周天非以氣作主，以心到為妙訣。若畢竟如何周天，是助長也，無心而守，無意而行。
呂祖說：所謂周天，并不是以氣為主體，而是以心到為妙訣。如果要問究竟怎樣來實行周天，那就等于揠苗助長了。無心而守，無意而行，這就是周天的要領(lǐng)。
這里講的周天才是真正的周天，不動周天?？梢愿惺艿降乃^大小周天在體內(nèi)運轉(zhuǎn)，其實還在識神的境界里，有相對才會有運動的感覺，所以難免會拔苗助長。若是絕對則無動，這樣才是自然而然的周天運行。因此欲達真正周天，其要就是無心而守，無意而行。
仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而斗柄終古不動，吾心亦猶是也。心即璇璣，氣即眾星。
請大家仰望天空，那半球的天穹被人們劃分為三百六十五度，日月星辰無時無刻，不在天球上變換位置，可是北極星這個斗樞，卻終古不移。我們的心也是這樣。那心好比斗樞，氣好比群星，繞著斗樞在轉(zhuǎn)。
站在天心的位置，萬物不動；站在萬物的位置，輪回不斷。
吾身之氣，四肢百體，原是貫通，不要十分著力。于此鍛煉識神，斷除妄見，然后藥生，藥非有形之物，此性光也。而即先天之真氣，然必于大定后方見，并無采法，言采者大謬矣。
我們身上的氣，在四肢百骸當(dāng)中，原是貫通著的，煉功時也不要十分用力。只要利用這血肉之軀，鍛煉好識神，斷除了妄見，煉丹的藥于是就會產(chǎn)生。那藥，并不是什么有形之物，而是性光；也就是先天的真氣。他必須在寂然大定以后才會出現(xiàn)。這種藥并沒有什么采法，侈談什么采法的人，那就大錯而特錯了！
這里所談的周天和藥物，多么直接了當(dāng)！多么痛快淋漓！對于修道之人功德無量??！把丹道采藥煉丹的秘密全都揭穿了，讓后來修煉丹道之人少走了多少迷魂陣。也不知有多少修煉之人一輩子在周天采藥之中繞不出來，竹籃打水一場空。所謂大藥，也就是先天真氣，從何而來？就是從虛無中生，就是老子講的致虛極守靜篤，就是莊子講的虛室生白，正統(tǒng)丹道又豈異于老莊之道？
見之既久，心地光明，自然心空漏盡，解脫塵海。若今日龍虎，明日水火，終成妄想。吾昔受火龍真人口訣如是，不知丹書所說更何如也。
持久也出現(xiàn)了真氣，心地一片光明，自然會達到心空塵漏的境界，于是就能從塵海中解脫出來。如果你今天大談「龍虎」，明天大談「水火」，把功理掛在嘴里，不去實踐，最終只能成為妄想，我從前親受火龍真人(鄭思遠)的口訣，講的就是這樣。不知現(xiàn)在的養(yǎng)生丹書上是怎么說？
真氣就是性光，佛家稱為般若之光，就是心經(jīng)中，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，此光可以照見五蘊俱空，度一切苦厄，也就是心空漏盡，解脫塵海的境界。正統(tǒng)的佛道又豈異于丹道？
一日有一周天，一刻有一周天，坎離交處，便是一周。我之交，即天之回轉(zhuǎn)也。未能當(dāng)下休歇，所以有交之時，即有不交之時。然天之回旋也，未嘗少息。果能陰陽交泰，大地陽和，我之中宮正位，萬物一時暢遂，即丹經(jīng)沐浴法也。非大周天而何 ?
一天有一次周天，一刻也有一次周天?？搽x相交之處，就是一周。我身中的坎離相交，也相當(dāng)于天穹的不?；匦?。但是有相交之時，也就有不交之時。而天穹的回旋，卻沒有一刻停止過。如果能做到那樣的陰陽交泰，達到大地陽和；這時，我的中宮居于正位，萬物隨著一時暢遂，這就是養(yǎng)生經(jīng)典中所提的「沐浴法」。那不是大周天又是什么？
人體之氣，本來就是貫通，只要不人為去干預(yù)，自然順暢周流?？搽x相交即是一個周天，相交處即是中宮正位，安住正位即是沐浴，沐浴久了自然全身暢遂，即是大周天。這里把大小周天的秘密又揭穿了。
此中火候，實實有大小不同，究竟無大小可別。到得工夫自然，不知坎離為何物，天地為何等，孰為交，孰為一周兩周，何處覓大小之別耶。
這里頭的火候，實實在在有大小的不同；但認真說來，卻又沒有大小之分別。等到你功夫純熟自然，也不知到坎離是什么東西！天地是什么類別！什么叫相交？什么叫一周叫兩周？又從何處去找那大與小的分別呢。
所謂大小周天，不過是坎離相交的程度不同，也就是所謂的火候。這些都是修煉的過程，等到功夫到家，陰陽合一復(fù)歸太極一體，哪里還有坎離，天地，相交，周天，大小之分呢？
總之一身旋運，雖見得極大亦小，若一回旋，天地萬物，悉與之回旋，即在方寸處，亦為極大。金丹火候，要歸自然。不自然，天地自還天地，萬物各歸萬物。欲強之使合，終不能合。即如天時亢旱，陰陽不和。乾坤未嘗一日不周，然終見得有多少不自然處。我能轉(zhuǎn)運陰陽，調(diào)適自然，一時云蒸雨降，草木酣適，山河流暢，縱有乖戾，亦覺頓釋，此即大周天也。
總之，身中的回旋運行，很難達到「真」的地步，不真，雖然看起來很大，實際上還是很??；而真，身內(nèi)一回旋，天地萬物一齊跟著回旋；即使在一方寸的地方運行，當(dāng)然是很小了，實際上卻是極大。所以，金丹的火候，全要尊循「自然」二字；不自然，天地還是那個天地，萬物還是各自的萬物，如果想硬行讓它們?nèi)嗪显谝黄?，卻始終也合不起來。比如天氣干旱，陰陽不合，但天穹中的乾坤運行，未嘗不按周天規(guī)律在運轉(zhuǎn)；不過始終覺得有許多不自然的地方。如果我們能轉(zhuǎn)運陰陽，調(diào)和自然，云滿天空，甘霖下降，草木都得到了充分濕潤，山河也隨之運行流暢，這時，即使有些不對頭的地方，也就覺得很快煙消云散，這就是大周天的原理。
如何把握修煉的過程，也就是火候呢？關(guān)鍵都在于合乎自然，無人為妄作，則能與天地氣運同頻，如此方能達到天人合一之境。要知道我們本來與天地一體的，正是后天的識神把我們從天地中剝離出來。真不是修出來的，真本來存在，所謂修真不過是除妄罷了。
問：活子時其妙，必認定正子時，似著相？
有人問：活子時本來很妙?？墒悄阏f必須先認定正子時，這不是著相了嗎？
正子時指晚上11點到臨晨1點這個時辰，是天地一陽初生的時間。活子時是指人體陽氣，也就是真氣生發(fā)的時刻。
不著相，不指明正子時。從何識活子時，即識得活子時，確然又有一正子時，是二是一，非正非活，總要人看得真，一真則無不正，無不活矣。見得不真，何者為正，何者為活耶。即如活子時，是人所時時見得的。畢竟到正子時，志氣清明，活子時愈覺發(fā)現(xiàn)。人未識得活的明了，只向正的時候驗取，則正者現(xiàn)前，活者無不神妙矣。
答復(fù)是：不著相，如果不指明正子時，又怎樣來認識活子時？既然認識了活子時，畢竟還有那正子時的存在，它們是一是二，非正非活，總歸要人們看得真切才行，看得真，就沒有不正，沒有不活了。如果看得不真，能弄清楚哪個是活？哪個是正嗎？提到活子時，那是時時都可能出現(xiàn)的，但在半夜那個正子時里，人的意氣畢竟清明一些，活子時就顯得更加容易出現(xiàn)。如果沒有發(fā)現(xiàn)過活子時，暫且可以在正的時候去等待、去求??；當(dāng)正子時顯到來時，那活子時也無不顯其神妙了。
人體的活子時不一定是在正子時發(fā)生，但是在正子時時最容易發(fā)生，畢竟人體小宇宙還是服從于天地大宇宙，與天地同頻方能于天地合一，得天地之妙。
大道至簡。漢唐以降，丹道愈變愈繁，此無他，世風(fēng)日下，人心不古，人心越來越復(fù)雜之故。所以老子說：為道日損，損之又損，以至于無為。那么怎么損法呢？太乙金華宗旨給出的妙法就是回光天心，如此而已。
