周天養(yǎng)生
周天養(yǎng)生法，是對(duì)太極變化、陰陽(yáng)相合、五行生克之理的綜合運(yùn)用。在道家稱之為“道”，儒家稱為“中庸”，佛教稱為“圓覺(jué)”，在古易學(xué)里則叫作“太極”。而被譽(yù)為丹經(jīng)之王的《周易參同契》，正是魏伯陽(yáng)根據(jù)陰陽(yáng)五行八卦原理著成的內(nèi)丹修煉寶典。因此，不懂易學(xué)，就看不懂丹經(jīng)；不懂丹經(jīng)，就不能從根本意義上了解氣功的修煉原理；不知原理，就很容易使人陷入迷信之中，起碼也會(huì)使人覺(jué)得氣功過(guò)于神秘?！兜赖陆?jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！闭?yàn)槿f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，打破了先天陰陽(yáng)未分之平衡狀態(tài)，所以萬(wàn)物才有了興衰成敗，生老病死之自然發(fā)展規(guī)律。人亦如此。自從受父精母血而成胎，在娘肚子里就形成了先天一炁。出生前，在娘胎里閉口柱舌任督本通，只是靠臍與母體相連實(shí)行內(nèi)呼吸而已（胎息）。而一落地，哭聲一起，舌即分離（任督脈由通轉(zhuǎn)閉），臍亦被剪，從此便由內(nèi)呼吸而轉(zhuǎn)為外呼吸（肺呼吸），之后更是受天地病邪之氣侵蝕，而使先天一點(diǎn)真元日削月減，失去陰陽(yáng)平衡，從而隨著歲月的流逝而慢慢衰老。老子云：“知白而守黑。”孔子說(shuō)：“欲知其死而先知其生。”中醫(yī)看病，陽(yáng)癥治陰，陰癥而治陽(yáng)。其中道理都是要追根溯源，然后才能返本還源，返璞歸真。周天功法的養(yǎng)生作用，也正是應(yīng)用這一原理而在練功過(guò)程中先凝神調(diào)息，從而進(jìn)入恍惚之氣功狀態(tài)，調(diào)動(dòng)人體內(nèi)固有的真氣，再與后天煉化的水谷精微之氣合而為一，于靜極生動(dòng)一陽(yáng)初生之時(shí)，運(yùn)用周天火候文養(yǎng)武煉結(jié)為金丹，日溫月養(yǎng)返本還源，從而使已虧之先天真元得以補(bǔ)充，并運(yùn)行體內(nèi)日漸充足之真氣，周行奇經(jīng)八脈十二正經(jīng)，沖散病氣，滋養(yǎng)周身內(nèi)外，固本健體，益壽延年。
那么，周天養(yǎng)生是如何實(shí)現(xiàn)人體自身陰陽(yáng)相交，進(jìn)而使人由后天返還先天的呢？古人認(rèn)為，腎為人體后天藏精之所，心為后天識(shí)神之府。要想實(shí)現(xiàn)后天返還先天，就要調(diào)動(dòng)和補(bǔ)充藏于腎中之先天真元，再滅后天之識(shí)神，以返先天之元神。即只要實(shí)現(xiàn)心腎相交、水火既濟(jì)就可以了。也就是使人體之精氣神達(dá)到高度統(tǒng)一。煉精使之化而為氣，氣足而神定，神定則氣行，神氣合才能入恍惚；恍恍惚惚，杳杳冥冥，才能歸于先天混沌狀態(tài)。腎在五行屬水，在卦為坎，外陰而內(nèi)陽(yáng)，故為真陽(yáng)假陰；心在五行屬火，在卦為離，外陽(yáng)而內(nèi)陰，故為真陰而假陽(yáng)。心腎相交，從內(nèi)容上包括真假兩陰兩陽(yáng)之交。一種形式為，腎之假陰交心之假陽(yáng)，以腎水濟(jì)心火，腎水本流下，心火本炎上?，F(xiàn)反其道而行之，使腎水上升以滋潤(rùn)心火之陽(yáng)，使心火下降溫煦腎陰。心腎陰陽(yáng)既已平衡，根據(jù)五行相生原理，腎滋養(yǎng)肝，肝又滋養(yǎng)心，心再滋養(yǎng)脾，脾滋養(yǎng)肺，肺再滋養(yǎng)腎，從而形成良性循環(huán)。另一種形式為，以腎中之真陽(yáng)交心中之真陰。腎藏精，精為先天之物，后天藏于腎中，是人的生命源泉和動(dòng)力，精化而成氣，氣盛則神全。心中真陰為人之后天識(shí)神，人自出生落地起，先天元神即退位藏于腦中，而由后天識(shí)神主事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“心為君主之位，主神明?！币虼耍芴旃Ψɑ忍熘珵檎嬖畾?，沿督脈上升還精補(bǔ)腦，再降于心，煉氣化神，識(shí)神逐漸被滅，元神逐漸顯現(xiàn)，遂進(jìn)入混沌杳冥之先天狀態(tài)。久而久之，凝神煉氣，神氣合一，物我兩忘，天人合一，進(jìn)而還虛，道家稱之為“金丹”，易學(xué)稱之為“太極”，釋家稱之為“圓覺(jué)”。心腎陰陽(yáng)相交（即丹經(jīng)中的“取坎填離”）的兩種形式并不是分開(kāi)進(jìn)行的，而是練功過(guò)程的兩個(gè)方面。在精氣神的統(tǒng)一煉化上，要經(jīng)歷三個(gè)階段。即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。這三個(gè)階段也同樣不是獨(dú)立分開(kāi)的，也是整個(gè)過(guò)程的三個(gè)方面。由以上可知，假陰陽(yáng)相交，可強(qiáng)身治病以保命；真陰陽(yáng)相交，能超凡入圣以了性。其中造化，皆看個(gè)人悟性好壞，以及是否有明師指點(diǎn)。這也是人們常說(shuō)的功力層次問(wèn)題。
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