作為與盛唐同時(shí)期的日本奈良時(shí)代，除了前文所說的平城宮遺跡和東大寺兩處具有強(qiáng)烈唐風(fēng)遺韻的代表，平城京留下的當(dāng)時(shí)的寺院建筑還有很多。而這些留有當(dāng)時(shí)建筑的寺院因?yàn)榻ㄖ蛢?nèi)存寶物的珍貴，基本上都已被錄為世界文化遺產(chǎn)。

                                     藥師寺

藥師寺是平城京最古老寺院之一，最初是680年在藤原京建造的以藥師如來為本尊的寺院，大約于698年（武則天圣歷元年）建造完成。藤原京時(shí)期的藥師寺由于是天皇家廟，與同屬皇家的大官大寺對(duì)稱分列于朱雀大道兩側(cè)競(jìng)比瑰麗，成為一時(shí)之盛。其后隨都城于718年（唐玄宗開元6年）遷至現(xiàn)在的地點(diǎn)，也是與大安寺在朱雀大道上于京城中心對(duì)稱而立鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家，成為平城京標(biāo)志。

藥師寺是日本最早的雙塔布局的伽藍(lán)，其模仿對(duì)象肯定來自大唐，但中國(guó)在南朝時(shí)期便已經(jīng)有了雙塔布局的伽藍(lán)。據(jù)南北朝史料記載，南朝由于木塔需要粗大的木材做為塔心柱，而且對(duì)高度限制較大，便產(chǎn)生了兩座木塔喻意一座高浮圖供養(yǎng)的做法。藥師寺伽藍(lán)布局對(duì)后世依然有影響，東大寺伽藍(lán)即是一例，雖然東大寺恢弘壯麗的藍(lán)本更可能是直接來自中土的皇家大寺。其后寺院因后世火災(zāi)和戰(zhàn)火，除東塔以外，其它建筑都幾乎消失了。東塔建筑被認(rèn)為具有飛鳥時(shí)代形式與后繼的奈良時(shí)代天平時(shí)期形式之間過渡期的特色，它們已經(jīng)擺脫了中國(guó)南北朝時(shí)代的形式而吸取了初唐形式，是日本早于平城京的白鳳時(shí)期的代表作，而且大量白鳳時(shí)期的藝術(shù)品都收藏于藥師寺。

             藥師寺中心伽藍(lán)是平城京較大規(guī)模的回廊伽藍(lán)，不過只有早于平城京的白鳳時(shí)期東塔幸存

1976年開始重建昔日伽藍(lán)，金堂、西塔和圍廊恢復(fù)，雙塔并列的美景又重現(xiàn)了。藥師寺計(jì)劃至2018年，即移址一千三百周年之際，完全重建七堂伽藍(lán)。

                                                                 藥師寺參道，一樣的青松茂盛，只不過不如法隆寺規(guī)模大罷了

 藥師寺南門。寺前有一條河，上有石橋，橋側(cè)有護(hù)佑藥師寺的神社——話說中國(guó)很多寺廟也有伽藍(lán)殿或土地廟護(hù)佑！

藥師寺南門與西塔。南大門建于慶安三年（1650），燒毀后又屢建屢毀，現(xiàn)存南門是奈良時(shí)期保存下來的寺院里最沒氣勢(shì)者之一。

              中門為單檐懸山頂五間三戶建筑形式，正中三間為通道，我感覺屋頂設(shè)計(jì)的非常單薄。中門后邊左右為東塔與西塔，圖片

   右側(cè)巨大的白色工棚為修復(fù)中的東塔。中門為伽藍(lán)正門，東西兩側(cè)各有回廊相連，一直呈回字狀與伽藍(lán)最后的講堂相接。

重建的金堂十分美麗，是七開間的重檐歇山頂建筑，與東塔一樣在首層檐下和屋頂檐下都分別裝了副階，遠(yuǎn)觀如同多層樓閣般華麗，朱柱綠窗金門釘?shù)慕ㄖ蕜t是對(duì)盛唐建筑的完美再現(xiàn)。金堂所供奉之藥師三尊像，亦為白鳳時(shí)代少數(shù)遺留下來的國(guó)寶，也是金銅佛像鑄造中之杰作。三尊佛像因遇火災(zāi)燒去金箔，表面顯示黑亮之光澤。主尊藥師佛的四神佛座是奈良時(shí)期的著名藝術(shù)品，但我覺得除了青龍形象好像跟中土關(guān)系不大。藥師寺各殿主尊基本是銅造像，包括唐招提寺和東大寺三月堂的干漆夾纻佛像，都是中土大唐造像的特點(diǎn)；在奈良中后期以后，由于木材的豐富，日本造像轉(zhuǎn)向木造為主，以至于后來木造像的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。

金堂為雙層歇山式屋頂，其建筑形式采用了被稱做“裳階”的小屋檐，外觀上大小屋檐相錯(cuò)，宛如

                              跳躍的音符，被譽(yù)為“冰瑩樂章”。

        金堂供奉的藥師三尊像是白鳳時(shí)代少數(shù)遺留下來的國(guó)寶，也是金銅佛像鑄造中之杰作。

三重東塔當(dāng)前已經(jīng)過1300年（建成于730年）的風(fēng)雨洗禮，每層各附有副階，狀似六重。這一時(shí)期的純木塔還是延續(xù)了中國(guó)南朝不能登臨的心柱結(jié)構(gòu)，但如此使用夸張副階的對(duì)應(yīng)實(shí)例還沒找到，具有極高的獨(dú)特性，也就是說并不是典型的唐代木塔造型（興慶宮石刻里有帶副階木塔的形象，但遠(yuǎn)未如此復(fù)雜夸張）。順便一說，塔心柱和塔剎貫穿木塔，上層比下層做出明顯的收束，曾是中國(guó)造塔的主流；但后來中國(guó)造塔以使人可登臨為方向，塔身不斷變粗，上下收分越來越不明顯，則是當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)存實(shí)物的大體特征。可惜我是少了點(diǎn)福氣，東塔2011年9月開始落架大修，預(yù)定2018年完工，因而未能親眼看到全貌。不過伽藍(lán)回廊里可以看到不少維修資料，日本對(duì)古建維修之認(rèn)真細(xì)致頗令人驚訝。

仔細(xì)觀察雙塔，可以發(fā)現(xiàn)新建的藥師寺西塔和東塔不太一樣：西塔的頂層更扁平，曲線更明顯，各層椽木端頭的連線升起感也明顯強(qiáng)于東塔。這是因?yàn)闁|塔作為歷史建筑后世改造中帶上了日本晚期色彩，而西塔由于是補(bǔ)建的，更能純粹的復(fù)原唐風(fēng)，一新一舊的并列可以使我們得到更多歷史信息。

   金堂被面與西塔。由于東塔修復(fù)工程，無法拍攝金堂與雙塔并立的景象了，但這復(fù)建的金堂

                  寶塔與回廊照樣值得好好觀賞，夢(mèng)回大唐！

伽藍(lán)回廊里詳細(xì)展示東塔修復(fù)調(diào)查報(bào)告書，把每一處需修理的構(gòu)件詳細(xì)標(biāo)出問題與解決方案，贊嘆！

修復(fù)前的東塔以及立面和剖面圖。東塔在后世的維護(hù)中不可避免的帶上了后世一些做法，而復(fù)

                   建的西塔則在風(fēng)格上恢復(fù)了較純粹的唐風(fēng)做法。

    比藥師寺東塔較晚但屬于唐時(shí)期的幾座木塔對(duì)比：左圖是出土的奈良時(shí)期的五重木塔陶質(zhì)

    模型，這個(gè)陶塔無副階，是傳入的風(fēng)格較為純粹的唐塔；中圖為敦煌唐代木塔壁畫，塔剎

           呢；右圖為法門寺地宮出土的唐代法門寺單層木塔銅制模型。

        待東塔修復(fù)完，雙塔呼應(yīng)的美景將是多么動(dòng)人。晴日可遠(yuǎn)望若草山，東大寺大殿巨大的

        屋頂如此驚人；月圓之夜更好，月光如水灑在玲瓏寶塔上，這美景怎似人間！

金堂的北面是講堂。講堂面闊九間進(jìn)深四間，單檐歇山頂，現(xiàn)在的建筑于安政三年（1856）重建。其內(nèi)安奉金銅藥師三尊像，一說造于平安時(shí)期，一說從舊寺搬來。我感覺風(fēng)格上比金堂白鳳三尊要晚，有日本風(fēng)格，當(dāng)是后世所造。

     伽藍(lán)最后一座建筑是講堂，左右與回廊連接。九開間的單檐歇山頂帶副階，遠(yuǎn)看如重檐，很有氣勢(shì)。

            只顧欣賞了，忘記拍講堂內(nèi)部，多虧蒹葭巷同學(xué)當(dāng)時(shí)學(xué)會(huì)了“遠(yuǎn)濾”，借來一用，感謝一下！

藥師寺中心伽藍(lán)之外尚有許多建筑，其中東院堂是白鳳創(chuàng)始時(shí)期始建，燒毀后于弘安八年（1285年）在原址西側(cè)重建。殿內(nèi)現(xiàn)在供奉的金銅材質(zhì)圣觀世音菩薩立像是東院堂初建時(shí)安置的，是珍貴的白鳳藝術(shù)遺作，也是日本現(xiàn)存最著名最精美的觀音像之一。

           同樣是蒹葭巷同學(xué)遠(yuǎn)濾來的，藥師寺東院堂白鳳時(shí)期圣觀世音菩薩

修證吉祥會(huì)和修二花會(huì)式是最具代表性的兩大法事，修證吉祥會(huì)每年1月1日至14日在金堂舉行，以日本國(guó)寶吉祥天女畫像為本尊。寺內(nèi)珍藏的這幅吉祥天女畫是碩果僅存的奈良時(shí)期的繪畫，也是日本最早的一幅絹畫。此次游覽正趕上特別公開，終能一飽眼福。

                        奈良時(shí)期僅存的繪畫作品，吉祥天女像

1991年，作為新殿堂的玄奘三藏院伽藍(lán)建造完成，雖然供奉的玄奘頂骨舍利系當(dāng)年侵華日軍搶奪而來，但歷史糾纏絲毫無損大師的神圣，繪畫大師平山郁夫為伽藍(lán)花費(fèi)30年創(chuàng)作的 "大唐西域壁畫"陳列在不東堂后殿內(nèi)。

     新建成的玄奘三藏院伽藍(lán)，伽藍(lán)構(gòu)造應(yīng)該是仿自奈良時(shí)期的法隆寺東院

   不東堂，里邊供奉玄奘法師頂骨舍利。建筑仿自法隆寺東院夢(mèng)殿，但由于藥師寺東塔的

         副階特色，藥師寺所有重要建筑上幾乎都加副階，這座不東堂也是如此！

     不東堂后的講堂內(nèi)陳列平山郁夫為伽藍(lán)花費(fèi)30年創(chuàng)作的 《大唐西域壁畫》，氣勢(shì)了得！

藥師寺離唐招提寺不遠(yuǎn)，從藥師寺沿著一條小徑往北步行片刻，就可到達(dá)唐招提寺。這條稱為“歷史之道”的小徑，兩旁是低矮的覆瓦夯土墻、翠綠的竹林和木造的傳統(tǒng)住宅，似乎讓人回到了1000多年前盛唐同時(shí)的奈良時(shí)代。

 

                              藥師寺通往唐招提寺的“歷史之道”，古松參天、黃泥矮墻，恍若時(shí)空穿梭。

 

                                 唐招提寺

唐招提寺是最聞名遐邇的盛唐樣式建筑，鑒真自從發(fā)愿東渡傳戒，和日本學(xué)問僧普照、天臺(tái)僧思托六渡，經(jīng)過十二年才達(dá)到了赴日傳戒的目的，真的是可嘆可敬的大德圣賢。鑒真先在東大寺設(shè)壇受戒，757年天皇將故新田部親王舊宅送給大和尚作為建筑伽藍(lán)之用，鑒真即指導(dǎo)弟子們開工建筑；寺院759年（唐肅宗乾元2年）落成，這就是現(xiàn)在日本律宗總本山的“唐招提寺”。“招提”即私造寺院之意，“寶字三年八月一日，私立唐律招提名，后請(qǐng)官額，依此為定”，可意譯為“私立大唐律宗之寺”。

   唐招提寺沒有縱向的參道，但寺前街道與版筑夯土泥墻在蒼松掩映下，顯得非常莊嚴(yán)肅穆，一如律宗的氣質(zhì)

            五開間的寺院大門用材非常巨大，風(fēng)格簡(jiǎn)潔肅穆，莊重之中更顯氣勢(shì)

唐招提寺作為律宗寺院，并不隸屬日本皇家，是盛唐僧眾直接參與建造的代表一般盛唐風(fēng)格的佛寺建筑；其弟子又多精于建筑、雕刻、繪畫和詩賦，更使唐招提寺成為后來日本佛教藝術(shù)的范例，平安朝以后佛教各宗大本山的佛殿建筑幾乎都受唐招提寺的影響。對(duì)于中國(guó)盛唐時(shí)期建筑藝術(shù)研究也極具價(jià)值，正如梁思成說的“對(duì)于中國(guó)唐代建筑的研究來說，沒有比唐招提寺金堂更好的借鑒了。”

關(guān)于唐招提寺金堂建筑的研究，梁思成在《唐招提寺金堂和中國(guó)唐代的建筑》一文中有著精彩的敘述，并與唐代晚期的五臺(tái)山佛光寺做了比較。他認(rèn)為并非最高規(guī)格的唐招提寺金堂與只屬于二三流的佛光寺東大殿，屬同一個(gè)等級(jí)，可以以一個(gè)較低標(biāo)準(zhǔn)比較，且最能體現(xiàn)盛唐和晚唐建筑的演變。按照屋頂造型來說，兩者原來一致，只是后來金堂為適應(yīng)日本多雨氣候而把屋頂升高2.5米變的更陡峭，所以說東大殿殿頂更能體現(xiàn)原汁原味的唐式舒緩；但東大殿后世維修時(shí)去掉了飛椽，使東大殿的出檐變短，這也是我們一直誤解奈良建筑出檐太深的緣故，因?yàn)閰⒄瘴锊粶?zhǔn)確。二者前立面類似，但金堂有廊。但二者斗拱差異較大，金堂是單拱且一直影響了日本后世建筑；東大殿則使用重拱且反應(yīng)了在當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑已普遍使用；下昂數(shù)目由盛唐時(shí)期的唐招提寺的單下昂演化為唐晚期東大殿的雙下昂。墻壁處理，二者當(dāng)初肯定一致的使用竹編墻而使外檐柱外露，朱柱素壁，但東大殿后來砌磚墻且整體施朱改變了原貌，使殿身呈現(xiàn)出了后世晚期建筑的特點(diǎn)。（關(guān)于更詳細(xì)對(duì)二者的比較，可詳見梁思成原文）

                                金堂正面

                    唐招提寺金堂正立面與佛光寺東大殿正立面

   金堂后側(cè)面，其墻面結(jié)構(gòu)和做法可與下圖盛唐敦煌壁畫對(duì)照，幾乎是敦煌壁畫的實(shí)物再現(xiàn)；

    但為適應(yīng)天氣過于抬高的屋頂顯得過于龐大，連初見時(shí)的鴟尾都顯得太小而不成比例了。

     

   敦煌莫高窟第148窟盛唐壁畫中的五開間單檐歇山頂?shù)钐?，與以上兩座唐代建筑相比可見：在墻壁的

    唐代原狀保存上，唐招提寺金堂完勝；在屋頂?shù)钠露扰c整體線條上，佛光寺東大殿勝出。

金堂歷史上改變最大的是屋頂，這是與佛光寺東大殿相比最不能反映唐代面貌的部分，造成的原因很多，但總體來說是由于早期唐代建筑技術(shù)傳入時(shí)的不完善和大陸建筑對(duì)島國(guó)氣候的適應(yīng)過程。金堂最初的斗栱上只用單栱，上下枋間原來僅用矮柱和一個(gè)斗承托，這種早期的屋頂構(gòu)造并不十分堅(jiān)固，很容易傾斜。到鐮倉時(shí)代，不得不在立柱之間橫貫長(zhǎng)木用以加固。元祿大修時(shí)，金堂歪斜更為嚴(yán)重，遂在側(cè)柱與入側(cè)柱之間添加橫木固定，又在大虹梁兩側(cè)添加斜撐；因日本多雨，是次大修又將屋頂抬高了2.5米，屋頂外觀大變。明治大修時(shí)復(fù)將元祿大修增加的斜材去除，吸收西洋建筑技術(shù)在屋頂下方添加鋼鐵制拉桿。我很贊同《天平之甍》中的一句話“復(fù)原并非僅是分毫無誤的重建，今天的人們也有責(zé)任保留過去每一個(gè)時(shí)間段留下的痕跡，因?yàn)闆]有誰可以完全復(fù)制其本來的面貌。”

                    金堂前側(cè)面。據(jù)推測(cè)佛光寺大殿在明代去掉外一圈飛椽之前，出檐也有這么廣大

                                金堂西側(cè)面，從側(cè)面看出檐大的簡(jiǎn)直不可思議

金堂在歷史上曾經(jīng)歷過四次大修，2000年開始了長(zhǎng)達(dá)十年的最近一次大修。這次大修是金堂創(chuàng)建以來首次最大規(guī)模的修理，實(shí)質(zhì)上是“解體”和“復(fù)原”。拆下的四萬片瓦中竟有11片飛鳥時(shí)期的、四千片奈良平安時(shí)期的、百分之四十都是相當(dāng)于宋代的鐮倉時(shí)代之前的，只有百分之二十是明治之后的，這表明每隔百年都會(huì)重新鋪設(shè)一次屋瓦，非常值得我國(guó)古建筑保護(hù)借鑒。因?yàn)樗略菏撬搅⒌模坏檬褂脟?guó)家寺院大殿上才能使用的金銅鴟吻，所以金堂上的鴟尾是陶制的；但令人吃驚的是金堂屋頂西端的陶制鴟尾竟然是1200年前平安時(shí)代燒造的，雖然開裂并有剝落，但外形完整。很多人認(rèn)為日本古建每次更換大量構(gòu)建，千年之后基本不存在原始構(gòu)件；其實(shí)每次大修會(huì)盡量保留前代還可以繼續(xù)使用的材料，例如唐招提寺金堂，除了前邊所列的瓦件，橫梁、立柱等主要構(gòu)建材料乃是創(chuàng)建之初保留至今，380根椽子中大部分還是創(chuàng)建時(shí)期的材料。

  左圖為唐招提寺金堂1200年以前保存下來的鴟尾，中圖為唐太宗昭陵出土的唐代建筑鴟尾，右圖為敦煌壁畫中盛唐鴟尾。

金堂內(nèi)供奉的是三尊高大的干漆夾纻佛像，中尊為盧舍那佛、東側(cè)為藥師佛、西側(cè)為千手觀音。干漆夾纻佛像或說脫活干漆技術(shù)是鑒真帶領(lǐng)內(nèi)陸工匠傳入日本的，金堂三尊造像就是那是技術(shù)傳入的碩果，與東大寺三月堂干漆造像一同為盛唐藝術(shù)的絕響——因?yàn)閵A纻技術(shù)性較強(qiáng)、金銅取得較難、日本石質(zhì)也不適于精雕細(xì)琢，木造像后來成為日本造像絕對(duì)主流。

   金堂中三尊巨大的干漆夾纻佛像，是鑒真將干漆技術(shù)帶入東瀛的先聲，也是日本后來被西方稱為漆國(guó)的開端

金堂后面，是面寬9間單檐歇山頂的講堂，也是日本的國(guó)寶。它原是建于8世紀(jì)初的平城宮中的朝集殿，在建寺時(shí)由皇家施舍遷入寺內(nèi)。也是所有構(gòu)件重新使用，是平城宮留下的惟一建筑物。講堂內(nèi)有一尊涂漆加色的彌勒如來佛像，佛像兩側(cè)有兩個(gè)外形似轎的小亭，是當(dāng)年鑒真師徒講經(jīng)之地。講堂東西兩側(cè)對(duì)稱著鼓樓與鐘樓，晨鐘暮鼓——其實(shí)鼓樓是經(jīng)樓毀壞后在鐮倉時(shí)代重建的，原來還是早期傳入的鐘樓與經(jīng)藏對(duì)稱。

平城宮的朝集殿在唐招提寺剛建設(shè)時(shí)，被皇家舍入寺內(nèi)，也因此成為平城宮唯一保存下來的建筑實(shí)物

                                  九開間的講堂

       鐮倉時(shí)代仁治元年（1284年）在經(jīng)樓舊址上重建的鼓樓，上下兩層樓閣，小巧玲瓏可愛！

講堂庭院里的寶藏和經(jīng)藏也是奈良時(shí)期的珍貴建筑，收藏有1200多年前鑒真從中國(guó)帶去的經(jīng)卷和寶物，這兩座建筑的外觀似乎是正倉院建筑的單倉縮小版。金堂和講堂之間，鼓樓和鐘樓左右對(duì)稱，外兩側(cè)東室與西室（遺跡）對(duì)稱。其它重要的遺跡還有唐代戒壇和鑒真墓地，以及存放著名的鑒真坐像的御影堂（江戶時(shí)代建）。

經(jīng)藏，宛如正倉院?jiǎn)问艺齻}的縮小版，可見是那時(shí)寺院通行做法，里邊完好保存著鑒真帶去的經(jīng)書文字

                                  寶藏，和經(jīng)藏外觀一模一樣的校倉造建筑

            

                                 寶藏的剖面、平面以及構(gòu)件示意圖

遙想金堂修復(fù)落成時(shí)，嚴(yán)格按照開山時(shí)傳入的唐代律宗儀軌舉行數(shù)日法會(huì)：鑒真坐像從御影堂請(qǐng)到金堂，伶人奏樂、鐘樓擊鐘、圣像開眼、迦陵頻伽和胡蝶樂舞、獻(xiàn)茶、獻(xiàn)香、散花、告文、讀經(jīng)……好一派莊嚴(yán)佛國(guó)，好一派大唐景象！

      金堂修復(fù)落成時(shí)的景象：左圖，鑒真大師像從御影堂請(qǐng)到金堂，立于盧舍那大佛前；

     右上圖，落成法會(huì)上的散花儀式；右下圖，落成開光法會(huì)上的獻(xiàn)舞，迦陵頻伽與胡蝶。

 

 

                               新藥師寺

新藥師寺在東大寺南側(cè)，曾經(jīng)在歷史上屬于東大寺之別院。天平十九年（747年，唐玄宗天寶6年），光明皇后為祈求圣武天皇眼疾痊愈而創(chuàng)建，主殿內(nèi)供奉藥師七佛。據(jù)說新建的新藥師寺大殿比平城宮大極殿還大，近年來也已由考古工作者所證明。寶龜十一年（780年，唐德宗建中元年）燒毀，未久奉敕重修，后經(jīng)過天災(zāi)人禍當(dāng)前只留下了一進(jìn)小小院落。現(xiàn)在寺內(nèi)金堂為奈良時(shí)代天平時(shí)期建筑，不知此建筑在當(dāng)初宏大寺院內(nèi)作何用處。以藥師本尊為中心之圓壇上并列的十二神將是天平末期代表作，非常著名；本尊藥師如來坐像為木造巨像，創(chuàng)造時(shí)間要晚些，是奈良末期至平安初期的名作。

                             新藥師寺鐮倉時(shí)期再造的南門，到達(dá)新藥師寺時(shí)已經(jīng)大雨如注，已無雨中訪古的浪漫

                                                金堂是寺中唯一留存下來的奈良時(shí)期的建筑，是規(guī)模較小的七開間建筑

         金堂建筑的檐下鋪?zhàn)鞣浅：?jiǎn)單，無法承載較深遠(yuǎn)出檐，以至于遠(yuǎn)看屋頂似乎直接扣在墻體上而無支撐，

                                                            不知是否忠實(shí)于歷史上的原建筑構(gòu)造

新藥師寺之著名不惟金堂建筑是奈良時(shí)期遺存，金堂內(nèi)的塑像更是頗有聲明：神壇居中的木造藥師佛像是奈良末期到平安初期的名作，雍容富貴；而周圍十二神將彩塑更是著名，這些奈良時(shí)期的名作是日本非常少見的泥塑作品，神態(tài)各異。不過神將在藥師佛周圍圍成一個(gè)圈，以至于使金堂大殿內(nèi)造像過于集中在中間，這一定不是大殿落成時(shí)的排列
      

            新藥師寺舉行修二法會(huì)時(shí)的圖片。由于殿內(nèi)光線幽暗，這張圖可以比較好的顯示造像的排列及殿內(nèi)構(gòu)造。

                 新藥師寺只保存下一個(gè)簡(jiǎn)單的院落，這是院內(nèi)東側(cè)的鐘樓，鐘樓建筑是鐮倉時(shí)代新建的，但是

          里邊懸掛的銅鐘是奈良時(shí)期新藥師寺的遺存。鐘樓東側(cè)是藥師寺東門，是平安時(shí)期的建筑。

                                    院內(nèi)西側(cè)的地藏堂與石塔，地藏堂內(nèi)不同時(shí)期的地藏、觀音、藥師石像。

雨越下越大，似乎沒有短時(shí)間內(nèi)停止的意思。金堂院落西側(cè)有一處后世修的禪意庭園，冒雨而入。禪房門面對(duì)庭園而開，庭院里水塘山石與蒼松翠竹、紅葉石燈相映成趣，雖無大禪寺庭院那般講究精簡(jiǎn)，卻多了份隨意少了份做作；遠(yuǎn)觀泥墻后可見金堂的側(cè)面。旅途多會(huì)對(duì)精華之處才多留意幾眼，一般的精致很難細(xì)細(xì)去欣賞，更別說體會(huì)禪意了。在這大雨之中的唐代古寺，在這一間小小的禪房?jī)?nèi)，與妻對(duì)坐漫談，恍如已有些許的生活禪