“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”是我堅(jiān)定不移的教學(xué)主張，尤其是近些年，學(xué)習(xí)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，再來(lái)回顧和思考33年“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)實(shí)驗(yàn)歷程，對(duì)這項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)和價(jià)值意義的認(rèn)知更加準(zhǔn)確、更加深刻了一些。
對(duì)實(shí)質(zhì)與精髓的認(rèn)識(shí)之一，從直接的層面來(lái)認(rèn)識(shí)，我們以為，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”是三個(gè)基本環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。我們認(rèn)為這是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教
學(xué)法的結(jié)構(gòu)觀。
“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)：
一是獨(dú)立自學(xué)，即學(xué)生獨(dú)立地開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。早在上個(gè)世紀(jì)70年代末，我們就把自學(xué)引進(jìn)了課堂，其核心思想是還給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，保證學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，自學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)生的積極思維和獨(dú)立思考。對(duì)“自學(xué)”，不能簡(jiǎn)單地理解為就是讓學(xué)生自己去學(xué)，一放了之。沒(méi)有學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，沒(méi)有目標(biāo)要求，沒(méi)有方法指點(diǎn)，自學(xué)必然流于形式，達(dá)不
到自學(xué)的目的。也不能機(jī)械、片面地理解學(xué)生的“學(xué)”，以為只有讓學(xué)生先看書(shū)，或者先學(xué)教師設(shè)計(jì)的教案，先做教師布置的問(wèn)題等才叫自學(xué)。學(xué)的動(dòng)力來(lái)自自身的積極性，學(xué)的核心
是思維，學(xué)的途徑和方法是多種多樣的，否則，在純演繹式的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生還是被動(dòng)的，主體的創(chuàng)造性、積極性難以發(fā)揮和發(fā)展，因此不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的自學(xué)。在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法課堂中，一般有三種水平的自學(xué)活動(dòng)：第一種水平是“接受性”的自學(xué)活動(dòng)，即通過(guò)自學(xué)演繹性材料如教材、教輔資料等，習(xí)得知識(shí)；第二種水平是“生成性”的自學(xué)活動(dòng)，即在新知識(shí)的背景中，或在凸顯知識(shí)本質(zhì)特點(diǎn)的情境中，自主建構(gòu)新知識(shí)；第三種水平是“創(chuàng)新性”的自學(xué)活動(dòng)，即由思維的拓展延伸、知識(shí)的遷移形成新知識(shí)。
二是群體議論。議論是指學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間開(kāi)展小組或全班的交流討論，是合作學(xué)習(xí)的基本形式，也是一種主要形式。研究實(shí)驗(yàn)中，我們非常關(guān)注和科學(xué)把握“合作
學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵。在組織實(shí)施“合作學(xué)習(xí)”的過(guò)程中，不能光看重“合作”這種形式而忽略了“學(xué)習(xí)”這個(gè)核心和內(nèi)容。如果學(xué)生缺少實(shí)實(shí)在在內(nèi)容上的自主自覺(jué)的思維活動(dòng)，合作學(xué)習(xí)
就會(huì)流于形式，達(dá)不到“學(xué)會(huì)”、“會(huì)學(xué)”的目的，數(shù)學(xué)這一“思維體操”的特質(zhì)也就得不到體現(xiàn)和落實(shí)。
引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有效的“議論”，我們的基本經(jīng)驗(yàn)有三條：第一條是變革學(xué)習(xí)觀念。引導(dǎo)學(xué)生積極參與議論，增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)意識(shí)，在認(rèn)知、情感上增強(qiáng)對(duì)“議論”的積極體驗(yàn)，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)；第二條是有層次地將“議論”引向深入。組織“議論”時(shí)，要從學(xué)生思維能力的實(shí)際出發(fā)，逐步使“議論”深入展開(kāi)。大約經(jīng)歷三個(gè)培養(yǎng)階段：第一階段是問(wèn)答式。即教師根據(jù)學(xué)習(xí)要求提出明確的問(wèn)題，讓學(xué)生議論；學(xué)生可以直接從書(shū)本中、從自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)里或通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作、演練計(jì)算尋找答案，做到有問(wèn)能答。第二階段是討論式。即學(xué)生不僅能回答教師的問(wèn)題，而且對(duì)問(wèn)的內(nèi)容和答的內(nèi)容能聯(lián)想延伸，產(chǎn)生新的問(wèn)題或新的答案。第三階段是議論式。即圍繞一個(gè)較大的、內(nèi)涵豐富的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自己的思路，自由發(fā)表見(jiàn)解，相互啟發(fā)、促進(jìn)，甚至展開(kāi)熱烈爭(zhēng)辯，引起“連鎖反應(yīng)”。第三條基本經(jīng)驗(yàn)是不斷創(chuàng)設(shè)搞好“議論”的必要條件。概括起來(lái)，這些條件是教師的五“要”。即：(1)教師要有充分的準(zhǔn)備，學(xué)生要有自學(xué)的基礎(chǔ)，有進(jìn)行議論必備的知識(shí)、能力，乃至于情感、愿望、意志等因素的準(zhǔn)備。(2)教師要把握議論的時(shí)機(jī)。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望還不夠強(qiáng)烈，熱情不夠高，需要相互激勵(lì)時(shí)；當(dāng)學(xué)生個(gè)人的智慧難以解決問(wèn)題，需要幫助或點(diǎn)撥時(shí)；當(dāng)問(wèn)題或課題范圍廣，內(nèi)容豐富，需要群體智慧方能研究得深透時(shí)；當(dāng)個(gè)人研究成果需要得到評(píng)價(jià)或交流擴(kuò)大成果效益時(shí)，等等，一般通過(guò)小組或全班議論的形式，展開(kāi)合作學(xué)習(xí)。(3)教師要把握住議論內(nèi)容的深淺，保證能議得開(kāi)，議得深，議得大家有興味，能得益。(4)教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)能夠平等、熱烈、嚴(yán)肅認(rèn)真、互助合作地交流思想、探求真理的和諧活躍的良好氣氛。(5)教師要有靈活機(jī)敏、善于引導(dǎo)的機(jī)智和方法。
三是相機(jī)引導(dǎo)，即教師運(yùn)用點(diǎn)撥、解惑、提示、釋疑等方法發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。如創(chuàng)設(shè)合適的情境，生成課題，激發(fā)研究興趣，明確研究?jī)?nèi)容和研究方法；根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中出
現(xiàn)的問(wèn)題，或進(jìn)行啟發(fā)性的描述，使學(xué)生得到仿效和借鑒，或?qū)τ嘘P(guān)問(wèn)題的前景進(jìn)行生動(dòng)的描述，使學(xué)生打開(kāi)眼界，拓寬思路，或列舉一些矛盾現(xiàn)象，選編一些容易發(fā)生錯(cuò)誤的習(xí)題，
讓學(xué)生深入思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，等等。通過(guò)教師引導(dǎo)，使學(xué)生自學(xué)有內(nèi)驅(qū)力、有內(nèi)容、有方法，使議論有序、有激情、有見(jiàn)地、有深度，最終使課堂學(xué)習(xí)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”又不僅僅是教學(xué)環(huán)節(jié)，我們更把它看作是教學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵詞，是教學(xué)的基本理念。這三個(gè)環(huán)節(jié)不是孤立的，“自學(xué)”是基礎(chǔ)，“議論”是樞紐，“引導(dǎo)”是關(guān)
鍵。三者相輔相成、融為一體；這三者不是封閉的，而是互為依托，是三者的對(duì)話(huà)；這三者也不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。
對(duì)實(shí)質(zhì)與精髓的認(rèn)識(shí)之二，在直接層面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)而深入到“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”的核心。其核心是什么呢?是幫助學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。我們以為，這不僅是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法的核心，也應(yīng)當(dāng)是所有教學(xué)的核心。我們把這一核心的定位看作是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法的價(jià)值觀。
教學(xué)的真正價(jià)值，不僅在于傳授知識(shí)，更在于讓學(xué)生在學(xué)會(huì)中達(dá)到會(huì)學(xué)、善學(xué)、創(chuàng)造性的學(xué)。因此，在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)實(shí)驗(yàn)初期，我們就提出，學(xué)生是課堂的主人，學(xué)
習(xí)是教學(xué)的核心，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)才是教學(xué)的目的。只有這樣，教學(xué)才會(huì)有根本性變革。在教改實(shí)驗(yàn)中，我們不僅提出了學(xué)生自學(xué)的要求，而且對(duì)初中數(shù)學(xué)自學(xué)能力的內(nèi)涵和培養(yǎng)進(jìn)行了研
究，主旨是發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
我們研究認(rèn)為，學(xué)力是學(xué)習(xí)者借助一定的教育環(huán)境、資源以及多種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)和手段，在內(nèi)在素質(zhì)和外在行為諸方面取得的實(shí)際效果。具體說(shuō)，包括了學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我獲取、自我構(gòu)建、自我超越、自我發(fā)展的認(rèn)知、能力、態(tài)度和心理等要素，特別強(qiáng)調(diào)人在各種活動(dòng)中所必需的基本能力和學(xué)習(xí)行為相結(jié)合而形成的良好學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。因此，學(xué)力既是學(xué)習(xí)效果和教育質(zhì)量的真實(shí)體現(xiàn)，又是衡量一個(gè)人綜合發(fā)展水平的重要依據(jù)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者自身學(xué)習(xí)、提高發(fā)展的重要基礎(chǔ)和原動(dòng)力，其核心是學(xué)習(xí)者積極進(jìn)取、自主創(chuàng)新的思維能力和良好的人格。作為學(xué)力的重要部分，學(xué)習(xí)能力實(shí)質(zhì)是人的一種生存發(fā)展的能力。在教改實(shí)驗(yàn)中，我們從培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好學(xué)習(xí)品質(zhì)人手，注重引導(dǎo)學(xué)生掌握結(jié)構(gòu)化與策略化的知識(shí)，建立合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)健康的心理結(jié)構(gòu)，努力將培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提升、發(fā)展學(xué)生的學(xué)力，作為教改實(shí)驗(yàn)的價(jià)值取向，作為教改實(shí)驗(yàn)的落腳點(diǎn)和努力追求的目標(biāo)。
對(duì)實(shí)質(zhì)和精髓的認(rèn)識(shí)之三，我們以為，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法，是在“以學(xué)生發(fā)展為本”核心理念下的三個(gè)堅(jiān)持。一是堅(jiān)持以學(xué)定教；二是堅(jiān)持教與學(xué)的統(tǒng)一；三是堅(jiān)持教為學(xué)服務(wù)。這是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法最為根本的思想和實(shí)質(zhì)。我們把它視為“自學(xué)·議
論·引導(dǎo)”教學(xué)法的教育觀。
教和學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，是貫穿教學(xué)活動(dòng)的基本問(wèn)題，是教學(xué)改革和教學(xué)論的永恒話(huà)題。教與學(xué)的基本關(guān)系，實(shí)質(zhì)是教師與學(xué)生的關(guān)系。我們堅(jiān)定地把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)過(guò)程中的主人，堅(jiān)定地以學(xué)生發(fā)展為本。我們認(rèn)為，這是在教學(xué)過(guò)程中踐行科學(xué)發(fā)展觀，其具體體現(xiàn)是確立教學(xué)的主體觀。以往教學(xué)的主體現(xiàn)，往往局限于關(guān)系論的層面，在主體與客體的相對(duì)關(guān)系中展開(kāi)，即把主體與客體當(dāng)作對(duì)偶關(guān)系概念，把一方視為主體后，則把另一方視為客體。當(dāng)今，對(duì)學(xué)習(xí)主體觀有了新的認(rèn)識(shí)，趨向于把主體相對(duì)論轉(zhuǎn)為本體論，把作為關(guān)系范疇的主體概念轉(zhuǎn)為作為實(shí)踐范疇的主體概念。人的發(fā)展只能是自主性的，教學(xué)屬于主體之間的交往行為。當(dāng)學(xué)生真正參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，真正成為活動(dòng)的發(fā)出者、參與者、創(chuàng)造者時(shí)，他才會(huì)真正地成為主體。弘揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主題。在教學(xué)中必須始終堅(jiān)持發(fā)揮教師教學(xué)的創(chuàng)造性，通過(guò)教師的引導(dǎo)作用確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。
堅(jiān)持以學(xué)定教，就要把教程與學(xué)程統(tǒng)一起來(lái)。教程與學(xué)程在本質(zhì)上是一致的，教法思路本應(yīng)就是學(xué)法思路，而且學(xué)是教的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。但是，教程與學(xué)程的統(tǒng)一，在當(dāng)下還并未引起足夠的重視，抑或說(shuō)還存在不少問(wèn)題，主要是兩種傾向：一是以教為主，學(xué)生被邊緣化；二是以學(xué)為主，而教師被邊緣化了。在實(shí)驗(yàn)中我們始終堅(jiān)持不走極端，在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中，始終重視教師發(fā)揮引導(dǎo)作用。“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”這一概念本身就是堅(jiān)持教與學(xué)的統(tǒng)一，在實(shí)踐中，我們也正是這么去努力的。在“引導(dǎo)”階段，教師固然要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，即使在“自學(xué)”和“議論”階段；教師仍然要發(fā)揮點(diǎn)撥、建議的作用，把自學(xué)和議論引向有序、引向核心、引向深度，培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、協(xié)商、思考、創(chuàng)造的品質(zhì)。忽視學(xué)生的學(xué)是錯(cuò)誤的，忽略教師的教、漠視教師的教同樣也是錯(cuò)誤的，要堅(jiān)持教與學(xué)的統(tǒng)一。這種教學(xué)的統(tǒng)一也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)教育文化“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想和主張。事實(shí)證明，我正是在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，在學(xué)生的幫助、促進(jìn)下成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的。這種教學(xué)的統(tǒng)一，要求教師要有服務(wù)的理念和策略。我一直在為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)服務(wù)，一直在為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。這樣的服務(wù)，把以學(xué)生發(fā)展為本，把以學(xué)定教，把教學(xué)統(tǒng)一落到了實(shí)處。
綜上所述，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)的實(shí)質(zhì)與精髓的三個(gè)方面是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。以生為本、以學(xué)定教、教學(xué)統(tǒng)一、教為學(xué)服務(wù)的教育觀，是這項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)要始終堅(jiān)持的
核心點(diǎn)；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)發(fā)展能力，是本項(xiàng)教改實(shí)踐要努力追求的目標(biāo)和落腳點(diǎn)；而自學(xué)·議論·引導(dǎo)三個(gè)基本環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合、融為一體，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，則是貫徹落實(shí)前面兩點(diǎn)要求的切入點(diǎn)和重要教學(xué)載體，使先進(jìn)的教學(xué)理念和科學(xué)的教改價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，得到真正的實(shí)現(xiàn)。
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