中國(guó)秦漢文學(xué)之一：秦漢文學(xué)的發(fā)育
秦漢時(shí)期，從公元前221 年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)開(kāi)始，到220 年曹丕代漢稱帝結(jié)束，歷時(shí)400 余年。秦代是一個(gè)短命王朝，整個(gè)漢代總的說(shuō)比較強(qiáng)盛。
公元前221 年，秦始皇滅六國(guó)，結(jié)束了200 年七國(guó)紛爭(zhēng)的局面，第一次在中國(guó)建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制國(guó)家。秦朝的建立，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族的大國(guó)的發(fā)展，具有開(kāi)創(chuàng)之功。這一時(shí)期，西方大國(guó)羅馬正處于羅馬共和國(guó)時(shí)期，開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模的領(lǐng)土擴(kuò)張。
秦朝統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上推行了一系列重大的社會(huì)改革。廢除分封制，實(shí)行郡縣制，建立全新的職官體制，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一起了重要作用。統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，" 車同軌" ，" 行同倫" ，統(tǒng)一法令、歷法等，對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展發(fā)揮了促進(jìn)作用。
秦朝的政治、經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)此后中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)有著深刻的影響。它奠定了中國(guó)遼闊疆域的基礎(chǔ)，使中華民族的崇高聲譽(yù)，早在兩千多年前就遠(yuǎn)播海外，因而對(duì)世界文明的進(jìn)程產(chǎn)生了重大的影響。
秦朝為統(tǒng)一中國(guó)采取一系列措施的同時(shí)，又以殘酷鎮(zhèn)壓手段企圖扼殺一切反秦意識(shí)。采用嚴(yán)刑峻法，焚書(shū)坑儒，箝制了思想，摧殘了文化，在這種恐怖、高壓政策下，秦代統(tǒng)治15年間，文學(xué)了無(wú)成就，唯一的作家是李斯。這時(shí)的羅馬文學(xué)正處于開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，主要成就是戲劇。
由于秦統(tǒng)治者濫用民力，賦稅無(wú)度，暴虐無(wú)比，階級(jí)矛盾迅速尖銳化。公元前207 年，秦王朝便被廣大人民及六國(guó)殘余貴族的起義所推翻。
經(jīng)過(guò)4年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦打敗項(xiàng)羽，于公元前206 年建立漢政權(quán)，史稱西漢。公元8年，王莽篡漢，國(guó)號(hào)為新。公元23年，綠林、赤眉起義，推翻了王莽政權(quán)，劉秀乘機(jī)奪取勝利果實(shí)，于公元25年建立東漢。
兩漢是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，在亞洲西部是帕提亞王朝，中國(guó)史書(shū)稱之為" 安息"。在中亞細(xì)亞是大月支人建立的貴霜帝國(guó)。在歐洲是羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)。羅馬共和國(guó)后期約與西漢同時(shí)，羅馬帝國(guó)前期與東漢同時(shí)，它經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，成為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。兩漢和羅馬兩大帝國(guó)成為東西方文明的中心，東西方文明已經(jīng)超越時(shí)間和地域的局限互相碰撞，相互影響，這是世界史上的第一次不同文明相互傳播與交流時(shí)期。
西漢開(kāi)國(guó)之初，城鄉(xiāng)荒涼殘破，人口大量減少，國(guó)家非常貧弱。漢初統(tǒng)治者汲取秦速亡的教訓(xùn)，采取了" 與民休息" 的政策，薄賦斂，省徭役，輕田租，重農(nóng)抑商，因而初步出現(xiàn)了社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、人口增長(zhǎng)的局面。與此相適應(yīng)的是清靜無(wú)為的黃老思想，道家的" 無(wú)為而治" 頗為流行。漢惠帝廢除秦的挾書(shū)之令，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想文化的發(fā)展，文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)了生機(jī)。
從公元前206 年劉邦建漢到公元前141 年景帝死，是西漢的前期。這一時(shí)期文學(xué)的成就，主要表現(xiàn)在散文和辭賦的發(fā)展上。漢初作家在全國(guó)一統(tǒng)的局面下，既保持了戰(zhàn)國(guó)諸子關(guān)心現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又受到南方楚辭文體的影響，他們往往既是政論散文的作家，又是辭賦作家。因而，他們的散文從內(nèi)容看，密切結(jié)合政治；在藝術(shù)上，辭采華茂，情感真摯，句法有辭賦化傾向。著名作家有賈誼、晁錯(cuò)等。辭賦主要繼承騷體傳統(tǒng)，也開(kāi)始向新賦體轉(zhuǎn)化。完成由騷體賦向散體大賦這一演變的代表作家是枚乘。
西漢經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝(公元前156-前87年）即位后，經(jīng)濟(jì)力量已十分雄厚。漢武帝施展雄才大略，實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)下的全國(guó)的統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)斗，他把匈奴勢(shì)力趕到了大漠以北。西漢王朝進(jìn)入了全盛時(shí)期，學(xué)術(shù)文化也達(dá)到了漢代的鼎盛時(shí)期。與政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，在思想文化方面，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響最深而對(duì)后世影響最大的是" 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)" 的皇權(quán)思想，標(biāo)志著儒家思想經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)展，開(kāi)始成為封建統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)政治思想統(tǒng)治的重要工具。伴隨著這種政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想各方面的變革，在文化上也對(duì)古代、特別是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的燦爛文化進(jìn)行了全面的總結(jié)，其代表著作就是司馬遷的《史記》，這是我國(guó)先秦文化的集大成式的文獻(xiàn)，是一部光耀千古的文學(xué)著作。
漢帝國(guó)的強(qiáng)盛，使好大喜功的漢武帝需要洋洋灑灑的文學(xué)作品來(lái)歌功頌德，宣揚(yáng)統(tǒng)一帝國(guó)的強(qiáng)大聲威。于是，反映這個(gè)時(shí)期漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和突出反映統(tǒng)治階級(jí)生活豪華、適應(yīng)宮廷需要的一種辭賦形式——" 大賦" 便應(yīng)運(yùn)而生。漢武帝時(shí)代，是辭賦最興盛的時(shí)代，代表作家是司馬相如、東方朔等。
武帝以后，西漢王朝逐漸轉(zhuǎn)入了衰微的時(shí)期。土地日益集中，階級(jí)矛盾尖銳。王莽改制，進(jìn)一步加深了社會(huì)災(zāi)難。西漢后期的文學(xué)也呈現(xiàn)衰落狀態(tài)，較有成就的仍然是辭賦和政論散文。一般政論散文大都蒙上今文經(jīng)學(xué)說(shuō)教的外衣，迂腐板滯，毫無(wú)生氣，只有宣帝時(shí)桓寬編著的《鹽鐵論》是唯一可貴的作品。劉向的散文也有一定的價(jià)值。揚(yáng)雄是西漢后期最大的辭賦家。
東漢建立之初，光武帝劉秀調(diào)整統(tǒng)治政策，與民休息，多次釋放奴婢，安置流民，減輕田租，興修水利，出現(xiàn)了" 光武中興" ，階級(jí)矛盾暫時(shí)緩和，天下安平，百姓殷富。但東漢豪強(qiáng)地主勢(shì)力有了很大發(fā)展，中期以后，皇帝都是幼年即位，不能掌握權(quán)力，于是出現(xiàn)了外戚和宦官專權(quán)的局面，使政治日趨黑暗，民不聊生，階級(jí)矛盾激化。公元184 年，終于爆發(fā)了黃巾農(nóng)民大起義，動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，使東漢政權(quán)名存實(shí)亡。
東漢時(shí)期的統(tǒng)治思想是今文經(jīng)學(xué)特別是讖緯神學(xué)。所謂讖緯神學(xué)，實(shí)際上是經(jīng)學(xué)和封建迷信的混合物，只不過(guò)是在經(jīng)學(xué)身上披上了一層神秘的外衣，其目的是為了鞏固封建統(tǒng)治、愚弄人民和束縛士人的思想。為了使讖緯神學(xué)取得與經(jīng)學(xué)同樣的學(xué)術(shù)地位，公元79年，漢章帝大會(huì)群儒于白虎觀，討論" 五經(jīng)同異" ，"使諸儒共正經(jīng)義" ，實(shí)際是要使讖緯經(jīng)學(xué)化，經(jīng)學(xué)讖緯化。會(huì)議的討論情況，由班固寫(xiě)成《白虎通德論》(又稱《白虎通義》、《白虎通》）。這部書(shū)系統(tǒng)地吸收了陰陽(yáng)五行和讖緯之學(xué)，形成了今文經(jīng)學(xué)的主要論點(diǎn)。這部書(shū)把儒家思想法典化，使儒學(xué)獨(dú)尊的局面最后確立下來(lái)。
讖緯神學(xué)的流行，使得今文經(jīng)學(xué)更加空虛荒誕。統(tǒng)治階級(jí)中一些較有見(jiàn)識(shí)的人如桓譚、王充、張衡等都反對(duì)讖緯神學(xué)。王充的《論衡》對(duì)一切神學(xué)進(jìn)行了有力的揭露和批判，表現(xiàn)了唯物主義精神，具有一定的進(jìn)步意義。
東漢時(shí)期，最重要的史學(xué)著作是班固的《漢書(shū)》，它包括了整個(gè)西漢一代的歷史，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。東漢的賦體文學(xué)不如西漢興盛，但出現(xiàn)了一些有一定開(kāi)創(chuàng)意義的抒情小賦，張衡、蔡邕、趙壹等是代表作家。
漢代樂(lè)府民歌廣泛而深刻地反映了漢代人民的生活和思想感情，代表作首推《孔雀東南飛》，它創(chuàng)造了一個(gè)反抗封建禮教壓迫的典型婦女形象，是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰。在樂(lè)府民歌的影響下，東漢文人的五言詩(shī)有了發(fā)展。
《古詩(shī)十九首》是東漢文人五言詩(shī)的代表作品，它們反映了漢末尖銳的階級(jí)矛盾，風(fēng)格含蓄，語(yǔ)言諧和而鮮明。
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