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來源：有書（ID: youshucc）

尤瓦爾?赫拉利在《人類簡史》中寫道：

“人類想要不被淘汰只有一條路：

一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷改變，不斷打造全新的自己。

這種改變不只是知識(shí)，還包括自我認(rèn)知和性格?！?/span>

人生是一場以自我為中心的探索，探索未知，找尋自我。

然而，有些人往往會(huì)落入“以自我為中心”的怪圈，從而變得固執(zhí)、擰巴，甚至倒行逆施。

我們唯有打破這個(gè)怪圈，才能獲得真知，實(shí)現(xiàn)自我提升。

• 越無知，越固執(zhí)。
  

《莊子》有言：

越無知的人，越固執(zhí)，越會(huì)為自己找借口。

在秦末亂世中，項(xiàng)羽為滅秦立下不世之功。

他自稱西楚霸王，風(fēng)光一時(shí)無兩。

然而，他最終卻敗于實(shí)力弱于自己的劉邦之手，這與其無知有很大關(guān)系。

項(xiàng)羽消滅了秦軍主力后，即率諸侯軍向關(guān)中挺進(jìn)，但等他到了函谷關(guān)前，卻發(fā)現(xiàn)劉邦早已攻破咸陽，并派兵據(jù)守函谷關(guān)。

劉邦的左司馬曹無傷派人告訴項(xiàng)羽，說劉邦想在關(guān)中稱王；

同時(shí)，項(xiàng)羽的謀士范增也指出劉邦意在天下，并勸他應(yīng)該趁早殺掉劉邦。

但項(xiàng)羽認(rèn)為劉邦不足為慮，在鴻門宴上放走了劉邦。

有人說，無知的人總是缺少反省能力，其實(shí)，他們更缺少的是及時(shí)覺知的能力。

當(dāng)項(xiàng)羽攻占咸陽后，有人勸他定都關(guān)中，可項(xiàng)羽卻急于東歸，他說道：

“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者！”

就算最后一敗涂地，但項(xiàng)羽仍然有機(jī)會(huì)重返江東、東山再起，然而，此時(shí)的項(xiàng)羽卻以“無顏見江東父老”為由，選擇了拔劍自刎。

他在自刎前，對(duì)身邊人這樣說道：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！?/span>

即便是到了最后，項(xiàng)羽也不懂得從自身找原因，反而固執(zhí)地認(rèn)為：

這一切都是“天亡我也”。

這是可憐，亦是可悲。

英國作家塞·巴特勒曾說：

“無知的真正特點(diǎn)是：虛榮、驕矜和傲慢?！?/span>

人一無知，氣象就沒了，天地就小了。

無知是一種固執(zhí)的自我感覺良好，它就像慢性毒藥一樣，慢慢地麻痹著人的神經(jīng)，吞噬著人的智慧，最后讓人墮入深淵。

• 認(rèn)知，決定人生高度。

電影《一代宗師》中有句臺(tái)詞：

“一個(gè)人要往遠(yuǎn)處看，過了山，眼界就開闊了。”

開闊眼界是一種成長，而成長的根本便在于升級(jí)自己的認(rèn)知。

既要埋頭拉車，又要抬頭看路，這是每個(gè)人成長的必修課。

1300多年前，一位柔弱的僧人懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想開始了西行之旅。

他，正是被魯迅先生稱為“舍身求法”的大唐僧人——玄奘。

早在南北朝時(shí)，佛教學(xué)術(shù)界就開始了一些有關(guān)佛家義理的爭論。

到了唐代，爭論愈演愈烈，甚至出現(xiàn)了義理混淆、互相攻訐的情況。

玄奘有志尋求準(zhǔn)確的義理解讀，統(tǒng)一佛教紛爭，心中便產(chǎn)生去印度求法的想法。

他聯(lián)合志同道合者向朝廷上表請(qǐng)求西行，但朝廷下詔不準(zhǔn)。

其他人都斷絕了念頭，只有玄奘仍不屈服。

他一方面學(xué)習(xí)梵語，一方面磨練意志，最后下決心西去求法。

公元627年秋，唐貞觀元年，25歲的玄奘悄悄地離開了長安，開始了孤身求法的西行歷程。

玄奘備歷艱辛，九死一生，卻從未考慮過回頭。

這是因?yàn)樾市闹兄挥幸粋€(gè)念頭，去偽經(jīng)，求真經(jīng)。

到了印度的玄奘備受歡迎，但他不曾忘記自己的使命，苦研佛經(jīng)，直至大成。

功夫不負(fù)有心人。

17年后，玄奘取得真經(jīng)回歸大唐，被唐太宗以國禮迎回長安，開啟了中土佛教的新篇章。

一個(gè)真正有認(rèn)知的人，不僅眼界開闊、格局遠(yuǎn)大，他們更能在遭受危難時(shí)，堅(jiān)定不移地走下去，直至峰回路轉(zhuǎn)。

《菜根譚》有言：“德隨量進(jìn)，量由識(shí)長?！?/span>

一個(gè)人要想有所成就，就必須要提升自己的認(rèn)知。

問題本身不是問題，你對(duì)問題的認(rèn)知才是問題。

須知，認(rèn)知是一個(gè)人格局的寬度，也決定了一個(gè)人一生的高度。

• 自知的人生才完美。
  

《呂氏春秋》有言：“知不知，上矣；過者之患，不知而自以為知?！?/span>

認(rèn)識(shí)到自己有所不知，是高明的人；

而那些犯錯(cuò)之人的最大弊病，就在于本身不知卻自以為什么都知道。

自欺欺人只會(huì)故步自封，為人自知方能有所進(jìn)步。

美國上將艾森豪威爾還是士兵的時(shí)候，有一天，一個(gè)軍官前來查崗，突然看見艾森豪威爾戴的帽子很大，大得都快把他自己的眼睛給遮住了。

于是軍官便問：

“你的帽子怎么這么大呀？”

艾森豪威爾答：

“不是我的帽子太大，而是我的頭太小了?！?/span>

軍官又問：

“頭太小不就是帽子太大了嗎？”

艾森豪威爾接著回答說：

“我母親教導(dǎo)我，一個(gè)人如果遇上點(diǎn)什么，應(yīng)該首先從自己身上找原因，而不是從別的什么方面找問題?！?/span>

這份主動(dòng)了解自己的思維讓軍官對(duì)他贊嘆不已，也正是這份思維讓其一步步成為了五星上將，最終成功登上總統(tǒng)寶座。

自知之人會(huì)主動(dòng)反思自己的問題，并愿意承認(rèn)自己的不足，這是一種了不起的人生態(tài)度。

《論語·子罕》有言：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！?/span>

意思是說，孔子杜絕了這四種弊?。?/span>

不主觀臆斷，不絕對(duì)，不固執(zhí)己見，不以自我為中心。

而這些正是為人自知所需要的心態(tài)。

曾國藩的一生，起點(diǎn)極低，但抵達(dá)的高度卻是常人無法企及的。

梁啟超先生贊其“立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者”。

曾國藩早年做人做事往往過于剛強(qiáng)、固執(zhí)，因此得罪了許多人，但他始終覺得自己有理。

后來，曾國藩于家中苦心研讀為人處世之書，經(jīng)過不斷反思，終于大徹大悟，并立志重新做人、痛改前非。

“知其雄，而守其雌”，只有剛?cè)岵?jì)地做人，才能打開困局、重獲新生。

正如他在家書中所說：

“昔余往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強(qiáng)御之意。

近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折?！?/span>

而這些轉(zhuǎn)變，都是建立在曾國藩對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)之上。

古希臘人將“認(rèn)識(shí)你自己”刻在了阿波羅神殿的石柱上。

蘇格拉底也曾說：

“人生最重要的事情，就是認(rèn)識(shí)自己。只有清醒地認(rèn)識(shí)自己，才不會(huì)迷失人生的方向?！?/span>

認(rèn)識(shí)自己，就是直面自己的缺點(diǎn)并加以改正，只有這樣才能活出自在真我。

思考，是我們了解世界、親近自己最簡單便捷的方法。

我們總認(rèn)為人生是未知的，甚至將人生的成敗歸咎于命運(yùn)的安排。

其實(shí)，人生的成敗，一直取決于我們的認(rèn)知。

告別無知，讓愚蠢與你無緣；

提升認(rèn)知，讓格局成就夢(mèng)想；

為人自知，讓靈魂始終清醒。

要知道，不是人生選擇了你，而是你選擇了人生。