本文作者：陳士同

展讀完葉開(kāi)先生的《中小學(xué)語(yǔ)文教師百分之九十都應(yīng)該回爐》一文，心中有一種打翻五味雜陳之感。文章保持葉先生一以貫之的犀利的語(yǔ)言風(fēng)格，文章關(guān)注的依然是當(dāng)下教育現(xiàn)場(chǎng)中語(yǔ)文教育的熱門(mén)話(huà)題。文章從一個(gè)小的視角選取話(huà)題的切入點(diǎn)，然后把它投放到現(xiàn)實(shí)的教育場(chǎng)域中，由殊相到共相鞭辟入里地分析，入木三分地揭示出當(dāng)前語(yǔ)文教育、語(yǔ)文教師存在的真實(shí)境遇。

“絕大多數(shù)語(yǔ)文教師其實(shí)不愛(ài)閱讀，不懂閱讀，在一個(gè)本應(yīng)該形態(tài)豐富，認(rèn)識(shí)獨(dú)特，拓展思考的母語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科以及這門(mén)學(xué)科的主要執(zhí)行者語(yǔ)文教師，很少人去更深入地閱讀和專(zhuān)研古今中外的文學(xué)作品，很少語(yǔ)文教師是對(duì)某一類(lèi)、某一本文學(xué)作品有深入閱讀和研究，能夠言之成理、有理有據(jù)地寫(xiě)幾篇文章，能夠自然而然地談一些觀點(diǎn)的。”在傳統(tǒng)教育生態(tài)下，由于信息資源的有限，加之考試形式的固化，語(yǔ)文學(xué)科的程式化、模式化教學(xué)與考試讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)者和語(yǔ)文教學(xué)者更多以一勞永逸的方式處理教學(xué)考的問(wèn)題：試卷體例不變、試題形式穩(wěn)定、答題模式固定。一套被無(wú)數(shù)次實(shí)踐檢驗(yàn)，而且屢試不爽的公式模板被師生奉為圭臬。在這樣的大背景下，教學(xué)者只要一門(mén)心思地研究試題，似搬運(yùn)工一樣把別人成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)眠^(guò)來(lái)，似布道者般“授業(yè)解惑”。對(duì)語(yǔ)文老師而言，只要嚴(yán)格按照成法訓(xùn)練，依照規(guī)矩操作就不會(huì)在考試中經(jīng)歷滑鐵盧。有了這種篤定的認(rèn)知，以做帶學(xué)、以練備考、以考帶教成為很多一線(xiàn)教師普遍采取的方式。一個(gè)人的精力是有限的，其對(duì)事物價(jià)值的關(guān)注度也是有限的。當(dāng)把學(xué)生考出好成績(jī)、自己所授班級(jí)取得好名次作為工作的核心時(shí)，直奔主題成為工作的重心。這樣，他們也就無(wú)暇顧及分?jǐn)?shù)、排名以外的事情。至于指導(dǎo)學(xué)生閱讀，為學(xué)生閱讀搭建平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，自己要廣泛涉獵、博覽群書(shū)在老師的思想中都變成了天方夜譚的扯談。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，當(dāng)對(duì)讀書(shū)的價(jià)值認(rèn)知與定位之后，繼之表現(xiàn)在行動(dòng)上就是視學(xué)生讀與考試無(wú)關(guān)的書(shū)為洪水猛獸，至于自己如果能夠抽一段時(shí)間進(jìn)行快餐文化的閱讀也就不錯(cuò)了?？上攵?，在這種環(huán)境中語(yǔ)文的生態(tài)會(huì)是什么樣子。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，原有封閉的教育環(huán)境被打破，有限的教育資源信息隨著大數(shù)據(jù)的移入而變得豐富起來(lái)。這樣，原有的教學(xué)的思維、教學(xué)的方式與手段、教學(xué)的評(píng)估等都會(huì)不同程度的受到?jīng)_擊。在變化已經(jīng)成為必然的背景下，語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文老師如果還是抱著固有的條條框框不放，對(duì)學(xué)科教學(xué)、對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展必然會(huì)造成嚴(yán)重的影響。從職責(zé)的本義看，塑造人是老師工作的中心。這項(xiàng)重托的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)知識(shí)的傳授、能力的訓(xùn)練、思維的培養(yǎng)和審美的提升完成的；而語(yǔ)文老師所肩負(fù)的重任除了與其他學(xué)科老師一樣有共性的特點(diǎn)，更有學(xué)科自身所要求的東西，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特性最強(qiáng)。這種特質(zhì)的框定，決定了語(yǔ)文老師在大數(shù)據(jù)背景下從事教學(xué)，必須要有開(kāi)放的眼界和博采約取的精神。信息空前泛濫的時(shí)代，精力和條件的限制，對(duì)信息不可能窮其所有，在先了解的前提下遴選，去粗取精，然后運(yùn)用到教學(xué)中。自己先儲(chǔ)備了一潭水、一湖水、一江水，才有給予學(xué)生一碗水、一瓢水的可能。如果自己不讀書(shū)，也不允許學(xué)生讀書(shū)，以靜止定向的思維對(duì)待讀書(shū)的問(wèn)題，不僅自己會(huì)被時(shí)代淘汰，學(xué)生也會(huì)變成“半個(gè)人”。

“語(yǔ)文學(xué)科的核心價(jià)值定位不清，一直造成了中文母語(yǔ)學(xué)習(xí)的混亂和低效率；母語(yǔ)學(xué)習(xí)的核心，就是閱讀優(yōu)秀的文學(xué)，進(jìn)行有效的寫(xiě)作訓(xùn)練；真正的邏輯語(yǔ)言，是通過(guò)閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，并加以有效的寫(xiě)作訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。”語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交流工具，文字是語(yǔ)言的載體，而豐富的意蘊(yùn)和思想情感都蘊(yùn)涵在語(yǔ)言之中。作為語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科是與人的生活、與社會(huì)、與人生連接的最為緊密的學(xué)科。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)習(xí)得的多少，能力掌握的高低，而是通過(guò)語(yǔ)言文字的熏染啟迪心智，化育靈魂，涵養(yǎng)精神。而要把語(yǔ)文學(xué)科的這些功能和價(jià)值落到實(shí)處，學(xué)習(xí)者和教學(xué)者應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)，然后從學(xué)科本身具有的規(guī)律出發(fā)進(jìn)行理性地操作。新的教育背景下，語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)試功能無(wú)法取消是不爭(zhēng)的事實(shí)，但隨著教育和考試改革向深水區(qū)探底，傳統(tǒng)的教與學(xué)的思維已經(jīng)不能很好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求，像關(guān)系到千家萬(wàn)戶(hù)的高考，從2017年新高考改革和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)文的教學(xué)與考試都不同程度地發(fā)生了改變。面對(duì)這種變革，如果教與學(xué)不進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，很難在應(yīng)考中取得理想的結(jié)果。“萬(wàn)變不離其宗”，綜觀語(yǔ)文教學(xué)及其考試改變的趨勢(shì)，其實(shí)是一種正本清源的回歸，即遵循學(xué)科的固有屬性，按照學(xué)科的特質(zhì)進(jìn)行教學(xué)與考查。歷數(shù)這么多年對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)與定位，混亂是最突出的表現(xiàn)。就像錢(qián)夢(mèng)龍先生在上個(gè)世紀(jì)八十年代說(shuō)的那樣：“語(yǔ)文什么都是，就不是語(yǔ)文?！庇捎谡J(rèn)識(shí)的錯(cuò)位，在具體落實(shí)學(xué)科教學(xué)時(shí)，就沉下來(lái)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的景象。葉圣陶先生對(duì)語(yǔ)文的定位用語(yǔ)簡(jiǎn)單，但切中肯綮：“語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基礎(chǔ)學(xué)科?！甭?tīng)與說(shuō)更多止于口頭語(yǔ)言，而讀與寫(xiě)則是對(duì)書(shū)面言語(yǔ)的感知與理解。不論是老師，還是學(xué)生，要真正識(shí)得語(yǔ)文的精髓，閱讀和寫(xiě)作是不二法門(mén)。老師不廣泛涉獵，對(duì)文本的解讀只能止于文本的表層，隔靴搔癢，難得精髓。可想而知，在這樣的教學(xué)場(chǎng)域中學(xué)習(xí)，學(xué)生怎么可能培養(yǎng)獨(dú)立思考、批判性思維和創(chuàng)造性寫(xiě)作的能力。

“作為語(yǔ)文教師，應(yīng)能如此順藤摸瓜式閱讀、研究，看看有沒(méi)有更好的材料，更新的思考，可以跟學(xué)生分享。從而在探討和思考中，師與生都能分享自己的獨(dú)特觀點(diǎn)，共同“創(chuàng)造課堂”。這才是面向未來(lái)的教與學(xué)。中文母語(yǔ)學(xué)習(xí)，除了“教”這一端，還有“學(xué)”這一端。學(xué)生們的興趣被激發(fā)之后，進(jìn)行探究式自主學(xué)習(xí)，比被灌輸知識(shí)式學(xué)習(xí)更有效，也更重要?！痹陂喿x式教學(xué)占主導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)境遇下，文本解讀是教學(xué)的主體形式。從選入教材，作為學(xué)習(xí)語(yǔ)料的文章看，文字學(xué)、文章學(xué)、文學(xué)類(lèi)和文化學(xué)屬性這些本應(yīng)該凸顯的特性是不能有滋有味地體現(xiàn)的，即語(yǔ)文的社會(huì)學(xué)屬性和政治學(xué)屬性應(yīng)占據(jù)突出位置?！拔囊暂d道”之“道”的豐富多元也隨之變得平面化。很顯然，如果語(yǔ)文的教與學(xué)沒(méi)有前瞻性的思維，開(kāi)放性的眼光，“教教材”語(yǔ)文學(xué)科化育靈魂的價(jià)值就很難實(shí)現(xiàn)?！敖滩闹皇怯深^與憑借”，“用教材教”應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)者應(yīng)該秉持的教學(xué)理念和思想?！靶≌Z(yǔ)文”的視域是封閉的，知識(shí)的習(xí)得、能力的訓(xùn)練、思維的提升、審美的涵養(yǎng)、文化的理解都只局限在有界的時(shí)空中。這種源頭活水的有限必將影響學(xué)科價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；“大語(yǔ)文”是開(kāi)放的，資源豐富，認(rèn)識(shí)和了解事物的視角多元立體。就語(yǔ)文的教與學(xué)而言，立足教材，放眼廣闊豐富的世界，在浩繁的典籍和豐富的社會(huì)生活中閱讀，語(yǔ)文的應(yīng)有之義才能真正挖掘出來(lái)。當(dāng)然，要達(dá)到這樣的目的，“讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者自己的事情”的教學(xué)思維要具備。知識(shí)的習(xí)得與建構(gòu)是過(guò)程性的，需要學(xué)習(xí)者主體性地參與和體驗(yàn)。靜態(tài)結(jié)論性的輸入看重是量的多少，而動(dòng)態(tài)過(guò)程性的自主建構(gòu)關(guān)注的是質(zhì)的優(yōu)劣。授之以魚(yú)，可以享受到現(xiàn)實(shí)的美味；授之以漁，能夠終身有魚(yú)吃。對(duì)教學(xué)者來(lái)說(shuō)，不是扮演保姆的角色，而應(yīng)該成為教學(xué)的導(dǎo)引者、開(kāi)拓者。在該施之以援手的時(shí)候適當(dāng)?shù)胤鲆幌隆⒗话?，其他的事情要勇敢地放手，越俎代庖往往適得其反。

“對(duì)于這些懶惰、不愛(ài)閱讀、更不寫(xiě)作的語(yǔ)文教師，我有一個(gè)勸告：‘無(wú)為而治’。不要去教學(xué)生，懶惰一點(diǎn)，少管一點(diǎn)，喝喝茶，嗑嗑瓜子，刷刷微信，讀讀公眾號(hào)文章?！薄胺攀肿寣W(xué)生們自己去閱讀。學(xué)生們?nèi)绻患ぐl(fā)興趣，他們?cè)陴B(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力之后，通過(guò)自我探索，以研究學(xué)習(xí)的方式，會(huì)學(xué)習(xí)到更多更新鮮更活性的知識(shí)，也才會(huì)真正打好閱讀基礎(chǔ)，并在這種相對(duì)廣泛的閱讀上找到‘命中注定的那本書(shū)’。真正的高效率學(xué)習(xí)，是在反復(fù)閱讀 ‘命中注定的那本書(shū)’的過(guò)程中，持續(xù)拓展自己的思考，豐富自己的人生，再以有效的寫(xiě)作訓(xùn)練，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，形成邏輯思維能力?！比~開(kāi)先生的用語(yǔ)看似帶有調(diào)侃和戲謔的成分，但其間卻隱含著嚴(yán)肅的態(tài)度。如果“語(yǔ)文什么都是，就不是語(yǔ)文”的痼疾不進(jìn)行革除，“誤盡蒼生教語(yǔ)文”真的不是調(diào)笑之說(shuō)了。語(yǔ)文老師首先是老師，“傳道受業(yè)解惑”是職責(zé)所在；語(yǔ)文老師最終的使命落筆點(diǎn)是用語(yǔ)文的思維教語(yǔ)文，“立德樹(shù)人、以文化人”是新時(shí)代賦予的神圣使命。如果己之昏昏，生豈能昭昭。自己首先成為一個(gè)讀書(shū)人，成為能夠?qū)懸稽c(diǎn)像模像樣文章的人，然后才有資格帶領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文的世界里思接千載，視通八極。

（安徽省皖西經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校 陳士同）