道士是道教場所的神職人員，而“道人”通常是指一切修行人。所以說“道人”不一定是指道士，這一點一定要搞清楚，免得有些人誤會。在《夷堅志》中很多關(guān)于道人的故事多指的不是道士，古人用字考究，不是亂用的。
朱道人原來是當塗縣（安徽當涂）的一名弓手（弓手相當于刑JING）。在 宋孝宗 乾道初年（乾道元年為西歷1165年），因為要抓捕盜賊而走夜路，說他們一行人來到距青山市約一里地時，就看見市中火起，這一行人趕快跑過去救火。
等他們跑到地方一看，啥也沒看到根本沒有火。只看見一個貧士穿著百納衣（原文說布素百結(jié)），面貌氣色看上去清雅古樸，就坐在旅店外面。
沒一會，里保也領(lǐng)著一隊人跑過來，也說是來救火的，一看啥事沒有，心里也很疑惑搞不明白就又回去了。
當時的這位朱弓手就懷疑這個貧者，必是有道之人，否則就是還沒有發(fā)達的貴人（因為有異象）。想到這，朱就在一旁稽首（古代跪拜禮）致敬問道：“先生為何在這里?。俊蹦侨嘶卮鹫f：“旅店嫌我是乞丐，不肯讓我在里面住，所以我在這里露天坐著?！碑敃r夜已深，于是朱作了一個揖也就走了。
等第二天，天剛亮朱就去看那乞丐，并邀請他同去酒館中喝酒。朱招待的很殷勤有禮，大杯喝酒。臨分別時，那人解下腰間的破口袋，取出一粒藥丸給朱道人讓他吃下去，朱嫌臟不干凈于是藏在了懷里。等那人走后，他又拿出藥丸，但見藥丸化作一只青鳥飛走了。朱這才感嘆自己不識真人，之后就廢寢忘食，整個人看上去就是瘋了?；氐郊乙膊徽J妻子，整天拿著竹杖在外面流浪，往來于襄陽和漢口之間二十多年。
時間來到 宋孝宗 淳熙丁未年（淳熙十四年 西歷1187年），他又回到了家鄉(xiāng)，有認識的看見他瘋瘋癲癲的樣子，都侮辱他欺負他。
朱道人就說：“我坐在這，我就死在這，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的為何如此欺凌我！”
有的人就問：“你啥時死？”
朱說：“快了?！?/p>
又問：“如果你真死的話，你一定要死在大街上，如果死在犄角旮旯，說明你還是個亂道?！敝禳c頭說好。
一天，朱在大街中間掃出一塊空地，看熱鬧的人說：“你莫要不是要坐化？（一般修行人可以坐著死，也有站著死的）”朱點頭。又有人說：“即然要死了，你得留個頌。（一般僧人死前，留偈一首以表明其證量，說明當時的人們都知道）”朱道人要來紙筆寫下四句頌：
我是殺心漢，
從來無侶伴。
塵土不沾身，
坐地教人看。
寫完，朱道人隨即閉目坐化。這時本地人才相信朱果然是個異人，于是大家出錢，在當涂城東門外將其火化了。
當涂朱道人
朱道人者，本當塗縣弓手。乾道初，因捕盜夜行，至青山市近一里許，望市心火起，急赴之。既至，則無所睹，但月下一貧士，布素百結(jié)，而顏貌清古，坐于店亭之外。少頃，里保十輩奔而至，亦言救火，恍然而退。朱疑此貧者必有道之士，否則未遇貴人，從旁稽首致敬而問：“先生緣何宿此？”答曰：“店舍嫌我是乞兒，不肯著我歇，故不免露坐?！敝煲砸咕茫径崛?。才曉，復來視之，邀入酒肆，益加禮，飲大杯。臨別，解腰破袋內(nèi)藥一粒與朱，使之便服。朱頗嫌不潔，姑藏于懷。其人去，試探取之，但一青禽飛去，騰空而逝。朱方嘆其不遇，忘寢與食，狀如狂癡，歸家不認妻子，策杖浪游，往來襄漢二十馀載。至淳熙丁未，乃還故鄉(xiāng)，有識者見其狂，無不侮辱，意若不堪，折之曰：“我坐于是，我死于是，鄉(xiāng)人何得凌！”人或問：“汝何時死？”曰：“近也?！被蛴衷唬骸叭艄麪?，當來大街中心，如在背處，也只亂道。”朱點頭而過。一日，于街心掃地一片，人又云：“莫要坐化否？”復點頭。人云：“然則須當留頌?！奔此骷埞P書曰：“我是殺心漢，從來無侶伴。塵土不沾身，坐地教人看?！睍櫍块L逝。邦人始信其異，裒錢火化于東門。
從他留下的四句頌來看，又于佛法相暗合。在《夷堅志》中很多修行人，多是佛道同修，即有道人住在僧寺中，也有僧人游于道士之中，說明在宋代佛道兩家相互融合。由于我沒有證量，不能評判他的證量，所謂證量就是實證的程度。
他為什么發(fā)狂，我猜這并不是世俗所謂“精神病”。應該是藥丸化作青鳥飛去的那一刻，觸動了他心底最深處，如同禪宗之參話頭，心里只著這一念不放手，如癡如醉如癲如狂。在外人看來就是不正常人。
簡單解釋一下朱道人的臨終頌：我是殺心漢，我們所謂的心指的妄心而非真心，如同戀愛中的人說我是真心喜歡你的，那是騙人的，所用的都是妄想心不是真心。所謂殺心就是殺的這個心。
從來無伴侶，這一句話結(jié)合上一句殺心來看，應該是對境不起心，所謂伴侶要成雙，如果對境不起心也就是所謂的無伴侶。后兩句，塵土不沾身，坐地教人看。指的是啟作用，用完就了，絕不沾連。
以上是我字面的理解，可能不對。有高人路過請不吝賜教。
