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準備篇
之
方法不對，努力全廢
書法創(chuàng)作練習“章法解析”
編著：鄧阿兵 出版：藏大書畫院出版
前言
藏大書畫教育：再也不要盲目練書法了，沒有正規(guī)的訓練，找不到一個好的書法老師，您的書法水平只會原地踏步。
藏大書畫教育阿藏大老師告訴您---學書無非就是三步驟：
一、讀帖
二、臨摹
三、糾帖（查錯）
只要做好這三步，你也可以成為書法家。
第一章內(nèi)容與品式
（一）內(nèi)容
在創(chuàng)作作品時，無論書寫自己的詩文，還是抄寫他人的詩文，我們一定要注意把握好以下幾個方面：
1.注意文字內(nèi)容的準確性
書法是文化的一個重要載體，文字內(nèi)容所反映的社會、自然、思維、哲理都應該是準確和科學的，不可以是謊言和偽說，也不可以是謊言和謬誤，還不能夠在語法、文字、修辭、邏輯等方面出現(xiàn)混亂和錯誤。
在書法中，語法不通順不可書寫，有時語法通順了也不一定能書寫。比如：我們稱贊一個人在書法方面上的成就和造詣、地位等，寫一幅“當代楷圣”或“當代草圣”贈予他，但凡有點內(nèi)涵和修養(yǎng)之人，都是不能接受這樣不著邊際的吹捧，更不會將它掛在家中讓客人觀賞。不用說“當代楷圣”、“當代草圣”，即使是“德藝雙馨”這四個字，恐怕腦子還算清晰地人也是不敢承受的，因為這樣的贊美和夸獎，對任何人說都為之過分。
可我們將“德藝雙馨”改一下，改成“德藝雙修”，雖然只是一字之別，但所有人都可以接受的，因為這個詞語雖有贊美之意，但更多的是在表達一種謙虛的態(tài)度和行動的決心。
2.注意文字內(nèi)容的文明性
我們主張書法藝術要為社會服務，要符合社會的道德規(guī)范和人們的行為準則，要健康向上，文明進步，鼓舞斗志，鼓勵進取，要旗幟鮮明地反對低級庸俗和消極頹廢，要堅決地拋棄鄙俗、市儈和阿諛獻媚。
曾經(jīng)有個商人來田老師家求字，要我給他寫一幅對聯(lián)，內(nèi)容是：
“發(fā)，發(fā)，發(fā)，發(fā)大財，發(fā)橫財，財財涌進；有，有，有，有清福，有鴻福，福福都來?！?/p>
看完它的內(nèi)容后，田老師毫不客氣地將他“請”了出去。雖然一個人追求財富無可厚非，但是這些追求并不一定都適合用于書法形式來表現(xiàn)，因為我們不能玷污了書法。
3.注意文字內(nèi)容的藝術性
書法作品的文字內(nèi)容最強調(diào)、最推崇的應該是它的藝術性，要注意選用的生動、鮮活、富有哲理，寓意深刻，給人以教益、啟發(fā)的文字內(nèi)容。具體來說，絕大部分的古詩詞、名言警句，都適合我們書寫。而選用今人的詩句，就要小心謹慎，只因為今人的詞句水平大多都比較一般，甚至有的根本不是詩，也不是詞，若以書法作品的形式寫出來，難免有失大雅，甚至貽人笑柄、貽笑大方。
低俗的文字內(nèi)容不能寫，有些看似很高雅的文字內(nèi)容也不一定能寫。特別是南方人，他們大都喜歡文辭的吉利和吉祥，不愿意在作品中看到“死”、“亡”、“敗”、“垮”、“祭”、“祀”、“喪”等字，所以我們在自作詩詞或選用他人的詩詞時務必注意這一點。像大家耳熟能詳?shù)年懹蔚摹妒緝骸吩?，便不適合寫成書法作品。
在注意文字內(nèi)容的同時，還要注意分清接受我們作品的人的年齡、性別、身份、職業(yè)和職務，要考慮到我們的文字內(nèi)容送給他是否合適。
所以我們一定要注意文字內(nèi)容的藝術性，這是一門知識，也是一門學問，平時要注重思想、藝術、生活方面的修養(yǎng)和必要的文學知識。雖然文字內(nèi)容的精美并不直接表現(xiàn)書法作品的品質，但是卻可以增加和促進書法的美感。而且一個很好的文字內(nèi)容，首先也會激發(fā)書寫者的情懷和興致，如果文辭齷齪低俗、低級趣味，首先是污染了書寫者，其次也污染了觀賞者，絕對會破壞人們對作品的欣賞和崇敬。書法是神圣的，我們對它應該永遠心懷敬畏。
（二）品式
書法文化，書法藝術，總的要靠一定的形式表現(xiàn)出來的，這種形式就是我們經(jīng)常見到的各種書法品式，如：中堂、條幅、楹聯(lián)、橫幅、扇面等等。
書法的各種品式不是哪一個書家創(chuàng)造發(fā)明出來的，也不是那個時代憑空產(chǎn)生的，書法的各種品式是在人們對書畫藝術的需求過程中，包括書家在內(nèi)，由社會各方面逐步設計創(chuàng)造出來的。我們在書法藝術寫作中，要根據(jù)具體的情況和人們的具體需求，靈活地運用各種品式。
關于書法作品的品式，我們認為它與書法作品的文字內(nèi)容，其關系應該是形影不離、密不可分、不可切割的。在實際書寫中，有的時候我們是先定品式后定內(nèi)容，更多的時候是先定內(nèi)容后定品式。一般來說，一個文字內(nèi)容，可以幾種品式都能使用，但往往其中一種品式是最為合適的。
比如：“浩然正氣”這四個字，我們把紙裁成橫幅，將四個字寫成橫式，字形稍大，筆勢蒼勁，讓人看上去便會覺得雄渾大度，醒目壯觀。這種橫幅品式，與其內(nèi)容結合是比較恰當?shù)?。但我們?nèi)鐚⑦@四個字寫到扇面上，特別是寫在色彩艷麗的團扇上，那就顯得“小家碧玉”、氣勢全無了。
下面我們就常用的幾種品式簡單地向大家做一介紹。
1.中堂
中堂，是較為寬大的立軸字幅，籠統(tǒng)地講，也可以叫做“立軸”、“條幅”，從尺寸來講，應是上下長，左右窄。至于條幅，從概念上說應比中堂還要窄一些，但中堂、條幅寬窄尺寸到底如何界定區(qū)分，沒有一個標準，所謂寬窄只是相比較而言，實際上我們現(xiàn)在常見到的是中堂兩側一般都配有對聯(lián)，有的還配有詩堂。
中堂一般都掛在廳堂內(nèi)，在正面墻上比較居中、比較醒目的位置。中堂作為一種書法品式，產(chǎn)生的年代比較久遠，應該是由“幀畫”漸漸演化過來的。早在唐代以前就已經(jīng)出現(xiàn)，但是作為書法品式的名稱，是在明代的初期漸漸形成的。
按照傳統(tǒng)，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)，中堂大多都和對聯(lián)一并組合使用，對聯(lián)分列在左右，中堂掛于中間。隨著城市樓房逐漸增多，這種組合懸掛形式已逐漸減少，大多被條幅和橫幅所取代。
2.條幅
條幅，上下長，左右窄，為立幅品式，是我們最常用的一種品式，特別是在甘肅、陜西、寧夏廣大地區(qū)，備受人們喜愛。
關于條幅和條屏的關系說法不一，有的說條屏在前，條幅在后，也有的說條幅在前，條屏在后。我也未加考證，不敢妄斷。但關于條幅、條屏的先后問題，我認為并不重要，重要的是條幅比較窄，在排列布局和落款方面有一定的講究，并有許多需要我們注意的事項。
3.條屏
條屏，是上下長，左右窄的立幅品式，簡稱“屏”，學名稱作“屏條”，也就是我們常說的“四條屏”、“六條屏”、“八條屏”等類型的“組合條幅”，以前也叫作“一堂”，也就是一整套的意思。
條屏在使用時一般多用于偶數(shù)，不作單數(shù)用，主要是為了對稱好看。按照慣例，最少要四條屏，而我們所能見到的最多是黃庭堅的《幽洞賦》，十二條屏，至于最多的條屏，截止目前還未看到更多的，應該是有的吧！但是從整體效果來看，又似乎不宜太多，人們就會誤以為是在賣條幅的吧！
條屏是極受大家喜愛的一種品式，當一組精美的條屏掛在家中廳堂之上的時候，確實是會感到“蓬蓽生輝”、“華貴典雅” ，絕對是家中的一個亮點。
我們要注意的是，雖然一組條屏在內(nèi)容、書體上不受限制，但是一定要注意四個方面：
① 字形不可太大，以字數(shù)稍多為佳；
② 每個條幅上最好不要少于兩行，如果每個條幅只寫一行字，那必然會影響華貴典雅的藝術效果；
③ 在一組條屏中，雖然不同的書體可以混雜并用，但是我還是認為全部以一種書體為好，這樣會達到整齊劃一、安靜雅致的效果，否則幾幅條屏寬大醒目，若不統(tǒng)一必然會顯得一片雜亂，失去和諧；
④ 條屏懸掛的順序，一定要從右至左，不可倒置。
4.楹聯(lián)
楹聯(lián)，也叫“楹帖”、“對聯(lián)”、“對子”。楹聯(lián)這種品式起源較早，具體年代已無法考證。
楹聯(lián)從文字內(nèi)容到格式都有著極為嚴格的要求，大致分為以下幾個方面：
①
楹聯(lián)分為上下兩聯(lián)，從書法作品的品式說，必須是兩個同樣大小的條幅，也就是說必須是兩張相同大小的紙，才可以成為一幅楹聯(lián)，條幅數(shù)量既不能再多，也不能再少；
② 楹聯(lián)的字數(shù)沒有嚴格的規(guī)定，長短不一，不限多寡，短的僅一兩個字，長的可達千余字；
③ 楹聯(lián)形式多種多樣，有正對、反對、聯(lián)球對、流水對、集句對等，還有根據(jù)內(nèi)容不同可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、婚聯(lián)、景勝聯(lián)、修養(yǎng)聯(lián)、行業(yè)聯(lián)以及歌頌神靈、忠烈、宗功祖德的楹聯(lián)等等。平仄相合，詞性對仗，語義相關性，句式對稱，語法協(xié)調(diào)。
嚴格的講，任何一個詞句，只要具備了上述的全部特征才可叫做楹聯(lián)句，并且缺一不可。
時下，人們懸掛楹聯(lián)時常出現(xiàn)錯誤，正確的掛法是自右至左，即上聯(lián)掛在右邊，下聯(lián)掛在左邊，覺不可倒置。
如墻面有空間還可再掛一幅中堂時，無論中堂是字還是畫，理應掛在兩聯(lián)之間，楹聯(lián)的尺幅可以等于中堂的尺幅，也可以小于中堂的尺幅，按照傳統(tǒng)不可大于中堂的尺幅。
我們書法研習者書寫楹聯(lián)，最起碼的應該知道兩個要點：一是詞句不是聯(lián)句的不能分作兩張紙書寫，如分作兩張紙書寫，詞句必須為聯(lián)句；二是當我們拿不準要書寫的內(nèi)容是不是聯(lián)句的時候，寧可寫在一張紙上，也不能寫在兩張紙上，這是因為一張紙上可以叫條幅，而條幅上的文字是不是聯(lián)句都沒有關系，而兩張紙就是楹聯(lián)了，文字內(nèi)容必須是聯(lián)句。
在書法寫作中，判斷字數(shù)相等的兩行字是不是聯(lián)句，這是一門算不上的高深的學問，這也是提筆寫字者應知應會的基本功、字內(nèi)功，我們?nèi)f萬不可一見到兩句字數(shù)相等的詞句就認為是聯(lián)句，就“分紙”書之，那就極可能下一個低級的錯誤。
5.手卷
手卷是我國書畫最古老的一種品式，是書畫橫幅中比較長的一種，因為篇幅大都很長，所以俗稱“長卷”。人們觀賞時，最好找個寬大的房間，以便全部展開觀賞。但因條件有限，不能全部展開時，只好用手邊展、邊看、邊卷合，所以稱為“手卷”。
書法手卷的文字內(nèi)容和形式比較寬泛，有的是一人所寫，也有的是多人所寫；有的是完整的一篇文章或一首詩詞，也有的是多篇文章或多首詩詞，書體的種類更是不限。
手卷的功能主要是為了收藏，供人們觀賞還應放在其次。手卷的從橫長度沒有具體的規(guī)定，考慮到用手展開和觀賞的方便，一般縱高應在30cm～80cm之間，橫長也就在3cm～10cm之間為宜，若再長，卷舒、搬運都不太方便。
6.橫幅
橫幅，是縱窄、橫長的一種書法品式，也叫“橫披”、“橫批”。
橫幅的尺寸沒有固定的規(guī)定，人們都是根據(jù)墻面的大小自行安排。一般情況下，現(xiàn)在家庭懸掛的橫幅，縱高在30cm～60cm之間，橫向寬度在100cm～200cm左右即可。
橫幅的字數(shù)不限，可多可少。根據(jù)筆者的體會，如果是少字數(shù)的橫幅，當尺幅在縱高30cm～40cm，橫長在100cm～130cm之間的，最理想的字數(shù)是四個字，排列出來疏密得宜，寬窄均勻；其次是三個字；兩個字以下，或五個字以上、十二個字以下的盡量不寫，排列出來都不好看。字數(shù)再多一些的相對來講就好安排了，以我以前書寫的經(jīng)驗，寫橫幅不怕字多，就怕字少。
7.冊頁
冊頁，也稱作“冊葉”、“畫夾”，是書畫作品分頁裝幀成冊的一種古老的品式。
在唐代之前，人們閱讀書籍、觀賞書畫作品多是長卷，但因長卷很長，閱讀觀賞并不十分方便，特別是要閱讀觀賞其中一章節(jié)，展舒起來相當費事，所以把長卷裁成了單頁。單頁雖有閱覽的便利，但依然不便于收拾歸納和排列，于是到了唐代后期，就有將單頁裝訂成冊，連為一體，人們稱其為“葉子”，或叫“旋風葉”。所謂“旋風葉”，就是指翻看迅速，猶如旋風的意思。后來抄寫保存佛經(jīng)、道經(jīng)，基本都是采用這種方法，所以也被人們稱之為“經(jīng)折裝”或“梵夾裝”。
“畫夾”的稱謂，早見于宋代大書法家黃庭堅的《豫章集》里，其中有五首《題鄭防畫夾》詩。
唐宋以后，尤其是明代，冊頁開始時尚，很多留心者搜集了許多當時或前人的單片、手札、扇面之類的書畫小品，將其裝訂成冊?，F(xiàn)在我們國家各級博物館里就珍藏著大量的明、清冊頁，多是明、清人將前人的小幅作品裝訂成冊，才使其流傳至今。
隨著后來房屋建筑業(yè)的發(fā)展，可掛書畫作品的墻壁愈加寬大，冊頁和長卷一樣，觀賞功能減弱，多以收藏、征集為主了。
冊頁的裝訂裝裱形式多樣，大致分為三種形式：①豎式畫心，左右翻折的叫做“蝴蝶裝”；②橫式畫心，上下翻折的叫做“推篷裝”；③折連成一體的，多用于裝裱經(jīng)書、碑帖的叫做“經(jīng)折裝”；還有一種就是用同一種大小的副頁夾住單面，然后裝訂成冊的，這種冊頁已不太多見了。
冊頁的頁數(shù)均為偶數(shù)設計，開本大小也沒有嚴格的規(guī)定，一般以四開、八開、十二開、十六開、二十四開者居多。具體的規(guī)格尺寸如下：
1號錦面冊頁60cm×42cm
2號錦面冊頁55cm×38cm
3號錦面冊頁50cm×35cm
4號錦面冊頁45cm×32cm
5號錦面冊頁42cm×28cm
6號錦面冊頁35cm×25cm
7號錦面冊頁32cm×23cm
8號錦面冊頁28cm×20cm
9號錦面冊頁25cm×17cm
10號錦面冊頁20cm×14cm
11號錦面冊頁17cm×12cm
……
冊頁還可以分為兩大類，一類是集成冊頁，另一類是空白冊頁。集成冊頁是先有書畫單片，后再將其裝裱成冊；空白冊頁是先裝裱成空白冊頁，再請書畫家惠墨。從歷史的沿革可以看出，集成冊頁在先，空白冊頁在后。而今天隨著紙張制造業(yè)的發(fā)展，空白冊頁的制作技術已相當普及和成熟，為我們在冊頁上的書畫寫作，帶來了極大的方便。
自古至今，冊頁內(nèi)容極為豐富，凡是書畫的題材無所不包，無所不有，甚至還有將公文、奏折、家譜、地契等裝進冊頁的，雖是盈尺之間，卻引人入勝。到了近代，受西方繪畫、禮儀的影響，冊頁也成為畫家的素描寫生本和慶典集會的簽名薄，更加拓展和豐富了冊頁的內(nèi)容，加之冊頁比普通宣紙稍貴，自然成為我們收藏、把玩、觀賞書畫作品的極佳書畫用品。
待續(xù)......
