-----------------------------------------------
教學(xué)設(shè)計(jì)思路
用兩個(gè)字可以概括本文教學(xué)應(yīng)有的特點(diǎn)。這兩個(gè)字就是“少”和“多”。少：指老師要少講，這樣的課文只能靠學(xué)生去“悟”，每人都有自己的局限，尤其是對(duì)人生的境界思考，每個(gè)人的見(jiàn)解都離不開(kāi)自身的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，換言之，每個(gè)人所談的都“一隅之見(jiàn)”，在這種情況，如果老師講的越多也許和學(xué)生就越難以溝通，越難以達(dá)到良好的教學(xué)效果，所以，對(duì)老師而言“多”不如“少”。多：指學(xué)生要多思、多說(shuō)，要讓學(xué)生自己去體味，多琢磨、多交流。綜上所述，這篇課文的教學(xué)可采取討論式，由學(xué)生提問(wèn)題，由學(xué)生找答案，老師只適當(dāng)引導(dǎo)，調(diào)節(jié)即可。
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
1．理解本文淺言深意的特點(diǎn)。
2．掌握文章開(kāi)合自如，環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。
(二)能力目標(biāo)
熟練默讀文章并做出標(biāo)記點(diǎn)評(píng)。
(三)情感目標(biāo)
1．啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生境界的思考，樹(shù)立健康向上的人生觀(guān)。
2．體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)
理清文章思路，明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)所謂“覺(jué)解”的理解和“圣人”做“平常人所做的事”和“平常人所做的平常”的事區(qū)別在于哪里。
教學(xué)方法
啟發(fā)引導(dǎo)法
課時(shí)安排
兩課時(shí)
教學(xué)工具
黑板、粉筆
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
唐代的大文學(xué)家韓愈，有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨，寫(xiě)下“人言齒之落，壽命難維持。我言生有涯，長(zhǎng)短俱死爾”的詩(shī)句。“人”“我”對(duì)“齒落”對(duì)“生命”的不同態(tài)度，形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照。或悲觀(guān)，或豁達(dá)，表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。（引出板書(shū)課題——人生的境界）
二、介紹作者：
馮友蘭，著名哲學(xué)史，哲學(xué)研究家，北京大學(xué)教授，對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化的研究頗有獨(dú)到之處，著作甚豐。
三、布置默讀課文，提出默讀要求。
1．從文章形式上，力求搞清文章的結(jié)構(gòu)；
2．從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題；
3．默讀時(shí)對(duì)重點(diǎn)地方做出標(biāo)注。
四、檢查學(xué)生默讀效果。
提問(wèn)：文章是怎么開(kāi)頭的？
——以一句疑問(wèn)句開(kāi)頭，哲學(xué)的任務(wù)是什么？
提問(wèn)：這樣開(kāi)頭的好處是什么？
——吸引讀者，引起讀者關(guān)注，在作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答之中，不知不覺(jué)間引讀者進(jìn)入作者所要闡述的“人生的境界”這一主題范圍。
(在上述教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出回答)
提問(wèn)：文章分為幾個(gè)自然段落？
(要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確、迅速的做出回答。這一問(wèn)題并不難，但學(xué)生由于往往沒(méi)有養(yǎng)成閱讀時(shí)隨手標(biāo)注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)這一問(wèn)題的提出，往往始而瞠目結(jié)舌，繼而翻書(shū)去計(jì)算。要抓住這一有利的教學(xué)契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育)
——共分為12自然。
提問(wèn)：這12自然段體現(xiàn)出作者怎樣的思路？
(這一問(wèn)題的提出，目的在于理清文章的脈絡(luò)，把握文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解文章主題，隨著教師的提問(wèn)分析，講解，列出板書(shū))
五、分析文章思想內(nèi)容。
著重分析對(duì)這四種人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常見(jiàn)的常態(tài)境界，在此基礎(chǔ)上追求精神道德上的高度升華，則上升為道德境界甚而天地境界。人常見(jiàn)的境界是功利境界，這里的“功利”，是個(gè)中性詞，并無(wú)貶意。但一般的最大多數(shù)的人，他們的人生境界在這個(gè)功利的范疇內(nèi)，卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言——這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析“必然”二字的使用，并說(shuō)明，對(duì)功利的追求是有高下之分的，可能并非不道德，但也有可能是絕對(duì)不道德，要提醒學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
六、布置研究討論的話(huà)題。
古人云：“人皆可以為堯舜”。堯舜者，人所共仰的大圣人，但卻人人可以為之，你如何理解這句話(huà)？
古人又云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”這里談的做人標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到一個(gè)什么樣的境界？
上述兩個(gè)問(wèn)題要求學(xué)生認(rèn)真思考，寫(xiě)出發(fā)言提綱，以備討論課文用。
第二課時(shí)
這一教學(xué)時(shí)完全交給學(xué)生，由學(xué)生去討論第一課時(shí)所布置的兩個(gè)討論題。學(xué)生的認(rèn)識(shí)難免有膚淺、幼稚之處，但要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言。教室的黑板可略做布置，如可以寫(xiě)上會(huì)標(biāo)——“人生的境界”討論會(huì)?；?qū)懮咸崾拘缘恼Z(yǔ)句——“我們能成為堯舜嗎？”目的在于營(yíng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言的環(huán)境。
板書(shū)設(shè)計(jì)
人生的境界
(一)（1自然段）——哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。
(二)（2-6）人生的四種精神境界——自然、功利用職權(quán)、道德、天地。
(三)（7-11）對(duì)人生四種境界的分析。
(四)（12）對(duì)未來(lái)哲學(xué)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)在滿(mǎn)足人生精神境界所做貢獻(xiàn)的展望。
該文章轉(zhuǎn)自[蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)]：
http://www.oldq.com.cn/rjbgz/yuwen/ywjiaoan/jiaocan/200511/10461.html
