其中次序，從虛空中涵養(yǎng)真息為始，收心調(diào)息，閉目存神。
靜之又靜，清而又清。一切放下，全體皆忘。
混混沌沌，杳杳冥冥，功夫到此，如天之有冬，萬(wàn)物蕓蕓，各返其根。
如日之有夜，亥漏沈沈，各息其心。
此無(wú)知無(wú)識(shí)時(shí)也，誰(shuí)曉得無(wú)知無(wú)識(shí)之際，才有一陽(yáng)來(lái)復(fù)，恰如冬之生春，夜之向曙。
驀地一驚，無(wú)煙似有煙，無(wú)氣似有氣。
由下丹田薰至心關(guān)。使人如夢(mèng)初醒，初醒之后，名曰活子時(shí)。
急起第一河車，采此運(yùn)行，遲則無(wú)形之氣變?yōu)橛行巍?br>此氣也名壬鉛，名后天，又名陽(yáng)火。故曰子時(shí)進(jìn)陽(yáng)火。
何謂進(jìn)陽(yáng)火？學(xué)人把初醒之心，陡地?fù)苻D(zhuǎn)，移過(guò)下鵲橋，即天罡前一位，誓愿不傳之真訣也。
此心名曰天地之心，又名妙心，又名元神，又名真意，又名玄關(guān)發(fā)見(jiàn)。
移至尾閭，守而不亂，霎時(shí)間真氣溫溫，從尾閭骨尖兩孔中透過(guò)腰脊，升至玉枕，鉆入泥丸。
古仙云：夾脊雙關(guān)透頂門(mén)，修行路徑此為尊。
即指此也。
愚人不知運(yùn)氣便要舌抵上顎，以乘甘露，吁可笑，亦可憐也。
皆不得師之過(guò)也
須知運(yùn)氣一道只可引氣入喉。
黃庭經(jīng)曰：服食玄氣以長(zhǎng)生。
因此陽(yáng)火之氣紫黑色，名曰玄氣耳。
服食之法，須要口訣。乃能送人氣管，否則走入食喉，從何處立得丹基？
須把這陽(yáng)氣送下氣喉，至于玄膺，乃化為甘露之水。
黃庭曰：玄膺氣管受精符，此之謂也。
玄膺名玄癱，又名玄壅，言人之氣到此壅塞也。
俗人不知玄妙，氣至泥丸就想他化為神水，如吞茶湯一般。
吾恐氣管一滴，便叫汝咳而不休矣。
蓋水者，有形之物，安能入得氣管。
故黃庭曰：出清入玄二氣煥，子若遇之升天漢。
猶言清氣出于丹田，玄氣入于玄膺。
二氣轉(zhuǎn)換云爾。氣化為水，灑濯心宮，仍落于虛無(wú)竅內(nèi)，寶之裕之，是為筑基。
筑基既久，積累益深。乃有一個(gè)時(shí)候，照常靜坐，忽于丹田中突出一物。
有聲如風(fēng)雷之鄉(xiāng)，有色如星電之光，是為后天中先天藥。
即按第一車運(yùn)之，至于泥丸始化為液。
餌而服之方得玉液丹頭，此得藥結(jié)丹之始也。
以后工夫，須要綿綿不絕，固蒂深根，乃盡養(yǎng)丹之妙。
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