漢民族服飾鑒賞
“漢服”即“漢民族傳統(tǒng)服飾”的簡(jiǎn)稱。主要是指明末以前（約公元前二十一世紀(jì)~公元十七世紀(jì)中葉）在漢族（先秦稱為華夏）主體人群所穿著服飾的基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形成的、具有明顯獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里，并沒有漢服這個(gè)詞匯，但是我們?nèi)绻喒艜?，就?huì)發(fā)現(xiàn)，漢服一詞并非臆造。在《遼史》卷五十六志第二十五儀衛(wèi)志二國(guó)服中，就有“漢服黃帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享”和“會(huì)同中，太后、北面臣僚國(guó)服；皇帝、南面臣僚漢服。乾亨以后，在禮雖北面三品以上亦用漢服；重熙以后，大禮并漢服矣”的明確記載。
《左傳》云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”。《尚書正義》云：“冕服采章對(duì)被發(fā)左衽，則為有光華也，釋詁云：‘夏，大也，故大國(guó)曰夏，華夏，謂中國(guó)也。’”從中我們可以看到“華服”與“被發(fā)左衽”的外族服飾的區(qū)別。而“華夏”作為族稱，早可見于《尚書·周書·武成篇》：“華夏蠻貂，罔不率俾”。這說明當(dāng)時(shí)的華夏人將禮儀、服飾作為華夏民族區(qū)別于周邊部落的重要標(biāo)志。
漢服”相對(duì)于“胡服”，是漢族區(qū)別于其他文化群體的標(biāo)志之一。它最初是其他民族對(duì)漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼，進(jìn)而成為漢人自我認(rèn)同的文化符號(hào)。
明代侍女服飾漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特征是沒有大的改變。直到三百多年前的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡后，清在與南明的戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人的民族認(rèn)同感，以達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的，而強(qiáng)制推行滿族發(fā)型和滿族服裝，禁止人民穿戴漢族服飾，史稱“剃發(fā)易服”（“剃發(fā)”也作 “剃發(fā)”）。這使得漢服逐漸消亡。當(dāng)時(shí)孔子的后裔衍圣公孔聞謤上書多爾袞，請(qǐng)求保存孔府家服飾，說：“先圣為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……”，遭到多爾袞拒絕。今天的旗袍、長(zhǎng)衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展而來。
辛亥革命推翻滿洲貴族的統(tǒng)治之后，人們的思想趨于西化，改穿西式服裝，沒有恢復(fù)漢服。但在21世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人又重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣。
穿漢服的孩子
襦裙
馬來西亞漢服婚禮
東北的漢服
漢宮朱顏
