反移情的來(lái)源
最早的治療師的移情由弗洛伊德提出來(lái)的移情有兩個(gè)概念，一個(gè)概念就是產(chǎn)生于治療中的，激活了治療師內(nèi)心的過去沖突的，這樣的一個(gè)反應(yīng)叫做治療師的移情，它并沒有說是反移情。
第二個(gè)是弗洛伊德說沒人能夠走出自己的情結(jié)和阻抗。意思就是規(guī)定了治療師的移情只會(huì)妨礙治療，要堅(jiān)決的去除掉。
但是弗洛伊德在其他的地方又提到另外一個(gè)概念，就是我們應(yīng)該是像一個(gè)接收器，去接收信號(hào)，這個(gè)實(shí)際上就是后來(lái)我們看到的一個(gè)對(duì)治療有幫助作用的反移情。
治療師自己的問題導(dǎo)致的一些反應(yīng)，雖然是在治療中有這么強(qiáng)烈，但是它叫做治療師的移情。
早年弗洛伊德定義治療師的移情并沒有提出反移情。指的是治療師的移情就是需要治療師做自我體驗(yàn)去完成的。遇到在人格障礙的來(lái)訪者，哪怕導(dǎo)致治療師有強(qiáng)烈的反應(yīng)，它是叫做治療師的移情，是要回到個(gè)人體驗(yàn)中去工作的。
所謂的移情不是廣義的移情，是狹義的專指治療室中。同樣的反移情我們也不是在大廳廣眾之下。你有這個(gè)治療師的視角，但是你也有正常人的反應(yīng)，而不是把所有的人的反應(yīng)都當(dāng)作反移情反應(yīng)。
所謂移情是在治療室中發(fā)生的，來(lái)訪者投射到治療師身上的這種反應(yīng)。廣義的移情的定義就是人際關(guān)系中一切的關(guān)系都叫做移情，原詞是轉(zhuǎn)移。也就是說你在一切人際關(guān)系中全部都是反映著你的爸爸媽媽小時(shí)候跟你的這種關(guān)系的再現(xiàn)。那么這就是把所有的這種關(guān)系移情化，這是一個(gè)廣義的。
狹義的移情單指在治療室中發(fā)生的，因?yàn)橐魄殛P(guān)系容易在一些關(guān)系中發(fā)生。比如說在戀愛的關(guān)系中。所以它就很容易在專業(yè)的，營(yíng)造的親密的這種環(huán)境中發(fā)生，所以心理治療是一個(gè)人工誘發(fā)移情環(huán)境的氛圍。
因此實(shí)際上我們指的移情是狹義發(fā)生在治療中的這種移情。從這個(gè)意義上來(lái)說，反移情也是這個(gè)樣子的，就是廣義的一切的治療師反應(yīng)都叫反移情。 但是如果你要把它完全廣義化的話就會(huì)鬧笑話。
反移情
什么叫反移情呢？由于來(lái)訪者誘發(fā)出來(lái)的治療師的那種反應(yīng)才叫反移情。
弗洛伊德說的這種反移情，是說治療師要向信號(hào)接收器一樣去探測(cè)來(lái)訪者給我們發(fā)射的信號(hào)，去接受這些信號(hào)，這個(gè)就是反移情。
弗洛伊德雖然沒有直接提反移情是不是有幫助，但是他其實(shí)隱喻了說如果你做一個(gè)信號(hào)探測(cè)器去接受這個(gè)信號(hào)的話，那顯然你是要能夠接收也要反應(yīng)的那這就是用于治療中。反移情是要在督導(dǎo)和治療過程中去工作的。
客體關(guān)系和中間派都認(rèn)為反移情是能夠起治療作用的，而且是在幫助我們起治療作用的。
反移情在進(jìn)入精神分析發(fā)展史中的一些作用，我們說了廣義的定義、狹義的定義。它有阻礙的作用有幫助的作用。
反移情的不同的比喻，比如鏡子、白板、容器。我們說作為反移情的這種反映，治療師應(yīng)該是一個(gè)逐漸缺席的狀態(tài)，而不是有特別多的存在感，特別多的解釋。
治療室中有哪些東西不是專業(yè)的反移情
基于常識(shí)人類形成的基本的一些習(xí)慣、禮節(jié)。它是一個(gè)基本常識(shí)，比如天氣好啊、你好啊、春節(jié)愉快啊，這個(gè)是常識(shí)的。
另外一個(gè)是特殊的一些反移情反應(yīng)，跟男女關(guān)系有關(guān)的。
比如說我在國(guó)外治療的一個(gè)，病人進(jìn)來(lái)以后在我們這兒談了四十分鐘。病人是一個(gè)女性，我跟奧地利的一個(gè)男性醫(yī)生我們兩個(gè)跟她做治療。
四十分鐘結(jié)束以后她就出去要求換撤換治療師。她并沒有說撤換我或者是我旁邊的奧地利人，她是要撤換男性治療師。因?yàn)樗恼煞蚴翘貏e壯的一個(gè)男性，對(duì)她有施暴。然后她進(jìn)來(lái)以后看到兩個(gè)男性，一個(gè)是本國(guó)的一個(gè)是外國(guó)的。顯然她產(chǎn)生的特別強(qiáng)烈的要撤換男性的移情反應(yīng)跟性別角色有關(guān)系。
反移情中治療師的三個(gè)功能
“
鏡子
容器
”
治療師的功能一 鏡子
弗洛伊德提到的治療師像鏡子一樣，它能夠反射出來(lái)訪者。就是我們?cè)谡甄R子的時(shí)候我們并沒有看到鏡子是玻璃，我們只看到玻璃鏡子中的我們。
六七十年不知道制作工藝是什么的鏡子，照出來(lái)的人總是走形的，像哈哈鏡?，F(xiàn)在的鏡子都非常好，能夠完全地反映出你的真實(shí)長(zhǎng)相，你的長(zhǎng)膘的速度。所以弗洛伊德提出治療師他應(yīng)該作為一個(gè)鏡子。
分析師的工作是向來(lái)訪者反映他所理解的部分，像鏡子一樣要讓來(lái)訪者照出自己。弗洛伊德自己也認(rèn)為鏡子可能像有點(diǎn)像哈哈鏡一樣，即便治療師想向來(lái)訪者照出來(lái)訪者自己，但是因?yàn)榫穹治鍪怯谜Z(yǔ)言進(jìn)行溝通的，他最后還要做解釋。
解釋一開始你就不知道這是解釋你自己的還是來(lái)訪者的。所以受訓(xùn)的治療師可能會(huì)非常節(jié)制。因?yàn)橹灰婚_口你就不知道這是解釋你自己的還是來(lái)訪者了。
鏡子它是空無(wú)一物的，你是什么樣它就照出什么樣，這當(dāng)然是理想化的一個(gè)特征。其實(shí)鏡子只是一個(gè)映照功能，它除了映照功能外并沒有主動(dòng)的。
當(dāng)然在客體關(guān)系以后這個(gè)態(tài)度是有所改變的，不管怎么說弗洛伊德提到的鏡子是治療師早期的功能，后來(lái)這個(gè)功能又變成白板功能。
與自體心理學(xué)鏡子的區(qū)別
這個(gè)鏡子和自體心理學(xué)的是不一樣的。這個(gè)是講治療師的角色就是反移情。所以他主要是指治療師的這個(gè)角色作為鏡子它應(yīng)該是節(jié)制的，他應(yīng)該是不做評(píng)判的，他應(yīng)該是不表露自己情感的，這是早期鏡子功能。
但是自體心理學(xué)的鏡子的意思是自我形成的這樣的一個(gè)印象。這個(gè)鏡子主要指的應(yīng)該是父母親。一個(gè)人他是通過他人形成自我的。
這里的鏡子指的是治療師的功能。而這個(gè)自體心理學(xué)的這個(gè)鏡子主要是指的父母親。一個(gè)人是通過父母親成為自己的，所以父母親是什么樣的鏡子。所以它是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在一個(gè)人他的個(gè)性。
節(jié)
制
精神分析的一個(gè)技術(shù)是節(jié)制技術(shù)，就是治療師不應(yīng)該把自己的想法欲望告訴來(lái)訪者，至少不是馬上告訴。
——弗洛伊德
正確的時(shí)間說什么話比你說什么正確的話要重要。你不要覺得你說的話是正確的，只要你話一說出來(lái)它就變味兒了。
所以弗洛伊德就發(fā)展出精神分析的一個(gè)很重要的技術(shù)叫做節(jié)制技術(shù)。就是治療師應(yīng)該把自己的想法沖動(dòng)吞回去，他不應(yīng)該給建議更不應(yīng)該表達(dá)同情的安慰。
治療師的功能
二
白板
白板不太一樣，你拿一個(gè)黑筆在白板上寫東西，你看到的白板上的字跡就是你自己。那么這個(gè)就有點(diǎn)投射認(rèn)同的味道在里面，因?yàn)橛昧丝巳R因的理論就是治療師是來(lái)訪者的投射體。
換句話說就是治療師什么都不是，只是來(lái)訪者內(nèi)心中的他。有一句絕對(duì)的話就是治療師告訴來(lái)訪者我不是你爸爸，我不是你媽媽。這個(gè)來(lái)訪者都知道，但是當(dāng)他進(jìn)入到治療的時(shí)候他才不管了，他就認(rèn)為你就是他的爸爸、他的媽媽。
投
射
精神分析的主要任務(wù)就是反復(fù)的跟來(lái)訪者解釋你現(xiàn)在在我身上看到的不是我，你現(xiàn)在看到的是你的爸爸，你現(xiàn)在跟我的關(guān)系是你跟你媽媽的這種關(guān)系，他做的就是這件事情。
用克萊因的話說就是投射。治療師認(rèn)同這個(gè)過程，然后把這個(gè)認(rèn)同還給了來(lái)訪者?？赡苓€回去的不是他父母親做的那個(gè)事情，可能你會(huì)用語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)投射認(rèn)同的過程，就有點(diǎn)像拿筆寫在白板上。
白板功能和鏡子有什么不一樣呢？鏡子照出來(lái)的東西它就是空無(wú)一物的。你看到的影子，但是實(shí)際上你一走這個(gè)鏡子里面什么都沒有。可是白板不一樣，你寫上去這個(gè)東西，你走了以后那個(gè)東西還在那個(gè)地方。
換句話說有點(diǎn)像反移情，就是來(lái)訪者他把東西放在了你的身上你還要認(rèn)同，還要進(jìn)行反應(yīng)。有的時(shí)候甚至你的認(rèn)同的話如此之強(qiáng)烈，以至于來(lái)訪者治療結(jié)束以后，你帶著這種認(rèn)同回去心情會(huì)很不好，你甚至?xí)磻?yīng)。所以實(shí)際上治療師的反移情用白板功能來(lái)形容的話實(shí)際是個(gè)投射認(rèn)同的一個(gè)模式。
治療師的功能三 容器
恩尼特說在我看來(lái)鏡子模式的分析師即不能靠近又不能遠(yuǎn)離來(lái)訪者而是在那個(gè)地方。這個(gè)既不能靠近又不能遠(yuǎn)離這個(gè)地方就是反移情中治療師角色的第三個(gè)角色，那就是容器角色。
他基本是像鏡子一樣完全照出對(duì)方，因?yàn)橥耆粘鰧?duì)方就說明經(jīng)典的精神分析里面治療師的態(tài)度是一個(gè)非常節(jié)制的態(tài)度。他其實(shí)像一個(gè)機(jī)器一樣，他是不要有回復(fù)的。
另外一個(gè)就是我們說第二個(gè)白板的角色就是過于投射認(rèn)同，就是你要扮演一個(gè)好的客體，因?yàn)槟阃耆磉_(dá)的是一個(gè)好的課題。但是恩尼特的意思就是既不是好的也不是壞的。
作為一個(gè)客體我們是由來(lái)訪者所創(chuàng)造的，就像孩子創(chuàng)造泰迪熊一樣，來(lái)訪者不會(huì)因?yàn)槲覀兲峁┑暮糜∠蠖兒?。?shí)際上我們也不能提供任何好東西或者壞東西，我們能提供的東西少之又少。所以來(lái)訪者對(duì)于真實(shí)的我們究竟是好是壞其實(shí)我們是不知道的。
撤
離
來(lái)訪者從我們這兒得到的東西，稱為逐漸的撤離。這個(gè)就變成很有意思的一個(gè)話題，就是我們治療師常常特別自戀，認(rèn)為我們是能夠幫到來(lái)訪者的，我們是救世主，我們盡量的要去幫他。那么從精神分析的角度來(lái)說的治療師只是呆在那個(gè)地方。他一開始是鏡子后來(lái)是白板后來(lái)就變成一個(gè)容器了，其他不能做什么他可能只是陪伴和接納。
盡管移情情境讓我們看起來(lái)有過度的存在感，通過移情進(jìn)行工作應(yīng)該能讓我們逐漸撤離，而不是變得越來(lái)越重要。所以對(duì)于治療關(guān)系來(lái)講你跟一個(gè)人做經(jīng)典的精神分析，長(zhǎng)年累月地聽他講，一個(gè)星期四五次在你這兒，最后可能要有分離反應(yīng)的不僅僅是這個(gè)來(lái)訪者，對(duì)治療師來(lái)說同樣的也是的。
來(lái)訪者他成長(zhǎng)了，他要離開，就像孩子要離開父母親一樣。所以他提到一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)叫做逐步撤離的想法。
恩尼特說在我看來(lái)移情的修通和解構(gòu)分析師的形象是一回事。無(wú)論分析師是好是壞，一個(gè)足夠好的母親也是需要逐步撤離的。
母親不是唯一愛我們的人，而是有自己的愛人也被他人所愛，母親的自戀不是完全依賴于孩子的。更準(zhǔn)確的說它的質(zhì)量是一點(diǎn)一點(diǎn)從孩子身上移開的。從這個(gè)角度來(lái)說她會(huì)撤得越來(lái)越遠(yuǎn)。這也同樣的適用于分析師。
心理健康的基礎(chǔ)在于我們的內(nèi)心能夠和那些撤離保持良好的關(guān)系，也就會(huì)形成溫尼科特所描述的孤獨(dú)的能力的基礎(chǔ)。所以我們總是警告中國(guó)的母親要離他的孩子要遠(yuǎn)一點(diǎn)。
另外一個(gè)就是溫尼科特也提到原始的母親的投注是在孩子出生了以后半年之內(nèi)逐漸撤離的。
有很多來(lái)訪的原因在于不是來(lái)訪者沒有這個(gè)能力，可能他跟父母親繞來(lái)繞去就是要擺脫父母親的控制。所以他來(lái)找治療師的時(shí)候可能就形成這樣的一個(gè)幫助，就是治療師也要去幫助她離開父母親的控制。
治療師在跟他的關(guān)系中也要形成一個(gè)她的意象就是他自己。治療師要作為母親逐漸的能夠撤離就形成一個(gè)撤離這樣的原型。所以這個(gè)才是分析所創(chuàng)造和再創(chuàng)造的。
分析師所占據(jù)的空間都被定義為缺席。那么分析師之所以在那兒是為了宣布自己不在，這叫做原初課題。就是我們說嬰兒內(nèi)心中體驗(yàn)到的那種環(huán)境不清的一個(gè)狀態(tài)。
被分析者必須先接受這樣的事實(shí)，他再也找不到自己的原初課題了。那不僅僅是一個(gè)課題，在我們看來(lái)比如說一個(gè)課題是一個(gè)人掉了自己家里的鑰匙，他發(fā)現(xiàn)是自己的孩子在玩，這個(gè)鑰匙還能找到。
但是原初課題是我們永遠(yuǎn)無(wú)法再找到的客體。主體的不幸不是從乳房從嘴邊消失的那一天開始的，真正的不幸在于這是一個(gè)逐漸的失去，而且是一個(gè)永遠(yuǎn)的失去。
－長(zhǎng)按關(guān)注－
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