武當(dāng)玉環(huán)樁又名循經(jīng)玉環(huán)樁，是武當(dāng)入門的功夫之一，這個(gè)入門指的是練到四小時(shí)（指的是一次修煉四個(gè)小時(shí)，中間不得中斷）后，只要你尊師重法，認(rèn)可自己是武當(dāng)傳人，那么就可以進(jìn)入武當(dāng)門墻，成為正式弟子，“就算我不認(rèn)你，祖師爺也認(rèn)你”（吾師李兆生語）。這也是武當(dāng)山原來亦名武擋山的來由，是以武擋天下求道之意。
能一次站樁四小時(shí)，則此人身心必然已經(jīng)相當(dāng)健全，是修墻補(bǔ)屋，煉已筑基已經(jīng)完成，可以入道修行了。所以說武擋一詞表面是以武擋天下求道之人，其真實(shí)本意卻是以武成全求道之功，習(xí)之有成則筑基完成，不必枯坐，可以入道修行了，可惜世人多不明此意。武當(dāng)太乙鐵松一脈本來的入門之樁是為大字樁，因?yàn)槠涔偯?，很多心有靈而體形衰弱之人習(xí)練大字樁有難度，所以祖師爺遂大開方便之門，授予玉環(huán)樁以求真。
玉環(huán)樁屬于坤丹外顯的功夫，也就是說本來是給女性修真所用，又可以演化為武藝，以求強(qiáng)身自衛(wèi)。然乾坤同體，陰陽互道，玉環(huán)一法，男子亦可以由此證道。玉環(huán)樁雖名為循經(jīng)玉環(huán)樁，然亦有纏經(jīng)專修，其功法完善，并非凡俗武學(xué)。
按吾師言，武當(dāng)玉環(huán)樁可以與少林玉環(huán)樁（亦名武勢玉環(huán)樁）同修，可以陰陽相激蕩，功夫增長更快。同時(shí)功夫有進(jìn)，能每天習(xí)練4小時(shí)（指一次不間斷），鍛煉一段時(shí)間后，就可以進(jìn)修纏絲混元玉環(huán)樁，其后尚有摩天寶鏡玉環(huán)樁的專習(xí)。這也是傳統(tǒng)宗傳功夫的高深之處，每一樣功夫都有進(jìn)階的修行，不像很多世俗武學(xué)，練到一定階段就無法進(jìn)步。
玉環(huán)樁已經(jīng)廣傳于世，網(wǎng)絡(luò)上也有很多具體功夫介紹，功夫視頻也有，所以這里就不具體介紹練法了，這里只介紹一些心得體會，玉環(huán)樁雖然有8個(gè)式子，然而二儀呈象與隱現(xiàn)虛靈二勢實(shí)為心法，隱在諸勢之中。
行功之始，“予注中元”，此勢以雙手抱球于小腹前。雖是掌指抱球，然則以我的體會，意念卻不可以專注于掌指。當(dāng)于神意貫穿周身，體會周身一體的感覺（如意念注意掌指抱球，則行功之時(shí)，很容易陽剛外越，周身真氣不能連貫）。其后“水撞金輪”一勢，雙手抱球上行，神意如上，不可執(zhí)著于雙手，最低要求是要關(guān)注到雙肩，肘，腕，手。如此才可以使氣不中斷。（我實(shí)際的體會是如果意念集中于手，則抱球上行之時(shí)，體內(nèi)氣機(jī)反應(yīng)很小，而神意貫穿周身之時(shí)，雙手一旦上行，則體內(nèi)氣機(jī)如影隨形隨之而起）其后玉虛呈華是武林絕技“玉虛神掌”的專修，雙掌前按使丹田之氣前行貫穿掌指，功夫深時(shí)，可以透掌指，勞宮而出。
“玉虛呈華”后則繼以“金風(fēng)返真”，此法有真義。重心向后活動時(shí)，要注意腰脊臀跨先后移動，帶動肩、肘、腕、手，隨身形后移，此法可收斂氣機(jī)歸于小腹丹田。此時(shí)手掌呈爪狀，是為后來行功打下基礎(chǔ)。因功夫深化之后，有真氣沖出勞宮，呈爪狀則能抓回這團(tuán)元?dú)?，不使流失。此時(shí)前面的意念貫穿周身或至少關(guān)注雙肩，肘，腕，手就起到作用了，因有意念故，此處元?dú)庖恢庇羞B接，則此時(shí)一施此作為，則真元之氣由后移而自然收入小腹丹田，正是內(nèi)家武學(xué)斂氣的功夫，不如此則真氣不能收斂。
此步行功極其重要，吾師李兆生先生每授此功法，都多次強(qiáng)調(diào)。功夫有成時(shí)，要注意抓住這團(tuán)氣不使其流失。然在初始階段，因功夫不到，氣機(jī)并不能出勞宮，此時(shí)則不用注意手掌抓球，只要手形對了就可以，應(yīng)該以后移內(nèi)斂下坐為重，以輔助真元內(nèi)收回小腹。以我個(gè)人體會，當(dāng)兩手氣機(jī)貫穿之后，金風(fēng)返真后移下坐之時(shí)，雙掌自然會有抓力產(chǎn)生，是自然之功，只要前期注意手形正確即可，不必勉強(qiáng)。
其后“金頂沉鋒”之時(shí)，初時(shí)以手按向下推行，其后則是下蹲帶動手行，如此則身姿中正不歪斜。再接著就是“予注中元”了，如此左右反復(fù)行功，以九為倍數(shù)，直至360次為宗，以自然舒適為度。當(dāng)然功夫到深處，顯化步入太虛之境界，無我無人之時(shí)，則無需計(jì)數(shù)了。此時(shí)是有我之心，而無我之形，只知自己在行功，卻不知自己形體在何處，這是氣機(jī)貫徹周身的體現(xiàn)，凡習(xí)練內(nèi)家拳有所成者都有此體會。
以上是我玉環(huán)樁修行的一些初淺體會，凡真正的功夫，必以內(nèi)煉為宗。無內(nèi)力，無循經(jīng)何以言為內(nèi)家？然而初始行功，卻不能以氣感為重，此時(shí)的氣機(jī)是流于表皮，注重氣感則“有氣無力”，有真氣外游之患。當(dāng)自然行功，真正的傳統(tǒng)內(nèi)功，他的姿勢動作合于循經(jīng)，久久自然行持，功夫有進(jìn)，則自然潛氣內(nèi)循，乃至氣與力合，進(jìn)而循經(jīng)導(dǎo)脈，此時(shí)的氣感則是內(nèi)循于體內(nèi)，合于循經(jīng)。體內(nèi)真氣不思而自行，并非意念空想，是真實(shí)所有，此時(shí)方知傳統(tǒng)宗傳內(nèi)功之真滋味。
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