外藥可以治病，可以長生久視。
內藥可以超越，可以出有入無。
大凡學道，必先從外藥起，然后自知內藥。高上之士，夙植德本，生而知之，故不煉外藥，便煉內藥。
內藥無為無不為，外藥有為有以為。
內藥無形無質而實有，外藥有體有用而實無。
外藥色身上事，內藥法身上事。
外藥地仙之道，內藥水仙之道。
二藥全，天仙之道。
外藥了命，內藥了性。二藥全，形神俱妙。
初關煉精化炁，先要識天癸，生時急采之。
中關煉氣化神，調和真息，周流六虛。自太玄關逆流至天谷穴交合，然后下降黃房，入中宮。乾坤交姤罷，一點落黃庭。
上關煉神還虛，以心煉念，謂之七返。情來歸性，謂之九還。
內藥乃煉神之要，形神俱妙與道合真。
內藥，先天一點真陽是也，臂如乾卦中一畫。交坤成器坎水是也。中一畫，本是乾金，異名水中金，總名至精也。至精固而復祖炁。
祖炁者，乃先天虛無真一之元炁，非呼吸之氣。如乾，中畫交坤成坎了，卻交坤中一陰，入于乾而成離。離中一陰，本是坤土，故異名曰砂中汞是也。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。虛化神，神化炁，炁化精，精化形，以上謂之順。
萬物含三，三歸二，二歸一。煉乎至精，精化炁，炁化神，以上謂之逆。丹書謂：“順則成人，逆則成丹。”
上藥三品，精、炁、神。體則一，用則二。何謂體？本來三元之大事也。何謂用？內外兩作用是也。
內藥：先天至精，虛無元炁，不壞元神。
外藥：交感精，呼吸氣，思慮神。
此三段工夫到了，則一。若向這里具只眼，三教之大事畢矣。其或未然，細參后事。
煉精化炁
坎，歸道，乃水府求玄。丹書云：“癸生須急采，望遠不堪嘗?！彼^采者，不采之采謂之采也。茍實有所采，坎中一畫如何得升？精乃先天至靈之化，因動而有身，身中之至精，乃陽也。采者，采此也。譬如，乾，乃先天至靈，始因一動，交坤而成坎，即至靈化元精之象也?？矠樗?，坎中一畫，元乾金，假名水中金。金乃水之母，反居水中，故曰：母隱子胎也。采鉛消息，難形筆舌。達者觀雷在地中，“復，先王至日閉關，商旅不行，后不省方”之語，思過半矣。余存口訣。
煉炁化神
離，崇釋，則離宮修定。丹書云：“真土制真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸土釜，身心寂不動?！彼寡员M矣。既得真鉛，則真汞何慮乎不凝？煉炁之要，貴乎運動，一闔一辟，一往一來，一升一降，無有停息。始者用意，后則自然。一呼一吸，奪一年之造化，即太上云：“玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！闭肆x也。達者若于乾坤易之門，與夫復姤之內上留意，煉炁之要備矣。
煉神還虛
乾。工夫到此，一個字也用不著。
三五指南圖局說
紫陽真人《悟真篇》詩云：“三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己還從生數(shù)五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎成入圣基。”只此五十六個字，貫徹諸子百家、丹經(jīng)子書。若向這里具只眼，參學事畢。其或未然，向注腳下商量。
初
“三五一都三個字”，三元五行一炁也。“古今明者實然?！?，亙古亙今，知者鮮矣?！皷|三南二同成五”，東三木也，南二火也。木生火，木乃火之母，兩姓一家，故曰同成五也。“北一西方四共之”，北一水也，西四金也。金生水，金乃水之母，兩性一家，故曰共之?！拔旒哼€從生數(shù)五”者，土之生數(shù)也。五居中無偶，自是一家。所謂“三家相見”者，三元五行混而為一也。故曰“三家相見結嬰兒”。所謂嬰兒者，亦是假名，純一之義也。故曰“嬰兒是一含真氣”也?！笆绿コ扇胧セ闭撸偃仗?，二八兩藥，烹之煉之，成之熟之，超凡入圣之大功也，故曰入圣基也。
中
以一身言之。東三，木也，我之性也。西四，金也，我之情也。南二，火也，我之神也。北一，水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之舍。性與神同系乎心，“東三南二同成五”也。精乃身之主，身者情之系。精與情同系乎身，“北一西方四共之”也。戊己，中土，意也。四象五行，意為之主宰。意無偶，自是一家也。修煉之土，收拾身心意，則自然三元五行混而為一也。丹書云：“收拾身心為采藥”，正謂此也。收拾身心之要，在乎虛靜。虛其心，則神與性合；靜其身，則精與情寂；意大定，則三元混一。此所謂三花聚、五氣朝、圣胎凝。
末
情合性，謂之金木并。精合神，謂之水火交。意大定，謂之五行全。丹書云：“煉精化炁為初關，身不動也；煉炁化神為中關，心不動也；煉神化虛為上關，意不動也?！毙牟粍樱皷|三南二同成五”也；身不動，“北一西方四共之”也；意不動，“戊己還從生數(shù)五”也。身心意合，即“三家相見結嬰兒”也。作是見者，金丹之能事畢矣，神仙之大事至是盡矣。至于丹書種種法象，種種異名，并不外乎身心意也。雖然猶有不能直下會意者，今立《異名法象圖局》于后，具眼者流，試著眼看。
