工生活。他們中許多是中學(xué)生，這不能不引起我們的思考：中學(xué)生打工是利大還是弊病大呢？（引：列舉有關(guān)現(xiàn)象，有文彩，自然，使話題有針對(duì)性，一般不超過(guò)一百字）
我們的回答是：弊大于利。當(dāng)然，這里說(shuō)的打工不是指國(guó)外以及我國(guó)一些城鎮(zhèn)的學(xué)生寒暑假短期鍛煉，體驗(yàn)生活。（提：觀點(diǎn)鮮明正確，做必要的補(bǔ)充、闡釋，這是論點(diǎn)到論證的過(guò)渡，一般不超過(guò)三百字）
就家庭而言，中學(xué)生外出打工而放棄繼續(xù)深造，這從某種意義上來(lái)看，的確減輕了家的負(fù)擔(dān)，甚至還能夠?yàn)榧彝ピ黾邮杖?，?duì)于一個(gè)家庭--至少對(duì)于一貧困家庭來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件高興的事。
然而，它帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)卻是無(wú)法估量，也無(wú)法彌補(bǔ)的。
首先，……。其次，……。另外，……。（議：理論分析，從正反兩方面論證論點(diǎn)，一般不超過(guò)三百字）
二十一世紀(jì)是一知識(shí)迅速更新的時(shí)代，……（中外時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)人才的需求形勢(shì)）（聯(lián)：聯(lián)系時(shí)代、社會(huì)，舉例為主，進(jìn)一步論證論點(diǎn)，舉例要古今中外結(jié)合。一般不超過(guò)四百字）
總而言之，占學(xué)生打工，有利有弊，但弊多于利。我們應(yīng)該……（結(jié)：收束全文，回應(yīng)論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔有力，不超過(guò)一百字）
結(jié)構(gòu)示意圖：
引：由社會(huì)生活現(xiàn)象，引出論題。100字
提：提出觀點(diǎn)，表明態(tài)度。100字
析：就事論事，淺層分析。300字
聯(lián)：社會(huì)背景，深層拓展。400字
結(jié)：回應(yīng)論點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)。100字
考場(chǎng)寫(xiě)作議論文要注意三個(gè)方面的要點(diǎn)：
1、 論證結(jié)構(gòu)模式的理解和牢記；（思路清晰）
2、經(jīng)典材料的新用、新穎材料的活用；（材料扎實(shí)，內(nèi)容充實(shí)）
3、議論文也要講求文采，論證要形象化，語(yǔ)言要散文化。（有文釆）
議論文寫(xiě)作的四個(gè)步驟：
搜集材料（理論和事實(shí)--盡可能多地列舉不同點(diǎn)，由已知點(diǎn)聯(lián)想到更多的點(diǎn)）
整合材料（優(yōu)化主題--選擇幾個(gè)小切入點(diǎn)，確定內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系--根據(jù)邏輯關(guān)系補(bǔ)充新內(nèi)容。這個(gè)過(guò)程是議論條理化的關(guān)鍵。）安排結(jié)構(gòu)（整體結(jié)構(gòu)多是總分式，即提出、分析、解決問(wèn)題，而分析問(wèn)題多表現(xiàn)為遞進(jìn)式或并列式結(jié)構(gòu)。）
寫(xiě)出提綱（用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言標(biāo)記出來(lái)）
如“紅眼病要不得”提綱：
第一層：嫉賢妒能，惡語(yǔ)中傷，損人形象是“紅眼病”的典型表現(xiàn)。
第二層：個(gè)人私欲膨脹，心胸狹窄，是“紅眼病”產(chǎn)生的根源。
第三層：傷及他人，危害社會(huì)，是“紅眼病”的不良后果。
第四層：不怕閑言碎語(yǔ)，反對(duì)嫉賢妒能，是我們對(duì)待“紅眼病”的態(tài)度。
特點(diǎn)：整體結(jié)構(gòu)層進(jìn)式，層內(nèi)結(jié)構(gòu)并列式。
思路形成過(guò)程訓(xùn)練：
（材料）植物的葉序，盡管并不相同，但相鄰的兩片葉子總是不重疊的即使同一枝條上的葉子，也互不遮擋，于是形成鑲嵌式的排列，也被為“葉鑲嵌現(xiàn)象”。顯然，從科學(xué)角度來(lái)看，葉片之所以這樣排列，唯一的目的就是能使植物盡量多地承受陽(yáng)光和雨露，更充分地進(jìn)行光合作用，從而能維系它的生存。
植物的這種現(xiàn)象給予我們?nèi)祟惡芏鄦⑹?，?qǐng)以“生存”為話題，寫(xiě)一議論文。
1、搜集材料：（1）尋找自己的社會(huì)地位；（2）團(tuán)結(jié)就是力量；（3）生存總有合適的方式；（4）要給別人留下一點(diǎn)位置；（5）找到人際的空間隙；（6）為了生存，要不懈地努力；（7）尋找與別人的最優(yōu)組合；（8）生存需要競(jìng)爭(zhēng)；（9）生存需要勇氣；（10）生存的規(guī)則……
2、整合材料，安排結(jié)構(gòu)：
方案一：（1）+（4）構(gòu)成并列式結(jié)構(gòu)。
方案二：（1）+（8）構(gòu)成遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。+競(jìng)爭(zhēng)需要講究方法。
方案三：（6）分解為分論點(diǎn)--生存不僅是為自己+不斷尋找自己的最佳位置+在自己的位置上發(fā)揮最大的潛能。
附：
狀元高考作文秘訣：
1、 積累素材；
2、 熟悉例子；
3、穩(wěn)中求新，不寫(xiě)怪異、不熟悉的體裁、題材；
4、積累練筆；
5、有意訓(xùn)練章法；
6、切口要小，問(wèn)題要大；
7、有序整收集材料；
8、積累報(bào)刊文章素材；
9、注意平日積累，多看前衛(wèi)時(shí)文。
寫(xiě)好作文三件事：
1、材料積累；
2、思維訓(xùn)練；
3、寫(xiě)作程序和行文能力的訓(xùn)練。
后記
許多年前，一個(gè)略懂武術(shù)的朋友對(duì)我講過(guò)這樣一個(gè)故事：某武師收了兩個(gè)徒弟，師父天天教兩個(gè)徒弟學(xué)習(xí)本門派的四門棍法。這種棍法是棍術(shù)中的一個(gè)小派，也就是說(shuō)，哪怕你花一輩子精力去練習(xí)它，你也難成武術(shù)大家。三個(gè)月后，小徒弟決意另投名師。之后的三年中，小徒弟云游各地，訪求名師，學(xué)會(huì)了武當(dāng)劍、少林拳、無(wú)影腿。最后，他回到啟蒙師父那里，想和從前的師兄比一比高低，師父同意，結(jié)果呢，師兄用簡(jiǎn)單的四門棍法將見(jiàn)多識(shí)廣的師弟打敗。簡(jiǎn)單的卻打敗了復(fù)雜的！人心不要太高。守住簡(jiǎn)單的模式，反復(fù)磨練就會(huì)成為經(jīng)典。我們總結(jié)了議論文寫(xiě)作的基本模式和一系列典型的素材資料，供同學(xué)們平時(shí)反復(fù)模仿和誦讀。我們不奢望學(xué)生們成為大作家，只希望學(xué)生們?cè)诳荚囍谐蔀閼?yīng)試作文的高手。我們強(qiáng)調(diào)一個(gè)理念：反復(fù)磨練最簡(jiǎn)單的，就會(huì)成為最經(jīng)典的。（以上資料由龍緒懷老師整理）
“一、三、五、九”議論文寫(xiě)作模式
1、一個(gè)中心。論點(diǎn)要求：準(zhǔn)確鮮明，無(wú)反動(dòng)觀點(diǎn)，只有一個(gè)中心論點(diǎn)。
針對(duì)性強(qiáng)。針對(duì)生活實(shí)際，要求青年學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，主張，去認(rèn)識(shí)解決生活問(wèn)題。力避片面偏激。用方法引出論點(diǎn)，不得已時(shí)開(kāi)門見(jiàn)山。體現(xiàn)思辨和文學(xué)的統(tǒng)一性。
2、三則材料。論據(jù)要求：普遍性。言簡(jiǎn)意賅，不需詳盡描寫(xiě)敘述。要能證明觀點(diǎn)。材料與分析相結(jié)合，不能堆砌羅列。經(jīng)典材料與現(xiàn)實(shí)材料相結(jié)合。
3、五個(gè)段落。第一段：引用詩(shī)文，擺現(xiàn)象，排比，比喻用法，開(kāi)門見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)。
第二段將中心論點(diǎn)分解成第一個(gè)分論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)該段。舉正面事例，分析論證。第三段將中心論點(diǎn)分解成第二個(gè)分論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)該段。舉反面事例，分析論證。第四段在前面兩段的基礎(chǔ)上把中心論點(diǎn)分成第三個(gè)分論點(diǎn)，舉正面事例，分析論證。第五段聯(lián)系生活實(shí)際，提出解決問(wèn)題的方法和建議。
4、九百來(lái)字
不少于850字，不超過(guò)900字。
擬寫(xiě)提綱要求：
——確定中心論點(diǎn)
——分論點(diǎn)的一正一反一遞進(jìn)安排，第一個(gè)分論點(diǎn)用正面，第二個(gè)分論點(diǎn)用反面，第三個(gè)分論點(diǎn)遞進(jìn)，從現(xiàn)象到本質(zhì)深入分析或辯證地看問(wèn)題。
——材料選擇，每一分論點(diǎn)用一則材料，計(jì)三個(gè)事例材料，另加二個(gè)理論材料。
——首尾安排，最后一段要回應(yīng)第一段或照標(biāo)題。
——過(guò)渡安排。注意每段最后一句與下段第一句的自然勾連關(guān)系。
強(qiáng)化結(jié)構(gòu)要求：
結(jié)構(gòu)規(guī)范化。提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
充實(shí)內(nèi)容。收集材料，分析材料的作用，學(xué)會(huì)把熟悉的材料加以化解，學(xué)以致用。語(yǔ)言表達(dá)要求自然 流暢就行，不必文采華麗，最好有自己的生活實(shí)際和鄉(xiāng)土氣息。
議論文寫(xiě)作四點(diǎn)法:
論據(jù)
爆炸性材料：要新，靈活運(yùn)用當(dāng)前新聞材料，3個(gè)材料要巧安排，一正一反一遞進(jìn)，如此做可加分。
立意
見(jiàn)識(shí)為貴：要會(huì)煽情情，幽默，對(duì)目前最新材料有自己的見(jiàn)解。
思路
第一步擺現(xiàn)象第二步求實(shí)質(zhì)第三步挖根源第四步給辦法
模式
按照“一三五九“模式
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