二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由于《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀(jì)傳體寫作的史書稱"正史"。它上起傳說中的黃帝(約前2550年)，止于明朝崇禎十七年(1644年)，計(jì)3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。
1.必備物而后動，蓋所以為慎重也。
出自宋·歐陽修《新唐書·儀衛(wèi)志》。
所謂慎重行事，就是做了充分準(zhǔn)備之后再行動。
2.喪貴致哀，禮存寧儉。
出自南朝宋·范曄《后漢書·顯宗孝明帝紀(jì)》。
治喪貴于表達(dá)活人對死人的一份哀思，作為一種禮儀的存在應(yīng)以從儉為原則。
3.難得而易失者，時也。
出自南朝宋·范曄《后漢書·皇甫嵩列傳》
難以挽留住的而又容易失去的東西，就是時間了。說明人應(yīng)當(dāng)珍惜時間，努力進(jìn)取。
4.貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
出自南朝宋·范曄《后漢書·宋弘傳》
《二十四史》濃縮的20句精華，以古為鏡，以史為鑒！
貧賤時的朋友不能忘記，共患難的妻子不可拋棄。
5.明者慎微，智者識幾。
出自南朝宋·范曄《后漢書·陳忠列傳》
明智的人對微小的事情也能保持警惕。
6.父母能生長我，不能免我于死。
出自晉·陳壽《三國志·吳書·吳范傳》。
生長，指生和養(yǎng)。父母能夠生我養(yǎng)我，但不能使我免于一死。這句話是慨嘆死亡之不可免。
7.史有三長：才、學(xué)、識。
出自宋·歐陽修《新唐書·劉知幾傳》。
長，指優(yōu)長、才能。寫史書要具備三種才能：才華、學(xué)問、識見。此言做史家的必備條件。
8.偏聽生奸，獨(dú)任成亂。
出自漢·司馬遷《史記·魯仲連鄒陽列傳》。
偏聽一面之詞，就會生出奸邪之事；只任用一個人，就會釀成禍亂。不能偏聽偏信，防止被奸人迷惑；也不能過分信任某一個人，讓他權(quán)力過大，以致尾大不掉，導(dǎo)致禍亂。
9.動則三思，慮而后行。
出自《三國志·魏書·楊阜傳》。
行動之前，一定要深思熟慮，考慮周全后才可以采取行動。
10.安危在出令，存亡在所任。
出自漢·司馬遷《史記·楚元王世家》。
國家的安危在于所發(fā)布的法令，國家的存亡在于所任用的人才。說明君主必須謹(jǐn)慎出令、善于用人。
11.家貧則思良妻，國亂則思良相。
出自漢·司馬遷《史記·魏世家》。則，就。思，想念。良相，代指杰出的治國人才。這句話以“家貧思良妻”作比，說明了國家處于危急狀態(tài)下杰出的治國英才對于“挽大廈之將傾”的作用。其意是強(qiáng)調(diào)杰出人才的作用只有在危急關(guān)頭才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
12.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
出自漢·司馬遷《史記·李斯列傳》。
讓：辭讓。擇：剔除。泰山不辭讓每一塊微小的土壤，所以才能夠那樣巍峨壯觀；河海不拒絕每一條細(xì)小的水流，所以才那樣深不可測。
13.不可以己所能而責(zé)人所不能。
出自晉·陳壽《三國志·魏書·王修傳》。
責(zé)，要求。不能以自己的特長而要求別人所不擅長的。為人處世要有“嚴(yán)于律己，寬以待人”之心。
14.安民之術(shù)，在于豐財(cái)。豐財(cái)者，務(wù)本而節(jié)用也。
出自晉·陳壽《三國志·魏書·杜恕傳》。
安定民心，在于增加國家的財(cái)富，如果想增加財(cái)富，應(yīng)該主要致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)和節(jié)省開支。
15千里之差，失自毫端。
出自南朝宋·范曄《后漢書·南匈奴列傳》。
造成重大的錯誤，是由于開頭時錯了一點(diǎn)點(diǎn)。
16.不敬他人，是自不敬也。
出自后晉·劉籧《舊唐書·文苑傳》。
不尊敬別人，就是自己不尊敬自己。
17.及溺呼船，悔之無及。
出自晉·陳壽《三國志·魏書·董卓傳》。
到了被淹沒時才呼救，后悔也來不及了。比喻人應(yīng)為迷途知返，禍到臨頭就無可救藥了。
18.為國之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。
出自宋·沈約《宋書·江夷傳》。
治理國家的道理是：給民以食物不如給民以信義；做人首先要講誠信，而后才可修養(yǎng)文采。
19.選賢于野，則治身業(yè)弘；求士于朝，則飾智風(fēng)起。
出自宋·沈約《宋書·傅隆傳》。
在民間選擇有德行有才能的人，國君就能修身立業(yè)；在朝廷選擇士人，巧飾才智的風(fēng)氣就會興起。
20.器要有用，則貴賤同資；物有適宜，則家國共急。
出自宋·沈約《宋書·范泰傳》。
器皿只要有用處那么無論是貴重的還是低賤的，都會有同樣的價格。任何事物只要適合，那么家和國都會把它當(dāng)作急需的東西。
