| 1、“ 天人合一 ” 思想的起源 “天人合一”思想是中國古人看待人與自然關系的基本態(tài)度，而正式提出“天人合一”這一命題的是北宋的理學家張載（見張載《正蒙》），但“天人合一”觀念則起源于原始社會的“報”，即祭祀上天的意識。其中的“人”指人事、社會，主要指相對于自然界的人類；“天”則泛指自然界和自然規(guī)律，是與人、人類相對應的概念。“天人合一”的哲學思維則源于中國遠古時期追求“天人相通”的宗教儀式。西周之際提出的“以德配天”的思想，可以看成是以后“天人合一”思想的萌芽?！吨芤住分杏忻鞔_的天人協(xié)調的思想。應該說，較明確地提出“天人合一”思想的是孟子。孟子說，“盡其心者，知其性也；知其性，則知天也”；“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉”。在孟子看來，人與天地萬物是一個整體，人的品性都秉受于天，是天之所賦。 以老子、莊子為代表的先秦道家追求自然無為的人生境界，反對利欲觀念和人為因素對人的天性和本然的物性扼殺。老子主張?zhí)?、地、人都統(tǒng)一于象征著自然無為的“道”。莊子進一步繼承和發(fā)展了老子的思想，他認為“天地與我并生，萬物與我為一”、“與天地精神相往來”就是一種最高的“天人合一”的境界。 2 、 “ 天人合一 ” 思想的基本內涵 中國傳統(tǒng)自然哲學，是“天人合一”思想形成的依據(jù)和支點。但中國古代的自然觀不是某一人提出的，而是由眾多哲學家共同建立和發(fā)展起來的。歸納起來，“天人合一”包含如下幾方面的內涵： 其一，人與自然是統(tǒng)一體，人是自然的一部分。中華民族文化中，關于天地、宇宙、人生獨特而系統(tǒng)的觀念是天、地、人三者相應相互組成一個活的機體。這就是“三才”思想?！秴问洗呵?#183;情欲》曰“人與天地同”?！吨芤住穼⑻?、地與人并稱三才，認為自然界是一大天地，人是一小天地。所謂“天地一大生命，人身一小天地”。天人之間，在生理、心理的諸多方面存在著內在聯(lián)系，借天例人，推天道以明人事，這就是“天人一理”（《史記·樂書》）。中國古人很早就認識到自身與自然界的一致，反對將人類和自然對立起來。 其二，人應與自然和諧相處，不應與自然為敵。中國古代哲學多提倡“中和”，少提倡“斗爭”與“征服”。《周易》“尚中正”，以“中”或“中正”為事物的最佳狀態(tài)?！吨杏埂穭t系統(tǒng)地闡發(fā)了“中和”的理論體系。在人與自然的關系上，提倡和諧相處，順應自然，反對與自然為敵。周文王指出如不愛惜自然資源將“力盡而敝之”，告誡周武王“我所保與我所守，傳之子孫”，要求“山林非時不以斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。”明確提出了保護資源環(huán)境，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的要求。 | |
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