普洱市墨江縣雅邑中學(xué) 楊光星
新世紀(jì)，新發(fā)展。和平與發(fā)展是它的主題；而競爭，將是它的另一個(gè)不可回避的事實(shí)。不管是政治上或軍事上的競爭，還是經(jīng)濟(jì)上或科技上的競爭，歸根到底，都是人才的競爭。而人才的培養(yǎng)要靠教育，如何培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)人才的問題是擺在我們每一位教育工作者面前的重大課題。普通中學(xué)的素質(zhì)教育，包括思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)、勞動素質(zhì)等方面的教育；其中，思想道德素質(zhì)教育是貫穿始終的核心部分，滲透在各門學(xué)科之中，它影響和決定著學(xué)生素質(zhì)的性質(zhì)和發(fā)展方向及質(zhì)量。思想品德課，作為初中的一門學(xué)科，它在素質(zhì)教育尤其是思想道德素質(zhì)教育中占有極其重要的位置，是其他任何學(xué)科不能代替的。 在推行新課標(biāo)，實(shí)施新課程的過程中，思想品德課教育教學(xué)還存在一些問題。為此，就這些問題及對策與教育同仁作些探討。
一、思想品德課傳統(tǒng)教育觀念不能適應(yīng)目前社會現(xiàn)實(shí)的變革。
現(xiàn)在的青少年學(xué)生，生活在商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，高科技迅猛發(fā)展、信息傳播快捷、傳統(tǒng)文化與外來文化撞擊的大文化知識經(jīng)濟(jì)背景下，他們的心中既對未來充滿了向往，又對現(xiàn)實(shí)中的種種問題迷惑不解，不知所措。需要老師給以引導(dǎo)。而今天的政治教師特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的政治教師大多數(shù)是在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，思想文化不夠開朗，生活不夠富裕，變革并不強(qiáng)烈的時(shí)代生活過來的和培養(yǎng)出來的；他們中的相當(dāng)一部分人，仍然帶著一種“懷舊心態(tài)”來要求今天的青少年學(xué)生，并以自己的人生經(jīng)歷和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來教育和衡量下一代人，這些教師仍在沿襲過去的教學(xué)路子，一本書、一支筆、一口氣講到底。即使有的教師萌發(fā)了改革意識，也有改革的設(shè)想，但受到來自于各方面的制約、限制和束縛，特別受中考的影響，實(shí)際上仍停留在頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的表面階段，仍然在如何使學(xué)生牢固掌握知識上徘徊，以大量的習(xí)題訓(xùn)練，嚴(yán)格的答案規(guī)定來提高“教學(xué)效果”，應(yīng)付考試。“重視知識、輕視能力、忽視覺悟”的現(xiàn)象還較為普遍。其結(jié)果使思想政治課缺乏吸引力、戰(zhàn)斗力。
二、思想品德課相對封閉的教學(xué)方式不能適應(yīng)開放的社會環(huán)境。
如今，許多中學(xué)的思想品德課教學(xué)，遠(yuǎn)離開放的社會生活。在教學(xué)思想上，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“統(tǒng)”字，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)學(xué)生心靈的純潔，不被復(fù)雜的社會現(xiàn)象所污染，把學(xué)生的思路死死地“統(tǒng)”在教師所規(guī)定的軌道上；在教學(xué)場合上，傾向一個(gè)“收”字，他們把學(xué)生的活動范圍收縮在學(xué)校教室這樣一個(gè)狹小的天地之中，不準(zhǔn)越雷池一步；在教學(xué)方法上，熱衷一個(gè)“灌”字，他們把教材中的知識，填鴨式似地強(qiáng)加給學(xué)生。這種相對封閉的教學(xué)方式，同我們的時(shí)代顯然是不合拍的。我們的中學(xué)生，不是生活在真空中的，學(xué)生一旦接觸社會，就會感到老師講的理想信念、道德價(jià)值觀念是一紙單薄的空文。
三、社會負(fù)面的不良影響給思想品德課教育目標(biāo)的實(shí)施帶來了阻力。
現(xiàn)在的思想品德課教學(xué)陣地，自身的問題雖然不少，但教育目標(biāo)還是正確的。學(xué)生在課堂上接受的是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀教育，接受的是高尚的道德情操熏陶，這是現(xiàn)代人具有的素質(zhì)。然而，包圍著青少年學(xué)生的是一個(gè)五花八門、五彩繽紛的世界，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面新舊交替的頻率快而且存在陰暗面，就像陣陣風(fēng)雨，敲打著學(xué)生的心靈，迫使他們被動地、盲目地去感受校外生活的多重色調(diào)。現(xiàn)在，人們碰在一起，往往是談股票，談生意，談某人中獎(jiǎng)的紅運(yùn)，談某人賭博的財(cái)氣。缺乏辨別是非能力的青少年，生活在這種氛圍里，潛移默化，抵消了思想品德課上的正面教育，一些學(xué)生講：“政治老師上課講的很有道理，但往往是課堂上聽的是一套，社會上見的是另一套。遇到實(shí)際問題就感到想不通，行不通。”這種思想品德課與學(xué)生認(rèn)識社會的向背離現(xiàn)象，已成為影響思想品德課教學(xué)實(shí)效的根本原因之一。
四、思想品德課教育目標(biāo)與家庭教育目標(biāo)相對畸形發(fā)展之間存在著“偏差”。
在教學(xué)活動中，每位思想品德課教師，不僅要把培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)放在首位，而且還要加強(qiáng)對學(xué)生的基礎(chǔ)文明、倫理道德、法制紀(jì)律、理想情操等多方面進(jìn)行教育與培養(yǎng)。這是造就一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人所必需的，也是思想品德課在實(shí)現(xiàn)整個(gè)中學(xué)教育目標(biāo)方面所承擔(dān)的重要任務(wù)。然而，現(xiàn)在的學(xué)生家長特別是農(nóng)村的學(xué)生家長中相當(dāng)一部分人的思想、文化素質(zhì)從整體上看是較差的，這就制約了家庭教育水準(zhǔn)的提高。思想品德課教育目標(biāo)與家庭教育之間形成的“偏差”，必然影響思想品德課教學(xué)的實(shí)效。老師在課上教育學(xué)生要熱愛勞動，艱苦奮斗，助人為樂，許多家長教育子女“在外面要少管閑事”；學(xué)生在校“學(xué)雷鋒”，學(xué)生回到家里，卻以自我為中心，貪圖安逸和享受，在家當(dāng)“小皇帝”、“小公主”。這種教育上的“偏差”，必然影響學(xué)生人格的健康發(fā)展。 面對思想品德教育教學(xué)中存在的問題，在新課程實(shí)施中，作為教育工作者應(yīng)尋找對策，為實(shí)現(xiàn)和諧社會培養(yǎng)更多的建設(shè)者和接班人。我認(rèn)為在思想品德教育教學(xué)中應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。
第一，思想品德課新課程教學(xué)中教師角色的轉(zhuǎn)變。時(shí)代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，新課程的實(shí)施，使我們醒悟，醒悟的目的是為了改變。我們必須把為教師設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)闉閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，這是教育領(lǐng)域的一個(gè)重大突破，支撐這一重大突破和改革的是教育觀念的更新和教師角色的轉(zhuǎn)變。 教師原有的“園丁”、“蠟燭”等角色不但發(fā)生變化，還要不斷補(bǔ)充新的角色，為知識傳授者的變化，教師成為學(xué)生的引導(dǎo)者、促進(jìn)者。新的課程對教師所提出的新的要求,我們思想品德教師感受最深的是：至今在許多人的思想中都還有思想品德教學(xué)無非是念條條,畫框框。其實(shí)不然,隨著新課改的不斷深入,對思想品德教學(xué)也提出了新的要求,簡單說初中思想品德教學(xué)就是教怎樣做人的教育,更多的是強(qiáng)調(diào)言傳身教、潛移默化的影響。在這種形勢下,我們的教學(xué)更強(qiáng)調(diào)師生之間情感的交流和心靈上的溝通,教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過:“愛是一種偉大的感情,它總在創(chuàng)造奇跡,創(chuàng)造新的人”。你只有對學(xué)生付出了,才能得到相應(yīng)的回報(bào), “親其師,信其道”不就是這個(gè)道理嗎？身教重于言教，你每天教育學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想,你就得先樹立你自己遠(yuǎn)大的理想；你必須是一個(gè)對社會對生活充滿熱愛,充滿激情,有使命感和責(zé)任感的老師,學(xué)生才能從你身上找到他們做人的標(biāo)準(zhǔn)。但我們還應(yīng)該有理想,有感動,有熱愛,有激情,而學(xué)生的理想、感動、熱愛、激情從哪里來,就從老師的言傳身教中來。因此，我們必須用心記住：我們要?jiǎng)?chuàng)造的是適合學(xué)生的教育，而不是要選擇適合教育的學(xué)生。我們要轉(zhuǎn)變角色，走進(jìn)新角色。
第二，思想品德課新課程教學(xué)必須轉(zhuǎn)變思想觀念。從思想品德課所體現(xiàn)的價(jià)值理念上講，應(yīng)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。長期以來，思想品德課的價(jià)值定位就是為應(yīng)試教育服務(wù)的。無數(shù)成功經(jīng)驗(yàn)都證明，一旦把思想品德教育納入素質(zhì)教育的軌道，就具有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前途。從教學(xué)觀念上講，一定要把重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用放在首位，思想品德教材所闡述的是一些理論的基礎(chǔ)知識，相對于中學(xué)其它學(xué)科的教材內(nèi)容而言比較抽象，不易被學(xué)生所直觀把握，理解起來很困難。思想品德教學(xué)不知不覺就變成了教師的“獨(dú)角戲”，而學(xué)生很難參與進(jìn)來，更談不到“進(jìn)入角色”，產(chǎn)生共鳴了。久而久之，學(xué)生厭學(xué)，思想品德課教學(xué)失去了受教育者的認(rèn)同與接受就自然走進(jìn)了死胡同。要改變這種狀況，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。我們一定要清醒地認(rèn)識到，教師的教，是為了學(xué)生的學(xué)，離開了學(xué)，教就沒有了存在價(jià)值，因此必須確立起教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，注重他們培養(yǎng)他們的能力和素質(zhì)的軌道上來，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、理解、說明問題的能力，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引路人”，主要起激勵(lì)，組織、點(diǎn)撥的作用。一句話課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都必須圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)，讓他們參與教學(xué)過程。因此，教師不但要讓學(xué)生學(xué)知識，還要教會學(xué)生用知識，讓他們面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，能用自己目光去發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去思索，用自己的行動去改變。所有的思想品德教師都應(yīng)當(dāng)完成這個(gè)思想觀念的轉(zhuǎn)變，使思想品德課從知識型向?qū)嵺`型轉(zhuǎn)化，只有這樣，才能保證教學(xué)改革的成功。
第三，思想品德課新課程教學(xué)必須改革教學(xué)方法。我國教育家陶行知指出：“民主的教育是民有、民治、民享的教育。”“教育的方法要采用自動的方法，啟發(fā)的方法，手腦并用的方法，教學(xué)合一的方法，并且要使學(xué)生注重全面教育以客服片面教育；注重養(yǎng)成終身好學(xué)這習(xí)慣以克服短命教育。”教師的教學(xué)，不僅要使學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識，同時(shí)要使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)必須的基本技能、適合自己的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、精神狀態(tài)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的理想、品德、信念、價(jià)值觀。傳統(tǒng)的教學(xué)，往往只重視教師的教，而忽視了學(xué)生的學(xué)，因而教學(xué)效果并未取得突破性的進(jìn)展，究其原因是忽視了教學(xué)活動的主體——學(xué)生。在新課程背景下，教學(xué)過程應(yīng)是師生交流、積極互動，共同發(fā)展的過程，即學(xué)生是課堂的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者、合作者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，因此新課程下，應(yīng)實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，還課堂于學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主體參與意識，積極探討，實(shí)現(xiàn)師生互動式的交流和合作。這就要求教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)方法， 教學(xué)中要善于創(chuàng)設(shè)情境。“創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性”，是目前我國新課程改革的要求。教學(xué)中可通過以下方式創(chuàng)設(shè)情境：巧妙導(dǎo)入，吸引心、眼；妙用漫畫，寓教于樂；模擬表演，身臨其境；開拓視野，延伸課堂等。教學(xué)中更要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法。啟發(fā)式是現(xiàn)代中學(xué)思想品德教學(xué)的基本方法，在教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式，就要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性，使學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)和思考來提高分析問題的能力和認(rèn)識水平。其方法有：在教學(xué)過程中巧設(shè)疑難，激發(fā)學(xué)生思考問題、分析問題。啟發(fā)式教學(xué)要做到“啟”而有“發(fā)”，收到效果，就要在課堂上留給學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)表意見的余地；可利用影像、實(shí)物等教學(xué)媒體直觀啟發(fā)。 在教學(xué)中，還要把維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)利作為施教的前提條件。一方面，充分尊重和高度信任學(xué)生。另一方面，師生平等交流、共同研討。以尊重事實(shí)、服從真理為標(biāo)準(zhǔn)，不惟師是從，不把某些過時(shí)的甚至是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，這是教師組織課堂教學(xué)的重要原則。盡管教師在單一學(xué)科的學(xué)科知識和能力、專業(yè)知識和水平等方面超過了學(xué)生，但在人格、人性和人權(quán)方面，教師和學(xué)生應(yīng)該是平等的。師生之間不但是平等的朋友，而且還應(yīng)該是探求知識、追求真理道路上的同志。
第四，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。以往思想品德課教學(xué)總讓學(xué)生有一種“干巴巴說教”的感覺。學(xué)生的這種“評價(jià)”確實(shí)指出了思想品德課教學(xué)的弊端。為什么一門針對性這么強(qiáng)的課程卻讓學(xué)生認(rèn)為是“說教”呢?原因就在于部分教師上課時(shí)仍沿襲那種“滿堂灌”“注入式”的教學(xué)。這種照本宣科或漫無邊際胡扯的教學(xué)模式，嚴(yán)重忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。為了改變教師“說教”，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)有意識地讓學(xué)生來說，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，自己來說服自己。因此，每上完一單元之后，就要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)時(shí)生活寫篇小論文。在指導(dǎo)學(xué)生寫小論文時(shí)，主要是抓“近、深”兩字。所謂的“近”指注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察、了解、分析自己身邊的事物、問題列如在農(nóng)村中學(xué)引導(dǎo)學(xué)生觀察泥石流成因、危害，參與新農(nóng)村建設(shè)、在農(nóng)村如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等，然后結(jié)合所學(xué)的知識撰寫出較有新意的小論文。由于要求寫的都是自己身邊的事情，所以很容易引起學(xué)生的關(guān)注和思考。這樣，既有利于開拓學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的思路，又有利于提高學(xué)生的思想認(rèn)識。所謂的，“深”則是指引導(dǎo)學(xué)生對所述問題的分析要有—定的深度。由于學(xué)生受主觀因素的限制，往往對問題的分析容易泛泛而談，缺乏一定的深度。因此，我就引導(dǎo)學(xué)生積極動腦，仔細(xì)推敲，努力揭示事物的本質(zhì)。這既有利于充分挖掘?qū)W生的思維潛力，使其積極思維，又能增強(qiáng)其分析問題和解決問題的能力，同時(shí)又能提高其寫的技巧。這種“小論文”的教學(xué)實(shí)踐過程既加深學(xué)生對已學(xué)知識的理解和掌握，同時(shí)又能提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問題的能力。同時(shí)又消除了“說教”的這種感覺，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，達(dá)到了知、行、意的統(tǒng)一，同時(shí)也完成了新課程三維目標(biāo)，即情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)。
第五，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，打破傳統(tǒng)教法。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，一切都是由教師決定的。思想品德課傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是單靠教師 一支粉筆一張嘴和教材的“炒作”，形成了學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，教師圍著書本轉(zhuǎn)的局面，學(xué)生的主體作用被扼殺了，學(xué)生始終處于被動的灌輸狀態(tài)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性根本無法實(shí)現(xiàn)。與此相反，新課程教學(xué)卻旨在誘導(dǎo)學(xué)生對教育過程的主動參與、要確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性心理和個(gè)性差異，促使學(xué)生揚(yáng)長避短，使學(xué)生既得到全面發(fā)展，又使自己的特長得到發(fā)揮。在這種情況下．傳統(tǒng)的教學(xué)方法是難以實(shí)現(xiàn)此目的，因此，思想品德課要能吸引學(xué)生，成為學(xué)生向往的地方，就必須改革教學(xué)方法、通過多種教學(xué)手段來輔助教學(xué)。在現(xiàn)代技術(shù)條件下，以多媒體為代表的教學(xué)方法就能輕易做到這一點(diǎn)；多媒體教學(xué)既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又能替學(xué)生主體提供文本語音、圖形、圖像或一段活動影像等信息源，產(chǎn)生出一種新的圖文并茂、豐富多彩的人機(jī)交互方式，且可以立即反饋。這種人機(jī)交互方式對教學(xué)過程具有重要意義，它能充分調(diào)動學(xué)生的感官并同時(shí)參與學(xué)習(xí)活動，可有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動機(jī)；它能把過去單一的知識表達(dá)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw的知識展示結(jié)構(gòu)，可有較擴(kuò)大知識面，增加主體參與的選擇性；它可把教學(xué)內(nèi)容變繁為簡、變難為易、變抽象為具體，有效地降低教學(xué)難度，優(yōu)化教學(xué)過程。此個(gè)學(xué)生也可按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣，學(xué)生就有了學(xué)習(xí)的主動性、積極性，即真正體現(xiàn)出學(xué)生認(rèn)知主體的作用。思想品德新課程的實(shí)施必將引起一場改革，而這場改革是一項(xiàng)全方位、多層次的系統(tǒng)工程。只要我們樹立全新的教育教學(xué)理念，探索出一條開放型、多元型的教改思路，構(gòu)筑起全方位的教學(xué)格局，那么，思想品德課教學(xué)就會出現(xiàn)“曉看紅濕處，花重錦官城”的可喜局面。
