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閩南泉州草庵

2012.05.07

在金庸的武俠小說《倚天屠龍記》中，明教扮演了極其重要的角色。明教又名摩尼教，是公元三世紀波斯人摩尼所創(chuàng)。明教在中國已經(jīng)消失數(shù)百年，那么明教是如何消亡的？這在史學界目前還是個謎。有文史專家指出要破解明教消亡之謎，泉州草庵摩尼光佛石刻極有可能是個突破口。　　泉州草庵是中國僅存的最完整的摩尼教遺址，位于泉州市區(qū)南門外19公里的晉江市羅山鎮(zhèn)蘇內(nèi)村華表山，庵內(nèi)供奉摩尼佛。草庵始建在宋代紹興年間，最初是用草筑成的，現(xiàn)存的遺址是元代建筑物。1996年泉州草庵被列為全國重點文物保護單位。
　　摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創(chuàng)始。摩尼出生在古巴比倫王國安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎(chǔ)，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。摩尼教在唐代武則天年間由絲綢之路傳入長安。五代時泉州就有明教活動的記載，摩尼教高僧呼祿法師也因為傳教來到泉州居住，圓寂后葬于清源山。摩尼教在元代達到極盛。
　　在泉州草庵遺址前，曾經(jīng)出土一塊宋末元初完整的黑釉碗，碗內(nèi)底部在燒制時刻有“明教會”三字。泉州羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證，說明泉州的摩尼教活動于元代是比較公開的。
　　明朝開國皇帝朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統(tǒng)治，于是打壓明教，譴散教眾，各地包括泉州的明教寺廟大都毀壞，摩尼教轉(zhuǎn)入秘密活動，融合于道、佛教的民間崇拜。泉州羅山草庵可能因為地位偏僻，得以保存，成為明教在世界上的最后消亡地。
　　泉州草庵最為珍貴的是1339年在庵內(nèi)正壁天然石上依崖雕刻的一尊“摩尼光佛”坐像浮雕。明教原來是沒有塑像敬奉的，這座像應(yīng)該是明教傳入泉州后與漢傳融合的結(jié)果，因而也是世界上僅存的一尊摩尼教石雕佛像。為了更好保護這座備受世界矚目的摩尼光佛石刻，石刻前安裝了玻璃門，便于密封保護。
　　1991年2月，聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團到泉州羅山草庵摩尼教遺址考察后，對草庵摩尼教遺址的文物價值作出高度評價，認為摩尼光佛雕像是獨一無二的，具有世界性和歷史性的意義。
　　一位在這兒供奉摩尼光佛68年，八十歲高齡的尼姑說，她們每年都會舉行一次摩尼光佛的洗禮儀式，清洗摩尼光佛身上附著的塵埃。令人驚奇的是，每次清洗佛像，佛像身上的色彩都更加鮮艷。
　　草庵一側(cè)的巨石上橫書“勸念”二字?！扒鍍艄饷鳎罅χ腔?，無上至真，摩尼光佛”這十六字真言分四行豎排，深深地刻在石壁上。泉州市海外交通史博物館文史專家劉志成到草庵考察后，認為草庵是中國摩尼教消亡的終結(jié)點，中國摩尼教消亡的地點就在草庵一帶?？淘诓葩忠粋?cè)石壁上的十六字“勸念真言”見證了明教昔日繁華。
　　劉志成說，這十六字“勸念真言”好比佛教的偈語，類似“南無阿彌陀佛”等句子。上個世紀八十年代末以來，在莆田市涵江等地相繼多次發(fā)現(xiàn)這十六字真言的斷碑，與晉江這十六字“勸念真言”形成了完整的呼應(yīng)。
　　明教是怎么傳入泉州，為何走向消亡？
　　明教的身影貫穿了《倚天屠龍記》，這個神秘的宗教僅在泉州草庵留下了摩尼光佛石刻。史學家認為草庵極有可能是明教滅亡的突破口。明教是怎么傳入泉州的？
　　中國社科院考古研究所泉州籍研究員黃展岳說，摩尼教傳入泉州的時間及傳播路線，目前史學界比較認同明代泉州學者何喬遠《方域志》的記載。他認為，唐代會昌年間，中原大肆壓迫教徒，摩尼教呼祿法師由中原逃難入閩。當時呼祿法師先到福州、福清傳教，隨后又到泉州，死后就葬在清源山下。另有文史專家指出，摩尼教是從海路傳入。宋代泉州是世界貿(mào)易港，各色人種匯集，帶來佛教、伊斯蘭教、基督教、印度教及其他宗教文化，其中很有可能就有摩尼教徒。
　　10多年前，晉江文物部門在草庵附近發(fā)掘出碗底陰寫“明教會”三字的黑釉碗，及60多塊殘片。文史專家認為印有“明教會”的瓷碗，應(yīng)就是宋代摩尼寺僧眾的專用食具。連食具都統(tǒng)一燒制了，足見當時該教在泉州的規(guī)模。
　　在《倚天屠龍記》中，明朝政權(quán)是朱元璋借助明教力量打下的，朱元璋登基后打壓明教導致明教消亡。對此，文史界人士普遍認為，明教的消亡確實與朱元璋下詔毀教直接相關(guān)，但是朱元璋本身是明教徒尚無足夠的證據(jù)。對于明教消亡的原因，目前，文史界較為普遍的看法是，朱元璋建立明朝后，害怕秘密宗教組織對其統(tǒng)治構(gòu)成危害，下詔毀教，明教也受到牽連，導致衰落以致滅絕。
　　從近年學者的研究結(jié)果來看，朱元璋與白蓮教等秘密教派有著密切關(guān)系。與朱元璋一道反元起義的各教派，很多吸收了明教的某些教義禮儀，其中也有自命為明教者。但“朱元璋是明教徒”，“大明王朝是明教徒打出來的”，“明朝國號源自明教”，這些觀點都缺乏足夠的證據(jù)。
　　中國社科院考古研究所泉州籍研究員黃展岳認為，中原摩尼教從五代宋元時期開始走向衰落。這個時期摩尼教活動中心由中原轉(zhuǎn)移到中國東南沿海。此后，摩尼教教徒分化成兩種形式：一種分布于下層社會，與民間秘密社團或秘密宗教相結(jié)合，成為組織民眾的工具；另一種以道化或佛化的寺院生活為形式，繼承唐代摩尼教的寺院制度，與世無爭，在寺院中自我修煉摩尼之法。以前一種形式出現(xiàn)的摩尼教受到統(tǒng)治者禁止甚至殘酷鎮(zhèn)壓。因此，明教的衰亡與統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓有很大的關(guān)系。
　　明太祖朱元璋禁止明教，毀佛毀廟。為什么泉州草庵及摩尼光佛石刻能保存得如此完好呢？黃展岳研究員說，從全國范圍看，摩尼教到明代已全面衰落，并逐漸消失。但此時，摩尼教教徒仍然在泉州一帶公開宣揚摩尼教教旨，在寺院中過著自我修煉的生活?，F(xiàn)在泉州草庵摩崖上仍然存有明正統(tǒng)乙丑年鐫刻的“清凈光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛”十六字摩尼教的“勸念真言”。
　　黎明大學馬列部主任陳水德教授認為，泉州的摩尼教在明朝未滅絕，主要的原因在于泉州地處海疆，明王朝鞭長莫及。而且泉州文化具有包容性，無法執(zhí)行排他性的宗教政策。同時，泉州摩尼教有著良好的群眾基礎(chǔ)，在危難時刻能得到群眾的保護。

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