這只刻有“明教會”三字的黑釉碗（見圖），口徑18.5厘米，高6.5厘米，胎質較粗松，斜腹，胎淺灰色，施黑釉，介于陶與瓷之間，碗內壁陰刻楷書“明教會”，為當時明教教徒定燒食具。
該碗是1979年在草庵附近考古發(fā)現的，現藏于晉江博物館；同時出土60多塊黑釉瓷片，其中13塊殘缺瓷片分別可見“明”、“教”、“會”字樣，1982年、1984年在磁灶大樹威古窯址又相繼發(fā)現明教會黑釉瓷殘片，與草庵出土的黑釉碗一模一樣?？梢姴葩值暮谟酝胂党鲎源旁罟鸥G址，為明教會統一燒制的食具（參見黃世春著《從明教會碗的出土試論福建摩尼教興盛之年代》，晉江文管會1987年編印《磁灶窯址》）。這些遺物的發(fā)現，說明摩尼教當時人多勢眾、組織嚴密、宗教活動頻繁；同時表明晉江一帶作為摩尼教傳播和活動中心曾經一度鼎盛和輝煌，以至要向窯場訂制飲食器具，供宗教活動之用。
宋元時期，泉州海上交通貿易日益頻繁，泉州成為世界聞名的“東方大港”， 各種外來宗教在當地落足。據文獻考證摩尼教是公元三世紀的時候，由波斯人摩尼所創(chuàng)立的。其教義是糅合佛教、基督教、祆教而成的，公元六至七世紀的時候，傳入中國，教義是崇尚光明，反對黑暗，也稱“明教”。明初，由于明太祖嫌其教義上逼國號，遂下令驅逐其教徒，毀其教寺，摩尼教從此一蹶不振，逐漸被其他宗教所融合。因此，泉州晉江草庵寺成為明教在全世界唯一遺留的我國僅存完整的摩尼教珍貴史跡，是研究世界宗教史及中外交通史之重要實物依據。
“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟我明教。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多?！薄@便是金庸筆下豪杰云集的中土明教的宗旨。2004年金庸來到草庵時就感慨：“草庵說明明教不是我杜撰的。”并欣然為晉江市博物館題寫了“熊熊尊火光明之神”的墨寶。
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