后
勉力承乏，在武漢大學(xué)講授音韻學(xué)課已有數(shù)年。自己編寫的音韻學(xué)講義，一直在本科和研究生課程中使用，每次都是讓同學(xué)們復(fù)印，不勝煩瑣，于是教學(xué)管理部門建議提交出版，以方便以后修此課的同學(xué)們使用。
這著實(shí)讓我有些為難，寫一本自己講課的講義是一回事，出版一本音韻學(xué)教材完全是另一回事。盡管講義初寫時(shí)很花了些力氣和時(shí)間，自認(rèn)有一定的基礎(chǔ)，每講一輪后又吸收同學(xué)們的意見修訂一次，但還是感到離出版的水平仍有一定的距離。總覺得出版一本書，應(yīng)該有較多自己的創(chuàng)見，而在音韻學(xué)上多有創(chuàng)見談何容易。實(shí)在要出版.就得好好修訂，于是就多讀同類型的教材。陳新雄先生《古音研究》（153頁）說“編一部教科書，縱然未有創(chuàng)見，而能搜羅眾說，抉擇精當(dāng)，條理清晰，即為一極佳教科書?！边@就使我對(duì)于缺少創(chuàng)見的擔(dān)心減少了一些，多用心去做搜羅和抉擇的工作，在條理清晰上多下工夫。
我的音韻學(xué)是多年前在“中國音韻學(xué)會(huì)二期音韻班”上學(xué)的。那時(shí)辦班很慎重，學(xué)員是各高校的教師.班上年齡最大的61歲，最小的21歲。教師陣容強(qiáng)大：嚴(yán)學(xué)窘老師教概論和漢藏語比較，邵榮芬老師教上古音，唐作藩老師教中古音，李新魁老師教等韻學(xué)，楊耐思老師教近代音，羅安源老師教國際音標(biāo)和普通語音學(xué)，趙誠老師教商周金文音系，還特請(qǐng)李方桂先生、邢公畹先生等來作專題講座。老師們不但水平高，而且都很投入，要求很嚴(yán)格：國際音標(biāo)一個(gè)一個(gè)地發(fā)音，練習(xí)了近一個(gè)月；韻腳字一部一部地系聯(lián)，馬虎的要返工；仿照《韻鏡》將《廣韻》所有小韻連帶反切填人韻圖，體味等韻學(xué)的奧秘所在，等等。由此而真正體會(huì)到音韻學(xué)是“實(shí)學(xué)”，需要口耳相傳.更需要扎扎實(shí)實(shí)下工夫去實(shí)際摸索，很多看似玄虛的問題聽起來似懂非懂，動(dòng)手去倒騰幾個(gè)來回就清楚了，并非真是“絕學(xué)”。
因此，知道寫教材要注重實(shí)用性，不必強(qiáng)求新異。正如何九盈先生《上古音》（商務(wù)印書館，1991）“前記”所說：“與其標(biāo)新立異，不如采取一個(gè)比較公允而又有相當(dāng)影響的體系；與其大談原理，不如盡量注重它的實(shí)用性?！彼^“實(shí)用性”，就是要從初學(xué)者的角度出發(fā)，循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一點(diǎn)地講透，一步一步地弄懂，一層一層地推進(jìn)，最終達(dá)到系統(tǒng)地把握的程度。還要加強(qiáng)可用于實(shí)踐的材料和內(nèi)容，給人講十遍如何開汽車，不如教他自己開上十公里。當(dāng)然，先要把開車的原理、方法、程序、注意事項(xiàng)一一講明白，并一一開列出來，讓人隨時(shí)可以查找和對(duì)照。碩士階段我?guī)煆谋睅煷笸鯇幭壬鷮W(xué)文字訓(xùn)詁，博士階段師從武漢大學(xué)宗福邦先生學(xué)音韻訓(xùn)詁，兩師均強(qiáng)調(diào)音義互聯(lián)的重要性?！耙蚵暻罅x”和“以義正音”同樣都注重實(shí)用性，教材對(duì)此也要給予相當(dāng)?shù)闹匾暋?/span>
基于這些體會(huì)，結(jié)合同學(xué)們聽課的感受和要求，對(duì)原講義作了較大幅度的修改，就成了現(xiàn)在的樣子。是否能達(dá)到預(yù)想的“實(shí)用性”目標(biāo)，還得靠教學(xué)實(shí)踐和同學(xué)們的使用反饋來檢驗(yàn)，
不足處必然存在，以后還會(huì)邊用邊聽意見邊修改的。因是通論性教材，參考同仁們的著述、教材很多，未能全都標(biāo)注出處，在此一并感謝！歷屆修習(xí)音韻學(xué)課程的一些同學(xué)，包括博士生、碩士生和本科生，有的指出講義的錯(cuò)訛，有的提出修改建議，有的仔細(xì)做校讀、校對(duì)工作，使本書的質(zhì)量得以提高，難以一一具名，在此一并感謝！
武漢大學(xué)出版社教育出版分社的王雅紅社長和陶洪蘊(yùn)、胡國民編輯，為這樣一本繁難的書爭取立項(xiàng)并耐心編校，做了很多工作，在此深表謝忱！
漢語音韻學(xué)，又稱聲韻學(xué)，是研究漢字的歷史讀音及其變化規(guī)律的科學(xué)，或者說是研究古代漢語的音節(jié)結(jié)構(gòu)、語音系統(tǒng)及其歷史演變規(guī)律的科學(xué)。
音韻學(xué)通過分析漢字的讀音，歸納出漢語各個(gè)歷史時(shí)期的語音系統(tǒng)，包括聲母系統(tǒng)、韻母系統(tǒng)和聲調(diào)系統(tǒng)，然后對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的語音系統(tǒng)進(jìn)行比較，從而探究漢語語音的演變過程及其發(fā)展規(guī)律。羅常培先生說：“音韻學(xué)就是分析漢字或漢語里所含‘聲’‘韻’‘調(diào)’三種元素，而講明它們的發(fā)音和類別，并推究它們的相互關(guān)系和古今流變的?！?/span>[1]
音韻學(xué)是語音學(xué)的一個(gè)分支，研究的是漢語的歷史讀音，故屬于歷時(shí)語音學(xué)范疇。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，語音學(xué)分出音系學(xué)一支，音系學(xué)又稱音位學(xué)，主要研究一定的語言中最小語音單位的應(yīng)用功能及其組合規(guī)律，注重語音的系統(tǒng)性。我們的傳統(tǒng)音韻學(xué)一直著力于研究歷代漢語的語音系統(tǒng)及其組合規(guī)律，用現(xiàn)代觀點(diǎn)看，可視為歷時(shí)的漢語音系學(xué)。歷時(shí)性、系統(tǒng)性是漢語音韻學(xué)的兩大主要特點(diǎn)，普通語言學(xué)、音系學(xué)則是音韻學(xué)的兩大基礎(chǔ)學(xué)科，必須先掌握這兩門學(xué)科的基本知識(shí)，才能學(xué)好音韻學(xué)。
音韻學(xué)又是傳統(tǒng)小學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，也就是漢語的語言文字學(xué)的一個(gè)分支。中國古代研究漢字的學(xué)問叫“小學(xué)”，也就是傳統(tǒng)的語言文字學(xué)，它主要包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)，分別研究漢字的字形、字義和字音?！稘h書·藝文志》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！?/span> 所謂“六書”，起初不過是通過分析字形構(gòu)造來教蒙童識(shí)字的實(shí)用型文字教授方法，因是教“小學(xué)生”的，故漢人把文字學(xué)稱為“小學(xué)”。隨著時(shí)代的變遷，古代漢字的意義后人越來越難理解，“小學(xué)”就逐漸變得深?yuàn)W起來，為了考求字義，給古書中的文字作注解的訓(xùn)詁之學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生，小學(xué)就有了訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容。文字用來記錄語言中的詞，詞的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于記錄它的字形，詞是音與義的結(jié)合體，則文字首先是語音的載體，不弄清語音和文字的關(guān)系，也就很難去推求字義。邢昺《論語注疏·述而》引鄭玄語：“讀先王典法，必正言其音，然后義全。”顧炎武在《答李子德書》中說：“讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始?！倍斡癫迷凇都拇鳀|原先生書》中說：“音韻明而六書明，六書明而古經(jīng)傳無不可通?！闭绿讋t在《胡以魯國語學(xué)草創(chuàng)·序》中強(qiáng)調(diào)語音在語言文字學(xué)中具有重要地位：“音以表言，言以達(dá)意，舍聲音而為語言文字者，天下無有?！笨梢?，音韻學(xué)成為傳統(tǒng)小學(xué)不可或缺的重要組成部分，是必然的。
傳統(tǒng)小學(xué)的文字、訓(xùn)詁、音韻三大門類中，系統(tǒng)研究字義的最早專門著作是《爾雅》，系統(tǒng)分析字形的最早專門著作是《說文解字》，都成書于漢代，而系統(tǒng)記錄和分析漢字讀音的專門著作則相對(duì)后起。相對(duì)于漢字結(jié)構(gòu)來說，人們對(duì)漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)要遲一些，慢一些。最初辨析字音時(shí)，只能作些比喻性的描寫或近似性的標(biāo)音，如漢代典籍用“急言、緩言、急氣、緩氣、長言、短言、閉口、橫口”等術(shù)語來描寫讀音，用“聲同、聲近、讀若、讀如”等術(shù)語來標(biāo)示近似的讀音，這些早期的語音材料往往與訓(xùn)詁糾纏在一起，還遠(yuǎn)談不上專門而又系統(tǒng)的語音研究。
漢末至魏晉時(shí)期，隨著佛經(jīng)的傳入，學(xué)者利用梵文的拼音原理來分析漢字讀音的聲、韻、調(diào)結(jié)構(gòu)，在民間反語的基礎(chǔ)上，改造并創(chuàng)制了反切注音法。我國自古就有詩歌講究押韻的傳統(tǒng)，漢字的雙聲、疊韻現(xiàn)象很早就得到認(rèn)識(shí)，并被用于語音構(gòu)詞和韻律調(diào)和之中。六朝詩文駢驪之風(fēng)熾烈，韻律講求極盛，反切法遍行之后，把相互押韻的韻腳字歸納到一起，編成各種審聲辨韻的音韻類著作，一時(shí)間蔚然成風(fēng)。北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)·音辭》中說：“孫叔然創(chuàng)《爾雅音義》，是漢末人獨(dú)知反語。至于魏世，此事大行。高貴鄉(xiāng)公不解反語，以為怪異。自茲厥后，音韻鋒出?！?/span>
“音韻鋒出”的局面從文獻(xiàn)記載中可以想見，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，最早出現(xiàn)的韻書是三國時(shí)魏人李登的《聲類》，之后是晉代人呂靜的《韻集》，再以后歷代都有人編錄韻書，如南朝時(shí)沈約、周颙發(fā)現(xiàn)漢語字音的四聲變化，沈約寫有《四聲譜》一書，倡導(dǎo)并運(yùn)用聲調(diào)的平仄規(guī)律來寫詩，其“永明體”開中國格律詩的先河。四聲的發(fā)現(xiàn)意義重大，使?jié)h語字音的分析由聲、韻二分進(jìn)入聲、韻、調(diào)三分，此后的韻書以聲調(diào)為綱收錄同韻字遂成定例。
眾多的早期韻書都已亡佚，今傳最早的韻書是隋朝陸法言的《切韻》，唐人將其擴(kuò)充為《唐韻》，宋人又?jǐn)U充為《廣韻》，這三部韻書的語音系統(tǒng)是一脈相承的，傳統(tǒng)上稱為《切韻》系韻書。它們?cè)诰幾珪r(shí)的主旨是為寫詩作文提供審音押韻的規(guī)范性依據(jù)，而客觀上則為漢語音系的研究準(zhǔn)備了豐富而又系統(tǒng)的語音資料，成為中古漢語語音系統(tǒng)研究的代表性著作，也是漢語音韻學(xué)最為重要的典籍。由于有大量的韻書出現(xiàn)，隋唐以后的官修韻書又作為科舉功令的范本，地位很高，因而音韻學(xué)逐漸形成獨(dú)立的學(xué)問，與文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)并列為傳統(tǒng)小學(xué)的分支學(xué)科?！端鍟そ?jīng)籍志》小學(xué)類后序云：“魏世又有八分書，其字義訓(xùn)讀，有《史籀篇》、《蒼頡篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇章，訓(xùn)詁、《說文》、《字林》、音義、聲韻、體勢等書。” 聲韻指音韻學(xué)，體勢指文字學(xué)。漢魏六朝還出現(xiàn)了大量隨文注音辨義的“音義”書，如《毛詩音》、《禮記音》、《漢書音義》等等，唐人陸德明的《經(jīng)典釋文》是音義書的集大成之作，其后還出現(xiàn)了一系列仿效之作，如《晉書音義》、《列子釋文》、《孟子音義》等，所以清人謝啟昆的《小學(xué)考》就分小學(xué)為“文字、聲韻、訓(xùn)詁、音義”四類，音義書所注的音切也為音韻學(xué)的研究提供了多方面的材料，韻書實(shí)際上導(dǎo)源于音義書。
早期韻書是不直接標(biāo)出聲母的，唐末僧人守溫定三十字母，用單個(gè)漢字來表示當(dāng)時(shí)漢語讀音的聲母，宋初人補(bǔ)充為“三十六字母”，成為古代聲母系統(tǒng)的標(biāo)目字，也就是聲母的代用符號(hào)系統(tǒng)，為漢語音韻學(xué)中的聲母研究提供了便利的工具。唐宋以降，一方面，由于語音的歷時(shí)變化，《切韻》系韻書與當(dāng)時(shí)的實(shí)際讀音有出入，有人就合并《切韻》系韻書的韻目，使作詩用韻不至于太繁細(xì)；另一方面，由于“聲、韻、調(diào)”分析都有明確的指稱或代用符號(hào)可用，又受梵文等拼音文字的影響，有人便創(chuàng)制了等韻圖，用圖表的方式來展示韻書所收反切的語音地位（聲、韻、調(diào)），為了解說等韻圖的內(nèi)容，又產(chǎn)生了一系列音韻學(xué)的新術(shù)語，使傳統(tǒng)音韻學(xué)的審音更為精細(xì)和準(zhǔn)確，理論色彩也就更為濃厚，等韻之學(xué)也就形成了自己獨(dú)立的系統(tǒng)性。
無論是合并韻目的后出韻書，還是圖示韻書內(nèi)容的早期等韻圖，都還只是表現(xiàn)形式上的變化，反映的語音系統(tǒng)基本上相同，都是《切韻》音系（或稱《切韻》－《廣韻》音系）的內(nèi)容，而沒有直接反映各時(shí)代的實(shí)際語音，這顯示了《切韻》系韻書、韻圖的一貫性和保守性。到了元代，周德清的《中原音韻》總結(jié)了當(dāng)時(shí)元曲的押韻規(guī)律，開始以時(shí)行的北方口語語音為依據(jù)，研究并系統(tǒng)展示了時(shí)音的語音系統(tǒng)，使韻書起了革命性的變化。其后，不斷有研究和反映近代漢語實(shí)際語音的音韻學(xué)著作（韻書、韻圖、論著等）出現(xiàn)，為研究中古漢語語音系統(tǒng)向現(xiàn)代漢語語音系統(tǒng)的演變歷程積累了豐富的近代漢語語音資料。
上古沒有專門的音韻學(xué)著作，也沒有多少直接性的注音材料流傳下來。對(duì)于上古漢語語音的認(rèn)識(shí)，首先是從后人對(duì)上古詩文韻腳協(xié)和與否的觀察開始的。由于沒有古今歷時(shí)音變的意識(shí)，魏晉六朝人讀上古詩歌和韻文時(shí)，感到韻腳不協(xié)和，就改字以求韻腳協(xié)和，于是產(chǎn)生了“協(xié)韻”之說?！皡f(xié)韻”本是對(duì)古今音異朦朧認(rèn)識(shí)的一種臨時(shí)處理方式，但經(jīng)過唐代人的不斷擴(kuò)大化，到了南宋朱熹那里就被推到了極至，成為改古韻以求今讀協(xié)和的“葉音”說。“葉音”說有違古今音變的語音發(fā)展規(guī)律，因而不斷受到有識(shí)之士的嚴(yán)厲批評(píng)，引起人們對(duì)古音問題的探索和思考。到了明代陳第的《毛詩古音考》，就明確提出“字有更革，音有轉(zhuǎn)移”的正確的歷史音變觀，漢語的古音學(xué)得以走上正途。到了清代，顧炎武、萬光泰、江永、戴震、段玉裁、孔廣森、江有誥、王念孫等人研究先秦時(shí)期的古韻及相關(guān)語音材料，考韻審音，不斷突破，古韻分部上成果疊出。錢大昕在前人零散研究的基礎(chǔ)上，集中歸納出扎實(shí)可靠的上古聲類研究的結(jié)論，從而把漢語的古音學(xué)研究推向更為成熟的高峰。近人章炳麟、黃侃是傳統(tǒng)音韻學(xué)研究的集大成者，對(duì)前人的古音研究作了全面的總結(jié)和進(jìn)一步的完善。
漢語音韻學(xué)有傳統(tǒng)音韻學(xué)與現(xiàn)代音韻學(xué)之分。傳統(tǒng)音韻學(xué)的研究，主要用功于音類的歸并，以聲、韻、調(diào)類別的詳盡劃分來顯現(xiàn)漢語各個(gè)時(shí)段的語音系統(tǒng)。到了現(xiàn)代，音韻學(xué)者借鑒西方語言學(xué)的理論、工具（音標(biāo)）和方法來研究漢語語音，使?jié)h語音韻學(xué)走上現(xiàn)代科學(xué)化的道路。結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的研究，從漢語語音發(fā)展史著眼，一般分漢語音韻學(xué)為上古音、中古音、近代音和現(xiàn)代音四個(gè)階段。語音史的劃分只是相對(duì)的，因?yàn)檎Z音的發(fā)展變化是個(gè)漸進(jìn)的過程，每一個(gè)階段內(nèi)部也都有其連續(xù)性變化，音變是絕對(duì)的，分段則是相對(duì)的。
傳統(tǒng)音韻學(xué)主要有三個(gè)分支，即古音學(xué)、今音學(xué)和等韻學(xué)。清人勞乃宣《等韻一得·序》云：“有古韻之學(xué)，探源六經(jīng)，下及屈、宋，以考唐虞三代秦漢之音是也。有今韻之學(xué)，以沈、陸為宗，以《廣韻》、《集韻》為本，證以諸名家之詩與有韻之文，以考六朝唐宋以來之音也。有等韻之學(xué)，辨字母之重輕清濁，別韻攝之開合正副，按等尋呼，據(jù)音定切，以考人聲自然之音是也。古韻、今韻以考據(jù)為主，等韻以審音為主，各有專家，不相謀也?！睆臅r(shí)代、材料、方法諸方面界定得很到位。其“古韻、今韻”的“韻”包含了語音的各方面，實(shí)際上就是“古音、今音”。
古音學(xué)，是研究上古（西周－東漢）時(shí)期語音系統(tǒng)的音韻學(xué)分支，它主要以先秦兩漢有韻詩文和漢字的諧聲系統(tǒng)為研究對(duì)象和材料，通過與中古《切韻》音系的比較來歸納和展示周秦漢古音的韻部系統(tǒng)和聲類特點(diǎn)。對(duì)古音材料的考證是古音學(xué)研究的基本功，古音學(xué)的結(jié)論對(duì)上古漢語的文字、訓(xùn)詁和文獻(xiàn)閱讀等都具有重要的應(yīng)用價(jià)值。
今音學(xué)，是研究中古時(shí)期語音系統(tǒng)的音韻學(xué)分支，主要研究南北朝至唐宋時(shí)期的語音系統(tǒng)。它以《切韻》、《唐韻》、《廣韻》、《集韻》、《禮部韻略》、《平水韻》等，即“《切韻》系韻書”為主要研究對(duì)象，分析、歸納出中古時(shí)期的聲母、韻母、聲調(diào)系統(tǒng)，探討其演變規(guī)律?！敖褚簟毕鄬?duì)于“古音”而言，是明清時(shí)代的說法沿用至今的，段玉裁《廣雅疏證·序》說：“古今者，不定之名也。三代為古，則漢為今。漢魏晉為古，則唐宋以下為今?！彼浴肮乓簟睂?shí)際上指上古音，“今音”指中古音?！敖褚魧W(xué)”原本是指“《廣韻》學(xué)”，《切韻》久已失傳，《廣韻》是流傳下來最完整的早期《切韻》系韻書?！稄V韻》基本上完整地保存了《切韻》的音系，成為中古音系的代表韻書，故研究中古音系一般都是從《廣韻》入手。《切韻》、《唐韻》的多種唐寫本殘卷在現(xiàn)代被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)后，中古音系研究的材料更為豐富，領(lǐng)域更為擴(kuò)大?？傊?，“今音學(xué)”研究的是“《切韻》音系”。
等韻學(xué)，是以宋元以來的等韻圖作為對(duì)象來研究漢語語音系統(tǒng)的音韻學(xué)分支，研究材料包括各時(shí)期不同內(nèi)容的韻圖。等韻圖主要是運(yùn)用“等、呼、攝”等概念對(duì)字音進(jìn)行審辨，較為完整而直觀地顯示語音組合的系統(tǒng)面貌，略相當(dāng)于古代漢語的音節(jié)表。早期韻圖主要用來分析韻書中的反切，分等列圖展示其聲、韻、調(diào)配合關(guān)系，如《韻鏡》、《七音略》就是用圖表來反映《廣韻》語音系統(tǒng)的。后來，明清等韻圖經(jīng)過改造而不斷擴(kuò)大表現(xiàn)范圍，被用來分析和描寫近代漢語的多種語音系統(tǒng)，包括一些方音的語音系統(tǒng)。清代的古音學(xué)家還利用韻圖來分析上古音系統(tǒng)。耿振生在其《明清等韻學(xué)通論》中“一共介紹了一百三十四種等韻音系，其中官話區(qū)三十三種，南方方音二十一種，古音二十五種，混合型五十五種”。[2] 等韻學(xué)有精細(xì)的審音方法，有成套的術(shù)語（包括很多的“門法”術(shù)語），有較好的系統(tǒng)觀念和音理知識(shí)，這些對(duì)音韻學(xué)各門類的研究都很有作用。從現(xiàn)代語言學(xué)理論、方法等方面看，等韻學(xué)是傳統(tǒng)的漢語語音學(xué)，或者說可以看成中國古代的普通語音學(xué)和音系學(xué)，是音韻學(xué)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。
漢語的現(xiàn)代音韻學(xué)，是在繼承傳統(tǒng)音韻學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收西方現(xiàn)代語音學(xué)的理論和方法逐步建立起來的。西方現(xiàn)代語音學(xué)的理論和方法在漢語音韻學(xué)的理論建設(shè)和科學(xué)化進(jìn)程上起了很大的促進(jìn)作用?！拔逅摹币院螅鞣较冗M(jìn)的語音學(xué)理論和方法傳入我國，現(xiàn)代的漢語音韻學(xué)研究者一方面總結(jié)和繼承傳統(tǒng)音韻學(xué)的豐厚成果，另一方面運(yùn)用現(xiàn)代語音學(xué)的理論和手段來解釋一些前人說不清楚的語音現(xiàn)象，厘清一些糾纏不清的概念，梳理了一些彼此攪混的術(shù)語，建立起漢語音韻學(xué)完整的科學(xué)體系，使之成了一門獨(dú)立而又系統(tǒng)的學(xué)科。
研究各時(shí)期漢語的語音系統(tǒng)必然要涉及到語音結(jié)構(gòu)和音素變化的分析，只有運(yùn)用現(xiàn)代語音學(xué)的觀點(diǎn)和方法，才能使這樣的研究具體化、精確化。傳統(tǒng)音韻學(xué)基本上是在做音類考辨、分析和歸類的工作，未能探求具體的音值。清人戴震曾用零聲母字為他的古音二十五部標(biāo)目，有系統(tǒng)描寫古音音值的意識(shí)；近人章太炎在《二十三部音準(zhǔn)》中對(duì)所分古音各部列舉了數(shù)十個(gè)漢字，試圖描寫古音的音值。但是，音值的分析與標(biāo)示需要有科學(xué)的準(zhǔn)確的記音符號(hào)，方塊漢字是難以勝任的。而漢語現(xiàn)代音韻學(xué)采用國際音標(biāo)作為記音的符號(hào)系統(tǒng)，這有利于精確記錄和細(xì)致分析語音要素，幫助我們準(zhǔn)確理解各種音韻學(xué)概念、術(shù)語、類別、標(biāo)目的確切內(nèi)容和含義。語音的符號(hào)系統(tǒng)就是語音的標(biāo)尺，我們今天的音韻學(xué)有三種不同體系的語音尺子：中古《廣韻》音系的韻目（韻的代表字）和字母（聲母代表字）好比是一把“古尺”，可用來衡量漢語各時(shí)段、各方言的語音；現(xiàn)代漢語拼音好比是一把“市尺”，通用于現(xiàn)代，也可與古音作比較；國際音標(biāo)好比是一把“公尺”，既能通用于世界，又能通用于古今。有了這樣的一些條件和便利，就使得曾經(jīng)被稱為“絕學(xué)”的漢語音韻學(xué)變得容易把握，也就容易學(xué)習(xí)和理解了。音韻學(xué)雖然有“口耳之學(xué)”的傳統(tǒng)說法，但有了語音定位的工具和衡量的尺子，就可以借助文本來學(xué)習(xí)，反復(fù)比較，細(xì)細(xì)揣摩，審辨音理，很多難點(diǎn)也就會(huì)迎刃而解了。任何語音的音系最終都反映在音節(jié)表上，而漢語的音節(jié)都是由聲、韻、調(diào)構(gòu)成的，其音系研究的最終結(jié)果其實(shí)很簡單，如上古音系：30韻部，32聲類，聲調(diào)難定；中古《廣韻》音系：51聲類35聲母，206韻142韻母，平上去入四個(gè)聲調(diào)；近代《中原音韻》音系：21聲母，19韻部47韻母，陰陽上去四個(gè)聲調(diào)（或說還有入聲）；現(xiàn)代漢語拼音：22聲母（包括零聲母），39韻母，陰陽上去四個(gè)聲調(diào)。盡管各家研究的結(jié)果有這樣那樣的出入，但總體上差別并不大，基本結(jié)構(gòu)也就是如此了，再把它們之間的關(guān)系和演變規(guī)律理清，主要的音韻學(xué)知識(shí)也就具備了。
漢語現(xiàn)代音韻學(xué)的研究范式，是由二十世紀(jì)初法國人亨利·馬伯樂（H. Maspero）、瑞典人高本漢（Klas. Bernhard. Karlgren）等建立起來的，他們帶來西方現(xiàn)代語言學(xué)研究的理論、工具和方法，對(duì)傳統(tǒng)音韻學(xué)進(jìn)行大幅度的改革，其標(biāo)志性成果就是高本漢的《中國音韻學(xué)研究》（《Etudes sur la phonologie Chinese》）。與傳統(tǒng)音韻學(xué)相比較，現(xiàn)代音韻學(xué)在觀念上重視口語形式的探求，重視語音系統(tǒng)的歷時(shí)變化及其音變規(guī)律的探求，重視漢語語音史學(xué)科的建立。材料上，他們突破傳統(tǒng)音韻學(xué)主用的先秦韻文、諧聲字、早期韻書與等韻圖的局限，運(yùn)用諸如甲骨文與金文、漢以后歷代詩詞韻文、元明清各類型的韻書與韻圖、歷代方言、古今各類對(duì)音譯音資料等，范圍廣闊得多。研究方法上，最為突出的是用國際音標(biāo)記錄所推測出來的古代語音系統(tǒng)的具體音值，稱為古音構(gòu)擬或古音擬測?，F(xiàn)代音韻學(xué)引進(jìn)西方的音系學(xué)和歷史比較法，把眾多的方音材料和對(duì)音譯音材料用于古音的構(gòu)擬，取得了突出的成就，真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)音韻學(xué)向現(xiàn)代音韻學(xué)的邁進(jìn)。古音構(gòu)擬的方法很多，諸如“歷史比較法”中漢語與漢藏語系親屬語言的比較，“內(nèi)部擬測法”中由中古音系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征去尋求上古音難題的解決途徑，“譯音對(duì)勘法”中的日譯吳音、日譯漢音、漢越語、朝漢譯音及梵漢對(duì)音等等，都是傳統(tǒng)音韻學(xué)未曾用過的，雖然還多處于探索過程之中，但取得的成績和方法論上的意義是不可忽視的，詳情有楊劍橋的《漢語現(xiàn)代音韻學(xué)》可資參考。由于古音構(gòu)擬見仁見智，差別甚大，本書作為通論性教材，不可能一一介紹，只能取廣為大家接受和熟悉的一種，我們?nèi)〉氖峭趿ο壬臄M音體系，盡量保持前后一貫，有需要改用者，另作說明。
隨著漢語現(xiàn)代音韻學(xué)的發(fā)展，在傳統(tǒng)音韻學(xué)“古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)”三分的基礎(chǔ)上，又增加了“北音學(xué)”（或稱近代音、近古語音學(xué)）一支，研究的是宋末元初至清末的近代音韻，一般認(rèn)為有官話系統(tǒng)與方言系統(tǒng)之分。方言系統(tǒng)的分支太多，存而不論。官話系統(tǒng)首先以元初產(chǎn)生的《中原音韻》一系的韻書為研究對(duì)象，其次是明清兩朝各時(shí)期具有代表性的一些官話音系的韻書，主要反映的是近代北方地區(qū)實(shí)際通行的語音系統(tǒng)及其演化體系。這方面的研究對(duì)于了解現(xiàn)代漢語普通話的形成和發(fā)展有著非常重要的意義，是漢語音韻學(xué)不可缺少的組成部分。
漢語音韻學(xué)研究在理論和方法上的創(chuàng)獲，就語言學(xué)科而言，應(yīng)該是最為突出的，對(duì)中國語言學(xué)乃至世界語言學(xué)都是卓有貢獻(xiàn)的。音韻學(xué)研究的具體方法有很多，常用的如：韻字系聯(lián)的“絲聯(lián)繩引”法、反切系聯(lián)法、諧聲推演法、審音法、歷史比較法、內(nèi)部擬測法、譯音對(duì)勘法等，將在后文相應(yīng)的章節(jié)中作或詳或略的介紹，系統(tǒng)的了解可參考耿振生的《20世紀(jì)漢語音韻學(xué)方法論》和李無未主編的《漢語音韻學(xué)通論》下編第六章“漢語音韻學(xué)研究方法專題”。需要特別強(qiáng)調(diào)的，一是“音義互聯(lián)”的方法，二是“人文計(jì)算”的方法。音義互聯(lián)，就是不能脫離文本語境一味做“純語音研究”，傳統(tǒng)音韻學(xué)在一定程度上是建立在“音隨義轉(zhuǎn)”和“因聲求義”基礎(chǔ)上的，反切首先是用于注音以釋義的，中古韻書導(dǎo)源于音義書，所以韻書除注音外總要釋義，上古音的研究成就于詩文韻部系聯(lián)和諧聲字、異文、假借、讀若、聲訓(xùn)等的考據(jù)，都與語義關(guān)系密切，因此結(jié)構(gòu)主義式的完全不管語義的純語音研究很難在傳統(tǒng)的音韻材料上得以實(shí)現(xiàn)，比如“又音”、“破讀”材料離開語義分析去作純語音系聯(lián)與構(gòu)擬，就很容易張冠李戴而得出錯(cuò)誤結(jié)論，甚至誤入歧途。人文計(jì)算，是指運(yùn)用電腦技術(shù)建立語音材料數(shù)據(jù)庫來作統(tǒng)計(jì)、比較、分析，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律并提升理論。音韻學(xué)面對(duì)的是已然的真實(shí)文本和有定材料，客觀性和數(shù)據(jù)性都很強(qiáng)，可以說是人文科學(xué)中最利于數(shù)據(jù)化的學(xué)科。人文計(jì)算的電腦數(shù)據(jù)化能幫助我們做很多前人做不到或想不到的事情，比如通過程序設(shè)計(jì)，可以自動(dòng)給出音韻地位，可以自動(dòng)進(jìn)行材料對(duì)比、反切系聯(lián)、韻段和韻字分析；可以進(jìn)行各類自動(dòng)化統(tǒng)計(jì)與計(jì)算，諸如算術(shù)統(tǒng)計(jì)、概率統(tǒng)計(jì)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、分布及離合指數(shù)計(jì)算等等。電腦技術(shù)最長于海量音切數(shù)據(jù)的處理和檢索，既快捷又準(zhǔn)確，其效率是過去手工排卡片、查索引遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能企及的，所以它是21世紀(jì)漢語音韻學(xué)取得突破性進(jìn)展的有利條件和重要方法。
至于學(xué)習(xí)漢語音韻學(xué)的作用，那是無需多言的。語言早于文字而產(chǎn)生，文字是語言中詞的音義載體，音是義的外在形式，要學(xué)習(xí)古代漢語，要閱讀古代典籍，要識(shí)字解義，要理解構(gòu)詞方式，都必須了解和掌握古漢語的音節(jié)結(jié)構(gòu)和語音系統(tǒng)。從現(xiàn)代學(xué)科范疇上講，漢語音韻學(xué)與現(xiàn)代語法學(xué)、詞匯學(xué)、語義學(xué)、文字學(xué)、方言學(xué)，尤其是與現(xiàn)代語音學(xué)諸多分支學(xué)科有著遠(yuǎn)近不同的多種聯(lián)系，是相互依存、利用與促進(jìn)的。從傳統(tǒng)方面看，音韻學(xué)與傳統(tǒng)的文字、訓(xùn)詁、音義之學(xué)關(guān)系尤深，音韻學(xué)是文字、訓(xùn)詁學(xué)的基礎(chǔ)，因聲求義以明文字訓(xùn)詁又是治音韻學(xué)的根本目的。黃侃先生云：“音韻之學(xué)，最忌空談音理。必求施之文字、訓(xùn)詁，則音韻不同虛設(shè)，而文字、訓(xùn)詁亦非以音韻為之貫串，為之鈐鍵不可。二者有一不明，則不足以論小學(xué)，不足以談古籍。然則音韻之于文字、訓(xùn)詁，猶人身有脈絡(luò)關(guān)節(jié)也。”[4] 傳統(tǒng)小學(xué)的文字、音韻、訓(xùn)詁三門學(xué)科的關(guān)系是密不可分的，而音是其中的紐帶：語源上的同源通用，訓(xùn)釋上的因聲求義，構(gòu)詞上的變音別義，詞形上的雙聲疊韻，字形上的同音借用，語義上的義轉(zhuǎn)聲通，詩文中的平仄押韻等等，無不與音韻學(xué)知識(shí)緊密相關(guān)。更為甚者，現(xiàn)代漢語的讀音都是從古代漢語讀音演變過來的，不知古音，現(xiàn)代漢語普通話及各類方言的讀音就成了無源之水，其特點(diǎn)和規(guī)律也就無從把握了。
目
緒
第一章
第一節(jié)
第二節(jié)
第三節(jié)
第四節(jié)
第五節(jié)
第二章
第一節(jié)
第二節(jié)
第三節(jié)
第四節(jié)
第五節(jié)
第六節(jié)
第三章
第一節(jié)
第二節(jié)
第三節(jié)
第四節(jié)
第四章 《廣韻》以后的韻書與近代音研究……………………………………96
第一節(jié)
第二節(jié)
附錄一
附錄二
主要參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………143
后
[1] 羅常培《舊劇中的幾個(gè)音韻問題》，《羅常培語言學(xué)論文選集》，中華書局1963
[2] 唐作藩《明清等韻學(xué)通論·序》，語文出版社1992
[3] 羅常培《漢語音韻學(xué)·序》，王力《漢語音韻學(xué)》，中華書局1956
[4] 《文字音韻訓(xùn)詁筆記》（34頁），上海古籍出版社1983
復(fù)博友：“格物”詳解
萬獻(xiàn)初
新浪博友：請(qǐng)教萬老師一個(gè)問題，理學(xué)“格物致知”的“格物”究竟是什么意思？曾聽一位講哲學(xué)的先生講：格物，就是把“物”放進(jìn)思想中各自應(yīng)該在的“格子”里。覺得比較形象、新鮮，但還是不能放心。請(qǐng)萬老師從文字學(xué)的角度給個(gè)踏實(shí)的說法。
討論：這是個(gè)很難的問題，試著討論吧。“格物致知”語出《禮記·大學(xué)》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。”一般解釋為“推究事物的原理、規(guī)律而獲得知識(shí)”。
《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至”鄭玄注：“格，來也；物猶事也。……言事緣人所好來也，此致或?yàn)橹痢！边@里“格物”的“格”本是“各”，“各”是客人腳趾向主人居所走來，故訓(xùn)“至也、來也”，清徐灝《說文解字注箋》“各，古格字，故從夊。夊有至義，亦有止義；格訓(xùn)為至，亦訓(xùn)為止矣”?！稜栄拧め屧b》“格，至也”，《釋言》“格，來也”，《禮記·月令》“則蝗蟲為災(zāi)，暴風(fēng)來格”鄭玄注：“格，至也?！?/span>“各”又作“彳各”，《方言》卷一“彳各，至也”郭璞注“古格字”，則“各-彳各、格”為古今字，“彳各-格”為通用字，就“到達(dá)”義而言，從“彳”（半邊路）比從“木”更合造字本義。然經(jīng)典習(xí)慣用“格”。
“致知”的“致”本是“至”，“至”本義是來到、到達(dá)，《說文·夊部》“致，送詣也，從夊從至”，則“至”是自動(dòng)的“來到、達(dá)到”，“致”是使動(dòng)的“送到、使到達(dá)”。
人是認(rèn)識(shí)的主體，從客體的角度而言，是主體的人使客體的“物、知”達(dá)到人心里；從主體的角度而言，是主體的人去推究事物的原理、規(guī)律而獲取相關(guān)的知識(shí)。明王鏊《震澤長語·經(jīng)傳》：“蓋知物之本末始終，而造能得之地，是格物之義也。”因而，清末引進(jìn)西方的自然科學(xué)，就稱為“格物”或“格致”之學(xué)。如嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“二百年來，西洋自測算、格物之學(xué)大行，制作之精，實(shí)為亙古所未有?！币蚴翘角笫挛镏恚F(xiàn)代改稱“物理學(xué)”。
復(fù)博友：“奇兵、軒、雉”的解釋
萬 獻(xiàn) 初
水平則睢寧留言：“萬老師，您好！我想請(qǐng)教你一些問題?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌分杏幸痪洹霸缸阆录俪计姹f人”中的“奇兵”怎么理解？
討論：奇兵，出人意外、使人不測的用兵，《老子》：“以奇用兵，以無事取天下。”也指出乎意料而突然襲擊的軍隊(duì)。宋陳亮《酌古論·李靖》：“正兵，節(jié)制之兵也；奇兵，簡捷之兵也?！薄墩f文·可部》“奇，異也。一曰不耦。從大從可”，應(yīng)該是從“尣（幃）”。“幃，?，曲脛也，從大，象偏曲之形”，一腳長一腳短，所以不對(duì)等（不耦）而異樣，“奇”即畸形之“畸”的本字。由“腿不齊、不對(duì)等”引申有“異樣、新奇、出奇、奇怪”等義?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸霸缸阆录俪计姹f人，從間道絕其輜重；足下深溝高壘，堅(jiān)營勿與戰(zhàn)，彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致于戲下?！本渲械摹捌姹本褪恰俺銎洳灰庵?。同義的用例很多，如《史記·劉敬叔孫通列傳》“今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利”，《舊唐書·劉黑闥傳》：“建德署為將軍，封漢東郡公，令將奇兵東西掩襲”等。
軒，《說文·車部》“軒，曲輈藩車”，一種前頂高而彎曲且有帷幕的車子，供大夫以上乘坐?！蹲髠鳌ぐЧ迥辍罚骸胺岢塑?，三死無與”，杜預(yù)注：“軒，大夫車?！焙蠓褐杠囎印④噹?，再引申指像車廂的有窗長廊?！段倪x·曹植〈贈(zèng)徐干〉詩》“春鳩鳴飛棟，流猋激欞軒” ，李善注：“軒，長廊之有窻也?！痹俜褐阜渴?，尤多指敞開明亮的建筑如“亭、閣、棚”之類。
明歸有光《項(xiàng)脊軒志》：“項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居”，寫的是一間單獨(dú)的小小的百年老屋。古文人有把這種單獨(dú)的小屋當(dāng)做書房來用的，如《后漢書·延篤傳》：“夕則消搖內(nèi)階，詠《詩》南軒。” 唐李白《與韓荊州書》：“若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上?！表?xiàng)脊軒就是這種像單獨(dú)的亭閣一樣可用來讀書寫字的小屋。“先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是”，是說以前中間的庭院南北貫通，是個(gè)完整的庭院。到父輩分家后，庭院內(nèi)外開了很多小門，隔墻壘得到處都是。這樣理解，“庭中通南北為一”就不好斷開讀為“庭中，通南北為一”了。供參考。
萬 獻(xiàn) 初
ehaipeng
討論：“嚱”，《廣韻》香義切曉母寘韻去聲，折合今音當(dāng)讀xì,故《古漢語常用字典》標(biāo)為去聲是聲調(diào)從《廣韻》，因“噫吁嚱”在詩的起句為高揚(yáng)調(diào)，今人一般都將三字同讀陰平以便高拖腔，所以標(biāo)為xī?！都崱ぶы崱贰皢钁?，嘆辭，或從口”，是說“嗚戲”又作“嗚嚱”，同“嗚呼”，中古曉母讀h，明清時(shí)期與細(xì)音相拼的才改讀團(tuán)音聲母x，《歷代文學(xué)作品選》標(biāo)為hū是從《集韻》古讀。按“今讀從今”的原則，還是讀xī為好吧。
田浩
討論：“橑”《說文》訓(xùn)“椽也”，《廣韻》盧皓切來母皓韻上聲，皓韻是一等洪音，折合今音當(dāng)讀lǎo。然《廣韻》又音落蕭切來母蕭韻平聲，蕭韻是四等細(xì)音而有i-介音?！锻趿艥h語字典》標(biāo)liǎo，可能是取《廣韻》首音的上聲調(diào)而取又音的四等介音，也可能是類推而至，因?yàn)?/span>從“尞”得聲的“遼、燎、鐐”等字今都讀細(xì)音liǎo。不過就首音反切折合為今音而言，還是讀lǎo合適一些。
新浪網(wǎng)友留言：萬老師好，請(qǐng)教個(gè)問題。好久以前聽到一個(gè)“國學(xué)大師”在電視上吟誦《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，他把后一句中的“上下”的“下”讀成hù，把“求索”的“索”讀成sù，都是第四聲。當(dāng)時(shí)覺得挺長知識(shí)的，但后來對(duì)他的吟誦產(chǎn)生了懷疑。請(qǐng)教一下，上面的兩個(gè)讀音對(duì)嗎？
音韻學(xué)
音韻學(xué)又稱聲韻學(xué)，是研究漢字的歷史讀音及其變化規(guī)律的科學(xué)，也就是研究古代漢語的音節(jié)結(jié)構(gòu)、語音系統(tǒng)及其歷史演變規(guī)律的科學(xué)。通過分析漢字的讀音，歸納出漢語各個(gè)歷史時(shí)期的聲母、韻母和聲調(diào)系統(tǒng)，然后進(jìn)行歷史比較，從而探究漢語語音的演變過程及其發(fā)展規(guī)律。漢語音韻學(xué)屬于歷時(shí)語音學(xué)范疇。
音韻學(xué)又是傳統(tǒng)“小學(xué)”即漢語言文字學(xué)的一個(gè)學(xué)科分支。漢字用來記錄漢語詞，詞的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于記錄它的字形，詞是音與義的結(jié)合體，則文字首先是語音的載體，不弄清語音和文字的關(guān)系，也就很難去推求字義。顧炎武在《答李子德書》中說：“讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始。”音韻學(xué)是傳統(tǒng)小學(xué)不可或缺的重要組成部分。
漢語音韻學(xué)有傳統(tǒng)音韻學(xué)與現(xiàn)代音韻學(xué)之分。傳統(tǒng)音韻學(xué)研究主要用功于音類的歸并，以聲、韻、調(diào)類別的詳盡劃分來顯現(xiàn)漢語各個(gè)時(shí)段的語音系統(tǒng)。現(xiàn)代音韻學(xué)研究借鑒西方語言學(xué)的理論、工具（音標(biāo)）和方法，使?jié)h語音韻學(xué)走上現(xiàn)代科學(xué)化的道路。結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的研究，從漢語語音發(fā)展史著眼，一般分漢語音韻學(xué)為上古音、中古音、近代音和現(xiàn)代音四個(gè)階段。而傳統(tǒng)音韻學(xué)主要有三個(gè)分支，即古音學(xué)、今音學(xué)和等韻學(xué)。
古音學(xué)，研究上古（西周－東漢）時(shí)期的語音系統(tǒng)，主要以先秦兩漢有韻詩文和漢字的諧聲系統(tǒng)為研究對(duì)象和材料，通過與中古《切韻》音系的比較來歸納和展示周秦漢古音的韻部系統(tǒng)和聲類特點(diǎn)。對(duì)古音材料的考證是古音學(xué)研究的基本功，古音學(xué)的結(jié)論對(duì)上古漢語的文字、訓(xùn)詁和文獻(xiàn)閱讀等都具有重要的應(yīng)用價(jià)值。
今音學(xué)，研究中古時(shí)期主要是南北朝至唐宋時(shí)期的語音系統(tǒng)。它以《切韻》、《唐韻》、《廣韻》、《集韻》、《禮部韻略》、“平水韻”等“《切韻》系韻書”為主要對(duì)象，分析、歸納出中古時(shí)期的聲韻調(diào)系統(tǒng)，探討其演變規(guī)律?！敖褚簟睂?duì)應(yīng)“古音”，“古音”實(shí)際上指上古音，“今音”指中古音?！敖褚魧W(xué)”本指“《切韻》學(xué)”，《切韻》亡佚已久，《廣韻》是流傳下來最完整的早期《切韻》系韻書，基本上完整地保存了《切韻》的音系，成為中古音系的代表韻書，故研究中古音系一般都從《廣韻》入手?！肚许崱贰ⅰ短祈崱返榷喾N唐寫本殘卷陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)后，中古音系研究的材料更為豐富，領(lǐng)域更為擴(kuò)大。
等韻學(xué)，以宋元以來的等韻圖作為對(duì)象來研究漢語語音系統(tǒng)，材料包括各時(shí)期不同內(nèi)容的韻圖。等韻圖主要運(yùn)用“等、呼、攝”等概念對(duì)字音進(jìn)行審辨，整體而直觀地顯示語音組合面貌，略相當(dāng)于音節(jié)表。早期韻圖主要用來分析韻書中的反切，分等列圖展示其聲、韻、調(diào)配合關(guān)系，如《韻鏡》、《七音略》就是用圖表來反映《廣韻》語音系統(tǒng)的。后來，明清等韻圖經(jīng)改造而不斷擴(kuò)大范圍，被用來分析和描寫近代漢語（包括方音）的多種語音系統(tǒng)。清代的古音學(xué)家還利用韻圖來分析上古音系統(tǒng)。等韻學(xué)有精細(xì)的審音方法，有成套的術(shù)語（包括很多“門法”術(shù)語），有較好的系統(tǒng)觀念和音理知識(shí)，這些對(duì)音韻學(xué)各門類的研究都很有作用。從現(xiàn)代語言學(xué)理論、方法等方面看，等韻學(xué)是傳統(tǒng)的漢語語音學(xué)，或可以看成中國古代的普通語音學(xué)和音系學(xué)，是音韻學(xué)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。
漢語的現(xiàn)代音韻學(xué)，是在繼承傳統(tǒng)音韻學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收西方現(xiàn)代語音學(xué)的理論和方法逐步建立起來的。西方現(xiàn)代語音學(xué)的理論和方法在漢語音韻學(xué)的理論建設(shè)和科學(xué)化進(jìn)程上起了很大的促進(jìn)作用?！拔逅摹币院?，西方先進(jìn)的語音學(xué)理論和方法傳入我國，現(xiàn)代的漢語音韻學(xué)研究者一方面總結(jié)和繼承傳統(tǒng)音韻學(xué)的豐厚成果，另一方面運(yùn)用現(xiàn)代語音學(xué)的理論和方法來解釋和、厘清一些前人說不清楚的語音現(xiàn)象、概念、術(shù)語，建立起漢語音韻學(xué)完整的科學(xué)體系，使之成了一門獨(dú)立而又系統(tǒng)的學(xué)科。隨著漢語現(xiàn)代音韻學(xué)的發(fā)展，在傳統(tǒng)音韻學(xué)“古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)”三分的基礎(chǔ)上，又增加“北音學(xué)”（或稱近古音、近代音）一支，研究宋末元初至清末的近代音韻，一般認(rèn)為有官話系統(tǒng)與方言系統(tǒng)之分。方言系統(tǒng)的分支太多，存而不論。官話系統(tǒng)首先以元初產(chǎn)生的《中原音韻》一系韻書為研究對(duì)象，其次是明清各時(shí)段具有代表性的官話音系韻書，主要反映近代北方地區(qū)實(shí)際通行的語音系統(tǒng)及其演化體系。此類研究對(duì)于了解現(xiàn)代漢語普通話的形成和發(fā)展意義重大，是漢語音韻學(xué)不可缺少的組成部分。
漢語音韻學(xué)的發(fā)展建立在反切注音法的廣泛運(yùn)用基礎(chǔ)上，“反切”是漢語的一種傳統(tǒng)注音方法，它是用兩個(gè)漢字拼注出另一個(gè)漢字的讀音，被注音的字叫“被切字”，用來注音的前一字叫“反切上字”，后一字叫“反切下字”，上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)，然后拼合出被切字的讀音。如“都，當(dāng)孤切”，則是“當(dāng)d＋孤ū＝都dū”。在反切廣泛應(yīng)用之前，漢字采用過讀若、譬況、直音等方法來注音，都有缺陷。在早期漢語“雙聲、疊韻”基礎(chǔ)上，借鑒佛經(jīng)傳入與翻譯中梵文的拼音原理，來改進(jìn)漢字的注音方法，就促進(jìn)了反切注音法的產(chǎn)生和完善。今傳最早的是東漢末年服虔、應(yīng)劭用于《漢書音義》中的反切，魏晉以后反切注音法普遍使用，于是有了對(duì)反切所注音讀的韻、調(diào)等字音要素的系統(tǒng)分析，各種韻書才可能相繼問世，而韻書的不斷產(chǎn)生，正是漢語音韻學(xué)形成的基礎(chǔ)。隋代陸法言編成重要的韻書《切韻》，經(jīng)歷代修訂，成為《廣韻》?！稄V韻》集傳統(tǒng)反切之大成，是完整而又系統(tǒng)的漢語音韻研究資料。一般說來，漢語音韻學(xué)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)在今音學(xué)，必須把《廣韻》的結(jié)構(gòu)及其音系完全弄明白，然后才可能依據(jù)它來上考古音，下連近現(xiàn)代音，旁及等韻，因而它是音韻學(xué)的基礎(chǔ)，是音韻學(xué)課程學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。
一、音韻學(xué)的基本概念與術(shù)語
1、聲母方面的術(shù)語
傳統(tǒng)音韻學(xué)上，聲母又稱“聲、紐、聲紐、音紐”，或稱“體語、體文、字母”等。梁顧野王《玉篇》卷末附《四聲五音九弄反紐圖·序》已提及“紐”的概念：“夫欲反字，先須紐弄為初?！奔~即樞紐，古人認(rèn)為聲母居字音之首，是一個(gè)字音的樞紐部分，所以稱“紐”。
字母，聲母又稱“字母”，古人沒有音標(biāo)而用一個(gè)漢字代表一個(gè)聲母，稱為字母。一個(gè)字母統(tǒng)攝聲母相同的一類字，如以[p]開頭的字有“幫博北布補(bǔ)邊”等，選“幫”為這些字所讀聲母的代表字（母），稱為“幫母”。今知最早的字母產(chǎn)生于唐末，僧人從梵文中引進(jìn)“字母”概念來專指漢語聲母的代表字。又受到梵文字母“悉曇”中“體文”（即輔音）的啟發(fā)，參照藏文字母體系創(chuàng)制表示漢語聲母系統(tǒng)的字母。敦煌發(fā)現(xiàn)的唐末僧人守溫論音書的《守溫殘卷》提出三十字母為：“唇音，不芳并明；舌音，端透定泥是舌頭音，知徹澄日是舌上音；牙音，見溪群來疑等字是也；齒音，精清從是齒頭音，審穿禪照是正齒音；喉音，心邪曉是喉中音清，匣喻影亦是喉中音濁?！彼未鷵?jù)當(dāng)時(shí)語音實(shí)際將守溫字母補(bǔ)充整理為“三十六字母”，沈括《夢溪筆談》載其名稱并附例字，與《韻鏡·序》所載大體一致。古人按“唇、舌、齒、牙、喉、半舌、半齒”的發(fā)音部位以及“全清、次清、全濁、次濁”的發(fā)音方法，對(duì)聲母進(jìn)行定位?，F(xiàn)代音韻學(xué)家參考對(duì)音、譯音材料和現(xiàn)代漢語方音，運(yùn)用歷史比較法作系統(tǒng)研究，大體上把這36字母所代表的唐宋之間的音值擬測出來，列表為：
| 清濁 五 | 全清 | 次清 | 全濁 | 次濁 | 清 | 濁 | |
| 唇音 | 重唇 | 幫 p | 滂 p‘ | 並 b | 明 m | | |
| 輕唇 | 非pf | 敷pf ‘ | 奉 bv | 微 ? | | | |
| 舌音 | 舌頭 | 端 t | 透 t | 定 d | 泥 n | | |
| 舌上 | 知 ? | 徹 ? ‘ | 澄 ? | 娘 ? | | | |
| 齒音 | 齒頭 | 精ts | 清 ts‘ | 從 dz | | 心 s | 邪 z |
| 正齒 | 照 t? | 穿 t? ‘ | 床 d? | | 審? | 禪 ? | |
| 牙 | 見 k | 溪 k ‘ | 群 ɡ | 疑 ? | | | |
| 喉 | 影 ? | | | 喻 j | 曉x | 匣? | |
| 半舌 音 | | | | 來 l | | | |
| 半齒 音 | | | | 日 ?? | | | |
三十六字母完整地歸納并展示了唐末宋初漢語的聲母系統(tǒng)，應(yīng)用價(jià)值、方法論價(jià)值都很大，在傳統(tǒng)音韻學(xué)中勘稱了不起的貢獻(xiàn)。三十六字母還可按照發(fā)音部位的大類分“系”，系下再分“組”，如“幫系”就是指“幫滂并明”（幫組）和“非敷奉微”（非組）兩組唇音聲母，而“見系”只有“見溪群疑”四母，余可類推。此外，與聲母有關(guān)的概念還有聲類。“聲類”，指的是反切上字的分類，它和聲母的含義是不完全一致的，后文相關(guān)章節(jié)將展開討論。
五音、七音、九音，是從聲母發(fā)音部位來分類的舊名稱?！拔逡簟敝浮按健⑸?、齒、牙、喉”五個(gè)發(fā)音部位；加上“半舌、半齒”就是 “七音”；再將唇音分為重、輕唇音，舌音分為舌頭、舌上音，將齒音分為齒頭、正齒音，將半舌音、半齒音合稱為舌齒音或半舌半齒音，就是“九音”。古人缺乏科學(xué)的語音學(xué)理論，聲母發(fā)音部位很難得到準(zhǔn)確的表述與解釋，“五音、七音、九音”之說難免含混不清，甚至用五行的“金、木、水、火、土”和音樂中的音階名“宮、商、角、徵、羽”來比附。我們用現(xiàn)代語音學(xué)的知識(shí)來觀察和分析，不難把握其實(shí)際含義。唇音，是雙唇或唇齒發(fā)出的音，又分重唇、輕唇音，重唇音是雙唇發(fā)出的塞音和鼻音，輕唇音是唇齒發(fā)出的塞擦音（擦音）和鼻音。舌音，分為舌頭、舌上音，舌頭音是舌尖中部抵住齒齦發(fā)出的塞音或鼻音；舌上音是舌面前抵住硬顎發(fā)出的塞音或鼻音。齒音，分為齒頭、正齒音，齒頭音是舌尖前抵住門齒發(fā)出的塞擦音或擦音；正齒音是舌面前抵住硬顎發(fā)出的塞擦音或擦音。牙音就是舌根音，是舌面后（舌根）與軟腭接觸發(fā)出的音。喉音，有深喉和淺喉的分別，深喉音是“影、喻”兩母，影母是清塞音，喻母是次濁半元音，是真正的喉音；淺喉指“曉、匣”兩母，曉母是舌根（舌面后）清擦音，匣母是與曉母發(fā)音部位相同的濁擦音。半舌音，即今舌尖邊音，舌兩邊略上翹而舌面微凹，舌尖與上顎松弛接觸，古人感到仿佛只用了舌頭的一半，故稱半舌音。半齒音指“日”母，分歧較大而難定，黃侃認(rèn)為半是鼻音半是舌齒間音，王力認(rèn)為半是鼻音半是齒音，故擬為鼻塞擦音。
清濁，傳統(tǒng)音韻學(xué)“清、濁”概念主要是從聲母的發(fā)音方法來分辨的，區(qū)別主要在于聲帶的顫動(dòng)與否，發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)的是濁音，不顫動(dòng)的是清音。三十六字母的清濁主要據(jù)《韻鏡》來分析，一般分“全清、次清、全濁、次濁”四類，羅常培參酌各家異名考定：全清指發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)又不送氣的清聲母，如見、端、幫等；次清，指發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)但送氣的清聲母，如溪、透、徹等；全濁，指發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)而不送氣的塞音、塞擦音、擦音，如群、定、從、邪等；次濁，指聲帶顫動(dòng)的鼻音、邊音和半元音，如泥、娘、喻、來、日等。“次清”即“第二個(gè)清”。《韻鏡》用“清濁”指不完全的濁，后人仿照次清改稱“次濁”。
2、韻方面的術(shù)語
有關(guān)“韻”的概念主要有“韻母、韻、韻目、韻類、韻部、韻攝”和“等、呼”。它們與韻頭、韻腹、韻尾的關(guān)系各不相同，體現(xiàn)出各自不同的內(nèi)容和特點(diǎn)。
韻母，是構(gòu)成漢語音節(jié)的獨(dú)立語音要素，一般由韻頭（介音）、韻腹（主要元音）、韻尾三個(gè)部分組成，韻母不區(qū)別聲調(diào)，但包括韻頭，韻頭、韻腹和韻尾都相同而聲調(diào)不同的字也同屬于一個(gè)韻母，“韻母”是現(xiàn)代語音學(xué)的概念，傳統(tǒng)音韻學(xué)中不直接講“韻母”，而只講“韻”。
韻，首先受到注意的是詩文韻腳中的同韻字，劉勰《文心雕龍》“同音相應(yīng)謂之韻”是較早論述韻腳協(xié)和的，“韻”只是包括韻腹、韻尾而不管韻頭，但要區(qū)別聲調(diào)，聲調(diào)不同的字即使是韻母相同也要分屬于不同的韻。
韻目，是古代韻書中韻的標(biāo)目，是韻的代表字的名稱，韻腹、韻尾、聲調(diào)都相同的兩個(gè)字是同韻字，兩字的韻相同又叫“疊韻”，把相互疊韻的很多字串聯(lián)在一起就形成一個(gè)“韻”，古代漢語標(biāo)音沒有音素符號(hào)和聲調(diào)符號(hào)，韻書就從各個(gè)“韻”的同韻字中選出一個(gè)作為該韻的代表字，這就是“韻目”，如《廣韻》中的“東、董、送、屋”等就是《廣韻》206韻的標(biāo)目，韻目所標(biāo)示的內(nèi)容實(shí)際上就是韻的內(nèi)容。
韻類，在傳統(tǒng)音韻學(xué)研究中，“聲類”是反切上字的分類，“韻類”就是反切下字的分類，韻書中各韻的同韻字下都列了多個(gè)反切下字來代表被切字的韻母和聲調(diào)，這些反切下字表示了每一個(gè)韻里的不同韻母，如《廣韻》東韻下的反切下字就分成“紅東公”和“弓戎中融宮終”兩類，有韻頭上的區(qū)別，韻類要區(qū)別聲調(diào)，比“韻母”的區(qū)別更細(xì)一些，“韻類”是關(guān)于韻的最小的概念，《廣韻》把同韻字再分成若干個(gè)“小韻”（同音字組），小韻之間的差別或聲母不同，或韻頭不同，或聲母和韻頭都不同，韻相同而韻頭不同，實(shí)際上是區(qū)別了韻類，也就是區(qū)別了不同的韻母。
韻部，主要元音和韻尾相同而聲調(diào)不同的歸為同一個(gè)韻部，“韻部”是比“韻母、韻”更大的概念，《廣韻》“東董送屋”四聲相承的四個(gè)韻歸為“東部”。研究上古音要分析《詩經(jīng)》的古韻分部（王力分三十部），每一韻部都包含韻腹和韻尾相同的字?！稄V韻》206韻是“韻”不是“韻部”，四聲相承組成61部才是“韻部”，上古韻30部才是“韻部”，“韻”需要韻腹、韻尾、聲調(diào)都相同，“韻部”只管韻腹、韻尾相同而不管聲調(diào)。
韻攝，宋元等韻圖把韻尾相同、韻腹相近的韻歸并為一大類，稱為韻攝，《廣韻》206韻歸并為“通江止遇蟹臻山效果假宕梗曾流深咸”16攝，“攝”是總攝韻尾之意，音理上同韻攝的各韻主要元音應(yīng)相近，音節(jié)結(jié)構(gòu)有共同之處，尤其是有輔音韻尾時(shí)韻尾應(yīng)相同。
等呼，是就韻頭（介音）來區(qū)分韻母的術(shù)語?！昂簟北骓嶎^的開合，“等”辨韻母的洪細(xì)?！昂簟钡谋玖x是“發(fā)音”或“念”，是個(gè)動(dòng)詞，傳統(tǒng)音韻學(xué)家將它用作指稱韻頭區(qū)別的概念，把韻頭不同的韻母分為“開口、合口”兩大類，明代以前只有開、合兩呼。清江永《音學(xué)辨微》云：“音呼有開口合口，合口者吻聚，開口者吻不聚也。”是說開、合口不同實(shí)際上是韻母圓唇與不圓唇的區(qū)別，凡韻頭或主元音有[u]的為“合口呼”，余者為“開口呼”。
“等”是一種大約出現(xiàn)于唐代的分析漢語語音的特殊方法，是韻圖用來表示韻母區(qū)別的最重要方法，故韻圖又叫“等韻圖”?！俄嶇R》、《七音略》把《廣韻》的“韻”分成“一等、二等、三等、四等”四個(gè)等次，依次放在“韻”下的四個(gè)格子中。清江永《音學(xué)辨微》描述四等之區(qū)別說：“音韻有四等，一等洪大，二等次大；三四皆細(xì)，而四尤細(xì)?！睋Q用現(xiàn)代語音學(xué)術(shù)語，所謂“洪、細(xì)”是指韻母中元音開口度大小和舌位的前后：元音開口度大、舌位較后的是“洪音”，開口度小、舌位較前的是“細(xì)音”。一、二等開口度大，舌位較后；三、四開口度小，舌位較前，四等開口度更小，舌位更前。從一等到四等，主要元音的開口度逐漸變小，舌位逐漸前移。王力《漢語史稿》據(jù)現(xiàn)代方言等材料對(duì)《韻鏡》第二十五圖的“豪肴宵蕭”進(jìn)行古音擬測：擬一等“豪”韻的韻母為[ɑu]，二等“肴”韻為[au]，三等“宵”韻為[i?u]，四等“蕭”韻為[ieu]，認(rèn)定一等韻舌位靠后開口度最大，二等韻舌位較前開口度次大，三、四等韻舌位靠前開口度較小，“洪音”一二等無[i]介音，“細(xì)音”三四等有[i]介音。中古韻母系統(tǒng)發(fā)展到近代，“等”的差別逐漸消失，“呼”的細(xì)類也合為大類，中古“兩呼四等”8個(gè)區(qū)別演變?yōu)椤八暮簟?/span>4個(gè)區(qū)別，中古合口細(xì)音[iu－]介音固化為近代[y－]介音。一般說來，中古“兩呼四等”演變?yōu)榻F(xiàn)代“四呼”大致是：中古開口一二等變?yōu)楝F(xiàn)代開口呼，中古合口一二等變?yōu)楝F(xiàn)代合口呼，中古開口三四等變?yōu)楝F(xiàn)代齊齒呼，中古合口三四等變?yōu)楝F(xiàn)代撮口呼。明代梅膺祚《字匯》后附《韻法直圖》所分“十呼”中已有“開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼”四呼名稱，清初潘耒《類音》卷二從音理上分析四呼的發(fā)音部位和唇形：“凡音皆自內(nèi)而外。初發(fā)于喉，平舌舒唇，謂之開口；舉舌對(duì)齒，聲在舌腭之間，謂之齊齒；斂唇而蓄之，聲滿頤輔之間，謂之合口；蹙唇而成聲，謂之撮口?！?/span>
韻尾及“陰陽對(duì)轉(zhuǎn)”理論，傳統(tǒng)音韻學(xué)分析古音韻尾所用的概念是“陰聲韻、陽聲韻、入聲韻”。陰聲韻指沒有韻尾或以元音收尾的韻，如《廣韻》中的“支、魚、佳、灰”等；陽聲韻指收鼻音韻尾[-m、-n、-?]的韻，如《廣韻》“東、鐘、真、山、侵、咸”等；入聲韻指收塞音韻尾[-p、-t、-k]的韻，如《廣韻》“屋、鐸、質(zhì)、物”等。今普通話已沒有入聲韻和[-m]尾陽聲韻了，但很多南方方言中還保留入聲韻，粵語保留[-m]尾陽聲韻。在古音體系中，陰、陽、入聲韻并非孤立地存在而是整齊地相配的，如支（陰[e]）—耕（陽[e?]）—錫（入[ek]），主要元音都是[e]而韻尾不同。清古音學(xué)家戴震《聲類表》按韻尾分古韻為三類，提出“陰、陽”韻相應(yīng)而可對(duì)轉(zhuǎn)，其弟子孔廣森進(jìn)一步完善其古韻“陰陽對(duì)轉(zhuǎn)”理論。如《切韻》“能”字有“奴來切”（陰）和“奴登切”（陽）兩讀，又否定詞“無”屬陰聲魚韻而“亡”屬陽聲陽韻，“魚－陽”正是無尾韻與[-?]尾韻的陰陽對(duì)轉(zhuǎn)。廣義“陰陽對(duì)轉(zhuǎn)”指韻腹相同的陰、陽、入聲韻相互轉(zhuǎn)化，如“等、特”以“寺”作聲符，上古“寺”韻母[i?]屬陰聲韻，“等”韻母[??]屬陽聲韻，特”韻母[?k]屬入聲韻，主元音都是[?]，韻尾變換派生出音義同源的新詞新字來，正是典型的陰、陽、入對(duì)轉(zhuǎn)。
3、聲調(diào)方面的概念
用聲調(diào)的音高作為非音質(zhì)音位來區(qū)別詞義，是漢藏語系的重要特征之一，漢語是典型的有聲調(diào)語言，聲調(diào)是構(gòu)成漢字音節(jié)不可缺少的語音要素。
聲調(diào)，是指音節(jié)中語音高低不同的變化，具體指字音中主要元音高低、升降、曲直、長短的變化，即在音節(jié)中能夠區(qū)別詞和語法功能的音高。聲調(diào)又簡稱“調(diào)”，傳統(tǒng)音韻學(xué)上又稱為“聲”，如中古“平、上、去、入”四個(gè)聲調(diào)就稱為“四聲”。
調(diào)類，是有聲調(diào)語言或方言的聲調(diào)分類。如古代漢語聲調(diào)分平、上、去、入四個(gè)調(diào)類，現(xiàn)代漢語聲調(diào)分陰平、陽平、上聲、去聲四個(gè)調(diào)類，“平、上、去”是按字音的高低升降分類，“陰、陽”是據(jù)聲母的清濁分類，陰聲調(diào)原屬于清聲母字，陽聲調(diào)原屬于濁聲母字。
調(diào)值，是聲調(diào)的實(shí)際讀音，即聲音高低升降長短的具體值。如現(xiàn)代漢語“陰平”調(diào)的調(diào)值是55，“上聲”是214等。同一種語言或者方言中，調(diào)類相同的調(diào)值也相同；幾種不同方言的調(diào)類可以相同，但其調(diào)值未必相同?，F(xiàn)代漢語的調(diào)類、調(diào)值都很清楚，可準(zhǔn)確描寫和記錄。中古漢語“平、上、去、入”四個(gè)調(diào)類的具體調(diào)值是什么，古人沒有留下確切的解釋。唐釋處忠《元和韻譜》說：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促”，較形象地描述了四聲在聽感上的發(fā)音狀態(tài)。明釋真空《玉鑰匙歌訣》說：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏”，也是從感覺上描寫聲調(diào)狀態(tài)。中古四聲的調(diào)值，到現(xiàn)在還沒辦法弄明白。至于上古漢語有無聲調(diào)分類，分為幾類，至今尚無定論，其調(diào)值就更無可論了。
平仄，是基于詩詞格律的需要從音高升降變化角度對(duì)漢語聲調(diào)的再分類：“平聲”字音平直，不升不降不急促，指中古的平聲；“仄聲”即“側(cè)聲”，字音不平，或升或降或短促，指中古上、去、入三聲。中古的平聲是“平聲”，中古的上、去、入三聲是“仄聲”，今天區(qū)分平仄，需要搞清楚中古四聲與現(xiàn)代普通話四聲的關(guān)系：其演變關(guān)系可以歸納為“平分陰陽，濁上變?nèi)ィ肱扇ㄋ模┞暋?。普通話陰平、陽平字絕大部分從古平聲分化而來，屬“平聲”。普通話上聲、去聲字屬“仄聲”，盡管部分中古全濁聲母上聲字如“巨、動(dòng)、下、罪”變?yōu)槠胀ㄔ挼娜ヂ?，古入聲字大部分派入普通話的上聲和去聲中去了，但古上聲、古去聲、古入產(chǎn)都是“仄聲”。中古入聲調(diào)類在現(xiàn)代普通話中已經(jīng)消失，入聲字混到普通話的四聲中去了，今陰平、陽平字中包含一小部分古入聲派過來的字，應(yīng)屬“仄聲”，要注意挑出來。
舒促是“舒聲”和“促聲”的合稱，實(shí)質(zhì)上是從韻尾的角度對(duì)聲調(diào)的再分類?！笆媛暋敝钢泄拧捌?、上、去”三聲，其陰聲韻、陽聲韻所含的主要元音和韻尾讀起來感覺要舒緩一些，故稱“舒”?！按俾暋本褪侨肼暎淙繇嵨?/span>[-p、-t、-k]在發(fā)音時(shí)只有成阻、持阻而沒有除阻過程，故塞音韻尾又稱唯閉音尾，唯閉音的讀音不能延長，使整個(gè)音節(jié)讀起來顯得很短促，故稱“促”。舒聲和促聲既有音長的不同，也還應(yīng)有音高的區(qū)別，但促聲和舒聲的不同表現(xiàn)為塞音韻尾的有無，說到底還是音節(jié)結(jié)構(gòu)上有音質(zhì)的區(qū)別。
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