我的胞兄魁一子說(shuō):'三花聚頂（精、神、氣聚于上丹田）月華榮（盛），五氣朝元（五臟真氣朝歸丹田）金光顯。二氣和合歸元體（丹田），正中現(xiàn)出我法身（得道之身）?！?/div>
所謂的原理是：身不動(dòng)則精氣固而水（腎之氣）朝元，心不動(dòng)則氣固而火（心之氣）朝元，真性（先天之性）寂（一念不起）則魂藏而木（肝之氣）朝元，妄情忘（一念不生）則魄伏而金（肺之氣）朝元，四大（四肢）安合而意定則土（脾之氣）朝元。這叫做五氣朝元，全都聚于上丹田。
這是五臟真氣聚于上丹田而現(xiàn)出金光，與精、神、氣三花聚于上丹田而發(fā)出的慧光合而為一，這是真陰（精、氣）真陽(yáng)（神）一合，胎（內(nèi)丹）形即出現(xiàn)。”
“男子軀體中本沒(méi)有胎，現(xiàn)在要結(jié)一個(gè)胎，必須要有因，因伏氣于丹田之中，而結(jié)成內(nèi)丹。
用意念融合五臟真氣，沖開(kāi)上丹田，再?gòu)纳系ぬ餂_出，出了上丹田，開(kāi)出一個(gè)孔，現(xiàn)出一團(tuán)金色的光，像車(chē)輪一般大，而陽(yáng)神（魂、出殼的元神）就端坐在金光之中。
及至轉(zhuǎn)而生六道（又稱(chēng)五道，眾生根據(jù)生前善惡行為有五種輪回轉(zhuǎn)生趨向，即地獄、惡鬼、畜生、人、天等），世人還以為是坐而化遷。小成之果，而前功卻盡廢了，真可悲呀!
這全是因?yàn)闊捯獠患?，未達(dá)到清心寡欲一念不起的境界，心沒(méi)有真死的過(guò)失?。 ?/div>
玄關(guān)子劉鳳章問(wèn)曰：
這魔障以何法消化？我不死真身是何煉得？真身可長(zhǎng)生世否？乞師示下。
千峯老人答曰：
必須一意守定金光，死心不動(dòng)。
陰魔一生，即用第七步功翕聚法，將魔磨化為陽(yáng)氣，助我陽(yáng)神。將一切魔境化盡。
金光縮小，用法將金光一轉(zhuǎn)一吸，收歸性海本宮，混而為一。
靜定之久，七日以后而復(fù)出之，此陰皆化為真神，現(xiàn)我面前，與我色身一樣，此是我的不死真我，我的真神出顯。
然而初出陽(yáng)神之日，總得看天朗氣清，乃可調(diào)神出殼，如護(hù)小兒一般。
大霧、大雨、大風(fēng)、大雷、電光之下，萬(wàn)不可出胎。
凡調(diào)陽(yáng)神出殼，急速旋回。七日一出殼。
煉至三月后，知覺(jué)稍開(kāi)，宜防驚恐?；虺龌蛉?，俱按常期。調(diào)出旋入，不可任意。按時(shí)出入，演習(xí)純熟。
晴天可出陽(yáng)神，夜內(nèi)不可出胎。
半載以后，三日可出一次。
一年之后，一日可出一次。只在色身邊運(yùn)動(dòng)，不可離開(kāi)色身。若有驚動(dòng)，急速收旋回殼，不可大意。
二年以后，不拘日夜次數(shù)，洞內(nèi)、洞外，可以離開(kāi)色身，還得乳哺。
三年以后可以調(diào)神出門(mén)。若見(jiàn)人見(jiàn)物，速可旋回。色身出門(mén)自看，與法身見(jiàn)的一樣，是乳哺之功不快，此是調(diào)養(yǎng)之功勤，由此半里、一里可出，速可收旋而回?？偠灾?，煉陽(yáng)神出胎之法。調(diào)出旋入，演習(xí)純熟，圣體老煉，總以在內(nèi)者多，在外者少為事。煉至三年乳哺功成，名曰神仙。后當(dāng)行一定九年還虛之功，面壁大成，名曰帶肉身金仙是也。
了空禪師云：
神既遷到頂門(mén)之上，由祖竅出天門(mén)，且勿驚怖，只管放心大膽，一志凝神，存想法身，一念思出天門(mén)之外，隨閉目往下輕輕一跳，如夢(mèng)初醒，而身外有身矣。
陽(yáng)神初出之時(shí)，居于色身之旁三四尺許，凡身外所有一切，萬(wàn)不可起視聽(tīng)之心。
無(wú)論三親六故，祖父妻子，諸天佛來(lái)參，天書(shū)下詔，王母來(lái)請(qǐng)，或真或幻，一切境界，皆當(dāng)置之度外，一切莫認(rèn)，一切莫染，切不可著他。
只死心不動(dòng)，絕慮忘情，一味入定，不睹不聞，靜以待之。
頃刻之間，而自己易中，即透出一道金光，大如車(chē)輪，由下而上，現(xiàn)于面前。
急用真意，將法身性光，移到光前，合一凝聚留戀，真意一定，存想金光漸漸收斂，金光即縮小如寸許，狀似金錢(qián)。
即將此光用意一轉(zhuǎn)、一收、一吸，收入法身之中，而法身即入于凡軀祖竅之內(nèi)，收入本宮，仍依滅盡定而寂滅之，深入大定。
古云金光以為化形之妙藥，千萬(wàn)不可錯(cuò)過(guò)。
此時(shí)金光散去，再無(wú)有矣，縱有留形之說(shuō)，不能化為無(wú)形者也。
了然禪師曰：
陽(yáng)神初出凡身，得靜極之后，用五炁朝元口訣，念動(dòng)而向太空，化為一團(tuán)金光，大如車(chē)輪，與性光合一。二光之中心，陽(yáng)神端坐其內(nèi)。
其光之陰氣，化為天魔外道，百般景象，引誘陽(yáng)神。若稍著色于聞見(jiàn)，陽(yáng)神即一去而不返，正謂此也。入于魔境，轉(zhuǎn)生六道，世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉。此皆因煉己未純，心無(wú)真死之過(guò)也。
法日：必須真意守定金光，死心不動(dòng)，將魔光磨去，一切魔境，不著自退。
待魔境退盡，將金光縮小，轉(zhuǎn)運(yùn)照定金光一吸，連法身收回祖竅本宮，混合為一。
靜定之久，以后而復(fù)出之。此陰魔皆化為陽(yáng)神，現(xiàn)我面前，與色身一樣，方保無(wú)失矣。
悟禪老師曰：
但陽(yáng)神由祖竅出來(lái)，念出旋回純熟，須擇黃道良辰之日，乃可調(diào)陽(yáng)神出殼，如護(hù)小兒一般。
大霧莫出門(mén)，大雨莫行路，時(shí)刻調(diào)理，不可一時(shí)有懈怠，恐陽(yáng)神一出而不回也，入于輪回，而前功廢矣。
劉名瑞盼蟾子敲蹻道師曰：
胎從祖竅且出之初，防備外魔侵?jǐn)_。若有諸佛圣仙言語(yǔ)，切不可答談。只提正念，遂出遂入，不可遠(yuǎn)游，離凡軀二三尺，見(jiàn)一輪金光，本我所有之靈物，取而歸之，亦為化形之妙藥。
且出之初，萬(wàn)物不可著也。只候自身中，一輪金光現(xiàn)于空中，將法身近于光前，以法聚光，聚于法身之內(nèi)。
遂急法身入于凡身，久久乳汁，則凡身立化為氣矣?？植坏媒鸸庹撸瑒t凡身不能化為氣矣，故有留身之說(shuō)，亦在己之德行與否圓滿(mǎn)。
劉云普老師曰：
我雖無(wú)煉到陽(yáng)神出現(xiàn)，我?guī)焺⒋?yáng)昔年言過(guò)，陽(yáng)神一出竅而不返者，皆因煉己未純之過(guò)耳。
若陽(yáng)神出去后，必須一意守定金光，死心不動(dòng)，其魔不著自退。
陽(yáng)神不可輕出輕放。速出速回，恐自己色身形殼，如一堆糞土相似，而陽(yáng)神不肯復(fù)入。
轉(zhuǎn)運(yùn)而入，不可回視，恐陽(yáng)神以見(jiàn)可懼。俗曰：回頭不認(rèn)尸，總要與色身親近，念出旋入純熟。一迸泥丸，色身便如火熱，金光復(fù)從七竅間發(fā)出。
倘一見(jiàn)可懼，則怖生，一見(jiàn)可欲，則愛(ài)生，流連往返，墜入魔道，而難成正果。
總以死心入定為主，喜懼哀樂(lè)不動(dòng)為宗。
此乃我?guī)熓谖抑砸玻译m無(wú)作到，不可不傳于后。子當(dāng)習(xí)之，傳于后世，勿負(fù)我?guī)焸魑抑摹?br>
彭茂昌老師曰：
陽(yáng)神初出時(shí)，圣體尚嫩，欲具慧光凝結(jié)不散，必須調(diào)養(yǎng)。
養(yǎng)的堅(jiān)固老成，法力廣大無(wú)邊，金光發(fā)現(xiàn)，二光歸并，即真陰光、真陽(yáng)光交合，由正中發(fā)現(xiàn)圣胎，速急旋回乳哺。
蓋乳哺者，煉神出入之謂也。
初出定之圣胎，易于搖動(dòng)，調(diào)養(yǎng)收回入定之久，方能鎮(zhèn)靜，而不妄動(dòng)。故曰：定而又定，合于自然之理。
譚至明老師曰：
采采得腎囊熱，杳冥目前金光得；身如小孩陽(yáng)縮回，忽然光內(nèi)現(xiàn)出我。
柳華陽(yáng)師爺云：
予觀漢、唐、宋、元、，明、清諸仙，無(wú)不從此處而超脫也。
后世學(xué)人，佛子仙種，得遇斯書(shū)，細(xì)閱數(shù)遍即能得訣達(dá)竅。而欲成仙作佛，不須登山涉水，尋師訪道。只用有財(cái)有侶，真心修煉，即能超凡而入圣矣。
胞兄趙魁一兄師曰：
將陽(yáng)神遷于上丹田，即是頂門(mén)內(nèi)，此時(shí)靜中內(nèi)觀，煉頂中三昧真火。
頂上有太陽(yáng)神火，須用真意，寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，內(nèi)外夾攻，正炁轉(zhuǎn)撞乾頂，由祖竅撞出，升至百會(huì)而出現(xiàn)。
此時(shí)頭頂內(nèi)如一池銀浪，滿(mǎn)頂金汁，五炁攻得頭頂雷聲震震，轟開(kāi)紫府內(nèi)院，一霎時(shí)間，覺(jué)得紅光遍界，紫焰彌空，迅雷霹靂，響震一聲，祖竅開(kāi)，頂門(mén)上獻(xiàn)出我身，即是陽(yáng)神。
速而旋轉(zhuǎn)收歸于內(nèi)，一七一出，煉至三年陽(yáng)神足矣，再煉還虛面壁等功。此我一生四十余年之功也。
千峯老人曰：
以上口訣，通是師親傳，其名不一，其理一也。內(nèi)里我?guī)熆诳谟H授，通是筆墨記之，后學(xué)不明白，其法訣，最簡(jiǎn)最易。
玄關(guān)子劉鳳章問(wèn)道：
“這魔障用什么方法消解去除？我不死之真身是什么煉成的?真身能否長(zhǎng)生于世?懇請(qǐng)師父示下。”
千峰老人回答道：
“必須一意守定金光，寂（死）心而不動(dòng)。
陰魔一生，就用第七步功翕聚法，把陰人魔磨化成陽(yáng)氣，以助養(yǎng)我出殼的陽(yáng)神。
將一切魔境消除，金光縮小，用功法將金光一轉(zhuǎn)一吸，收歸上丹田，混而為一。長(zhǎng)久地進(jìn)入一念不起的靜定之境。
七天以后而令其復(fù)出，這陰氣全都化為真神（陽(yáng)神），出現(xiàn)在我面前，和我的肉身一樣，這是我不死的真我，我的真神出而顯形。
但是，初出陽(yáng)神（魂、脫殼元神）這一天，總得看到天朗氣清，才能調(diào)神出殼。像護(hù)理小孩兒一樣，大霧、大雨、大風(fēng)、大雷電光之下，萬(wàn)萬(wàn)不能出陽(yáng)神。
凡是調(diào)陽(yáng)神出殼，應(yīng)急速轉(zhuǎn)回。七天出一次殼。
煉到三個(gè)月之后，它的知覺(jué)漸生，應(yīng)防止驚嚇?；蛘叱?，或者入，全應(yīng)按一定的時(shí)間，調(diào)出旋入，不能任意而行。按時(shí)出入，演習(xí)純熟。晴天可以出陽(yáng)神，夜內(nèi)則不可出陽(yáng)神。”
“半年之后，三天可以出一次。
一年之后，一天可以出一次。只在肉身邊運(yùn)動(dòng)，不能離開(kāi)肉身。如果有驚動(dòng)，應(yīng)急速收旋回殼中，不能大意粗心。
二年之后，不論日里夜間，次數(shù)多少，洞內(nèi)洞外，均可以離開(kāi)肉身，還得多次出返使之成熟。
三年以后，可以調(diào)神出門(mén)，如果見(jiàn)人見(jiàn)物，可速速旋回。肉身出門(mén)自看，若與法
身（得道之身，即陽(yáng)神）見(jiàn)的一樣，是乳哺（出入陽(yáng)神使之成熟）之功不快，這是須勤用的調(diào)養(yǎng)之功，由此半里、一里可以出去。應(yīng)速即收旋而回。
總而言之，煉陽(yáng)神出胎的方法，調(diào)出旋入，演習(xí)純熟，圣體（陽(yáng)神）老煉，總應(yīng)在內(nèi)多、在外少。煉到三年，乳哺之功完成，名叫神仙。
此后應(yīng)當(dāng)行入靜九年的返還先天之功。面壁苦修而得大成，名叫帶肉身金仙。”
了空禪師說(shuō)：
“陽(yáng)神既已遷到上丹田中，由上丹田出天門(mén)，且不要驚恐，只管放心大膽，一志不分而凝神守一，存想（存我之神，想我之身）于得道之法身，一念只想著脫出天門(mén)（上丹田）之外。
遂后閉上眼睛往下輕輕一跳，好比夢(mèng)中初醒，而已是身外有身（陽(yáng)神脫殼而成仙）了。
陽(yáng)神初出的時(shí)候，居于肉身旁邊三四尺的樣子，凡是身外所有的一切，萬(wàn)萬(wàn)不可起視聽(tīng)之心。
不論三親、六故、祖父、妻子、諸天佛來(lái)參見(jiàn)，天書(shū)下詔，王母娘娘來(lái)請(qǐng)，或真或幻，一切境界，全應(yīng)當(dāng)置之度外，一切不要認(rèn)，一切不要染，切不可他顧。
只死心不起妄念，絕慮忘情，一味入靜，不看不聽(tīng)，以靜而等待它。
頃刻之間，自己身中就透出一道金色的光，像車(chē)輪般大小，由下而上，出現(xiàn)在面前。
這時(shí)迅速用真意（正念）將法身之性光移到金光之前，與金光合一，凝聚留戀。
真意一定，想象金光漸漸收斂，金光即縮小至一寸左右，形狀好像金錢(qián)。
就將這金光用意念一轉(zhuǎn)、一收、一吸，收入法身（得道之身）之中，而法身就進(jìn)入肉身上丹田之內(nèi)，收入本宮（丹田），仍按滅盡定（滅心滅所，意識(shí)活動(dòng)停止）使之寂滅絕念，深入大定（神氣高度融合，歸根復(fù)命）?！?
“古人說(shuō):'金光，是化形的妙藥?kù)`丹’，千萬(wàn)有可錯(cuò)過(guò)。如若這時(shí)候金光散去，就再也沒(méi)有了。
縱然有可以留形的說(shuō)法，卻不能化為無(wú)形的法身。”
了然禪師說(shuō):
“陽(yáng)神初出凡身（肉身），須要等靜極之后，用五氣朝元（五臟真氣歸依丹田）口訣，念動(dòng)而向太空，化為一團(tuán)金色的光，如車(chē)輪般大小，與性（元神）之光合二而一。
二光的中心，陽(yáng)神端坐在里面。
其光中陰氣，化為天魔（幻覺(jué)）左道，百般景象，來(lái)引誘陽(yáng)神。
如果稍有動(dòng)心于聲音外物，陽(yáng)神即一去而不復(fù)返，正是說(shuō)的這種情形。進(jìn)入魔境，轉(zhuǎn)生六道輪回。
世人以為端坐遷化，小成之果，而前功盡廢，真是可悲呀！
這全是因?yàn)闊捯鉀](méi)有達(dá)到一念不起的程度，心沒(méi)有真死的過(guò)錯(cuò)。
有法訣道:“必須以真意（正念）守定金光，寂心不動(dòng)，將魔光（幻景）磨化掉，一切魔境不著身而自然退去。
等到魔境完全消失，將金光縮小，轉(zhuǎn)運(yùn)功法照定金光一吸，連法身一起收歸到上丹田，混合為一。長(zhǎng)久進(jìn)入一念不起的靜定之境，以后再令它復(fù)出。
這時(shí)陰魔皆化為陽(yáng)神，出現(xiàn)在我的面前，與肉身一模一樣，這才保證無(wú)失?！?
悟禪老師說(shuō):
“但是陽(yáng)神由上丹田中出來(lái)，念出而旋回，使之純熟。須選擇黃道（周天）良辰吉日，才可調(diào)陽(yáng)神出殼。
如同護(hù)理嬰兒一般，大霧不要出門(mén)，大雨不要行路。時(shí)刻進(jìn)行調(diào)理，不能一時(shí)有所松懈大意。只恐陽(yáng)神一出而不能返回，入于凡間三界六道的生死輪回，則前功盡廢了。”
劉名瑞盼蟾子敲蹺老師說(shuō):
“胎（陽(yáng)神）從上丹田中剛出來(lái)的時(shí)候，要防備外魔（幻覺(jué)）侵?jǐn)_。如果有諸佛圣仙言語(yǔ)，切不可回答攀談，只提起正念，遂出遂入，不可遠(yuǎn)游。
離凡軀二三尺遠(yuǎn)近，見(jiàn)一輪金色光，這本是我所有的靈物，取之收回它，也是化形的妙藥。
將出的時(shí)候，萬(wàn)物不可著意，只待自身中一輪金光現(xiàn)于空中，將法身近于光前，以法聚金光，聚入法身之內(nèi)。遂即急忙將法身入于凡身，長(zhǎng)久地乳補(bǔ)（即乳哺，陽(yáng)神反復(fù)出入而漸熟），則凡身立刻化為氣。
只怕未得金光者，則凡身不能化為氣了，所以有留身留形的說(shuō)法，也在于自己的德行圓滿(mǎn)與否罷了?！?
劉云普老師說(shuō):
“我雖沒(méi)有煉到陽(yáng)神出現(xiàn)，我?guī)煾竸⒋?yáng)往年說(shuō)過(guò)，陽(yáng)神一出竅而不返的人，全是煉意未純的過(guò)失。
如果陽(yáng)神出去后，必須一意守定金光，寂心不動(dòng)，陰魔即不附而自退。
陽(yáng)神不能輕出輕放，應(yīng)速出速回。恐怕自己色身和一堆糞土一樣，陽(yáng)神不肯復(fù)入。
轉(zhuǎn)運(yùn)而入，不可回頭看視，恐怕陽(yáng)神看見(jiàn)害怕。俗話(huà)說(shuō):'回頭不認(rèn)尸’?？傄c凡身親近，念出旋入，使之純熟。
一進(jìn)上丹田，凡身便像火一般熱，金光又從毛孔間發(fā)出。倘若一見(jiàn)可怕的東西就生恐懼，一見(jiàn)可欲的東西就生愛(ài)好，流連忘返，就墜入魔道，而難修成正果。
總應(yīng)以寂心入定為主，喜、懼、哀、樂(lè)之念不起為宗。
這乃是我?guī)煾競(jìng)魇谖业脑?huà)，我雖然沒(méi)有做到，卻不可不傳給后人。
你們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它，傳給后世，不要辜負(fù)我?guī)煾競(jìng)魇谖业恼嫘摹！?
彭茂昌老師說(shuō):
“陽(yáng)神初出的時(shí)候，其圣體尚嫩弱，想要讓它的慧光凝結(jié)不散，必須調(diào)養(yǎng)。
養(yǎng)得堅(jiān)固老成，法力廣大無(wú)邊，金光發(fā)現(xiàn)，二光歸并為一，也就是真陰之光與真陽(yáng)之光相交合，由正中發(fā)現(xiàn)圣胎（陽(yáng)神），迅速旋回而乳哺。
大概所謂乳哺，就是說(shuō)的煉陽(yáng)神之出入。
初出定的圣胎易于搖動(dòng)，調(diào)養(yǎng)收回入定（入靜）時(shí)間已久，才能鎮(zhèn)靜而不妄動(dòng)。所以說(shuō):'定而又定，合于自然之理?！?
譚至明老師說(shuō):
“采藥采得腎囊熱，杳冥（幽暗）目前金光得。身如小孩陽(yáng)縮回，忽然光內(nèi)現(xiàn)出我?！?
柳華陽(yáng)師爺說(shuō)：
“我看漢、唐、宋、元、、明、清諸仙，無(wú)不是從此處而超脫。
后世的學(xué)習(xí)者，佛子仙童，得遇此書(shū)，細(xì)讀數(shù)遍，即能得到真訣、通達(dá)關(guān)竅。
如欲成仙作佛，不須登山涉水，尋師訪道，只用有財(cái)物、道友，真心修煉，就能超脫凡俗而進(jìn)入圣者的境界了?！?
胞兄趙魁一師兄說(shuō)：
“將陽(yáng)神遷于上丹田，即頂門(mén)之內(nèi)，這時(shí)候靜中內(nèi)視（神不外游，返照體內(nèi)），煉頂中三昧真火（上昧心火，中昧腎火，下昧膀胱火）。
頂上有太陽(yáng)神火，須用真意（正念）寂照（心注一境）凝聚，使上火下射，下火上攻，內(nèi)外夾攻，五氣轉(zhuǎn)撞乾頂（上丹田）。由上丹田中撞出，升到頭頂百會(huì)穴
而出現(xiàn)。
這時(shí)候頭頂內(nèi)好比一池銀浪，滿(mǎn)頂金斗。五氣攻得頭頂雷聲陣陣，轟開(kāi)紫府內(nèi)院（上丹田）。
一霎時(shí)間，紅光遍地，紫焰彌漫于空，雷霹靂響震一聲，上丹田沖開(kāi)，頂門(mén)（上丹田）上獻(xiàn)出我之法身，也就是陽(yáng)神。
迅速地旋轉(zhuǎn)收歸于內(nèi)，一入一出，煉至三年而陽(yáng)神充足，再煉面壁（煉功時(shí)面壁而立）大定、返還先天等功法。
這就是我一生四十多年所煉的功法了。”
千峰老人說(shuō)：
“以上的口訣全是我?guī)煾赣H自傳授，它的名字不一樣，道理卻是一致的。
我?guī)煾冈诶锩嬉钥谟H授，全是我以筆墨記錄下來(lái)。后學(xué)者不明白，其法訣最簡(jiǎn)明最容易?！?
玄蔭子張蔭忠問(wèn)曰：
這出胎法訣，后學(xué)得訣者，一看就明白。若是無(wú)遇師者，看此書(shū)，就不明白。乞師點(diǎn)傳我的白話(huà)傳出，教后學(xué)無(wú)遇師者，通教明白法訣，此功德大矣。
千峯老人答曰：
用閉目參禪打坐，以念將性光提到目前，二目和合歸一，正中有一月光，其色如月光。
久而久之，見(jiàn)月光內(nèi)有雪花紛飛。
此速用念動(dòng)向太空口訣，即是五炁朝元之法，用五炁歸一法，是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，此即是心、脾、肺、肝、腎。
將內(nèi)里五炁轉(zhuǎn)動(dòng)合一，由后尾閭關(guān)，過(guò)夾脊、玉枕至泥丸宮，出祖竅，上撞百會(huì)穴，是一吽字。
急廟門(mén)一開(kāi)，望上一視。廟門(mén)開(kāi)，即是將二目一睜。望上一看，吽字念撞出頂。
是心意念動(dòng)，不可用口念出氣。
五炁若足，自有一金光，由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真陽(yáng)之光炁，遇地下真陰之光炁合一，由中生出道胎。
二目慢慢望下一閉，心意輕輕望下一跳，如夢(mèng)初醒，而身外有身矣。此為出陽(yáng)神訣法。
若是無(wú)念動(dòng)向太空、五炁朝元之法，其胎出不來(lái)。五炁念動(dòng)上朝元者有圖列后。
唵字是聚心中正炁，嘛字是聚脾中養(yǎng)炁，呢字是聚肺中金炁，叭字是聚肝中青炁，咪字是聚腎生炁。
此五炁聚合一處，由尾閭上升，出祖竅，開(kāi)百會(huì)，吽出真陰之金光，遇真陽(yáng)之月光合一，由二光之中心生出神胎。
目望下一視，而獻(xiàn)我之法身。我的父母色身，還是坐在于傍，我的法身，與我色身一樣。
然而我的法身，內(nèi)里有一分炁氣，必有一分魔障，百般景象，引誘陽(yáng)神。
心不能動(dòng)，速用真意，眼要子、卯、午、酉一轉(zhuǎn)，照定魔光一吸，收入色身內(nèi)，其魔光，化為陽(yáng)光。
久久煉之，陰魔之光，化為陽(yáng)神之光，助我胎足，再煉面壁還虛等功。
此出胎五炁向空口訣，由古至今，各丹書(shū)經(jīng)卷，通不敢泄。
余今用白話(huà)剖圖，明泄于后，后學(xué)有緣遇之，自能明白全訣法矣，不為誣徒所惑。
吾愿知心同志，至友實(shí)修，細(xì)心參悟，同登彼岸。
玄蔭子張蔭忠問(wèn)道：
“這出胎的法訣，后學(xué)而得到法訣的一看就明白。若是沒(méi)有遇老師的人，看此書(shū)就不明白。請(qǐng)師父點(diǎn)傳我以白話(huà)傳授出來(lái)，讓未遇老師的后學(xué)者，全能明白法訣。這功德可大了?！?/span>
千峰老人回答道：
“閉目參禪打坐，用意念將性光（元神）提到目前，二目和合歸一。正中有一月光，它的艷色好似月光。
久而久之，見(jiàn)月光內(nèi)有雪花紛飛。這時(shí)速速用'念動(dòng)向太空’口訣，就是五氣朝元（五臟真氣依歸丹田）之法，用五氣歸一法，是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，這就是心、脾、肺、肝、腎。
將內(nèi)里五氣轉(zhuǎn)動(dòng)合一，由后尾閭關(guān)過(guò)夾脊、玉枕、到上丹田，從上丹田而出，上撞百會(huì)穴，是一個(gè)吽字。急將廟門(mén)一開(kāi)，往上一視。
廟門(mén)開(kāi)，就是將二目一睜，往上一看。
吽字念撞出頂，是心意念動(dòng)，不可用口念出氣。
如果五氣充足，自然有一團(tuán)金光由下而往上升起，遇性光（元神之氣）一合，二光合而為一，就是天上真陽(yáng)的光氣遇到地下真陰的光氣而合一，由其中生出道胎。
二眼慢慢往下一閉，心意輕輕往下一跳，如夢(mèng)中初醒，就身外有身（身外身即出殼陽(yáng)神）了。這是出陽(yáng)神的法訣。
如果是沒(méi)有念動(dòng)向太空、五氣朝元的功法，陽(yáng)神就出不來(lái)。
五氣念動(dòng)上朝元，有圖列于后面:唵字是聚心中的正氣，嘛字是聚脾中的養(yǎng)氣，呢字是聚肺中的金氣，叭字是聚肝中的青氣，咪字是聚腎中的生氣。
這五氣聚合在一處，由尾閭上升，出上丹田，沖開(kāi)百會(huì)穴，吽出真陰之金光，遇到真陽(yáng)之月光，即合二為一，由二光之中心生長(zhǎng)出神胎。
眼往下一看，而獻(xiàn)我之法身，我的父母所生之肉身還是坐在旁邊。我的法身（出殼之陽(yáng)神）與我的肉身一樣。
然而我的法身內(nèi)里有一分陰氣，必有一分魔障（幻覺(jué)），百般景象，引誘陽(yáng)神。
這時(shí)心不能動(dòng)，迅速用真意（正念），眼于子、卯、午、酉四時(shí)一轉(zhuǎn)，照定魔光一吸，將它吸入肉身之內(nèi)。其魔光化為陽(yáng)光（煉氣時(shí)發(fā)現(xiàn)于目前的白光）。
久久煉之，陰魔之光化為陽(yáng)神之光，以助我圣胎圓足。然后再煉面壁大定、返還先天等功法。
這出胎五氣向空口訣，從古至今各種丹書(shū)經(jīng)卷全不敢泄露。我今天用白話(huà)剖示圖，明白地泄于后學(xué)，后學(xué)者有緣遇到它，自然能明白全訣全法，不為誣妄之徒所迷惑了。
我愿知心的同志、至好道友實(shí)際修煉，細(xì)心理解體悟，同登彼岸仙界?！?/div>
玄賢姑王淑賢問(wèn)曰：
師言陰陽(yáng)二炁合一，由中可出胎。弟子實(shí)在不明白。這二炁會(huì)成人形，由何處而成的？乞師示知。
千峯老人答曰：
桃樹(shù)、杏樹(shù)、果子樹(shù)、香圓樹(shù)、佛手樹(shù)、楊樹(shù)、柳樹(shù)，樹(shù)上能結(jié)桃、杏、果子，香圓、佛手，也是天地氣所成。
二氣合一，能開(kāi)花結(jié)果，此果是陰陽(yáng)二炁所成。此道胎成人形，也是陰陽(yáng)二炁所成。
然而楊、柳樹(shù)不結(jié)果，比作人無(wú)修道心，發(fā)獻(xiàn)不出來(lái)道胎。
樹(shù)心無(wú)結(jié)果心，不能結(jié)果，不在根，在心，故楊、柳不能結(jié)生果。
心是根種，心無(wú)有仙佛心，如何能生仙佛種？
有因就有果，無(wú)因果不生。若生盜心，準(zhǔn)行強(qiáng)盜事。 若生邪心，準(zhǔn)行邪事。
爾悟天地炁，能發(fā)生萬(wàn)物。吾人也是父母陰陽(yáng)二炁所成。道胎成人形，是一人乾坤二炁成的陽(yáng)神，其理通是陰陽(yáng)二炁所成，理誠(chéng)確也！
玄賢姑王淑賢問(wèn)道：
“師父說(shuō)陰陽(yáng)二氣合一，由中間可以出靈胎。弟子實(shí)在不明白，這二氣怎么會(huì)成人形？由何處而成的？請(qǐng)師父告知?！?
千峰老人回答說(shuō)：
“桃樹(shù)、杏樹(shù)、果子樹(shù)、香圓樹(shù)、佛手樹(shù)、楊樹(shù)、柳樹(shù)，樹(shù)上能結(jié)桃、杏、果子，香圓、佛手，也是天地氣所合成。
二氣合一，能開(kāi)花結(jié)果，這果實(shí)是陰陽(yáng)二氣所生成。這道胎成人形，也是陰、陽(yáng)二氣所合成。
但是楊樹(shù)、柳樹(shù)不結(jié)果，可比作人沒(méi)有修道之心，發(fā)獻(xiàn)不出來(lái)道胎。
樹(shù)心無(wú)結(jié)果之心不能結(jié)果，不在根而在心，所以楊樹(shù)、柳不能結(jié)果。
心是種根，心沒(méi)有修仙向佛之心，怎么能生出仙佛種?
有原因就有結(jié)果，無(wú)原因結(jié)果不可能產(chǎn)生。如果產(chǎn)生偷盜之心，必然行偷盜之事;如果產(chǎn)生邪念，必然行邪事。
你明白天地之氣能化生萬(wàn)物，我們也是父母陰陽(yáng)二氣所結(jié)合生成。道胎成人形，是一個(gè)人乾坤二氣（即天地之氣）結(jié)成的陽(yáng)神。
它們的道理，全是陰陽(yáng)二氣所結(jié)成，道理是很實(shí)在的!”
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