作品規(guī)格：11×7×1.2厘米/塊
總重量：567克
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂，共160篇，大部分是民歌。雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。簡言之，民間詩歌為風(fēng)，貴族詩歌為雅，祭祀朝拜為頌。
《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國詩歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成?！对娊?jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣！”（《史記·屈原列傳》）?？鬃诱f：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”；“不學(xué)詩，無以言”；“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥獸草術(shù)之名”。孟子謂“說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”；“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。司馬遷評(píng)：“《詩三百篇》大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”；“《易》著天地陰陽四時(shí)五行，故長于變；《禮》綱紀(jì)人倫，故長于行；《書》記先王之事，故長于政；《詩》記山川溪谷、禽獸草木、牝牡雌雄，故長于風(fēng)；《樂》樂所以立，故長于和”。魯迅認(rèn)為“以性質(zhì)言，風(fēng)者，閭巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也”。由此可見《詩經(jīng)》的地位，面于如此巨大的中國古代文學(xué)寶庫，在玉雕藝術(shù)創(chuàng)作上卻鮮有人涉及，怎不令人遺憾。
作者多年倡導(dǎo)并踐行的“國學(xué)玉雕”，之前對(duì)《詩經(jīng)》題材的作品雖然偶有涉及，但也是淺嘗輒止，在更多的了解了《詩經(jīng)》內(nèi)涵后，才有了這套《風(fēng)雅頌》玉雕套牌的問世。
作品分別選取《詩經(jīng)》中有代表性的篇章為題取材，采用同一塊玉石原料分別加以設(shè)計(jì)，品質(zhì)完美的玉石與意境優(yōu)美的詩句有機(jī)結(jié)合，在美玉上凝固下優(yōu)美的詩篇。
《風(fēng)》：取材《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》的《關(guān)雎》，它是《詩經(jīng)》的開篇第一首，這首意境曼妙優(yōu)美的詩詞早已成為經(jīng)典。作品定格于青年男女浪漫的愛情故事的場景，少女上身赤裸、秀發(fā)飄揚(yáng)，健康、美麗、天真無邪又對(duì)未來充滿無限憧憬的可愛美少女的形象展現(xiàn)在面前。下面的俊美少年，同樣上身赤裸，長發(fā)垂肩，健壯的肌肉凸顯，場面溫馨而浪漫。作品背面采用古樸的大篆陽文鐫刻出“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的優(yōu)美詩句。
《雅》：取材于《大雅·文王之什·靈臺(tái)》，是一首在宴會(huì)上演唱的雅歌，唱出了文王愛民，從而深得人民擁戴的情形?！睹娦颉氛f：“《靈臺(tái)》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉”?！?/span>孟子·梁惠王》：“文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！?/span>上海豫園的三穗堂里面高高懸掛著的一塊匾額上寫著的“靈臺(tái)經(jīng)始”四字，其出處也在此詩，可見《詩經(jīng)》對(duì)后世的巨大文化影響。作品中文王仰首垂目，若有所思，是在演周易、創(chuàng)周禮，還是在思施仁德，留給觀者去體悟、緬懷和敬仰。作品背面同樣采用古樸的大篆陽文鐫刻出《靈臺(tái)》的后四句“于論鼓鐘，于樂辟雍。鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公”的詩句。
《頌》：取材于《周頌·清廟之什·我將》，此詩始言奉獻(xiàn)犧牲于天帝，祈求天帝保佑。次言繼承文王之遺志，以求“日靖四方”，也就是統(tǒng)一并安定天下。全詩自始至終，都用第一人稱的口氣，即周武王出兵之前向父親的神靈和上帝陳述出兵的目的，并祈求保佑。其語言質(zhì)樸，充滿敬畏之情?！?/span>孟子·梁惠王下》中也提到了這一句“詩云：畏天之威，于時(shí)保之”。作品中武王赤膊坦胸，須發(fā)飛揚(yáng)，擊鼓祭天，勇氣勃發(fā)?！啊稌吩唬骸旖迪旅瘢髦?，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之，此武王之勇也。“（語見《孟子·梁惠王下》）。作品背面仍然采用古樸的大篆陽文鐫刻出《我將》的最后幾句“伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之”的詩句。
作品一套三件，一脈相承又獨(dú)自成章，用玉雕藝術(shù)語言詮釋作者心中《詩經(jīng)》的優(yōu)美詩句，用美玉這一載體凝固先秦的華彩樂章。
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