家長教育觀念的內(nèi)涵
對(duì)家長教育觀念本質(zhì)的理解，目前心理學(xué)界存在著很多不同的看法（Goodnow，1984；Macphee，1983；Miller，1988；Palacios & Moreno，1992；et al）。在我們探討家長教育觀念的內(nèi)涵時(shí)，首先有必要正確認(rèn)識(shí)和理解以下問題：
第一，觀念與知識(shí)。Fishbein和Ajzen（1975）把觀念定義為個(gè)人對(duì)客體的知識(shí)。那知識(shí)又指什么？一般地，人們認(rèn)為知識(shí)包括“知道什么”和“知道怎樣”兩個(gè)部分，即個(gè)人知道某個(gè)命題為真，以及知道如何完成某個(gè)活動(dòng)（O'Conner & Carr，1982）。因此，觀念可以被定義為“現(xiàn)實(shí)性的結(jié)構(gòu)，它由‘知道什么’和‘知道怎樣’組合而成，該命題并不一定為真。盡管其真實(shí)性并不一定存在，但觀念卻被個(gè)人看作是真理性的陳述”（Sigel，1985）。由此可見，觀念與知識(shí)是兩個(gè)不同的概念，知識(shí)是觀念的基礎(chǔ)和組成部分，而觀念是知識(shí)的進(jìn)一步的概括和升華。
第二，觀念和覺知水平。許多研究表明，人們的觀念并不都能被自己所意識(shí)到。例如，對(duì)偏見和固定觀念的研究（Bem，1970）表明，由于情緒上的原因，人們往往意識(shí)不到自己的一些觀念。實(shí)際上，根據(jù)認(rèn)知理論，Beck（1976）認(rèn)為，個(gè)人的問題大多來源于從錯(cuò)誤的前提和假設(shè)出發(fā)而對(duì)事實(shí)的某種歪曲，觀念和事實(shí)之所以矛盾，是因?yàn)閭€(gè)體不顧事實(shí)和彼此間的邏輯關(guān)系，而做出錯(cuò)誤的判斷。因此，我們的任務(wù)在于對(duì)歪曲了的事實(shí)進(jìn)行重建，把這種重建的基點(diǎn)落在自我覺知水平上，使觀念和覺知水平有機(jī)地統(tǒng)一起來，使個(gè)體的判斷與環(huán)境完整地協(xié)調(diào)起來。只有這樣，才能使觀念反映客觀事物的本來面貌。
第三，作為表征的觀念。從社會(huì)認(rèn)知的理論范式出發(fā)，觀念還可被看成事實(shí)的心理表征。作為一種表征，觀念的發(fā)生也像其它類型的表征一樣有相同的來源。表征是經(jīng)驗(yàn)的心理結(jié)構(gòu)，它不斷地整合成為圖式的一部分。經(jīng)驗(yàn)被加工組成什么樣的圖式，依賴于個(gè)體因素和環(huán)境因素。我們在論及觀念時(shí)，對(duì)知識(shí)的區(qū)分正反映了觀念的這種表征特性。例如，家長可能認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展是其探索經(jīng)驗(yàn)的過程，但他也可能同時(shí)認(rèn)為，以合理的強(qiáng)化建構(gòu)兒童的經(jīng)驗(yàn)是讓其學(xué)習(xí)的有效方法，因此該家長采取積極和消極的策略（Mc Gillicuddy-DeLisi，1982）。
鑒于上述，國外研究者對(duì)家長教育觀念的看法建立在對(duì)觀念理解的基礎(chǔ)上，由于人們對(duì)觀念的理解不盡一致，因而對(duì)此的看法也不盡相同。但一般認(rèn)為家長教育觀念包括兩個(gè)方面：一是對(duì)什么是兒童發(fā)展的理解，一是對(duì)兒童如何發(fā)展的信念（Sigel，1985；Miller，1988）。然而，仔細(xì)推敲這種理解，便可發(fā)現(xiàn)其過于簡單和片面。主要癥結(jié)在于忽視了兒童與環(huán)境間的互動(dòng)，忽視了兒童與成人間的相互作用，把兒童視為被動(dòng)的存在，給兒童教育工作造成了理論上的偏差。我們認(rèn)為，家長的教育觀念包括家長的人才觀、親子觀、兒童發(fā)展觀和教子觀等內(nèi)容。
家長的人才觀指家長本人對(duì)人才價(jià)值的理解。它影響到家長對(duì)孩子成長的價(jià)值取向，也影響到其對(duì)兒童的期望。更重要的是它涉及到家長對(duì)社會(huì)所普遍接受的人才觀的評(píng)價(jià)，以及由此衍生而來的家庭教育方式和教育重點(diǎn)。例如，崇尚知識(shí)技能型人才的家長希望自己的孩子聰明、興趣廣泛，他們把家庭教育的重點(diǎn)往往更多地放在傳授知識(shí)和開發(fā)智力方面。而持品德型人才觀的家長重視培養(yǎng)兒童良好的品德，他們把家庭教育的重點(diǎn)放在教給孩子良好的日常行為習(xí)慣上。而這些，都與社會(huì)的需要息息相關(guān)。換言之，家長對(duì)人才價(jià)值的理解應(yīng)包括社會(huì)的內(nèi)容。人才，離開了一家的社會(huì)土壤，就會(huì)出現(xiàn)“皮之不存，毛將焉附”的情況。
家長的親子觀指家長對(duì)子女和自己關(guān)系的基本看法，以及教養(yǎng)動(dòng)機(jī)。家長對(duì)子女的看法各式各樣：有人把子女看成是私有財(cái)產(chǎn)，有人強(qiáng)調(diào)子女本身的幸福，有人認(rèn)為子女首先是國家的公民。由于對(duì)親子關(guān)系認(rèn)識(shí)的不同，家長的教養(yǎng)動(dòng)機(jī)也不同。第一種人把兒童的成長和自己的命運(yùn)聯(lián)系起來，其動(dòng)機(jī)往往出于養(yǎng)兒防老、光耀門庭、繼承家業(yè)、實(shí)現(xiàn)自己沒有實(shí)現(xiàn)的志愿；第二種人為了兒童的幸福；第三種人把其看成是人生的義務(wù)。不同的親子觀會(huì)影響家長對(duì)家庭教育的態(tài)度和教養(yǎng)方式，且最終以家長教育觀念的形式固定下來，成為一種“心理積淀”，從而影響家庭教育的效果以及家長培養(yǎng)兒童的質(zhì)量。
家長的兒童發(fā)展觀和教子觀是密切相關(guān)的。家長的兒童發(fā)展觀主要指家長對(duì)兒童認(rèn)知和社會(huì)性發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。教子觀主要表現(xiàn)為家長對(duì)自己、對(duì)兒童發(fā)展的影響力和本身的能力的認(rèn)識(shí)。在家長教育觀念的四方面中，這兩方面占主要地位，直接反映為家長的日常教育行為。
注：該文摘自于俞國良、辛濤《社會(huì)認(rèn)知視野中的家長教育觀念研究》，原文發(fā)表于《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)·教育科學(xué)版》1995年第3期。
摘編、責(zé)編：洪明
（中國青少年研究中心家庭教育研究所供稿）
http://www.cycs.org/Article.asp?Category=1&Column=447&ID=14209
聯(lián)系客服
