考點(diǎn)掃描
“分析和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”屬綜合分析能力，能力層級(jí)為（C）。這里所謂的觀點(diǎn)態(tài)度，是指在文章中表現(xiàn)出來的作者對(duì)某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對(duì)，或喜愛或厭惡，帶有作者鮮明的個(gè)人色彩。一個(gè)讀者能否把握作者在文中表達(dá)的觀點(diǎn)，能否分析和概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，是衡量其閱讀能力的重要尺度。
作者觀點(diǎn)態(tài)度的表達(dá)，因文體不同、風(fēng)格不同及其他因素的影響而有差異?；蛎黠@，直接表明觀點(diǎn)態(tài)度；或暗示，如取譬設(shè)喻，托物言志，含蓄委婉地抒寫感情傾向；或集中議論抒情，一目了然；或散見于字里行間，若隱若現(xiàn)。這就要求必須掌握一定的文章學(xué)、修辭學(xué)知識(shí)，具備一定的理解能力、分析概括能力和表達(dá)能力。
怎樣準(zhǔn)確、全面地把握一篇文章的觀點(diǎn)和態(tài)度呢？
一、要在確定文章的體裁的基礎(chǔ)上，必須對(duì)每篇文章的具體內(nèi)容作具體分析，有分析和歸納，才談得上全面、準(zhǔn)確地理解和把握。一般情況下，議論文的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，就是作者所要闡明的觀點(diǎn)，但雜文要相對(duì)復(fù)雜；說明文雖然側(cè)重于客觀地說明物象或事理，但也有作者具體的觀點(diǎn)和態(tài)度；而記敘文和散文的觀點(diǎn)則較難把握，一定得通過對(duì)事件、形象、意境等的深入分析，才能顯現(xiàn)其主題和作者所表達(dá)的思想情感。
二、要注意不管什么體例的文章，總有一些顯示作者觀點(diǎn)和態(tài)度的關(guān)鍵段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞，閱讀時(shí)只要站在全篇的高度將它們找出來，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行整理，是有助于分析、把握文中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度的。
復(fù)習(xí)方略
1、考慮文體特點(diǎn)，針對(duì)不同文體特點(diǎn)，靈活進(jìn)行概括。
不同體裁的文章在表述上有不同的規(guī)律，不同的特點(diǎn)，因而要針對(duì)不同文體的不同特點(diǎn)，利用在課堂上所學(xué)的關(guān)于各種不同文體表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度的不同方式，靈活地有針對(duì)性地進(jìn)行概括。
2、重視文章內(nèi)容，抓住文章材料，緊扣文章中心進(jìn)行概括。
文章中的材料及其所表達(dá)的思想，表明了作者看問題的立場(chǎng)，而文章的主旨有時(shí)更是直接體現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，因此要特別重視文章內(nèi)容和文章中所運(yùn)用的材料。
3、注重整體把握，篩選出直接體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句。
事物總是相互聯(lián)系，相互依存的。一篇完整的文章總是由句而段，由段而篇的。句、段既是篇的組成部件，也是體現(xiàn)文章觀點(diǎn)態(tài)度的所在，因此，閱讀現(xiàn)代文要注意在整體把握文章內(nèi)容，明了文章主旨的前提下，通過篩選重點(diǎn)，關(guān)鍵語句來實(shí)現(xiàn)對(duì)文章中作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握。在議論文中，要重視中心句或關(guān)鍵句，或論據(jù)前后的總括性的句子。在記敘的文章中，要注意議論抒情的句子，因?yàn)樗w現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，直接或間接地表達(dá)作者的思想感情。
4、注意體現(xiàn)作者對(duì)事物評(píng)價(jià)和表現(xiàn)情感傾向的關(guān)鍵詞語，概括文章的觀點(diǎn)態(tài)度。
在閱讀文章時(shí)要重視那些表示人物思想情感的詞，如“認(rèn)為”、“以為”、“感到”之類的詞，它往往直接領(lǐng)起表明作者觀點(diǎn)態(tài)度的句子，抓住它往往就直接抓住了作者在文中的思想動(dòng)態(tài)。另外，那些帶有明顯情感傾向的詞語也是引導(dǎo)概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的方向標(biāo)。
5、聯(lián)系文章的背景資料，概括文章的觀點(diǎn)態(tài)度。
文章的背景資料包括作者一貫的思想觀點(diǎn)、寫作的目的、寫作的背景動(dòng)機(jī)、作品的有關(guān)注釋等。有些文章，特別是文學(xué)作品，作者的觀點(diǎn)態(tài)度表現(xiàn)得委婉含蓄，這就必須聯(lián)系有關(guān)背景資料來幫助理解。
例：王國維在20世紀(jì)初年雖然以反潮流的姿態(tài)出現(xiàn)在晚清文壇，但他與其他晚清文學(xué)家仍具有一些相同的時(shí)代特征。最明顯的是他對(duì)待傳統(tǒng)的否定背棄，只是他的背棄比其他人更決絕，所以其個(gè)性也就明顯。他徹底否定傳統(tǒng)載道的、為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的文學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)文學(xué)有其獨(dú)立自足的價(jià)值，不必依存于道統(tǒng)政治。他強(qiáng)調(diào)純文學(xué)，主張為文學(xué)而文學(xué)，固與時(shí)人之重視文學(xué)與政治之關(guān)系，希冀以文學(xué)作為政治改良之工具大異其趣，但他們對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的背棄則一致，他們也都以背棄傳統(tǒng)作為面向未來、開創(chuàng)未來的手段。他們都肯定文學(xué)上中不如西，要向西方學(xué)習(xí)，但梁?jiǎn)⒊?、林紓等人，或以仿效西方政治小說之體為滿足，或以師法西方寫法為能事，只有王國維嘗試把西方哲理融入中國文學(xué)中，而帶來中國文學(xué)中本質(zhì)的改變，也使中國文學(xué)更接近世界。
王國維文無雅俗、文無文白的觀念，也深具威力，使白話和俗文學(xué)的地位得以確立。黃遵憲、梁?jiǎn)⒊热穗m然提倡白話小說，他們的本質(zhì)上仍未能擺脫上層文人對(duì)白話小說的歧視，他們看到的只是白話小說對(duì)推行政治改良的好處。因此，白話小說雖然一下子被他們捧上了天，也遍地開花，但缺了文學(xué)的根。王國維認(rèn)為文學(xué)只有真?zhèn)蔚姆謩e，沒有雅俗的分別，也沒有文白的分別，他視《紅樓夢(mèng)》為“宇宙之大著述”，稱元雜劇為“一代之絕作”，把白話、俚俗的作品正式請(qǐng)進(jìn)了文學(xué)的殿堂，使白話文學(xué)和俗文學(xué)不必依仗政治勢(shì)力或現(xiàn)實(shí)的需要而具備獨(dú)立自足的價(jià)值，也使后來的白話文提倡者獲得了更充實(shí)有力的理據(jù)，而現(xiàn)代俗文學(xué)的熱潮也是由他這種觀念所啟動(dòng)的。
王國維“一代有一代之文學(xué)”的主張，也使新文學(xué)運(yùn)動(dòng)覓得了理論上的支撐，成為新文學(xué)倡導(dǎo)者的有力依據(jù)，由于一代有一代之文學(xué)，時(shí)代變了，文學(xué)不能不隨之而變；新出現(xiàn)的新文學(xué)，其歷史地位也自應(yīng)與各朝的文學(xué)如楚之騷，漢之賦、魏晉六朝隋之駢語、唐之律、宋之詞相同，而與“一代有一代之文學(xué)”直接有關(guān)的文學(xué)進(jìn)化，觀念便是白話新文學(xué)不得不取代舊文學(xué)的有力論據(jù)。
王國維受西方哲學(xué)思想影響，以文學(xué)作為探索人生問題的工具，有助于把文學(xué)從道統(tǒng)的附庸中解放出來，使文學(xué)家的視線聚集在“人的文學(xué)”的提出 周作人在（人的文學(xué)）中對(duì)文學(xué)中的中外之別，認(rèn)為“不必再劃出個(gè)什么別的界限”，這與王國維以文學(xué)探索人類共有的人生問題，其精神是相通的。至于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中反對(duì)功利主義，主張為藝術(shù)而藝術(shù)的言論，也未始與王國維的主張無關(guān)。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼奈膶W(xué)為政治服務(wù)的主張，在晚清和現(xiàn)代都發(fā)揮了重大的影響力。王國維的純文學(xué)主張，雖不能成為文學(xué)的主流，但它卻彌補(bǔ)了為政治而文學(xué)的缺失，使文學(xué)得以維持其藝術(shù)性，也使新文學(xué)在誕生時(shí)有一個(gè)比較健康的環(huán)境。從這些角度來觀察，王國維對(duì)中國文學(xué)走向世界以及對(duì)新文學(xué)的出現(xiàn)，都有不容低估的貢獻(xiàn)與影響。
（摘自《新華文摘》1997年第9期的《王國維與新文學(xué)》）
1、文章結(jié)尾說王國維對(duì)新文學(xué)有不容低估的貢獻(xiàn)和影響，其貢獻(xiàn)和影響主要體現(xiàn)在他的哪四大觀點(diǎn)上?（每一個(gè)觀點(diǎn)均不超過12字）
觀點(diǎn)一：
觀點(diǎn)二：
觀點(diǎn)三：
觀點(diǎn)四：
2、下列說法與作者觀點(diǎn)相符的有
A、梁?jiǎn)⒊?、林紓、王國維，都肯定文學(xué)上中不如西，因而要向西方學(xué)習(xí)。
B、王國維視《紅樓夢(mèng)》為“宇宙之大著述”。稱元雜劇為“一代之絕作”與黃遵憲、梁?jiǎn)⒊热颂岢自捫≌f沒有本質(zhì)的區(qū)別。
C、“一代有一代之文學(xué)”的觀點(diǎn)直接取代了舊文學(xué)。
D、王國維以文學(xué)來探索人生問題，終于把文學(xué)從道統(tǒng)的附庸中徹底解放出來了。
E、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的反對(duì)功利主義、主張為藝術(shù)而藝術(shù)的言論與王國維的提倡純文學(xué)在精神上是一脈相通的。
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