紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞 2
中秋對(duì)月有懷口占一律（第一回）
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
[說(shuō)明]
寄居于葫蘆廟里的窮儒賈雨村來(lái)到甄士隱家，正值甄家有客，候于書(shū)房。窗外有個(gè)丫環(huán)對(duì)他看了兩眼，雨村以為其有意于他，便自我陶醉起來(lái)。中秋晚上，雨村對(duì)著月亮，吟了這首五律和下面的一聯(lián)、一絕。
[注釋]
1.“未卜”句——未能預(yù)料自己對(duì)甄家丫環(huán)的心愿能否實(shí)現(xiàn)。三生，佛教有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世轉(zhuǎn)生之說(shuō)。唐代李源與圓澤和尚很要好，圓澤臨死相約十二年后在杭州天竺相見(jiàn)。后來(lái)李源去赴約，見(jiàn)一牧童唱道：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！保ㄒ?jiàn)袁郊《甘澤謠》）這是在說(shuō)前世有緣的宗教迷信故事。后多引申指男女姻緣。小說(shuō)中“西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株”即借此意。
2.“頻添”句——指團(tuán)圓的月亮常增添自己的煩惱?！耙欢纬睢笔怯美畎住堕L(zhǎng)門怨》“月光欲到長(zhǎng)門殿，別作深宮一段愁”詩(shī)意。
3.斂額——皺眉蹙額，愁悶的樣子。
4.“行去”句——此句說(shuō)甄家丫環(huán)看到了他，離去時(shí)“不免又回頭一兩次”。
5.“自顧”二句——看看自己一副倒霉的樣子，哪配找對(duì)象呢？“顧影”，孤單一身，形影相吊，自慚功名未就之意。“風(fēng)前”，說(shuō)飄泊淹留，羈旅他 鄉(xiāng)?！罢l(shuí)堪”，何堪、怎堪?！罢l(shuí)”在這里不是“哪一個(gè)”的意思。“月下儔”，指成親。“儔”，伴侶。用唐代韋固遇一老人于月下翻檢婚姻冊(cè)子為其定婚的故事。（出《續(xù)幽怪錄》）后稱說(shuō)媒的為月老本此。
6.“蟾光”二句——意思是希望月光也能引起女方的思念。蟾光，月光。古代傳說(shuō)月中有蟾蜍，即癩蛤蟆。玉人樓，指所思念的女子的住處。
[鑒賞]
甄家丫環(huán)猛見(jiàn)到房中的陌生人，感到奇怪，回頭看了他一下?？墒?，賈雨村偏把自己的歪念頭硬加于人，以為對(duì)方有意于他，還自謂此女子必是個(gè)巨眼英豪、風(fēng)塵中之知己，真是想入非非，可笑之極。他愁眉苦臉，自慚形穢，恨不得馬上“蟾宮折桂”，中舉升官，揚(yáng)名得意，以便博得一個(gè)女子的歡心，滿 足自己的欲望。詩(shī)歌活畫出這個(gè)窮酸儒生的卑劣心地。
這首五律從文字技巧上看作得還是相當(dāng)工穩(wěn)的，起、承、轉(zhuǎn)、合皆合法度，對(duì)仗多用流水對(duì)，氣脈流暢。特別是首聯(lián)，用對(duì)偶起而令人不覺(jué)?！耙欢纬睢比纸枥畎自?shī)意而暗切詩(shī)題，尤見(jiàn)功力。賈雨村不久便赴考中了舉，為官貪酷被黜后還受聘在林如海家中當(dāng)塾師，教林黛玉功課，可見(jiàn)其學(xué)識(shí)與文字根基是相當(dāng)不錯(cuò)的。作者以忠于現(xiàn)實(shí)的筆觸刻畫這一人物形象時(shí)，并沒(méi)有任意將他丑化或漫畫化，在摹擬其吟詠時(shí)也能充分注意到這一點(diǎn)并真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，這確是很不容易的。
詠懷一聯(lián)（第一回）
玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。
[說(shuō)明]
賈雨村吟罷前詩(shī)，“因又思及平生抱負(fù)苦未逢時(shí)，乃搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆”，接著高吟此聯(lián)。
[注釋]
1.“玉在”句——美玉盛在匣中，等人出大價(jià)錢才賣。櫝，匣子。《論語(yǔ)子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯（此），韞（音蘊(yùn)，盛放在）櫝而藏諸（乎）？求善賈（音古，找一個(gè)識(shí)貨的商人）而沽（賣掉）諸？’子曰：‘沽之哉（賣掉吧）！’”“賈”又通“價(jià)”。本來(lái)“韞櫝”與“求善賈”是兩種不同的處置方法，這里將它捏合起來(lái)。在設(shè)喻中，賈雨村自命不凡，并想抬高身價(jià)，得到封建統(tǒng)治者的賞識(shí)。
2.“釵于”句——金釵放在匣中，伺機(jī)要飛向天上。與上句意相似。奩，婦女盛妝飾用具的匣子。傳說(shuō)漢武帝時(shí)有神女留下玉釵，到昭帝時(shí)有人想打碎玉釵，打開(kāi)匣子，只見(jiàn)白燕從匣中飛出，升天而去。（見(jiàn)托名郭憲《洞冥記》）賈雨村說(shuō)自己有朝一日要飛黃騰達(dá)。
[鑒賞]
賈雨村是古代士族的典型代表。他原是“仕宦之族”，一心“求取寶名”，不甘“久居人下”，在葫蘆廟棲身時(shí)所作的兩詩(shī)一聯(lián)正是這種追求顯貴的功利心態(tài)的表現(xiàn)。
曹雪芹運(yùn)用語(yǔ)言長(zhǎng)于“機(jī)帶雙敲”：“求善價(jià)”、“待時(shí)飛”，一聯(lián)之中毫無(wú)痕跡地嵌入了賈雨村的名字，因?yàn)樗靶召Z名化，表字時(shí)飛”。但是，賈雨村又是“假語(yǔ)村言”，所以，在后一意義上，這一聯(lián)則又非僅僅為賈雨村而設(shè)，而是另有隱意的。
清同治年間劉銓福藏十六回殘本《脂硯齋重評(píng)石頭記》（后簡(jiǎn)稱“甲戌本”）在此聯(lián)之下有一條脂批說(shuō)：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書(shū)中正眼。”所謂“前用二玉合傳”，是指本回前面有神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債一段文字。在那段文宇旁也有脂批說(shuō)：“余不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人也?！笨梢?jiàn)，“二玉”是指寶王、黛玉。所謂“今用二寶合傳”，則是指寶玉、寶釵。故在此聯(lián)下句旁又有脂批說(shuō)：“表過(guò)黛玉，則緊接寶釵?！边@樣，在第一回中，作者就把小說(shuō)中三個(gè)主要人物——寶玉、黛玉、寶釵的未來(lái)遭遇事跡（亦即所謂“傳”），通過(guò)兩種隱曲的形式預(yù)先作了暗示?！坝裨跈持小本浠螂[指寶玉擇偶，難諧良緣。下句則是說(shuō)寶釵初如安分守拙，一旦時(shí)機(jī)來(lái)臨，好風(fēng)借力，便如燕飛絮揚(yáng)，青云直上。
有人因下句開(kāi)頭有“釵”字，末了有“待時(shí)飛”三字，便以為在小說(shuō)后半部佚稿中寶釵最終改嫁給了表字時(shí)飛的賈雨村。這是不對(duì)的，是把這副對(duì)聯(lián)中完全屬于兩個(gè)不同層次的含義混淆到一起了。試想，賈寶玉是小說(shuō)的主人公，到他“懸崖撒手”棄寶釵為僧時(shí)，故事必然已接近尾聲，怎么可能再節(jié)外生枝地去寫寶釵不耐空閨獨(dú)守而又別抱琵琶呢？寶釵之為人從來(lái)都似高山白雪、自持清潔的，怎么可能變得如此不堪呢？于事態(tài)情理和人物性格都不相符。再說(shuō)，書(shū)中也再找不出有這樣安排她命運(yùn)的任何暗示，包括第五回太虛幻境中有關(guān)她的圖冊(cè)判詞和曲子?？傊@種說(shuō)法是不可信的。
對(duì)月寓懷口號(hào)一絕（第一回）
時(shí)逢三五便團(tuán)圞，滿把清光護(hù)玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
[說(shuō)明]
雨村吟前聯(lián)時(shí)，值甄士隱走來(lái)，邀至家中飲酒賞月。明月當(dāng)頭時(shí)，雨村“已有七八分酒意，狂興不禁，乃對(duì)月寓懷，口號(hào)一絕”。士隱聽(tīng)了，以為雨村“必非久居人下者”，便贈(zèng)以衣服路費(fèi)，讓他赴京應(yīng)考。“寓懷”，寄托自己的胸懷抱負(fù)。“口號(hào)”，作詩(shī)不起草稿，隨口吟誦而成，也可稱“口占”。
[注釋]
1.三五——十五日，即月半。團(tuán)圞，團(tuán)圓。
2.“滿把”句——月亮把清光遍灑在玉欄桿上，好似護(hù)著它。
3.“天上”二句——陳師道《后山詩(shī)話》記載：宋太祖趙匡胤將自己尚未顯貴時(shí)作的《詠月》詩(shī)念給南唐徐鉉聽(tīng)。念到“未離海底千山黑，才到中天萬(wàn)國(guó)明”兩句，徐鉉以為顯露了帝王之兆，大為頌揚(yáng)。賈詩(shī)仿此，所以甄士隱恭維他：“今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)?！?
[鑒賞]
賈雨村的所謂抱負(fù)，就是一旦時(shí)機(jī)成熟踏進(jìn)官場(chǎng)仕途，可以聲威赫赫，高踞于廣大百姓之上作威作福。他的政冶野心于此暴露無(wú)遺。甄士隱的先兆說(shuō)法是一種民間迷信。我們從這首詩(shī)里可以看出，賈雨村以后拍馬鉆營(yíng)，攀附“四大家族”作為“護(hù)官符”，貪贓枉法，草菅人命，種種卑劣行為都是有深刻根源的。
好了歌（第一回）
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來(lái)多，孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了？
[說(shuō)明]
甄士隱家破人亡，暮年貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇一跛足瘋道人口念此歌，士隱聽(tīng)了問(wèn)道：“你滿口說(shuō)些什么？只聽(tīng)見(jiàn)些‘好’‘了’‘好’‘了’?！蹦堑廊诵Φ溃骸澳闳艄?tīng)見(jiàn)‘好’‘了’二字，還算你明白?？芍郎先f(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》?！?
[注釋]
1.冢——墳?zāi)埂?
2.姣——容貌美好。
[鑒賞]
襤褸如同乞丐的跛足瘋道人所唱的歌，自然一點(diǎn)點(diǎn)文縐縐的語(yǔ)言都不能用，它只能是最通俗、最淺顯，任何平民百姓、婦女兒童都能一聽(tīng)就懂的話，而歌又要對(duì)人世間普遍存在的種種愿望與現(xiàn)實(shí)的矛盾現(xiàn)象作概括，還要包含某種深刻的人生和宗教哲理，這樣的歌實(shí)在是最難寫的。后四十回續(xù)書(shū)中也摹擬了幾首民謠俚曲，一比較，就發(fā)現(xiàn)根本不可與此同日而語(yǔ)。這也見(jiàn)出多才多藝的曹雪芹在摹寫多種復(fù)雜生活現(xiàn)象上的絕大本領(lǐng)是難以超越的。關(guān)于此歌所反映的思想，請(qǐng)參見(jiàn)下一首《好了歌注》的賞析。
好了歌注（第一回）
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
[說(shuō)明]
甄士隱聽(tīng)了跛道人那番“好便是了，了便是好”的話后，頓時(shí)“悟徹”，便對(duì)道人說(shuō)了這首歌，自稱替《好了歌》作注解，接著就隨瘋道人飄然而去。
[注釋]
1.陋室——簡(jiǎn)陋的屋子。笏滿床——形容家里人做大官的多。笏，古時(shí)禮制君臣朝見(jiàn)時(shí)臣子拿的用以指畫或記事的板子。事出《舊唐書(shū)·崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時(shí)“以一榻置笏重迭于其上”。后來(lái)俗傳誤為郭子儀事，并編有《滿床笏》劇，小說(shuō)中曾寫到。這兩句說(shuō)，如今的空堂陋室，就是當(dāng)年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。
2.雕梁——雕過(guò)花的屋梁，指代豪華的房屋。
3.謗——指責(zé)、毀謗。
4.強(qiáng)梁——強(qiáng)橫兇暴。這里是指強(qiáng)盜、暴徒。
5.擇膏梁——選擇富貴人家子弟為婚姻對(duì)象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申為富貴之家。
6.煙花巷——妓院。煙花，舊時(shí)娼妓的代稱。
7.紗帽——古時(shí)候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。
8.鎖枷——舊時(shí)囚系罪人的刑具。
9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
10.反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本。
11.為他人作嫁衣裳——比喻為別人做事自己沒(méi)得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩(shī)：“苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳?！?
[鑒賞]
《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾畫了封建末世統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各政治集團(tuán)、家族及其成員之間為權(quán)勢(shì)利欲劇烈爭(zhēng)奪，興衰榮辱迅速轉(zhuǎn)遞的歷史圖景。在這里，封建倫理道德的虛偽、敗壞，政治風(fēng)云的動(dòng)蕩、變幻，以及人們對(duì)現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望等等，都表現(xiàn)得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”的景象，是封建階級(jí)內(nèi)部興衰榮枯轉(zhuǎn)遞變化過(guò)程已大為加速的反映，是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)日漸腐朽，它的上層建筑也發(fā)生動(dòng)搖，正趨向崩潰的反映。這些征兆都具有時(shí)代的典型性。作為藝術(shù)家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動(dòng)的封建末世社會(huì)的諷刺畫。然而，當(dāng)他企圖對(duì)這些世態(tài)加以解說(shuō)，并企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時(shí)候，他自己也茫然了，完全無(wú)能為力了。他只能借助于機(jī)智的語(yǔ)言去重復(fù)那些人生無(wú)常、萬(wàn)境歸空的虛無(wú)廣義濫調(diào)和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的老一套宗教宣傳，借此表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極端憤懣和失望。這樣，他自然地就使自己先陷入了唯心廣義的迷津。
《好了歌注》中所說(shuō)的種種榮枯悲歡，是有小說(shuō)的具體情節(jié)為依據(jù)的。如歌的開(kāi)頭就對(duì)以賈府為代表的四大家族的敗亡結(jié)局作了預(yù)示，還有一邊送喪一邊尋歡之類的丑事，書(shū)中也屢有不鮮。但要句句落實(shí)某人某事是困難的，因?yàn)橛行┰捤坪鯉в衅毡樾?。脂濃粉香一變而為兩鬢如霜便是自然規(guī)律，它可能是對(duì)大觀園中一些女兒的概括描寫。倘說(shuō)白首孀居，則有指寶釵、湘云的可能。此外，小說(shuō)八十回以后的原稿已佚，所以也難對(duì)其所指下確切的斷語(yǔ)。
當(dāng)然線索還是有的，比如甲戌本的批語(yǔ)（它的價(jià)值是不容忽視的）指出淪為乞丐的是“甄玉、賈玉一干人”，這與原燕京大學(xué)藏七十八回《脂硯齋重評(píng)石頭記》第十九回脂批說(shuō)賈寶玉后來(lái)“寒冬酸齏，雪夜圍破氈”是一致的。但由此我們又知道甄寶玉的命運(yùn)也與之相似，可見(jiàn)賈（假）甄（真）密切相關(guān)?！芭畲啊睋Q作“綠紗”的，脂批說(shuō)是“雨村一干新榮暴發(fā)之家”，又說(shuō)戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一干人”，那么他們后來(lái)因貪財(cái)作惡而獲罪的線索就更加清楚了。穿紫袍的，說(shuō)是“賈蘭、賈菌一干人”，賈蘭的官運(yùn)可從后面李紈冊(cè)子中的判詞和曲子得到印證，賈菌的騰達(dá)則是他人后續(xù)四十回所根本未曾提到的。
有兩條脂批，乍看起來(lái)有點(diǎn)莫名其妙，即批“兩鬢又成霜”為“黛玉、晴雯一干人”，說(shuō)“日后作強(qiáng)梁”是“柳湘蓮一干人”。這些都是已知結(jié)局的，豈黛玉能夠長(zhǎng)壽，睛雯死而復(fù)生，湘蓮又重新還俗？當(dāng)然不會(huì)。其實(shí)，前者是批語(yǔ)抄錯(cuò)了位置，應(yīng)屬下一句，指她們都成了“黃土隴頭”的“白骨”；后者則是將第六十六回中作者描寫在外浪跡萍蹤的柳湘蓮所用的隱筆加以揭明。有這樣一段文字：“薛蟠笑道：‘天下竟有這樣奇事：我同伙計(jì)販了貨物，自春于起身往回里走，一路平安。誰(shuí)知前日到了平安州界，遇一伙強(qiáng)盜，已將東西劫去，不想柳二弟從那邊來(lái)了，方把賊人趕散，奪回貨物，還救了我們性命。我謝他又受，所以我們結(jié)拜了生死弟兄。……’”這段話頗有含混之處。比如說(shuō)“柳二弟從那邊來(lái)了”，我們終究不知柳是從何而來(lái)的，而且他一來(lái)，居然毋需揮拳動(dòng)武就能“把賊人趕散”，他的身份不是也有點(diǎn)可疑嗎？就算他這幾年“懼禍走他鄉(xiāng)”是在江湖行俠吧（書(shū)中對(duì)他在干什么行當(dāng)諱莫如深），俠又何嘗不是“強(qiáng)梁”呢？（《莊子·山木》：“從其強(qiáng)梁?！眳巫ⅲ骸岸嗔σ?。”）可見(jiàn)，脂批在提示人物情節(jié)上都不是隨便說(shuō)的。
有一條脂批很容易忽略它提供情節(jié)線索的價(jià)值，即批“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”為“瀟湘館、紫（絳）蕓軒等處”。草草讀過(guò)，仿佛與“陋室空堂”兩句同義，都說(shuō)賈府?dāng)÷洌?xì)加推究，所指又不盡相同，否則何不說(shuō)“寧、榮二府”、“大觀園”或者“蘅蕪院、藕香榭等處”呢？原來(lái)，我們根據(jù)多方面線索得出的結(jié)論：賈府獲罪，寶玉離家（或?yàn)楸艿湥┰谕庋土舨粴w，時(shí)在秋天。此后，他的居室絳蕓軒當(dāng)然是人去室空。林黛玉因經(jīng)不起這個(gè)突如其來(lái)的沉重打擊，憂忿不已，病勢(shì)加重，挨到次年春殘花落時(shí)節(jié)就淚盡“證前緣”了，瀟湘館于是也就成了空館?！耙粍e秋風(fēng)又一年”，寶玉回到大觀園時(shí)，黛玉已死了半年光景了，原先“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的瀟湘館，如今只見(jiàn)“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（庚辰本第二十六回脂批指出佚稿中文字），怡紅院也是滿目“紅稀綠瘦”（庚辰本第二十六回脂批）的凄慘景象，而兩處室內(nèi)則是“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”。這就難怪寶玉要“對(duì)境悼顰兒”（庚辰本第七十九回批）了。
此外，也有歌中雖無(wú)脂批，但我們?nèi)阅軓膭e處提示中得知的情節(jié)，如擇佳婿而流落煙花巷的當(dāng)是賈巧姐。至于既無(wú)脂批又難尋線索的話，如“正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪”之類，那就不必勉強(qiáng)去坐實(shí)了。因?yàn)椋词共蛔魅绱送魄?，也并不妨礙我們對(duì)這兩首歌的精神實(shí)質(zhì)的理解 。
一局輸嬴料不真（第二回）
一局輸嬴料不真，香銷茶盡尚逡巡。
欲知目下興衰兆，須問(wèn)傍觀冷眼人。
[說(shuō)明]
各脂本這首詩(shī)都在第二回正文的開(kāi)頭，有“詩(shī)云”字樣，可見(jiàn)是第二回原有的“標(biāo)題詩(shī)”，即針對(duì)回目“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”的題意而做的闡發(fā)。
[注釋]
1.料不真——猜不透，不能完全確定。
2.逡巡——徘徊不進(jìn)。
[評(píng)說(shuō)]
甲戌本有脂批說(shuō)：“只此一詩(shī)便妙極。此等才情自是雪芹平生所長(zhǎng)?！边@不但可見(jiàn)詩(shī)是作者手筆無(wú)疑，也由此知道善寫小說(shuō)的曹雪芹原來(lái)也善詩(shī)。
此詩(shī)以下棋來(lái)做比喻。“一局輸贏”云云，讓我們看到每一個(gè)封建官僚地主大家族的興衰，都是與它作為靠山的某派政治勢(shì)力或某個(gè)政治集團(tuán)在封建階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)中的勝敗直接聯(lián)資著的?！跋沅N茶盡”是說(shuō)歷時(shí)已久，棋盤上已是殘局，喻歷時(shí)百年的大家已到未世?！板已病弊鬟t回不進(jìn)解?！傲喜徽妗薄ⅰ吧绣已病?，即所謂“百足之蟲(chóng)，死而不僵”，從外面的架子看來(lái)“哪象個(gè)衰敗之家”。末句即俗謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，亦可見(jiàn)作者擬“冷子興”之名和寫他演說(shuō)榮國(guó)府的用意。
嬌杏贊（第二回）
偶因一著錯(cuò)，便為人上人。
[說(shuō)明]
賈雨村考中進(jìn)士，新任知府，路見(jiàn)當(dāng)年甄家丫鬟嬌杏，討來(lái)作了二房。嬌杏一年后生了兒子；再半年，雨村嫡妻病故，她就被扶作正室夫人。作者用這兩句話來(lái)贊她“命運(yùn)兩濟(jì)”。
[注釋]
1.一著——原指下一步棋，如俗語(yǔ)所謂“一著不慎，滿盤皆輸”。這里是借以說(shuō)人的一種行動(dòng)。嬌杏偶然因好奇，回頭看了賈雨村兩眼，這從封建禮教不準(zhǔn)女子私顧外人的眼光看是越軌的行動(dòng)，所以說(shuō)“錯(cuò)”。然而，現(xiàn)在反因?yàn)檫@“一著錯(cuò)”而使她成為“人上人”了?！耙恢e(cuò)”，程高本作“一回顧”，乃后人所篡改，二字之差，把原來(lái)對(duì)封建禮教的虛偽性的諷刺，改成了對(duì)這種丫頭當(dāng)上官太太的命運(yùn)的稱羨。
[鑒賞]
嬌杏者，僥幸也。脂硯齋批語(yǔ)中所指出的許多人名、地名的諧音義是可的，它確是隱寓著作者寫某人、某事的意圖，非后來(lái)一些“紅學(xué)家”的牽強(qiáng)附會(huì)可比。甄士隱與賈雨村的榮枯先后互相易位，英蓮（后來(lái)的香菱）與嬌杏的命運(yùn)也形成鮮明對(duì)照：一個(gè)原是主，淪為婢；一個(gè)原是婢，升為主。更有意思的是：倒霉的與交運(yùn)的都并不體現(xiàn)什么“福善禍淫”的“天理”，不然為什么能濟(jì)人之困的善人反得到如此悲慘下場(chǎng)呢？再說(shuō)，禮教教人“非禮勿視”，禮所規(guī)定不該看的，看了就算錯(cuò)。嬌杏錯(cuò)了還不打緊，又使被看的人錯(cuò)以為她是“心中有意于他”。她只不過(guò)是想：此人定是“什么賈雨村了”，過(guò)后“也就丟過(guò)不在心上”，可是雨村卻錯(cuò)把她當(dāng)作是什么“巨眼英豪，風(fēng)塵中之知己”，這豈非錯(cuò)上加錯(cuò)？然而，她偏偏因錯(cuò)而得榮耀富貴，這還不僥幸嗎？對(duì)于這種現(xiàn)象，作者不能解釋，只好歸之于命運(yùn)。但他并不是冷漠的、超脫的，對(duì)于這個(gè)命運(yùn)不公的顛倒世界，他有強(qiáng)烈的憤激情緒，這就使他心中不時(shí)地涌出尖刻的諷刺語(yǔ)言，并且形之于筆下。這一點(diǎn)，我們從這兩句巧妙的俗語(yǔ)集句中是不難體會(huì)到的。
智通寺對(duì)聯(lián)（第二回）
身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。
[說(shuō)明]
賈雨村中舉升官，接著就因貪酷徇私被革職，在林如海家暫充家塾教師。一日外出郊游，見(jiàn)一座破廟宇，額題為“智通寺”，門旁是這副破對(duì)聯(lián)。寺內(nèi)有一既聾又昏、齒落舌鈍的老僧在煮粥。
[注釋]
1.身后有余——所聚之財(cái)在自己死后已足夠養(yǎng)家了。
2.回頭——改悔以前所為。是佛教用語(yǔ)，喻徹悟、皈依。如佛經(jīng)記云門宗答學(xué)人所問(wèn)：“問(wèn)：‘如何是佛法大意？’師云：‘面南看北斗。’”意思是回頭即是。
[鑒賞]
寺名“智通”，大概是說(shuō)這副對(duì)聯(lián)中所說(shuō)的人生道理只有智者能通。其實(shí)一般人的本性都是趨于貪得無(wú)厭的，人們是決不會(huì)自動(dòng)“縮手”的，直至“一敗涂地”。這并不關(guān)乎“智”與不“智”。至于“回頭”追隨蒲團(tuán)，歸向宗教，那只不過(guò)是逃避現(xiàn)實(shí)，用自欺欺人的辦法作精神麻醉，當(dāng)然更不是真“通”。對(duì)聯(lián)對(duì)逐漸僵化的社會(huì)制度是很好的寫照，也是對(duì)全書(shū)情節(jié)線索的概括。破寺老僧的荒涼小境是寧、榮二府未來(lái)的鏡中影，甄士隱、賈寶玉等人的暮年圖。作者用這樣倒折逆挽的筆法，把全書(shū)的歸結(jié)預(yù)先象征性地勾畫幾筆，暗示了小說(shuō)所具體描寫的賈府衰敗過(guò)程，有它的普遍意義。
榮禧堂對(duì)聯(lián)（第三回）
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
[說(shuō)明]
這是榮國(guó)府正堂中所掛的烏木聯(lián)牌上用鏨（音贊）金字鑲出來(lái)的對(duì)聯(lián)，題明是東安郡王的手書(shū)，為林黛玉初入賈府時(shí)所見(jiàn)。
[注釋]
1.“座上”句——座中人所佩飾的珠玉，光彩可與日月?tīng)?zhēng)輝。這是說(shuō)榮府豪華。又“珠璣”常喻詩(shī)文精采，如唐代杜牧《新轉(zhuǎn)南曹出守吳興》詩(shī)：“一杯寬幕席，五字弄珠璣。”所以又兼贊賈家文采風(fēng)流。
2.“堂前”句——堂上人所穿著的官服，色澤猶如云霞絢爛。這是說(shuō)榮府顯貴。黼黻，古代高官禮服上所繡花紋。
[鑒賞]
這一聯(lián)是榮禧堂環(huán)境描寫的細(xì)節(jié)部份，和室內(nèi)外其它裝潢擺設(shè)一樣，都可以看出這個(gè)歷時(shí)百年的“鐘鳴鼎食”之家，完全是依仗著皇家官府勢(shì)力的蔭庇扶持，才享有如此顯赫榮耀的社會(huì)地位的。它特地從前來(lái)投靠賈家的孤女林黛玉眼中看出，在藝術(shù)上尤有安排。
西江月·嘲賈寶玉二首（第三回）
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。
天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！
[說(shuō)明]
林黛玉初見(jiàn)賈寶玉，作者對(duì)寶玉的外貌作了一番描繪，接著說(shuō)：“看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批的極確。”就是這二首。
[注釋]
1.皮囊——外表，長(zhǎng)相。佛家稱人的軀殼為臭皮囊。
2.草莽——雜草，無(wú)用之物。這句意思是：肚子里沒(méi)有儒家那套仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)。
3.潦倒——困頓。
4.世務(wù)——一般社會(huì)的一套人情世故。程高本作“庶”，則只是日常生活中的各種事務(wù)。今從甲戍、庚辰諸本。
5.文章——這里特指那些“詩(shī)云子曰”儒家書(shū)籍和八股之類的時(shí)尚之學(xué)。
6.偏僻、乖張——偏僻，行為不端正而偏激；乖張，性情古怪。這里說(shuō)寶玉言行違背社會(huì)倫理，不合中庸之道。
7.樂(lè)業(yè)——對(duì)家業(yè)感到滿意。
8.不肖——不像（肖）自己祖先的子孫，即所謂逆子。
9.寄言——告訴。
10.紈袴、膏粱——指代富貴人家子弟。紈袴，細(xì)絹褲。膏粱，見(jiàn)《好歌注》注。
11.莫效——不要效法。
[鑒賞]
這兩首詞里說(shuō)賈寶玉是“草莽”、“愚頑”、“偏僻”、“乖張”、“無(wú)能”、“不肖”等等，看來(lái)似嘲，其實(shí)是贊，因?yàn)檫@些都是借封建統(tǒng)治階級(jí)的眼光來(lái)看的。作者用反面文章把賈寶玉作為一個(gè)封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來(lái)。
在曹雪芹的時(shí)代，經(jīng)宋代朱熹集注過(guò)的儒家政治教科書(shū)《四書(shū)》，已被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，具有莫大的權(quán)威性。賈寶玉上學(xué)時(shí)，賈政就吩咐過(guò)“只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而賈寶玉對(duì)這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。這當(dāng)然要被封建統(tǒng)治階級(jí)視為“草莽”、“愚頑”、“無(wú)能”、“不肖”了。但賈寶玉對(duì)《西廂記》、《牡丹亭》之類理學(xué)先生所最反對(duì)讀的書(shū)卻愛(ài)如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”?？梢?jiàn)，思想基礎(chǔ)不同，評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。
賈寶玉厭惡封建知識(shí)分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”、“國(guó)賊祿鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人！”他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽(yù)”。賈寶玉這些被封建統(tǒng)治階級(jí)視為“偏僻”、“乖張”、“大逆不道”的言行，正是表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對(duì)他那種傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格的頌揚(yáng)。
賈寶玉的叛逆思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。但他畢竟是一個(gè)生長(zhǎng)在封建貴族家庭里的“富貴閑人”。他厭惡封建統(tǒng)治階級(jí)的人情世故，不追求功名利祿，卻過(guò)慣了錦衣玉食的剝削階級(jí)生活。所以，一旦富貴云散，家道敗落，也就必然“貧窮難耐凄涼”了。
細(xì)究詞意，寶玉后來(lái)不幸的遭遇，是與他始終不改其“偏僻” “乖張”的行為有關(guān)的（當(dāng)然，賈府之?dāng)∵€與王熙鳳等人的劣跡有關(guān)）。他挨父親板子那次，賈環(huán)告他逼淫母婢，這還不過(guò)是“手足耽耽小動(dòng)唇舌”，然已足使“不肖種種大承笞撻”；一旦真正遭到“世人誹謗”，后來(lái)當(dāng)然要嚴(yán)重得多。襲人曾因?qū)氂瘛靶拿浴摈煊?，錯(cuò)向她訴說(shuō)了“肺腑”之言，而“嚇得魄消魂散”，禁不住掉淚暗想：“如此看來(lái)，將來(lái)難免不才之事，令人可驚可畏……如何處置，方可免此丑禍！”（第三十二回）看來(lái)，在曹雪芹筆下，這個(gè)所謂“不才之事”和由此招來(lái)的“丑禍”確是沒(méi)有能夠避免，因此寶玉才會(huì)落到我們?cè)凇逗昧烁枳ⅰ分幸颜f(shuō)過(guò)的那種“貧窮難耐凄涼”的境地。
寶玉惹出禍來(lái)，“累及爹娘”，這才叫做“孽根禍胎”，（第三回脂批：“四字是血淚水盈面，不得已，無(wú)可奈何而下，四字是作者痛哭?！保┎趴梢栽谶@首詞中用“古今不肖無(wú)雙”這樣重的話。倘若他如續(xù)書(shū)所寫，能接受老學(xué)究講經(jīng)義的開(kāi)導(dǎo)和釵、襲（居然還有黛玉?。┑膭裰G，終于去讀《四書(shū)》、學(xué)時(shí)藝、考科舉，改“邪”歸“正”，這還能說(shuō)他是“愚頑”、“偏僻”、“乖張”嗎？他在“卻塵緣”之前，自己既能高中鄉(xiāng)魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個(gè)“貴子”繼承祖業(yè)，“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，怎么還能說(shuō)他是“天下無(wú)能第一”呢？該說(shuō)他“于國(guó)于家有望”才是！從封建觀點(diǎn)看，如此終于沒(méi)有“辜負(fù)”“天恩祖德”、“師友規(guī)訓(xùn)”的回頭浪子，豈不正可作為“紈绔與膏梁”效法的榜樣嗎？可見(jiàn)，續(xù)書(shū)所寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意，不但使我們?cè)诶斫獠苎┣圻@兩首詞時(shí)產(chǎn)生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢(mèng)》原來(lái)的主題思想。
贊林黛玉（第三回）
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
[說(shuō)明]
這段贊文也見(jiàn)于寶、黛初次會(huì)面時(shí)。
[注釋]
1.罥煙眉——形容眉色好看，像一縷輕煙。罥（音絹），掛。諸本或作“籠”，或作“罩”，或作“冒”，或經(jīng)涂改，或易全句。今從清怡親王府原抄本《脂硯齋重評(píng)石頭記》（后簡(jiǎn)稱“己卯本”）。
2.“態(tài)生”二句——意思是面渦含愁，生出一番嫵媚；體弱多病，因而增添嬌妍。靨，臉頰上的微渦。襲，繼，由……而生。這種用字和句子結(jié)構(gòu)形式是駢體文賦中常見(jiàn)的修辭方法。
3.比干——商代貴族，紂王的諸父，官為少師，因強(qiáng)諫觸怒紂王而被處死。《史記.殷本紀(jì)》：“（比干）乃強(qiáng)諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅?！时雀捎^其心?！迸f時(shí)贊人穎悟有“玲瓏通七竅”的話。這句說(shuō)黛玉的心還不止七竅，是極言其聰明。
4.西子——即西施，春秋時(shí)越國(guó)的美女。越王句踐為復(fù)國(guó)雪恥，將她訓(xùn)練三年后獻(xiàn)給好色的吳王夫差，以亂其政。相傳西施心痛時(shí)“捧心而顰（皺眉）”，樣子很好看。見(jiàn)《莊子.天運(yùn)》。黛玉因“眉尖若蹙”又叫“顰兒”，也暗取其意。這句說(shuō)多病的黛玉美如西施，還勝過(guò)她。
[鑒賞]
林黛玉多愁善感，脆弱多病。這既與她身世孤單，精神上受環(huán)境的抑壓有關(guān)，也反映了她貴族小姐本身的脆弱性。贊文中以她弱不禁風(fēng)的嬌態(tài)為美，說(shuō)明了美感是有階級(jí)性的。賈府上的焦大固然不會(huì)愛(ài)林妹妹，新時(shí)代的青年閱讀《紅樓夢(mèng)》，雖然可以理解和同情處在當(dāng)時(shí)具體歷史環(huán)境下的林黛玉，喜歡她的純真聰明，卻未必欣賞這種封建貴族階級(jí)的病態(tài)美。
捐軀報(bào)國(guó)恩（第四回）
捐軀報(bào)國(guó)恩，未報(bào)身憂在。
眼底物多情，君恩或可待。
[說(shuō)明]
這是第四回正文開(kāi)頭的題詩(shī)，見(jiàn)于乾隆抄本百二十回《紅樓夢(mèng)稿》及列藏本，當(dāng)是曹雪芹所作。此詩(shī)不但程高本沒(méi)有，也未見(jiàn)諸其他脂評(píng)本，故也有人疑其為評(píng)詩(shī)。吳世昌主張它是原有的，認(rèn)為“也許是因?yàn)樗S刺太辛辣而被刪去。原詩(shī)譏賈雨村，但可作為一般封建官僚的寫照”。同時(shí)，他還認(rèn)為這也可以證明，“大體上沒(méi)有脂評(píng)的《紅樓夢(mèng)稿》所據(jù)的底本是‘脂本系統(tǒng)’中最早的抄本之一，而且還保存了雪芹舊稿的一些痕跡，實(shí)在應(yīng)該算作脂本中一個(gè)極重要的正文本，是研究《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程的重要資料。”(《〈紅樓夢(mèng)稿〉的成分及其年代》，載《圖書(shū)館》一九六三年第四期)
[注釋]
1.“捐軀”句——這是一些為官者常掛在口頭的冠冕堂皇的話。此擬賈雨村所言。
2.物多情——風(fēng)物多情。機(jī)會(huì)不錯(cuò)的意思。
[評(píng)說(shuō)]
詩(shī)的一、二句刺賈雨村奸猾假態(tài)。他曾虛偽地對(duì)門子說(shuō)：“你說(shuō)的何嘗不是。但事關(guān)人命，蒙皇上隆恩，起復(fù)委用，實(shí)是重生再造，正當(dāng)殫心竭力圖報(bào)之時(shí)，豈可因私而廢法？是我實(shí)不能忍為者?！比?、四兩句申述為什么賈雨村沒(méi)有“捐軀報(bào)國(guó)”的理由：因?yàn)檠矍帮L(fēng)物多情，也就是說(shuō)功名利祿對(duì)自己的誘惑力很大，機(jī)會(huì)很不錯(cuò)，所以徇私枉法，胡亂判案，想借此討好賈府和京營(yíng)節(jié)度使王子騰，憑他們之力等待君恩加身，可以爬得更高。
護(hù)官符（第四回）
賈不假，白玉為堂金作馬。寧國(guó)榮國(guó)二公之后共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現(xiàn)原籍住者十二房。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。保齡侯尚書(shū)令史公之后，房分共八，都中現(xiàn)住十房，原籍八房。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。都太尉統(tǒng)制縣伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。
豐年好大“雪”，珍珠如土金如鐵。紫微舍人薛公之后，現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)庫(kù)帑銀行商，共八房。
[說(shuō)明]
薛蟠強(qiáng)搶民女，打死了人。賈雨村從一張“護(hù)官符”中得知事關(guān)四大家族，便徇情枉法，亂判此案。作者借門子之口解說(shuō)“護(hù)官符”的含義道：如今凡作地方官的都有一個(gè)私單，上面寫的是本省最有權(quán)勢(shì)極富貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然；倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命也難保呢！——所以叫作“護(hù)官符”?！白o(hù)官符”是從“護(hù)身符”一詞化出的新名詞，這從同時(shí)人脂硯齋評(píng)語(yǔ)“三字從來(lái)末見(jiàn)，奇之至”（甲戍本）可證。它可能是某個(gè)憤恨官場(chǎng)黑暗現(xiàn)狀的人私下所說(shuō)的譏語(yǔ)，被曹雪芹聞知后大膽寫入作品，或者竟是作者自己的創(chuàng)造。
[注釋]
1.“白玉”句——形容賈家的富貴豪奢。漢樂(lè)府《相逢行》：“黃金為君門，白玉為君堂。”
2.阿房宮，三百里——阿房宮是秦時(shí)營(yíng)造的大建筑，規(guī)模極為宏大?！稘h書(shū).賈山傳》載：阿房宮長(zhǎng)寬尺度為“東西五里，南北千步”?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》載：阿房宮前殿為“東西五百步，南北五十丈”。所謂“三百里”，是借用唐代杜牧《阿房宮賦》“覆壓三百余里，隔絕天日”的夸張說(shuō)法，以形容史家的顯赫。
3.龍王——古代傳說(shuō)中多以為龍王珠寶極多，非常富有。這里借龍王求請(qǐng)，極言王家的豪富。
4.雪——“薛”的同音字。這里用的是諧音雙關(guān)的修辭手法。
[鑒賞]
《紅樓夢(mèng)》是以記“家庭閨閣瑣事”、“大旨言情”、“毫不干涉時(shí)世”的面目出現(xiàn)的，它常常以假隱真。隱，是出于不得已，所以作者有時(shí)又要在自己所設(shè)的“迷障”上，開(kāi)一些小小的讓人可以窺察到真情的口子。在全書(shū)情節(jié)展開(kāi)之前特意安排的這個(gè)占據(jù)了第四回主要篇幅的“護(hù)官符”故事，便是這樣的口子。
為什么薛蟠打死一個(gè)小鄉(xiāng)宦之子馮淵，搶走那個(gè)被拐賣的丫頭，而“他竟視為兒戲，自為花上幾個(gè)臭錢，沒(méi)有不了的”？為什么這一件“并無(wú)難斷之處”的人命官司拖了一年之久，“竟無(wú)人作主”？為什么剛一聽(tīng)原告申訴便大罵“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來(lái)的”的賈雨村，后來(lái)自己也做起“這樣放屁的事”？為什么他聽(tīng)門子說(shuō)明被拐賣的丫頭原是他的“大恩人”的女兒，將她“生拖死拽”去的薛蟠“最是天下第一個(gè)弄性尚氣的人”，并且自己也知道薛家“自然姬妾眾多，淫佚無(wú)度”，丫頭此去不會(huì)有好結(jié)果，卻不念甄家恩情，不顧自己曾許下的“務(wù)必”將英蓮“尋找回來(lái)”的諾言，任憑她落入火坑而置之不理？所有這些問(wèn)題，都可以從這張極寫四大家族權(quán)勢(shì)和豪富的“護(hù)官符”中找到答案。正是這張直接揭露封建政治的腐敗和整個(gè)社會(huì)的黑暗與殘酷的“護(hù)官符”，向讀者顯示了：錦衣玉食的寧榮二府、脂濃粉香的大觀園，原來(lái)只是吞噬無(wú)數(shù)被壓迫、被剝削人民的血汗和生命的罪惡淵藪。
《紅樓夢(mèng)》以四大家族（主要是賈府）的興衰作為全書(shū)的中心線索，“護(hù)官符”暗示了這一情節(jié)結(jié)構(gòu)。作者通過(guò)門子之口介紹說(shuō)：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，皆有照應(yīng)的?！痹谇鞍氩恐校覀兛吹剿募矣捎凇胺龀终陲?，皆有照應(yīng)”，確是“一榮皆榮”的；后半部不是應(yīng)該寫他們由于“事敗”，相互株連獲罪而“一損皆損”嗎？事實(shí)也確是如此。一九五九年南京發(fā)現(xiàn)靖氏所藏抄本《石頭記》（后簡(jiǎn)稱“靖藏本”），在這幾句話旁有脂批（原書(shū)數(shù)年后迷失，現(xiàn)據(jù)毛國(guó)瑤先生所錄）說(shuō)：”四家皆為下半部伏根。”所謂“伏根”，即指四家將來(lái)衰亡的共同命運(yùn)而言?？梢?jiàn)，“一損皆損，一榮皆榮”等語(yǔ)是對(duì)貫串著全書(shū)的四大家族由盛至衰的情節(jié)的概括。續(xù)書(shū)后四十回中撇開(kāi)史、王、薛三家，已不符原意；而寫賈府“沐皇恩”、“延世澤”，衰而復(fù)興，則更是從根本上歪曲了這部描寫封建大家族衰亡歷史的小說(shuō)的主題思想。
應(yīng)該指出，“護(hù)官符”四句俗諺口碑句后所注小字，有些本子將它刪去是不對(duì)的。因?yàn)?，門子的話中已明說(shuō)在口碑的“下面皆注著始祖官爵并房次”。注出官爵和房次，是為了具體說(shuō)明四大家族的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的分配情況，讓看私單的人知道他們?cè)谡紊虾徒?jīng)濟(jì)上的顯赫地位，落實(shí)了這四句諺語(yǔ)之所指，是這張起著“護(hù)官符”作用的私單上理所應(yīng)有的文字。脂本的抄者誤以為凡小字皆批書(shū)人所加，就將它混同于脂批。如在甲戌本中，即將原應(yīng)在謠諺“下面”的注改移在謠諺的旁邊；原應(yīng)與謠諺同樣用墨筆寫的，改為用朱筆寫，與脂批無(wú)異。庚辰本前十一回是刪脂批而只抄正文的，結(jié)果連原注也當(dāng)作批語(yǔ)一齊刪掉了，但這并非有意。（庚辰本在《紅樓夢(mèng)引子》曲中把“趁著這奈何天”一句里前三字也刪去，也是因?yàn)樽髡邔ⅰ俺弥@”三個(gè)襯字按曲子格式寫成小字，而被抄者誤作脂批之故。）到了原文經(jīng)后人大量涂改過(guò)的遲出的幾種本子，如程高本，情況就不同了：它索性連門子所說(shuō)的謠諺之下有注的話也刪得一干二凈。這是有意為之的。大概涂改者以為反正是小說(shuō)，非記實(shí)事，何必如此瑣碎，或者是擔(dān)心這樣的注太具體，萬(wàn)一有挾怨影射某家之嫌，就會(huì)招致麻煩，倒不如刪去省事?？墒沁@一來(lái)，這張本為備忘之用、“排寫得明白”的私單，就變得有點(diǎn)象不揭底的謎語(yǔ)了。
說(shuō)到后人刪改對(duì)原書(shū)造成的損害，還應(yīng)該提到他們把上述“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮”后面的“扶持遮飾，皆有照應(yīng)的”九個(gè)字也刪去了。原書(shū)這九個(gè)字說(shuō)出了一個(gè)重要的事實(shí)，即四家之間不但有姻戚血緣上的連絡(luò)，更主要的是他們?cè)谡紊弦呀Y(jié)成了利害榮枯休戚相關(guān)的一幫，他們的“榮”和“損”，實(shí)際上都是地主階級(jí)內(nèi)部這一派勢(shì)力和那一派勢(shì)力斗爭(zhēng)的結(jié)果。他們正是為了建立這種在政治上“扶持遮飾，皆有照應(yīng)”的關(guān)系，才相互之間“連絡(luò)有親”的，而不是相反。象這樣關(guān)系到封建主義政治本質(zhì)和全書(shū)基本內(nèi)容的話也被刪去，則曹雪芹的思想和小說(shuō)的政治主題之被嚴(yán)重歪曲的情況，自不難想象了。
春困葳蕤擁繡衾（第五回）
春困葳蕤擁繡衾，恍隨仙子別紅塵。
問(wèn)誰(shuí)幻入華胥境，千古風(fēng)流造孽人。
[說(shuō)明]
此詩(shī)見(jiàn)于戚序本蒙府本、夢(mèng)稿本第五回正文的開(kāi)頭，有“題曰”字樣，當(dāng)是曹雪芹所作的標(biāo)題詩(shī)，為賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境而作。
[注釋]
1.葳蕤——花草茂密下垂的樣子，引申為委頓不振。繡衾——繡花被子。
2.華胥境——即仙境。華胥是神話傳說(shuō)人物庖犧氏的母親，她遇異?ài)E而孕，生了庖犧?！读凶印罚骸包S帝晝寢，而夢(mèng)游于華胥氏之國(guó)?！?
[評(píng)說(shuō)]
作者寫寶玉夢(mèng)游幻境，除了通過(guò)他翻看《金陵十二釵冊(cè)子》和聽(tīng)唱《紅樓夢(mèng)曲》，預(yù)示群芳各自命運(yùn)外，就是講他領(lǐng)受警幻所訓(xùn)男女之事。對(duì)于后者，不少研究者以為是隱寫寶玉與秦氏間有不正當(dāng)關(guān)系，甚至說(shuō)下一回寶玉與襲人云雨已非“初試”，而應(yīng)是“再試”。這恐怕是把夢(mèng)游看得過(guò)于嚴(yán)重了，未必是作者的原意。
我以為，作者要告訴我們的只是寶玉已跨過(guò)少年在性方面懵懂無(wú)知階段，而步入性成熟的青春期了。而生理現(xiàn)象又非孤立發(fā)生，外界的影響往往成為其重要的促成因素。秦可卿本就是個(gè)“風(fēng)流”種子，而寶玉隨著年齡增長(zhǎng)而對(duì)一個(gè)十分親近他的溫柔而具有誘惑力的成熟女性產(chǎn)生愛(ài)慕和性沖動(dòng)，也是十分自然的。為此，作者特地安排他在最最軟甜溫香、能令他想入非非的環(huán)境中擁衾入夢(mèng)，讓他在好夢(mèng)中完成這生理變化有標(biāo)志性的一幕，設(shè)想是十分周密的，情理上也是可信的。
這樣，我們就不難理解，為什么警幻指給寶玉可與之“成姻”的仙姬，“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵；風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”，而卻偏偏“乳名兼美，字可卿”，原來(lái)夢(mèng)境就是寶玉平時(shí)對(duì)這幾個(gè)女性的潛意識(shí)的反映。小說(shuō)本有“情孽”之說(shuō)，則秦氏作為促使寶玉性意識(shí)覺(jué)醒的啟蒙者，自然可說(shuō)她寵愛(ài)并縱容寶玉在自己的閨房中臥榻上睡午覺(jué)，致使寶玉從此開(kāi)啟情竇、招至無(wú)盡的煩惱是“造孽”了。我想，作者的原意也只是如此，若求之過(guò)深，反不真實(shí)了，也會(huì)與小說(shuō)所描寫的相抵觸。至于秦氏本“擅風(fēng)情”，與其公公有染，那是另一回事。她對(duì)寶玉的態(tài)度，在某種程度上帶有誘惑成份，這是可能的，但寶玉畢竟不是賈珍。
寧府上房對(duì)聯(lián)（第五回）
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。
[說(shuō)明]
賈寶玉隨賈母等至寧府賞梅，倦怠欲睡中覺(jué)，侄媳秦可卿先領(lǐng)他到上房?jī)?nèi)間，寶玉見(jiàn)室中掛著一幅《燃藜圖》，“心中便有些不快”，又見(jiàn)了這一副對(duì)聯(lián)，“縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了。”
[注釋]
1.“世事”二句——意思是把人情世故弄懂就是學(xué)問(wèn)，有一套應(yīng)付本領(lǐng)也是文章。上下句是互文。練達(dá)，老練通達(dá)。
[鑒賞]
曹雪芹抓住現(xiàn)實(shí)生活中的典型細(xì)節(jié)，用很少的筆墨，一下子把事物的本質(zhì)方面極深刻地反映出來(lái)的本領(lǐng)，常常使人驚嘆不已。這里寫一畫一聯(lián)和寶玉的態(tài)度就是很好的例子。繪著神仙持青藜杖、吹杖頭出火、照漢代儒生劉向夜坐誦書(shū)（事見(jiàn)《劉向別傳》）的《燃藜圖》，與這一副說(shuō)懂得人情世故比讀書(shū)做文章還重要的對(duì)聯(lián)放在一起，正好相輔相成，同作為勸學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的楷模和格言，其嘲諷意味耐人咀嚼。對(duì)聯(lián)字面堂正，對(duì)仗整飭，卻又俗氣逼人，儒臭熏天。寶玉連叫：“快出去！快出去！”環(huán)境特點(diǎn)和人物思想性格兩方面都寫得十分鮮明突出。
秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛所書(shū)對(duì)聯(lián)（第五回）
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。
[說(shuō)明]
這一聯(lián)是寶玉到秦氏房中所見(jiàn)，對(duì)聯(lián)在明代畫家唐伯虎（寅）畫的《海棠春睡圖》（畫楊貴妃醉態(tài)）的兩旁。秦觀（一○四九—一一○○年），北宋詞人，字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，高郵（今屬江蘇）人，曾任太學(xué)博士及國(guó)史院編修官，是“蘇（軾）門四學(xué)士”之一。他的詩(shī)詞多寫男女情愛(ài)，風(fēng)格纖弱靡麗。他雖創(chuàng)制過(guò)“海棠春”詞調(diào)（因詞中有“試問(wèn)海棠花，昨夜開(kāi)多少”句，故名），但這副假托他手跡的對(duì)聯(lián)只是小說(shuō)作者學(xué)得很象的擬作，并不出自他的《淮海集》。
[注釋]
1.嫩寒——輕寒，微寒。鎖夢(mèng)——不成夢(mèng)，睡不著覺(jué)。唐代詩(shī)僧齊已《城中示友人》詩(shī)：“重城不鎖夢(mèng)，夜自歸山。 ”謂重城不能阻其夢(mèng)中歸山也。春冷——它的含蓄意義是青春孤單寂寥。
2.籠人——將人籠罩住。諸本多誤作“襲人”，應(yīng)由“花氣襲人”致誤，甲戌本另將“籠”涂改為“襲”（當(dāng)是后人據(jù)他本誤改）。“籠”平聲，“襲”仄聲，用“襲”即犯孤平（雖“芳”字是平聲也不行），這是詩(shī)律之忌，所以非用平聲不可。今從庚辰本。這句意思是說(shuō)，人被酒的香氣所吸引。
[鑒賞]
寫一聯(lián)一畫與房?jī)?nèi)其他種種擺設(shè)器物一樣，全用假托，都是歷史上有名的“香艷故事”。為了諷刺掉在寧府這個(gè)臭水潭中的秦氏的墮落，并暗示她對(duì)寶玉的引誘，雖用側(cè)筆烘染，涵意卻明確無(wú)誤。擬作淮海艷句而不稱“秦觀”、“秦少游”，偏稱“秦太虛”（第十一回寫寶玉探望秦氏而掉淚時(shí)，再度重復(fù)），正為了取其姓同可卿，而用其字稱幻境。這里，作者的用心自不難窺見(jiàn)。
春夢(mèng)歌（第五回）
春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流；
寄言眾兒女：何必覓閑愁？
[說(shuō)明]
寶玉在秦氏房中夢(mèng)入幻境，聽(tīng)見(jiàn)山后有女子唱此歌。歌聲未息，走出一個(gè)美人，即警幻仙姑。下面一段賦就是描寫她的。
[注釋]
1.春夢(mèng)——比喻歡樂(lè)短暫。
2.飛花——比喻青春易逝。
3.閑愁——多余的煩惱，無(wú)謂的痛苦。
[鑒賞]
所謂“兒女閑愁”并不是抽象的，有封建禮教所造成的青年男女的不幸，也有封建階級(jí)本身糜爛生活所帶來(lái)的惡果。作者雖然對(duì)具體的人和事表現(xiàn)了不同的愛(ài)憎傾向，但終究不能從本質(zhì)上對(duì)此加以分析區(qū)別，因而也不知道如何才能真正解決這些矛盾，以至只能勸人采取消極的處世態(tài)度，并對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出“繁華易散”、“樂(lè)極生悲”等無(wú)可奈何的嘆息。
不過(guò)，這首歌也并非泛泛而作。在這里，作者是借仙子的唱詞對(duì)將來(lái)大觀園眾兒女風(fēng)浪去散、花飛水逝的命運(yùn)先作預(yù)言。在藝術(shù)上，它有總攝全書(shū)情節(jié)的作用。
警幻仙姑賦（第五回）
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒(méi)花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。蛾眉顰笑兮，將言而未語(yǔ)；蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)，羨彼之華服兮，閃灼章。愛(ài)彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。其素若何？春梅綻雪；其潔若何？秋菊被霜；其靜若何？松生空谷；其艷若何？霞映澄塘；其文若何？龍游曲沼；其神若何？月射寒江。應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣哉！生于孰地，來(lái)自何方？信矣乎！瑤池不二，紫府無(wú)雙。果何人哉？如斯之美也！
[說(shuō)明]
這篇賦是描寫賈寶玉夢(mèng)中所遇見(jiàn)的警幻仙姑的風(fēng)姿容貌的。
[注釋]
1.塢——小的障堡。柳塢，柳樹(shù)成林如屏障。
2.乍——初。
3.但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)——說(shuō)仙姑容貌美麗。《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛”。本說(shuō)人之美，魚(yú)鳥(niǎo)則驚。后轉(zhuǎn)以“魚(yú)入鳥(niǎo)飛”形容女子之美。
4.影度回廊——先見(jiàn)曲廊上身影移動(dòng)。
5.仙袂（mei妹）乍飄兮——袂，衣袖。兮，語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”或“呀”。
6.麝蘭——香料，香草。馥郁——芳香濃烈。
7.荷衣——用荷花制成的衣服，神仙所著（見(jiàn)屈原《九歌·少司命》）。
8.環(huán)佩——古人身上的佩玉，行動(dòng)時(shí)相碰叮叮作聲。
9.靨笑春桃——臉上笑靨艷如桃花。古人常言“桃花似笑”。
10.云堆翠髻——烏黑的發(fā)髻如云隆起。古代女子有一種梳得很高的發(fā)式叫云髻。堆，隆起?！按洹?、“青”、“綠”等詞，常代“黑”作形容發(fā)色的修飾詞。
11.唇綻(zhan 站）櫻顆——嘴唇好象櫻桃綻裂。
12.榴齒——形容齒如石榴顆粒。
13.楚楚——原義鮮明的樣子，引申為好看。
14.回風(fēng)舞雪——形容身姿蹁躚。
15.滿額鵝黃——六朝時(shí)，婦女于額間涂黃色為飾，稱額黃，到唐代還保持著這種妝飾。
16.宜嗔宜喜——意思是不論生氣還是高興，總是很美的。
17.“蛾眉”二句——意思是說(shuō)笑惱之情見(jiàn)于眉目之間，有一種欲言未言的神態(tài)。顰，皺眉頭。
18.蓮步——舊時(shí)稱美人纖足行步為蓮步。這二句說(shuō)行步難察形跡。
19.這四句說(shuō)仙姑性行如冰之清、玉之潤(rùn)，衣著鮮明、華美。閃爍——鮮明，絢爛。文章——花紋。
20.香培玉琢——好象用香料造就，美玉雕成。
21.鳳翥(zhu助）龍翔——龍飛鳳舞，形容風(fēng)采姿態(tài)的高超。翥，鳥(niǎo)飛。
22.其素若何——她素雅的風(fēng)格象什么？
23.綻雪——在雪中開(kāi)放。
24.被霜——覆蓋著霜。
25.靜——穩(wěn)重，端莊。
26.文——文彩。
27.龍游曲沼——傳說(shuō)龍耀五彩，所以以游龍為喻。沼，池子。
28.“應(yīng)慚”二句——容貌美麗，應(yīng)使西施、王嬙也自愧不如。王嬙，即王昭君。
29.孰——何。
30.信矣乎——真的呀！
31.“瑤池”二句——意思是說(shuō)，在瑤池和紫府中都沒(méi)有第二個(gè)人比她更美的了?，幊?，神話中的仙境，西王母所住的地方。紫府，神話中的仙境，在青丘山上，天真仙女曾游此地。
32.如斯——如此。
[鑒賞]
警幻仙子的形象完全是出于虛構(gòu)的，只因?yàn)樾≌f(shuō)要有太虛幻境的情節(jié)，才要虛構(gòu)出這樣一個(gè)仙子來(lái)。所以，她的形象并不是也沒(méi)有必要寫得全個(gè)性化。同時(shí)，既寫了仙子，就得把她的美貌鋪張渲染一番，以顯得合理相稱，因而也就不得不借用一般小說(shuō)所慣用的套頭。脂批說(shuō)：“按此書(shū)凡例，本無(wú)贊賦閑文；前有寶玉二詞，僅復(fù)見(jiàn)此一賦，何也？蓋此二人乃通部大綱，不得不用套。前詞卻是作者別有深意，故見(jiàn)其妙；此賦則不見(jiàn)長(zhǎng)，然變不可無(wú)者也?！蹦┒湓捰幸稽c(diǎn)是對(duì)的：賦的本身沒(méi)有多大意義。附帶應(yīng)說(shuō)明的是脂批中“此書(shū)凡例”云云，乃此書(shū)體例之意，并非指甲戌本卷首的《凡例》等。中國(guó)古典小說(shuō)在介紹人物或描寫景物時(shí)，常插入這一類的“贊賦閑文”，獨(dú)此書(shū)體例上有別，基本上不用此種套頭，故脂批特為指明。
這首賦從曹植的《洛神賦》中取意的地方甚多。如“云堆翠髻”、“回風(fēng)舞雪”、“若飛若揚(yáng)”、“將言而未言”、“待止而欲行”等等，即曹植所寫“云髻峨峨”、“飄飄兮若流風(fēng)之回雪”、“若將飛而未翔”、“含辭未吐”、“動(dòng)無(wú)常則，若危若安；進(jìn)止難期，若往若還”。象這樣取喻相同的地方還不少。顯然，作者是有意使人聯(lián)想到曹子建夢(mèng)宓妃事，所以作這樣的模擬。
孽海情天對(duì)聯(lián)（第五回）
厚地高天，堪嘆古今情不盡；
癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬。
[說(shuō)明]
寶玉夢(mèng)隨仙姑到一處，先見(jiàn)“太虛幻境”的石牌和對(duì)聯(lián)，接著在宮門上看到“孽海情天”四個(gè)大字和這副對(duì)聯(lián)。再入內(nèi)到配殿，則是“薄命司”的對(duì)聯(lián)。孽，罪惡。佛教把情欲說(shuō)成是罪惡苦難的根源，即所謂“情孽”。以“孽海”喻人們沉淪于罪惡之中不能自拔，佛經(jīng)有“罪始濫觴（開(kāi)始時(shí)像細(xì)水），禍終滅頂；惡心不息，孽海轉(zhuǎn)深”之語(yǔ)。作者借以說(shuō)“古今情不盡”、“風(fēng)月債難酬”。
[注釋]
1.厚地高天——語(yǔ)本《詩(shī)·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局（拘束，戒慎）；謂地蓋厚不敢不蹐（音及，小步行走，畏縮）。”后用以說(shuō)天地雖寬廣，人卻受禁錮不能自在。元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)：“東野（孟郊，唐代苦吟詩(shī)人）窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚?！边@里正用這個(gè)意思。
2.風(fēng)月債——風(fēng)月，本指美好景色，引申為男女情事，以欠債還債為喻，是受宿命論的影響。酬，酬報(bào)，償還。
[鑒賞]
請(qǐng)見(jiàn)《薄命司對(duì)聯(lián)》的鑒賞。
薄命司對(duì)聯(lián)（第五回）
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍？
[說(shuō)明]
寶玉在太虛幻境的內(nèi)殿看到許多匾額對(duì)聯(lián)，其中寫有“癡情司”、“結(jié)怨司”、“朝啼司”、“夜哭司”、“春感司”、“秋悲司”。仙姑告訴他說(shuō)：“此各司中皆貯的是普天下所有的女子過(guò)去未來(lái)的簿冊(cè)”。然后，一道至“薄命司”，匾額兩邊寫著這副對(duì)聯(lián)。這里先虛陪的六個(gè)司，從司名看其實(shí)也是小說(shuō)所寫的“薄命”種種。這樣安排，為表示書(shū)中女子的不幸命運(yùn)，在封建宗法制度下是相當(dāng)普遍的。司，官署，是辦理某一部門工作的機(jī)構(gòu)。
[注釋]
1.春恨秋悲——與前“閑愁”“古今情”、“風(fēng)月債”義相似，如小 說(shuō)中林黛玉在春花零落、秋窗風(fēng)雨之際觸景生情，引起身世遭遇的悲愁。
2.花容月貌——喻女子容貌美麗。妍，美。
[鑒賞]
兩副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容正合太虛幻境這一虛構(gòu)情節(jié)的需要，孤立地從表面上看，都是所謂“戒妄動(dòng)風(fēng)月之情”，與小說(shuō)深刻地揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗腐朽的主要傾向仿佛是矛盾抵觸的。但是，如果我們仔細(xì)地研究曹雪芹對(duì)全書(shū)原來(lái)的構(gòu)思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些對(duì)聯(lián)也與本回中諸判詞、曲子一樣具有隱示人物未來(lái)命運(yùn)的意思，并非泛泛地勸人凈心寡欲以求能超度“孽?！?。
隱示的對(duì)象主要是小說(shuō)的中心情節(jié)——寶、黛悲劇。從現(xiàn)在所見(jiàn)后40回續(xù)書(shū)情節(jié)來(lái)看，黛玉是死于被賈母等所棄，寶玉娶寶釵。這當(dāng)然談不上什么“春恨秋悲皆自惹”?？墒?，作者原來(lái)的構(gòu)思并非如此。許多線索都可以證明，在曹雪芹的筆下，黛玉原是為寶玉的獲罪受苦而憂憤悲痛致死的。所謂酬風(fēng)月之債，主要也指眼淚還債，而“眼淚 還債”的正確含義，應(yīng)是說(shuō)黛玉流盡了最后的淚水，以報(bào)答知己相知相愛(ài)的恩惠，而不是如續(xù)書(shū)所寫的怨恨知己的薄幸。所以，見(jiàn)過(guò)全部原稿的脂評(píng)批者說(shuō)：“絳珠之淚至死不干，萬(wàn)苦不怨，所謂‘求仁而得人，又何怨？’悲夫！”（戚序本第三回總評(píng)）這里所引《論語(yǔ)》中“求仁”等等的話，就是“自惹”二字的注解。黛玉后來(lái)行酒令時(shí)，抽得花名簽的詩(shī)句是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，也含有同樣的隱義。
但無(wú)論是“皆自惹”也好，“當(dāng)自嗟”也好，或者如警幻歌中所唱的“覓閑愁”也好，都不過(guò)是懷著悲觀情緒的作者的無(wú)可奈何的話，他并不真正想把悲劇的造成歸咎于不幸者自身。這從小說(shuō)任何一個(gè)情節(jié)的具體描寫中都可以得到證明。
金陵十二釵圖冊(cè)判詞（第五回）
[說(shuō)明]
賈寶玉夢(mèng)隨警幻到太虛幻境薄命司，看到貼有金陵十二釵冊(cè)子封條的大櫥，就開(kāi)櫥看了冊(cè)子中的一些圖和題詞，即這些又副冊(cè)、副冊(cè)、正冊(cè)及其中的十四首圖詠，但不懂它究竟說(shuō)些什么。
舊稱女子為“裙釵”或“金釵”?！笆O”就是十二個(gè)女子。在這里，“十二釵”即林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。
冊(cè)有正、副、又副之分。正冊(cè)都是貴族小姐奶奶。又副冊(cè)是丫頭，即家務(wù)奴隸，如晴雯、襲人等。香菱生于官宦人家，淪而為妾，介于兩者之間，所以入副冊(cè)。
大觀園里女兒們的命運(yùn)雖然各有不同，但在作者看來(lái)都是可悲的，因而統(tǒng)歸太虛幻境薄命司。虛構(gòu)這種荒唐的情節(jié)，固然有其藝術(shù)構(gòu)思上的需要，不能簡(jiǎn)單地看作宣揚(yáng)迷信，但畢竟也是一種消極的宿命論思想的流露，它的客觀效果是同揭露封建制度的黑暗與罪惡相矛盾的。正如魯迅所說(shuō)，人物命運(yùn)“則是在冊(cè)子里一一注定，末路不過(guò)是一個(gè)歸結(jié)：是問(wèn)題的結(jié)束，不是問(wèn)題的開(kāi)頭。讀者即不有不安，也終于奈何不得?！保ā秹?論睜了眼看》）這是這部偉大杰作的十分明顯的局限性。
圖冊(cè)判詞和后面的《紅樓夢(mèng)曲》一樣，使我們能從中窺察到作者對(duì)人物的態(tài)度，以及在安排她們的命運(yùn)和小說(shuō)全部情節(jié)發(fā)展上的完整藝術(shù)構(gòu)思，這在原稿后半已散失的情況下，特別具有重要的研究?jī)r(jià)值。現(xiàn)在我們讀的后四十回續(xù)書(shū)，不少情節(jié)的構(gòu)想就是以此為依據(jù)的。
又副冊(cè)判詞之一
畫：既非人物，亦非山水，不過(guò)是水墨滃染，滿紙烏云濁霧而已。
霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念。
[注釋]
這一首是說(shuō)晴雯的。
1.霽月難逢，彩云易散——“霽月”，明凈開(kāi)朗的境界，舊時(shí)稱贊人品行高尚、胸懷灑落，就說(shuō)如光風(fēng)霽月（出宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)語(yǔ)）；雨后新晴叫霽，寓“晴”字?！安试啤?，喻美好；云呈彩叫雯，寓“雯”字。這兩句說(shuō)像晴雯這樣的人極為難得，因而也就難于為陰暗、污濁的社會(huì)所容，她的周圍環(huán)境正如冊(cè)子上所畫的，只有“滿紙烏云濁霧而已”。
2.心比天高，身為下賤——這是說(shuō)晴雯從不肯低三下四地奉迎討好主子，沒(méi)有阿諛諂媚的奴才相。
3.風(fēng)流靈巧招人怨——傳統(tǒng)道德提倡“女子無(wú)才便是德”，要求安份守己，不必風(fēng)流靈巧，尤其是奴仆，如果模樣標(biāo)致、倔強(qiáng)不馴，則必定會(huì)招來(lái)一些人的妒恨。
4.壽夭——短命夭折。晴雯被迫害而死時(shí)僅十六歲。
5.多情公子——指賈寶玉。
[鑒賞]
晴雯從小被人賣給賈府的家仆賴大供役使，連父母的鄉(xiāng)籍姓氏都無(wú)從知道，地位原是最低下的。在曹雪芹筆下的許多家仆中，晴雯是反抗性最強(qiáng)的一個(gè)。她藐視王夫人為籠絡(luò)丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人是哈巴狗。趙姨娘作威虐待芳官，結(jié)果被藕官等四個(gè)孩子一擁而上“手撕頭撞”，弄得狼狽不堪。晴雯站在反抗者一邊，對(duì)主子欺壓家仆反而吃了虧大為稱心。抄檢大觀園時(shí)，鳳姐、王善保家的一伙直撲怡紅院，襲人等順從聽(tīng)命，“任其搜撿一番”，唯獨(dú)晴雯，“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，‘豁啷’一聲將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子往地一倒，將所有之物盡都倒出來(lái)”，公然反抗，還當(dāng)眾指著狗仗人勢(shì)的王善保家的臉痛罵。晴雯因此而遭到殘酷報(bào)復(fù)，在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，硬把她“打炕上拉下來(lái)”，攆出大觀園，當(dāng)夜就悲慘地死去。賈寶玉對(duì)于這樣思想性格的一個(gè)丫頭滿懷同情，在她抱屈夭亡后，特意為她寫了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的悼詞《芙蓉女兒誄》，以抒發(fā)自己內(nèi)心的哀痛和憤慨。這說(shuō)明賈寶玉之親近晴雯，自有其開(kāi)明思想為基礎(chǔ)，決不是因?yàn)椤懊廊说妮p怒薄嗔，受寵的使性弄?dú)狻笔顾X(jué)得“更別具有一番風(fēng)韻的”。曹雪芹在介紹十二釵的冊(cè)子時(shí)，將晴雯置于首位，這是有心的安排。作者對(duì)晴雯的特殊熱情，是有現(xiàn)實(shí)感受為基礎(chǔ)的，在描寫她的不幸遭遇的同時(shí)，也可能還有政冶上的寄托，所以圖詠中頗有“怨時(shí)罵世”的味道。這些留待后面的《芙蓉女兒誄》的鑒賞中再說(shuō)。 ▲
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