古漢語賓語位置分析
一、疑問代詞作賓語
上古漢語，疑問句里疑問代詞賓語時必須放在動詞的前面，這是一條相當嚴格的規(guī)律，幾乎沒有例外。例如：
潁考叔曰：“敢問何謂也？” 《鄭伯克段于鄢》
臣實不才，又誰敢怨？ 《左傳·成公三年》
寡人將誰朝而可？ 《燕昭王求士》
梁客辛垣衍安在？ 《戰(zhàn)國策·趙策》
彼且奚適也？ 《莊子·逍遙游》
吾誰欺？欺天乎！ 《論語·子罕》
例句中的“何、誰、安、奚”等是疑問代詞，它們分別放在動詞“謂、怨、朝、在、適、欺”的前面。例句六尤有啟發(fā)性，“誰”和“天”都是“欺”的賓語，但“誰”是疑問代詞，放在了“欺”的前面，“天”是名詞而非疑問代詞，放在“欺”的后面。如果動詞前有助動詞，賓語一般也要放在助動詞前面，例二的“敢”就是助動詞，它和“怨”連在一起，“誰”也放在它的前面。如果動詞前面有作狀語的副詞，疑問代詞就放在副詞和動詞之間，而不是放在副詞前，如例句三、例句四。
疑問代詞作介詞的賓語時，也要放在介詞的前面。如：
先生何以幸教寡人？ 《范雎說秦王》
吾誰與為親？汝皆說之乎？ 《莊子·齊物論》
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 《論語·顏淵》
曷為久居此圍城之中而不去也？ 《戰(zhàn)國策·趙策》
何由知吾可也？ 《孟子·梁惠王上》
“以”、“與”、“為”、“由”都是介詞，它們的賓語“何”“誰”“孰”“曷”都是疑問代詞，都要放到介詞的前面。后來“何以”逐漸成為凝固形式，在古文中經(jīng)常出現(xiàn)?，F(xiàn)代漢語書面語中，仍舊常用“何以”，但意思主要是“為什么”了。如：何以見得？
后代的仿古作品中一直沿用這種疑問代詞賓語前置的句式。如：
如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？ ?。n愈《張中丞傳后敘》）
然則吾何以傳女曹哉？ ?。ㄍ翮秱魇菢怯洝罚?/font>
“何如”這個結(jié)構有時可以說成“如何”，這兩種結(jié)構先秦就成了凝固形式，意思不是
“像什么”，而是“怎么樣”或“怎樣”。如：
吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？ 《戰(zhàn)國策·楚策》
以五十步笑百步，則何如？ 《孟子·梁惠王上》
與不穀同好，如何？ 《左傳·齊桓公伐楚》
古書中“如何”又可以說成“若何”“奈何”。如：
使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？ 《左傳·僖公三十三年》
孟嘗君曰：“市義奈何？” 《戰(zhàn)國策·齊策》
還可在“如何、若何、奈何”中間插入代詞、名詞或其他詞語，成為“如……何”等格式，意思是“對……怎么樣”，如：
如受吾幣而不假吾道，則如之何？ 《谷梁傳·僖公二年》
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形王屋何？ 《列子·湯問》
騅不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？ 《史記·項羽本紀》
二、否定句中代詞作賓語
這一條規(guī)律實際上包含了兩個條件，一是全句必須為否定句，二是賓語必須為代詞。否定句指句子帶有否定副詞“不、未、毋、無”或否定性的無定指代詞“莫”。代詞賓語一般放在否定詞之后、動詞之前。例如：
我無爾詐，爾無我虞?！ 蹲髠?#183;宣公十五年》
雖使五尺之童適市，莫之或欺?！ 对S行》
居則曰：“不吾知也。” 《論語·先進》
以吾一日長乎爾，毋吾以也。 《論語·先進》
大道之行也，與三代之英，丘未之逮也?！ 抖Y記·禮運》
以上例句都是否定句，例一、三、四、五句用的否定副詞，例二用的是否定性的無定指代詞“莫”，各句的賓語都是代詞，在句中放在動詞的前面。
如果賓語不是代詞，即使是否定句，賓語也不前置。例如：
流血及屨，未絕鼓音?！ 鹅斨畱?zhàn)》
值得注意的是下面這種情況：
若不許君，將焉用之。 《左傳·昭公四年》
我非子，固不知子矣?！ 肚f子·秋水》
“君”和“子”一類的詞雖然有一定的稱代作用，但并不是代詞，而是名詞，所以不受代詞規(guī)律的制約，在否定句中并不放在動詞之前。
否定句中代詞賓語前置沒有疑問代詞賓語前置嚴格。先秦古籍中，也有不少否定句中代
詞賓語不前置的例子：
九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。 《管子·封禪》
《詩經(jīng)》中有兩個例子很典型：
不我知者，謂我士也驕?！ 对娊?jīng)·魏風·園有桃》
不知我者，謂我何求?！ 对娊?jīng)·王風·黍離》
兩個都含有否定副詞“不”，賓語也都是代詞“我”，前一句為代詞賓語前置，后一句后置，說明兩種情況可以并存。從語言發(fā)展史的角度看，否定句中代詞賓語從先秦時代就已開始從前置向后置發(fā)展，但并未完成，因而出現(xiàn)了并存的現(xiàn)象。秦以后，這種發(fā)展實際上早已完成，但歷代古文仍有并存的情況。如：
匈奴必以我為大軍之誘，不我擊?！ 稘h書·李廣傳》
漢果不擊我矣?！ 稘h書·趙充國傳》
漢代以后也有否定句中代詞賓語前置的例子，主要是由于仿古。如：
民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。 ?。ㄙZ誼《論積貯疏》）
每自比于管仲樂毅，時人莫之許也。 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》
這種現(xiàn)象在今天的成語里還有保留，如“時不我待”。
三、賓語用代詞復指
這一類賓語前置的特點是在賓語前置的同時，還要在賓語后面用代詞“是”或“之”復指一下，代詞“是”或“之”也要放在動詞的前面。例如：
姜氏何厭之有？ 《鄭伯克段于鄢》
齊侯曰：“豈不穀是為，先君之好是繼。” 《齊桓公伐楚》
諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也?！ 蹲髠?#183;僖公五年》
吾以子為異之問，曾由與求之問。 《論語·先進》
“何厭之有”就是“有何厭，有什么滿足”；“不穀是為”就是“為不穀”，“先君之好是繼”就是“繼先君之好”；“虞虢之謂”就是“謂虞虢”；“異之問”是“問異，問別的問題”，“由與求之問”是“問仲由與冉求”。各句名詞賓語前置，代詞“之”或“是”起復指賓語的作用，它們位于名詞賓語后、動詞前。使用這種句式是起了強調(diào)賓語的作用。在用這種賓語前置的格式時，還可以在賓語之前再加上個“惟（唯）”字，構成“惟（唯）……是……”或“惟……之……”的格式，強調(diào)賓語的作用就更加明顯。如：
率師以來，惟敵是求?！ 蹲髠?#183;宣公十二年》
臣聞之：鬼神非人實親，惟德是依?！ 蹲髠?#183;僖公五年》
余雖與晉出入，余唯利是視。 《呂相絕秦》
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 《論語·為政》
“惟敵是求”即“求敵”，“惟德是依”即“依德”，“唯利是視”即“視利”，“唯其疾之憂”即“憂其疾”。分別用了“惟（唯）……是……”和“唯……之……”的格式，賓語在句中的作用顯得突出?，F(xiàn)代漢語里還有“唯命是聽”“唯利是圖”等成語。
上舉各例的賓語都是名詞，如果賓語本身就是代詞，一種情況是仍舊用這種語法格式強調(diào)賓語，只是用來復指的代詞一般只用“之”，不用“是”。如：
詩曰：“孝子不匱，永錫爾類”，其是之謂乎？ 《鄭伯克段于鄢》
“我之懷矣，自詒伊慼”，其我之謂矣！ 《左傳·宣公二年》
“是之謂”“此之謂”已成為一種凝固形式，在古文中很常見，意思是“說的就是……”“這就叫……”。如：
上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行?！ 盾髯?#183;王霸》
太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。 《左傳·襄公二十四年》
另一種情況是不再用其他代詞復指，直接把代詞賓語放到動詞之前，這個代詞賓語一般只限于“是”，其他代詞不多見。例如：
維葉莫莫，是刈是濩。 《詩經(jīng)·周南·葛覃》
昭王南征而不復，寡人是問?！ 洱R桓公伐楚》
魯頌曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。” 《孟子·滕文公上》
兩句中的賓語都是代詞“是”，它們被直接放在了動詞之前。
此處順帶說一下行為數(shù)量的詞序，古漢語的表示法和現(xiàn)代漢語也不同?，F(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量時，一般是把數(shù)詞和動量詞放在動詞之后（如“寫三遍”“去過兩趟”“打了幾次”）。古漢語有兩點不同，一是一般不用動量詞，二是數(shù)詞一般要放在動詞之前。如：
桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（《論語·憲問》）
公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。（《墨子·公輸》）
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（《荀子·勸學》）
這些例句中的數(shù)詞直接放在動詞前，作狀語，句子沒用動量詞。現(xiàn)代漢語成語中也有保存。如：一勞永逸、百戰(zhàn)百勝、千變?nèi)f化。
假如要強調(diào)某一行為的數(shù)量時，可以改變句式，把數(shù)詞從動詞前面移到句尾，并在這個數(shù)詞前面用代詞“者”字復指，使“者”字前面的結(jié)構成為全句的主語，移到句尾的數(shù)詞就成了全句的謂語。如：
于是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受?！ 稇?zhàn)國策·趙策》
范增數(shù)目項王，舉所佩玦以示者三?！ 而欓T宴》
表示動量的數(shù)詞“三”從動詞前面的狀語上升為全句的謂語，自然就顯得突出而重要了?，F(xiàn)代漢語的數(shù)詞一般不能單獨作謂語。
