施今墨
為救國(guó)，舍身辛亥革命。為后人，從事教學(xué)育人。為戰(zhàn)殤，辦慈幼院收留孤兒.……民有志士，士在國(guó)存，無(wú)力挽政，不如救人。
中西合用，辦學(xué)傳業(yè)
中醫(yī)救人無(wú)數(shù)，仍要亡中醫(yī)。施今墨言：亡中醫(yī)的是一個(gè)追求真理的新時(shí)代。眾人追求真理，是因?yàn)椴恢篮螢檎胬?。中醫(yī)人，幾千年來(lái)，因循守舊，各恃家技，良莠不齊。
中醫(yī)要亡，錯(cuò)的不是時(shí)代，是中醫(yī)陳腐的外殼，掩蓋了中醫(yī)精粹的本質(zhì)。欲救中醫(yī)，唯有革新，唯有培養(yǎng)出貫通中西的中醫(yī)人才。
“諸君亦知中醫(yī)之在今日，為存亡絕續(xù)之秋乎。外見(jiàn)辱于西醫(yī)，謂氣化為荒誕，內(nèi)見(jiàn)輕于政府，成醫(yī)界之附庸。今墨于數(shù)年以前，早已逆知此變，今又隸于衛(wèi)生行政，更可見(jiàn)吾人環(huán)境，非振興醫(yī)術(shù)，決不足以自存。故敢斷言中醫(yī)之生命，不在外人，不在官府，而在學(xué)術(shù)也。學(xué)術(shù)之成否，當(dāng)然在乎學(xué)校?！?/span>
——施今墨
施今墨在中醫(yī)生死存亡的年代，為挽救中醫(yī)四處奔走，引領(lǐng)中醫(yī)走向革新求存。為何要施行中西結(jié)合？為何要混淆中西醫(yī)概念？
施今墨成立中央國(guó)醫(yī)館，創(chuàng)辦華北國(guó)醫(yī)學(xué)院，在全國(guó)協(xié)助或資助創(chuàng)辦中醫(yī)學(xué)院、函授班、研究院等，創(chuàng)辦中西醫(yī)院，首次使用西醫(yī)診療儀器，進(jìn)行中醫(yī)辨證。創(chuàng)設(shè)中醫(yī)療養(yǎng)院，開(kāi)中醫(yī)設(shè)置病床的先河。
他明確指出：“吾以為中醫(yī)之改進(jìn)方法，舍借用西醫(yī)之生理、病理以互相佐證，實(shí)無(wú)別途”他把這一思想也貫徹到辦學(xué)方針之中。創(chuàng)辦中國(guó)醫(yī)藥學(xué)會(huì)，組織舉辦中醫(yī)學(xué)術(shù)研究報(bào)告會(huì)。創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物，促進(jìn)中醫(yī)教育事業(yè)的發(fā)展。
“我本是中醫(yī)的革新者，不革新便無(wú)進(jìn)步，無(wú)進(jìn)步便不存在的論定者，具有改革中醫(yī)方案的整套計(jì)劃者。而社會(huì)上僅認(rèn)為我是一個(gè)能治病的名醫(yī)大夫，淺之乎視我矣，真使我啼笑不得，無(wú)法自白。平心思往，實(shí)亦我不學(xué)無(wú)術(shù)，自由浪漫，不善團(tuán)結(jié)有以致之也，于人乎何尤?！?/span>
他數(shù)次挽救中醫(yī)于湮滅的邊緣，引領(lǐng)中醫(yī)走向革新求存的道路，他讓中醫(yī)屹立至今而不倒，即使后人仍有諸多疑惑，諸多埋怨，但他仍然是那個(gè)風(fēng)雨飄蕩的時(shí)代里，帶領(lǐng)中醫(yī)走向重生的人。
辨證對(duì)藥 雍容華貴
施今墨遣方用藥自成一格，其處方配伍精當(dāng)，藥品繁多，前后搭配無(wú)不相合，博得了“雍容華貴”的美譽(yù)。他擅用大方，藥品的搭配極有法度，與一般醫(yī)生之隨意堆砌藥物，斷不可同日而語(yǔ)。中醫(yī)遣方用藥，每藥的使用，都必須與其他藥物相互為用，七情和合。因此，藥味越多，就越容易出現(xiàn)不和、不當(dāng)?shù)拇钆?，影響全方的整體性和治療效果。然而施老用藥，常見(jiàn)二、三十味之多，但即使藥味再多，也配合得體，法度嚴(yán)謹(jǐn)，毫無(wú)繁瑣冗贅之感，反倒彰顯其華貴大方，非常人能及之氣度，其處方之華美常令中醫(yī)藥界的行家矢口贊嘆。他還十分善于將《傷寒》、《金匱》的方劑參合應(yīng)用，可以說(shuō)對(duì)于經(jīng)方的使用已然達(dá)到了收放自如的境界，這也是他學(xué)識(shí)淵博、辨證翔實(shí)的見(jiàn)證。
施老十分擅用“對(duì)藥”，所謂對(duì)藥，就是在二、三味藥組合使用時(shí)，有些藥物搭配起來(lái)使用，可以發(fā)揮出意想不到的功效。他創(chuàng)制了許多對(duì)藥的使用方法，對(duì)于中藥的藥性藥理極有研究。大量對(duì)藥的使用，更加突顯了其方的華貴之氣，是醫(yī)學(xué)殿堂中難得一見(jiàn)的藝術(shù)珍品。他不僅善用大方，其使用單方、小方也得心應(yīng)手，效如桴鼓。他在治學(xué)方面極為嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為：“不可執(zhí)一藥以論方，不可執(zhí)一方以論病，不可循一家之好而有失，不可肆一派之專以致誤?！?/span>
辨證論治，是中醫(yī)特長(zhǎng)。施今墨在實(shí)踐中感到：“八綱辨證并不完善，氣血是人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，十分重要，應(yīng)該補(bǔ)充到八綱之中”。因此，提出十綱辨證，即“以陰陽(yáng)為總綱，表里虛實(shí)寒熱氣血為八綱”。這是他對(duì)八綱辨證的一個(gè)發(fā)展和完善。在治療外感溫?zé)岵∩?，他提出凡?nèi)有蘊(yùn)熱，便易招致外邪，表證不可只知發(fā)汗，還應(yīng)注意“清里熱”，在“解”與“清”二字上仔細(xì)推敲，創(chuàng)立了“七解三清”、“五解五清”、“三解七清”等法，使用得當(dāng)，便效果極佳。
醫(yī)者仁心 德高望重
79歲高齡時(shí)，他曾寫下：“我老而未死，還能在醫(yī)務(wù)工作崗位上為人民服務(wù)，便是我的幸福，亦不虛度余年”。施今墨先生行醫(yī)多年，醫(yī)德高尚，極富愛(ài)心。
“學(xué)醫(yī)先練字?！笔┫壬逃约旱膶W(xué)生和子女，“藥方關(guān)系到人的性命，如果字跡潦草使藥房抓錯(cuò)藥，這是醫(yī)生的責(zé)任，要是藥房負(fù)責(zé)，再去問(wèn)大夫，這樣又耽誤了病人的時(shí)間，這還是醫(yī)生的責(zé)任，所以做醫(yī)生的一定要把字練好?！?/span>
病人來(lái)，起身迎，看完病，起身送。敬病人如賓客的施今墨在對(duì)待特殊病人時(shí)更是如此。每次行醫(yī)時(shí)，得知下一位病人是孩子，他就立馬把白大褂脫去，并讓他的學(xué)生們也照做，為的就是不給孩子恐懼感。不僅如此，施老還在行醫(yī)期間用心學(xué)習(xí)各地方言，只為帶給病人更多的親切感。
他對(duì)同道也非常敬重寬厚，從不貶謫他人。有患者拿前醫(yī)處方請(qǐng)其評(píng)論，他則說(shuō)：“方開(kāi)得不錯(cuò)，各人有各人的路數(shù)，你也可以服我的藥試一試……”。為人謙遜溫和，他常對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“人家說(shuō)我是名醫(yī)，其實(shí)我這一輩子還是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的病多，看不好的病多”。還說(shuō)：“我的經(jīng)驗(yàn)都是從為病人治病中得來(lái)的，我要還給病人才對(duì)得起他們，才覺(jué)心安”。
1969年病重時(shí)他還一再交代要將自己的經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)，繼續(xù)為人民服務(wù)。1982年由祝諶予、翟濟(jì)生、施如瑜（施今墨之女）、施小墨（原名施如雪、施今墨之子）修編的《施今墨臨床經(jīng)驗(yàn)集》終于出版，實(shí)現(xiàn)了施今墨“繼續(xù)為人民服務(wù)”的遺愿。
1969年8月22日，這位中醫(yī)時(shí)尚史上中流砥柱的赫赫名醫(yī)，結(jié)束了他奔波操勞卻又意義非凡的一生，病逝于北京。
時(shí)間悄然而逝，如今的中醫(yī)在世界各地享譽(yù)盛名，相信這位曾為中醫(yī)奉獻(xiàn)了一生的老人，定然倍感欣慰。
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