我國歷史淵遠(yuǎn)流長，這其中也誕生出無數(shù)珍貴的文化。例如先秦時期的諸子百家之學(xué)，漢代的樂府詩歌，以及唐宋的詩詞……這些都是我國璀璨文化的一點縮影。
而在這些文化中卻有一種很少被人提及，這便是兩漢時期的漢賦。它起源于秦末漢初之時，于漢宣帝時期達(dá)到巔峰，東漢末年慢慢消亡。可以說漢賦，是我國燦爛文化中的瑰寶！
今天我們就回溯千年，一起去感受中國歷史上的文化遺珠～漢賦的獨特魅力！
千年漢賦
賦，最初是起源于戰(zhàn)國末期的一種有韻的散文體裁。
它在整體結(jié)構(gòu)上，分為三個部分：序（開篇）、本文（主題內(nèi)容）、以及被如今稱為“亂”或者“訊”的結(jié)尾（結(jié)語）！
戰(zhàn)國時期荀子著《賦篇》，這是關(guān)于賦文體的最早記載。而后戰(zhàn)國時期的楚國屈原著《天問》、《離騷》……等文學(xué)名篇，使得賦這種文體逐漸成型！
漢初之時由于漢高祖劉邦屬于楚人遺民，而大臣們樊噲、蕭何等人也是楚人。這使得漢初之時的文學(xué)，受到楚辭的深刻影響。慢慢的漢初文人都偏向于這種文體，賦開始逐漸流行起來。
即至漢武帝之時國家強盛無比，當(dāng)時的文人便用賦寫出宏偉的文學(xué)作品，歌頌統(tǒng)治者的豐功偉績。由此賦正式興盛起來，最終形成我們今天所看到的《漢賦》！
漢賦體裁
漢賦經(jīng)過長時間的發(fā)展，形成了“不歌而誦、鋪采摛文并體物寫志”的文筆特點。
即不受傳統(tǒng)文學(xué)的束縛，通過鋪展材料精細(xì)而又準(zhǔn)確的廣泛描寫事物，表達(dá)自己的主旨！
但是這其中，漢賦所獨有的思想特點則不停的轉(zhuǎn)換，漢賦初期，多是寄情山水抒情言物；到了中期，則是對當(dāng)時統(tǒng)治者的歌功頌德；而到了末期，又是對當(dāng)時社會黑暗的無情披露！
由此可以看出，漢賦的整體風(fēng)格特點并非一成不變。漢賦隨著時代的發(fā)展，也演變出許多不同的思想風(fēng)格！
歸田賦
在遵循漢賦以上特點的同時，又由于時代的發(fā)展?jié)h賦演變形成了騷體賦、大賦、小賦這三種不同的文風(fēng)體裁！
騷體賦，是流行于西漢初期至漢武帝前期的漢賦體裁。
西漢初年，國家民生凋敝、百廢待興。因此當(dāng)時的統(tǒng)治者采用道家“無為而治”的思想，治理天下百姓。直到“文景之治”后社會逐步恢復(fù)，這也使得騷體賦在這段時期開始流行。
此時的賦學(xué)家們，受到先秦屈原《天問》、《離騷》等作品的影響。他們都喜歡用四言為主題、以散句為點綴，最后加“兮”字結(jié)尾，故而稱為～騷體賦。但此時的騷體賦吸取了當(dāng)時社會奉行的黃老之學(xué)，并不完全與先秦之賦相同！
西漢辭賦家
騷體賦中，最為出名的是漢景帝時期枚乘的《七發(fā)》！
賦中寫到因為太子有疾，吳客前去探望。從剛開始的討論病情，慢慢說到奇聲、奇味、騎射、游宴、校獵、觀濤等六事啟發(fā)太子。最后由：“要言妙道”結(jié)尾，因此稱為七發(fā)。
此賦全篇采用問答的格式，從最初的感官層面逐步到身體健康、新奇的程度、到觀潮達(dá)到巔峰。最后引導(dǎo)其從最基本的感官享受，到精神層次的追求。主旨在于勸誡統(tǒng)治者，不要沉迷享樂！
賦中對潮水的描寫生動無比，運用的比喻、夸張、形容詞、疊聲詞之多也讓人眼花繚亂。《七發(fā)》超過了此前的所有騷體賦，它所代表漢賦在藝術(shù)發(fā)展上的新高度，也為后來的大賦奠定了基礎(chǔ)！
《漢賦·七發(fā)》：其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。
漢初辭賦家
大賦，是盛行于西漢武帝至東漢元成之時的漢賦體裁！
西漢經(jīng)過前期發(fā)展到漢武帝時期，國力強盛。漢武帝北逐匈奴，開創(chuàng)大漢千秋功業(yè)。此后天下太平，百姓安居樂業(yè)。這樣的時代背景，使得清淡的騷體賦逐漸演變?yōu)椴憠验煹拇筚x！
大賦多運用鋪墊渲染的手法，在文中堆砌豐富華麗的辭藻。其中引經(jīng)據(jù)典、行文變化多端，讓人讀起來猶如置身于富麗堂皇的宮殿之中，因此被稱作大賦。但是大賦過分追求對統(tǒng)治者的歌功頌德，反而不被下層百姓所接受！
西漢大賦
大賦之中的代表人物當(dāng)屬賦圣司馬相如，他的《上林賦》堪稱大賦中的巔峰！
賦中想象楚國“子虛”與齊國“烏有”互相贊賞，最后又用大量的辭藻描寫上林苑的壯麗和天子出行的威嚴(yán)。用來表明諸侯的弱小與天子的偉大，最后歸于“解酒罷獵，與民同利”！
司馬相如在賦中以一浪高過一浪的手法，描寫了氣勢恢宏的景象，展現(xiàn)了大一統(tǒng)的中央王朝無可比擬的聲威。與當(dāng)時漢武帝統(tǒng)治下的西漢王朝相呼應(yīng)，具有極其強烈的現(xiàn)實意義！
《西京雜記》中對其評價到：“意思消散，不復(fù)與外事相關(guān)，控引天地，錯綜古今”。因此，司馬相如也被當(dāng)世稱作賦圣！
《漢賦·上林賦》：于斯之時，天下大說，鄉(xiāng)風(fēng)而聽，隨流而化，芔然興道而遷義，刑錯而不用，德隆于三王，而功羨于五帝。
賦圣司馬相如
小賦，是始于東漢中期、即止于東漢末年的漢賦體裁！
東漢中后期皇帝年幼，導(dǎo)致宦官與外戚輪流把握朝政。這也使得當(dāng)時政治腐敗、民不聊生，后來的黃巾起義便因此而爆發(fā)。因此當(dāng)時的辭賦家便想著用一種新的辭賦，揭露政治的黑暗，喚醒百姓內(nèi)心的反抗意識！
小賦因此不同于此前的大賦，它整體篇幅都很短小。而且它改變了大賦用詞華麗、引經(jīng)據(jù)典的特點，更加偏向于內(nèi)容清新、語言淺顯易懂，所以被稱為小賦。時代的動亂使得大賦被世人拋棄，轉(zhuǎn)而書寫短小易懂的小賦抨擊時政！
東漢亂世
而小賦的代表作品，則是東漢末年趙壹的《刺世疾邪賦》！
此賦僅僅四百多字，然而它卻將當(dāng)時東漢政權(quán)的混亂與黑暗表現(xiàn)的淋漓精致。賦中描寫了奸逆的宦官如何迫害百姓，昏庸的皇帝沉迷享樂，不顧百姓死活的悲慘景象！
這篇賦沒有大賦的華麗贊美，有的只是幾百字的無情批斗。它用直白的文字，毫不掩飾政治的腐敗不堪，尖銳的批判當(dāng)時社會的黑暗與腐朽。它希望喚醒百姓內(nèi)心的斗爭意識，起來覆滅這黑暗的王朝！
小賦也成為漢賦最后的榮耀，隨著東漢王朝逐漸走向滅亡，漢賦也隨之消失在歷史的長河之中！
《漢賦·刺世疾邪賦》：河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。
東漢辭賦家趙壹
漢賦，較之我國先秦文學(xué)有新的開拓與創(chuàng)新。
首先漢賦在內(nèi)容上將前人從未描寫過的帝王宮廷，從各個方面展現(xiàn)給世人。其次漢賦在藝術(shù)技巧上，對于結(jié)構(gòu)、用詞、音韻的用法十分講究。最后漢賦對當(dāng)時與后代的，散體文、駢體文寫作思路與方法都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響！
然而漢賦的起源與興盛，和漢王朝的興衰榮辱有著密不可分的關(guān)系。即使有過略帶批判性的小賦出現(xiàn)，這也掩蓋不了它主要服務(wù)于上層統(tǒng)治者的本質(zhì)。因此，我國魯迅先生曾評價它為“幫閑文學(xué)”！
如今漢賦早已消失在歷史的長河之中，但它給中國文化帶來的影響卻是極其深遠(yuǎn)的。研究漢賦的歷史，也是了解我國璀璨文化的重要途徑之一！
