外國(guó)文學(xué)最重要的名詞解釋
名詞解釋
1、俄林波斯神系
俄林波斯神系是希臘神話中神的故事的一部分。神的故事包括天地的開(kāi)辟、神和人的起源、四季的成因、動(dòng)植物的出現(xiàn)，以及以宙斯為首的俄林波斯神族成員的活動(dòng)。古希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，并認(rèn)為天上也和人間一樣有一個(gè)神的大家庭，因其居住在希臘北部的俄林波斯山上而稱為俄林波斯神系。主要的神有神王宙斯，神后赫拉，宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬，還有宙斯的兒子太陽(yáng)神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯，女兒智慧女神雅典娜、愛(ài)神和美神阿佛洛狄忒。此外，還有9個(gè)繆斯是文藝女神，3個(gè)摩伊勒是命運(yùn)女神。
2、荷馬史詩(shī)
荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱和吟誦過(guò)程。公元前9世紀(jì)左右，相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩(shī)。公元前6世紀(jì)由學(xué)者用文字寫(xiě)定。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神?！秺W德修紀(jì)》謳歌了古代英雄在同自然力的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語(yǔ)言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。荷馬史詩(shī)真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。
3、古希臘抒情詩(shī)
古希臘抒情詩(shī)盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來(lái)歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩(shī)的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛(ài)情等。最著名的是女詩(shī)人薩福，她的詩(shī)篇大多抒發(fā)戀愛(ài)的歡樂(lè)和痛苦，友誼和母愛(ài)的可貴，風(fēng)格細(xì)膩，感情真摯。其他著名詩(shī)人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。前者所寫(xiě)詩(shī)篇大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛(ài)情，詩(shī)體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩(shī)風(fēng)莊重崇高。
4、伊索寓言
伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言。現(xiàn)存的多由后人編撰寫(xiě)定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！独呛托⊙颉?、《農(nóng)夫與蛇》、《說(shuō)大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇?！兑了髟⒀浴犯缓芾恚绦【罚蜗笊鷦?dòng)，開(kāi)歐洲寓言的先河。
5、古希臘悲劇
古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊(duì)參加表演，歌隊(duì)隊(duì)員唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來(lái)又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫(xiě)悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說(shuō)題材反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活和斗爭(zhēng)，突出人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。
6、古希臘喜劇
古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來(lái)的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。
7、新喜劇
希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場(chǎng)已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會(huì)富人的娛樂(lè)場(chǎng)所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。
8、古羅馬三大詩(shī)人
公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，具有獨(dú)立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成，羅馬文學(xué)史上的黃金時(shí)期出現(xiàn)。代表這一時(shí)期文學(xué)最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。維吉爾的代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)；賀拉斯的代表作是詩(shī)集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》，他的“寓教于樂(lè)”等主張對(duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩(shī)體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說(shuō)的匯編。
三、分析思考
1、古希臘羅馬文學(xué)在歐洲文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。
2、希臘神話的基本內(nèi)容和特征。
3、從《伊利亞特》看荷馬史詩(shī)的主題和藝術(shù)特色。
4、什么是《俄狄浦斯王》的基本主題？
5、為什么說(shuō)《埃涅阿斯紀(jì)》是一部“文人史詩(shī)”？
1、普羅旺斯抒情詩(shī)
普羅旺斯抒情詩(shī)即中世紀(jì)騎士抒情詩(shī)，因其主要流行于法國(guó)南部的普羅旺斯一帶，故有此名。它主要抒寫(xiě)騎士與貴婦人之間在黎明時(shí)纏綿悱惻、依依惜別的戀情，謳歌騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，以及他們?yōu)榱藧?ài)情而去冒險(xiǎn)征戰(zhàn)、建功立業(yè)的騎士道德 。在藝術(shù)上，騎士抒情詩(shī)注意心理描寫(xiě)，感情細(xì)膩，對(duì)早期文藝復(fù)興時(shí)期的抒情詩(shī)產(chǎn)生過(guò)影響。
2、騎士傳奇
騎士傳奇采用荒誕不經(jīng)的冒險(xiǎn)故事形式，贊美忠于國(guó)王，鋤強(qiáng)扶弱，為捍衛(wèi)宗教、榮譽(yù)或愛(ài)情而獻(xiàn)身的騎士精神。按照題材的來(lái)源不同，可以分為古代希臘羅馬系統(tǒng)、不列顛系統(tǒng)和拜占廷系統(tǒng)三類，其中以不列顛島凱爾特族領(lǐng)袖亞瑟王及其圓桌騎士的傳說(shuō)最為典型。藝術(shù)上，騎士傳奇既有荒誕不經(jīng)、神秘色彩濃厚、歪曲現(xiàn)實(shí)的缺陷，也有想像豐富，情節(jié)引人，注意人物心理刻畫(huà)等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的浪漫主義文學(xué)頗有影響?！独仕孤?，或坐囚車(chē)的騎士》和《特里斯丹和綺瑟》是騎士傳奇中的名篇。
3、中世紀(jì)英雄史詩(shī)
中世紀(jì)英雄史詩(shī)原先在民間口頭流傳，后來(lái)由教會(huì)神職人員用文字寫(xiě)定。早期英雄史詩(shī)大多反映氏族社會(huì)末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國(guó)》）。中期的英雄史詩(shī)是封建國(guó)家形成時(shí)期的產(chǎn)物。史詩(shī)的主人公都是體現(xiàn)忠君、愛(ài)國(guó)、護(hù)教思想的英雄形象，主要作品有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》和德國(guó)的《尼伯龍根之歌》等。
4、城市文學(xué)
城市文學(xué)又名市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映新興市民階級(jí)思想情趣的文學(xué)。它取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露諷刺封建貴族和宗教僧侶的專橫、貪婪、愚蠢和偽善，表現(xiàn)市民的聰明才智和進(jìn)取精神，具有鮮明的反封建、反教會(huì)傾向。藝術(shù)風(fēng)格生動(dòng)活潑，語(yǔ)言通俗易懂，生活氣息濃郁。城市文學(xué)體裁眾多，有韻文故事、市民抒情詩(shī)、市民戲劇和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)等。法國(guó)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《列那狐傳奇》的成就最為突出，長(zhǎng)詩(shī)《玫瑰傳奇》也頗有聲譽(yù)。
三、分析思考
1、歐洲中世紀(jì)文學(xué)與封建制度和宗教的關(guān)系。
2、從《羅蘭之歌》看中世紀(jì)英雄史詩(shī)的特色。
3、為什么說(shuō)《神曲》體現(xiàn)了但丁的思想矛盾？
4、《神曲》的藝術(shù)特色。
1、文藝復(fù)興
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號(hào)下，歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會(huì)的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對(duì)神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動(dòng)、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫(huà)否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的羅馬法來(lái)論證積累財(cái)富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。
2、人文主義文學(xué)
人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：1、在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫(xiě)作的陳規(guī)，代之以活生生的語(yǔ)言。 3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛(ài)情的抒情詩(shī)取代謳歌精神戀愛(ài)的宗教贊美詩(shī)；以適合反映人間生活的小說(shuō)排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。
3 外國(guó)文學(xué)名詞解釋
3、七星詩(shī)社
七星詩(shī)社是16世紀(jì)后半葉出現(xiàn)在法國(guó)的具有貴族傾向的詩(shī)人團(tuán)體，由龍沙等7人組成。由杜倍雷執(zhí)筆的論文《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是該社的宣言，也是法國(guó)文學(xué)史上第一篇文學(xué)流派宣言。龍沙被稱為法國(guó)第一位近代詩(shī)人。七星詩(shī)人肯定生活、熱愛(ài)自由、反對(duì)禁欲主義，推崇古希臘羅馬文學(xué)，強(qiáng)調(diào)向希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)假借詞語(yǔ)，對(duì)法國(guó)民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)。但他們一味模仿古人，輕視民間文學(xué)和人民語(yǔ)言，并強(qiáng)調(diào)作家必須“出身高貴”，帶有明顯的貴族偏見(jiàn)。
4、流浪漢小說(shuō)
流浪漢小說(shuō)產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙?！锻袪柮匪购由系睦雎贰罚ㄖ凶g本又名《小癩子》）是第一部也是最優(yōu)秀的一部流浪漢小說(shuō)。此后出現(xiàn)了大量的流浪漢小說(shuō)。這些小說(shuō)以第一人稱寫(xiě)成，主人公的身份多是仆役，而且不斷更換主人，長(zhǎng)于行騙偷盜，他們偶爾也有走運(yùn)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，但最后總是跌落下來(lái)。作品通過(guò)主人公的流浪生涯，揭露了西班牙社會(huì)的腐朽、黑暗、弱肉強(qiáng)食，充滿了幽默辛辣的諷刺，但也有結(jié)構(gòu)松散的缺點(diǎn)。西班牙流浪漢小說(shuō)對(duì)后來(lái)法、德等國(guó)的同類作品有重要影響。
5、英國(guó)詩(shī)歌之父
“英國(guó)詩(shī)歌之父”指的是喬叟（1343-1400），他是早期英國(guó)人文主義思想的杰出代表，無(wú)論在詩(shī)歌的內(nèi)容和形式上都為英國(guó)文學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。他的代表作是《坎特伯雷故事集》。作品以31位香客從倫敦前往坎特伯雷朝圣為線索，真實(shí)地反映了英國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。集子中的24個(gè)故事包括傳奇、道德教育、戲劇或滑稽故事、動(dòng)物寓言等，表現(xiàn)了作者嫻熟地運(yùn)用各種文學(xué)樣式進(jìn)行創(chuàng)作的卓越才能。喬叟將中世紀(jì)英語(yǔ)的倫敦方言提煉成英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言，作品幽默生動(dòng)，犀利深刻。喬叟的創(chuàng)作對(duì)后來(lái)的英國(guó)文學(xué)有很大影響。
6、大學(xué)才子
16世紀(jì)后期，英國(guó)出現(xiàn)的一批受過(guò)大學(xué)教育，富有才華，具有人文主義思想，并銳意創(chuàng)新的劇作家，他們被稱為“大學(xué)才子”。他們并非是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)社團(tuán)，但都對(duì)英國(guó)戲劇的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，為莎士比亞的創(chuàng)作鋪平了道路。主要代表作家有：黎里、基德、羅伯特?格林和馬洛等。其中以馬洛的成就最高。他的代表作《浮士德博士的悲劇》將浮士德塑造成打破宗教教條，追求現(xiàn)世享受，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和科學(xué)，改造社會(huì)和征服自然的巨人。
7、莎士比亞化
“莎士比亞化”是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語(yǔ)言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。
三、分析思考
1、結(jié)合具體作品談?wù)勅宋闹髁x文學(xué)的基本特征。
2、《十日談》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。
3、簡(jiǎn)析《巨人傳》。
4、為什么說(shuō)堂?吉訶德是一個(gè)復(fù)雜矛盾的藝術(shù)形象？
5、從《威尼斯商人》看莎士比亞喜劇的特色。
6、怎樣看待哈姆萊特形象及其意義？
7、莎士比亞創(chuàng)作的藝術(shù)成就。
1、古典主義
古典主義是17世紀(jì)盛行于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。
2、啟蒙文學(xué)
18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級(jí)”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級(jí)和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、正?。▏?yán)肅喜?。?、書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。
4 外國(guó)文學(xué)名詞解釋
3、三一律
“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律。“三一律”規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)。“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。
4、巴洛克文學(xué)
“巴洛克”一詞來(lái)自葡萄牙語(yǔ)barocco，原指一種形狀不規(guī)則的珍珠，后來(lái)被用來(lái)形容一種建筑風(fēng)格和文學(xué)風(fēng)格，它與嚴(yán)整、勻稱、和諧相對(duì)立。巴洛克文學(xué)起源于16世紀(jì)的意大利、西班牙，在17世紀(jì)的法國(guó)達(dá)到高峰，同時(shí)流行于西歐，因風(fēng)格與巴洛克式藝術(shù)相像而得此名。它是一種貴族形式主義文學(xué)，主張文學(xué)為少數(shù)有文化修養(yǎng)的人創(chuàng)作。這類作品追求形式，內(nèi)容空虛，語(yǔ)言雕琢浮夸。意大利的馬利諾、西班牙的貢哥拉主義、法國(guó)的伏瓦蒂爾等等，都是巴洛克文學(xué)的代表。
5、哲理小說(shuō)
哲理小說(shuō)是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。這種小說(shuō)往往通過(guò)帶有明顯寓意的形象表現(xiàn)作者對(duì)于哲學(xué)、政治、社會(huì)等問(wèn)題的見(jiàn)解，而不重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本身的描繪和人物性格的刻畫(huà)，形式有書(shū)信體、對(duì)話體、敘事體等。哲理小說(shuō)追求的是通過(guò)形象巧妙地表現(xiàn)哲理，是最能體現(xiàn)啟蒙思想的文學(xué)樣式之一。但是在有些作品中，人物缺乏個(gè)性和真實(shí)感，成了作家思想的傳聲筒。
6、狂飚突進(jìn)運(yùn)動(dòng)
“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是1770年至1785年發(fā)生于德國(guó)的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，主要人物有赫爾德、歌德、席勒等。運(yùn)動(dòng)的名稱來(lái)源于克林格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》。“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。作品言辭激烈，熱情洋溢，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)的理論家和領(lǐng)導(dǎo)者，歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛(ài)情》是這一運(yùn)動(dòng)的重要作品。
7、感傷主義文學(xué)
18世紀(jì)后期產(chǎn)生于英國(guó)并影響到歐洲其他國(guó)家，它由斯泰恩的小說(shuō)《感傷的旅行》得名。感傷主義文學(xué)同情不幸者的遭遇，醉心人物感傷心理的描寫(xiě)，置感情于“理性”之上，喜用的體裁是哀歌、旅行記和書(shū)信體小說(shuō)。感傷主義文學(xué)對(duì)后來(lái)的意識(shí)流小說(shuō)有較大的影響。
三、分析思考
1、結(jié)合具體作品談?wù)劰诺渲髁x文學(xué)的基本特征。
2、結(jié)合具體作品談?wù)剢⒚晌膶W(xué)的基本特征。
3、《達(dá)爾杜夫》中的人物沖突反映了什么樣的主題？
4、分析《達(dá)爾杜夫》的藝術(shù)特色
5、簡(jiǎn)析《新愛(ài)洛綺絲》。
6、為什么說(shuō)《失樂(lè)園》中的撒旦形象是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命者的象征？
7、《湯姆?瓊斯》的主題和藝術(shù)成就。
8、為什么說(shuō)浮士德與靡菲斯特是兩個(gè)相輔相成的藝術(shù)形象？
9、《浮士德》的主題和藝術(shù)特色。
10、簡(jiǎn)析《陰謀與愛(ài)情》。
1、浪漫主義
浪漫主義是18世紀(jì)末興起于德國(guó)，并在19世紀(jì)初期盛行于歐美各國(guó)的一種文學(xué)思潮。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想像豐富，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩；對(duì)丑惡的的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)；作品追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主人公常?；顒?dòng)于奇異的自然環(huán)境或富有異國(guó)情調(diào)的遙遠(yuǎn)的部落。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌，其次是戲劇和小說(shuō)。代表作家有：拜倫、雨果、普希金、惠特曼等。
2、批判現(xiàn)實(shí)主義
批判現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代在法國(guó)出現(xiàn)，后在19世紀(jì)中后期和20世紀(jì)初期的歐美具有極大影響的一種文學(xué)思潮。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)突出特點(diǎn)就是真實(shí)和廣闊地反映社會(huì)生活，深刻地揭露現(xiàn)實(shí)矛盾和批判社會(huì)罪惡；同情社會(huì)下層的小人物，反映他們的悲慘命運(yùn)和內(nèi)心痛苦；塑造典型環(huán)境中的典型人物，并注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。但不少作家以抽象的人道主義為出發(fā)點(diǎn)來(lái)批判黑暗現(xiàn)實(shí)，難以找到準(zhǔn)確變革社會(huì)的道路。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得了很高的成就，各種文學(xué)體裁均有佳作，其中尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)為最。優(yōu)秀作家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。
5 外國(guó)文學(xué)名詞解釋
3、自然主義
19世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲，自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，泰納首先把它應(yīng)用到文學(xué)上。自然主義文學(xué)的理論創(chuàng)始人左拉在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》和《自然主義小說(shuō)家》等著作中提出一整套創(chuàng)作原則：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，否定典型化原則；主張超越政治和道德，以遺傳學(xué)和生理學(xué)原理去解釋人的行為與社會(huì)現(xiàn)象；要求作家對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷靜客觀的、照相實(shí)錄式的描寫(xiě)。嚴(yán)格按照這種原則創(chuàng)作的作品往往缺乏提煉、思想、想象和情感。比較典型的體現(xiàn)自然主義風(fēng)格的作品是龔古爾兄弟合寫(xiě)的《翟米尼?拉賽德》等小說(shuō)。左拉雖提倡自然主義，但在實(shí)際創(chuàng)作中仍接近現(xiàn)實(shí)主義。
4、唯美主義
唯美主義是19世紀(jì)中后期在法、英等國(guó)流行的一個(gè)文學(xué)流派。唯美主義作家憤世嫉俗，不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，但又采取逃避現(xiàn)實(shí)、玩世不恭的生活態(tài)度。他們反對(duì)“附庸美”，既反對(duì)藝術(shù)受制于金錢(qián)，也反對(duì)藝術(shù)為人生服務(wù)，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。他們認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)反映生活，無(wú)需顧及道德，藝術(shù)要追求的就只是感覺(jué)和印象，是絕對(duì)的和至高無(wú)上的美。然而在實(shí)際創(chuàng)作中，唯美主義作家還是創(chuàng)作了一些從獨(dú)特的角度反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。唯美主義的作品講究辭藻、韻律，重視靜物的描繪，形式較為精致。代表作家主要有：英國(guó)的王爾德、法國(guó)的戈蒂耶等。
5、巴黎公社文學(xué)
巴黎公社文學(xué)是1871年公社革命時(shí)期的文學(xué)，包括公社誕生前后近20年公社戰(zhàn)士的文學(xué)創(chuàng)作，它宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)新時(shí)代的到來(lái)。公社文學(xué)生動(dòng)地描述了戰(zhàn)士為推翻專制制度而進(jìn)行的浴血斗爭(zhēng)，謳歌了他們們的大無(wú)畏精神和國(guó)際主義精神，控訴了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的血醒鎮(zhèn)壓，同時(shí)表達(dá)了共產(chǎn)主義的理想。公社文學(xué)體裁多樣，有小說(shuō)、散文、政論、詩(shī)歌、戲劇等，以詩(shī)歌成就最大。最著名的詩(shī)人是《國(guó)際歌》的作者歐仁?鮑狄埃。
6、美丑對(duì)照原則
“美丑對(duì)照”是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認(rèn)為：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共。”作者在《巴黎圣母院》中就是通過(guò)這種原則來(lái)表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王、兩個(gè)法庭、兩種法律構(gòu)成了鮮明的對(duì)照，一個(gè)洋溢著平民的善良、友愛(ài)，另一個(gè)充斥著殘暴、昏庸、偽善。作品中的人物對(duì)照是多層次的，有人物間的善惡對(duì)照，如愛(ài)斯梅拉達(dá)與克洛德；有人物自身的光明與黑暗的對(duì)照，如克洛德；有人物外表與心靈的美丑對(duì)照，如加西莫多等。
7、《人間喜劇》
《人間喜劇》是巴爾扎克主要?jiǎng)?chuàng)作的總稱，內(nèi)分風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三大類。其中風(fēng)俗研究又分私人生活、外省生活、巴黎生活、政治生活、軍事生活和鄉(xiāng)村生活六個(gè)場(chǎng)景。實(shí)際上包括了長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)90余部，人物2000多個(gè)。這些作品形象地再現(xiàn)了19世紀(jì)前半期法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的生活畫(huà)面，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)上升的歷史，深刻揭露了資本主義社會(huì)金錢(qián)統(tǒng)治的種種罪惡，成了社會(huì)的“百科全書(shū)”?！度碎g喜劇》規(guī)模龐大，分類法與人物再現(xiàn)法運(yùn)用巧妙。
8、湖畔派
英國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表是詩(shī)人華茲華斯。他與柯?tīng)柭芍魏万}塞曾在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，并在思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論上有不少相同之處，因此被稱為“湖畔派”。這些詩(shī)人對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。1798年，華茲華斯在他與柯?tīng)柭芍喂餐霭娴脑?shī)集《抒情歌謠集》再版時(shí)所寫(xiě)的序言，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的宣言。
9、憲章派文學(xué)
憲章派文學(xué)出現(xiàn)于19世紀(jì)30-40年代，是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之一。英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的完成促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也激化了勞資矛盾，憲章運(yùn)動(dòng)興起。誕生于這一背景下的憲章派文學(xué)具有鮮明的政治傾向和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。作者多為產(chǎn)業(yè)工人，作品取材現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容豐富，反映勞動(dòng)人民的生活和斗爭(zhēng)，主要體裁是詩(shī)歌，特別是群眾喜愛(ài)的歌謠體和圣詩(shī)體詩(shī)歌。代表詩(shī)人有瓊斯和林頓等。
6 外國(guó)文學(xué)名詞解釋
10、拜倫式英雄
“拜倫式英雄”是指拜倫在“東方敘事詩(shī)”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象。他們是海盜、異教徒、造反者、無(wú)家可歸者等，都具有出眾的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專制暴政，但是他們的反抗總是和孤獨(dú)、憂郁結(jié)合在一起，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。
11、十二月黨詩(shī)人
十二月黨人是俄國(guó)19世紀(jì)初期的貴族革命家，他們?cè)谖膶W(xué)方面的成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。“十二月黨詩(shī)人”主要有雷列耶夫、奧陀耶夫斯基和別斯土舍夫等。這些詩(shī)人認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該反映時(shí)代精神，關(guān)心人民命運(yùn)。他們的作品與貴族革命運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，謳歌反專制、爭(zhēng)自由的理想。“十二月黨詩(shī)人”是俄國(guó)早期浪漫主義文學(xué)思潮中的較為激進(jìn)的作家，雷列耶夫的《致寵臣》和《沉思》等詩(shī)篇對(duì)普希金等進(jìn)步作家產(chǎn)生過(guò)影響。
12、多余人
“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會(huì)的生活，渴望有所作為，他們的出現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒的一種體現(xiàn)。但是這一類形象往往以自我為中心，沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)的能力和勇氣，因此在社會(huì)上無(wú)所適從，結(jié)局是悲劇性的。從奧涅金到奧勃洛摩夫，“多余人”形象經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。
13、新人
“新人”指的是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。這些形象盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。屠格涅夫在小說(shuō)《前夜》中最早塑造出了“新人”英沙洛夫的形象，但車(chē)爾尼雪夫斯基小說(shuō)《怎么辦？》中的“新人”羅普霍夫等形象則更為典型。
14、自然派
“自然派”是19世紀(jì)30-40年代在俄國(guó)興起的一個(gè)文學(xué)流派。它要求文學(xué)創(chuàng)作真實(shí)反映生活，揭露農(nóng)奴制的黑暗現(xiàn)實(shí)，注重描寫(xiě)下層人民的命運(yùn)。果戈理的創(chuàng)作使這一文學(xué)流派的地位得以最終確立。許多青年作家追隨果戈理，文壇出現(xiàn)了一批所謂“果戈理傳統(tǒng)”的作家。批評(píng)家布爾加林他們是只寫(xiě)黑暗的“自然派”，別林斯基則在以自己的理論著作接過(guò)這個(gè)名詞，肯定“自然派”的創(chuàng)作，并加以理論總結(jié)。于是，“自然派”成了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。
15、心靈辯證法
車(chē)爾尼雪夫斯基將托爾斯泰早期創(chuàng)作中的獨(dú)特的心理描寫(xiě)手法概括為“心靈辯證法”，即作家善于“描繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律”。“心靈辨證法”是托爾斯泰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫(xiě)人物的心理，而是始終細(xì)致地描寫(xiě)心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。他特別注意描寫(xiě)人物各種復(fù)雜情感的交織和更替，思想情緒的瞬息變化，通過(guò)人物復(fù)雜的矛盾的心理全過(guò)程來(lái)反映人的變化和社會(huì)的沖突。這一手法特別適用于塑造精神探索性的人物形象。在心理描繪中，托爾斯泰還創(chuàng)造了與作品藝術(shù)構(gòu)思相應(yīng)的豐富多樣的形式。
16、托爾斯泰式主人公
托爾斯泰作品中塑造的一系列在思想上一脈相承的獨(dú)特的主人公形象。這些形象有各自的個(gè)性，但也有某些相似之處，如不倦地探索人生的意義，不滿貴族階級(jí)的腐朽道德和社會(huì)黑暗，尋找與人民接近的途徑等。這些形象體現(xiàn)了作家在不同的生活階段中的思想、觀點(diǎn)和感情，也表現(xiàn)了俄國(guó)部分貴族知識(shí)分子力圖從平民化中尋找出路的時(shí)代趨向。這一類形象主要有：伊爾倩耶夫、奧列寧、安德烈、彼埃爾和聶赫留道夫等。
17、托爾斯泰主義
托爾斯泰晚年提出的拯救俄國(guó)和人類的政治和道德主張。它的基本內(nèi)容是“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“全人類的愛(ài)”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰的上述主張?jiān)谇嗄陼r(shí)代已有萌芽，世界觀激變后正式形成。“托爾斯泰主義”是作家精神探索的結(jié)果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，與時(shí)代脫節(jié)的，它是俄國(guó)宗法制農(nóng)民政治上不成熟的表現(xiàn)。
7 外國(guó)文學(xué)名詞解釋
18、耶拿派
“耶拿派”是德國(guó)早期浪漫主義文學(xué)的一個(gè)派別，它以創(chuàng)辦于耶拿的文藝刊物《雅典娜神廟》為陣地，因此稱“耶拿派”。它的代表人物有奧古斯特?施萊格爾和弗里德利希?施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克等。“耶拿派” 反對(duì)古典主義理論，提出個(gè)性解放的要求，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，反對(duì)傳統(tǒng)束縛。德國(guó)早期浪漫主義文學(xué)帶有宗教神秘色彩，諾瓦利斯歌頌黑夜與死亡的《夜的頌歌》就是一例。
19、社會(huì)問(wèn)題劇
19世紀(jì)60-90年代，易卜生針對(duì)挪威社會(huì)存在的道德、法律、婚姻、教育、婦女解放和民主政治等問(wèn)題，寫(xiě)出了十多部劇本。這些劇本真實(shí)地描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、冷酷無(wú)情的法律、以男權(quán)為中心的家庭婚姻關(guān)系，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗和自由主義政客的丑惡。這些劇本被稱為“社會(huì)問(wèn)題劇”。其中最著名的是《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敵》等。易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”以豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方劇壇，并引發(fā)了19世紀(jì)末的歐洲戲劇的一場(chǎng)革命。
20、超驗(yàn)主義
美國(guó)后期浪漫主義文學(xué)的發(fā)展與19世紀(jì)30-40年代興起的“超驗(yàn)主義”思潮有密切關(guān)系。超驗(yàn)主義認(rèn)為大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理，每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，人憑借著直覺(jué)就能感悟宇宙精神，應(yīng)該充分信賴自身的智慧和力量。超驗(yàn)主義雖帶神秘主義色彩，但本質(zhì)上是一種人本主義思潮，它所針對(duì)的是資本主義社會(huì)的物質(zhì)至上、拜金主義和庸人哲學(xué)，具有積極意義。美國(guó)不少浪漫主義作家的作品中都浸淫著超驗(yàn)主義崇尚自我、解放個(gè)性的思想。
21、廢奴文學(xué)
19世紀(jì)中期，美國(guó)社會(huì)反對(duì)蓄奴制的斗爭(zhēng)蓬勃發(fā)展，廢奴文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。廢奴文學(xué)站在反對(duì)蓄奴制度的進(jìn)步立場(chǎng)上，描寫(xiě)黑奴的非人生活，揭露奴隸主壓迫奴隸的殘暴行為，批評(píng)蓄奴制的野蠻性和反動(dòng)性，推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并為美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的繁榮奠定了基礎(chǔ)。廢奴文學(xué)的代表作家有斯托夫人和希爾德烈斯等，《湯姆叔叔的小屋》是它最具代表性的作品之一。
三、分析思考
1、結(jié)合具體作品談?wù)剼W美浪漫主義文學(xué)的基本特征。
2、結(jié)合具體作品談?wù)剼W美批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征。
3、從《巴黎圣母院》看雨果的“美丑對(duì)照原則”。
4、《悲慘世界》中雨果人道主義思想的體現(xiàn)。
5、試析《紅與黑》中的于連形象。
6、從《歐也妮?葛朗臺(tái)》看《人間喜劇》的基本主題。
7、什么是高老頭“父愛(ài)”的實(shí)質(zhì)？
8、從《高老頭》看《人間喜劇》的藝術(shù)風(fēng)格。
9、哪些是導(dǎo)致愛(ài)瑪走向悲劇的原因？
10、簡(jiǎn)析《萌芽》。
11、談?wù)劙輦悇?chuàng)作的主要成就。
12、從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想。
13、試析苔絲形象。
14、從奧涅金看“多余人”形象。
15、談?wù)劇端阑觎`》對(duì)地主群像的塑造。
16、試析巴扎洛夫形象。
17、談?wù)劺箍聽(tīng)柲峥品?#8220;理論”的實(shí)質(zhì)，以及作者對(duì)這一理論的態(tài)度。
18、簡(jiǎn)析《卡拉馬佐夫兄弟》的思想內(nèi)容。
19、為什么說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》體現(xiàn)了托爾斯泰“人民的思想”？
20、試析安娜?卡列尼娜形象。
21、談?wù)劇稒烟覉@》的主題。
22、簡(jiǎn)析《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》。
23、怎樣看待《玩偶之家》中的娜拉形象？
24、《紅字》主要人物形象談。
25、什么是《草葉集》最具特色的主題和風(fēng)格？
26、分析《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
1、現(xiàn)代主義
現(xiàn)代主義是19世紀(jì)末誕生并流行于20世紀(jì)的許多文學(xué)流派的總稱，前期主要包括象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說(shuō)等10多種文學(xué)流派。現(xiàn)代主義植根于20世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想基礎(chǔ)是19世紀(jì)末期以來(lái)流行的非理性主義哲學(xué)。現(xiàn)代主義的基本特點(diǎn)是主張反傳統(tǒng)，著力表現(xiàn)的是人在現(xiàn)代社會(huì)中的扭曲和異化；表現(xiàn)手法上追求新奇和怪誕，語(yǔ)言往往晦澀難懂；人物形象的塑造不再遵循典型化和個(gè)性化規(guī)律，甚至只是某種抽象概念的符號(hào)；特別重視內(nèi)心世界的挖掘，人物的活動(dòng)日益從外部世界退回到內(nèi)部世界。二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義主張把文學(xué)拉回到“現(xiàn)實(shí)”，但就表現(xiàn)生活的異化和人生的迷惘而言，它與前期現(xiàn)代主義一脈相承。后現(xiàn)代主義主要包括存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)派、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。
8 外國(guó)文學(xué)名詞解釋
2、象征主義
象征主義是19世紀(jì)70年代在法國(guó)出現(xiàn)的、后流行歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它定名于法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯1886年發(fā)表的《象征主義宣言》，先驅(qū)是法國(guó)作家波德萊爾，主要成就是詩(shī)歌。象征主義喜歡用具體的形象表現(xiàn)抽象的觀念，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，著眼點(diǎn)不是描寫(xiě)客觀的真實(shí)，而是追求主觀的幻覺(jué)；喜歡用象征、聯(lián)想、暗示、烘托等手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在的“最高真實(shí)”，重視雕塑美、音樂(lè)美和朦朧美，追求撲朔迷離的神秘境界。20世紀(jì)20年代，象征主義再次掀起高潮。此時(shí)的象征主義詩(shī)人力圖超越個(gè)人情感的局限，用作品反映整個(gè)時(shí)代的精神面貌，視野更開(kāi)闊，思考更深沉，成就更高，影響更大。前期代表作家是法國(guó)的馬拉美、魏爾倫和韓波，后期的代表作家有法國(guó)的瓦雷里、奧地利的里爾克、英國(guó)的艾略特、愛(ài)爾蘭的葉芝、俄國(guó)的勃洛克、美國(guó)的龐德等。
3、表現(xiàn)主義
表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初興起于德國(guó)的一種文藝思潮，后來(lái)傳播到世界各國(guó)。表現(xiàn)主義一詞由繪畫(huà)界引入文學(xué)界，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。表現(xiàn)主義作家反對(duì)模仿外在世界，主張表現(xiàn)內(nèi)在主觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)所謂抽象的本質(zhì)。表現(xiàn)主義作品中的人物形象常常是抽象的概念，作品中的“情節(jié)”往往是幾種思想概念的沖突，這種做法擴(kuò)大了作品的思想容量，但也損害了作品的形象的明晰性。它的前驅(qū)是瑞典作家斯特林堡。代表作家有：奧地利的卡夫卡、德國(guó)的凱撒、捷克的卡恰佩克和美國(guó)的奧尼爾等。
4、未來(lái)主義
未來(lái)主義是20世紀(jì)初在意大利興起，后又波及俄、法、英、德等國(guó)的一種文藝思潮。未來(lái)主義詩(shī)人主張歌頌機(jī)器文明和都市動(dòng)亂的生活，贊美速度的美和力量，展示人的意識(shí)沖動(dòng)；主張摒棄文化遺產(chǎn)和現(xiàn)存文化，以自由不羈的字句作為詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)，排斥理性和邏輯，甚至要求取消語(yǔ)言規(guī)范。這一流派在藝術(shù)上追求怪誕和標(biāo)新立異，表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新，但也存在語(yǔ)言過(guò)于艱澀的問(wèn)題。創(chuàng)始人是意大利詩(shī)人馬里內(nèi)蒂，他的《未來(lái)主義宣言》，標(biāo)志著未來(lái)主義的誕生。其他代表作家有：意大利的帕拉采斯基、俄國(guó)的馬雅可夫斯基和法國(guó)的阿波利奈爾等。
5、意識(shí)流小說(shuō)
意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初興起，20-30年代流行于西方的一種文學(xué)流派。意識(shí)流小說(shuō)的特征是：不注意外部環(huán)境的描寫(xiě)和人物行動(dòng)表現(xiàn)和情節(jié)的連貫與完整，而致力于表現(xiàn)人物意識(shí)的流動(dòng)狀態(tài)；打破傳統(tǒng)小說(shuō)按情節(jié)發(fā)生次序或邏輯聯(lián)系而形成的直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，不受時(shí)空或邏輯制約，時(shí)空跳躍、多變；多用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、象征和暗示等表現(xiàn)手法。這些手法已被現(xiàn)代小說(shuō)廣為采用。普魯斯特是意識(shí)流小說(shuō)的奠基人。代表作家還有：英國(guó)的沃爾夫、愛(ài)爾蘭的喬伊斯、美國(guó)的福克納等。
6、“白銀時(shí)代”
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國(guó)形成被稱為“白銀時(shí)代”的新的文化高潮。這時(shí)期的俄國(guó)文學(xué)取得了引人注目的成就。托爾斯泰等老作家繼續(xù)在推出新作，高爾基和蒲寧等新作家又為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注入新的活力。新自然主義、象征主義、未來(lái)主義、阿克梅派等流派又紛紛登場(chǎng)，出現(xiàn)了如別雷、勃洛克和阿爾志跋綏夫等許多各具特色的作家。
7、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派
指十月革命以后，蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)中提出并推行“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”綱領(lǐng)的少數(shù)人。它的理論家是波格丹諾夫等。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”反對(duì)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，提出“文化自治”；否定一切文化遺產(chǎn)，要在真空中創(chuàng)建一種純粹的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的觀點(diǎn)受到列寧的嚴(yán)厲批評(píng)。
8、“拉普”
“俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)”的簡(jiǎn)稱，蘇聯(lián)20-30年代初最大的文學(xué)團(tuán)體，其組織曾遍及全國(guó)。它的前身是“十月”文學(xué)小組、“莫斯科無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)”（“莫普”）等組織。1925年，成立“全俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)”（“瓦普”），后改名為“拉普”，最后于1930年聯(lián)合成立了“全蘇無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)聯(lián)盟” （“伏阿普”）。“拉普”對(duì)促進(jìn)蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展起過(guò)一點(diǎn)作用，但是他們拉山頭、搞宗派，打擊“同路人”，以及提出違反創(chuàng)作規(guī)律的所謂“辯證唯物主義創(chuàng)作方法”等做法，阻礙了蘇聯(lián)文學(xué)的健康發(fā)展，1932年被解散。
9 外國(guó)文學(xué)名詞解釋
9、俄國(guó)形式主義
形成于“白銀時(shí)代”、活躍于蘇聯(lián)20年代文壇的一個(gè)學(xué)派。這一學(xué)派在探討藝術(shù)創(chuàng)作的特性和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律方面作出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。如什克洛夫斯基提出的“陌生化”理論和雅各布森提出的“文學(xué)性”見(jiàn)解都產(chǎn)生過(guò)較大影響。他們對(duì)詩(shī)歌韻律和節(jié)奏、小說(shuō)結(jié)構(gòu)和句法，以及悲劇理論等方面的探討也卓有成就。不過(guò)，這一學(xué)派中的不少人堅(jiān)持文學(xué)發(fā)展是一個(gè)完全封閉的內(nèi)在過(guò)程、文學(xué)作品是一種純粹的形式的觀點(diǎn)，顯示了它的局限。這一學(xué)派中的一些理論家后移居國(guó)外，帶動(dòng)了西方20世紀(jì)文藝?yán)碚摰母锩宰兏铩?nbsp;
10、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義
這一概念出現(xiàn)在30年代的蘇聯(lián)，后被定為蘇聯(lián)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的基本方法，并對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生重大影響。“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；要求這種描寫(xiě)必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)相結(jié)合；要求發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造的主動(dòng)性，自由選擇各種形式、風(fēng)格和體裁。“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的出現(xiàn)對(duì)消除“拉普”的后果起過(guò)積極作用，但是這一概念本身存在缺陷，后來(lái)又曾遭到扭曲。
11、超現(xiàn)實(shí)主義
超現(xiàn)實(shí)主義是興起于第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的法國(guó)，并在兩次世界大戰(zhàn)之間波及歐美其他國(guó)家的文藝流派，內(nèi)容涉及繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)，文學(xué)等方面。超現(xiàn)實(shí)主義是瑞士的“達(dá)達(dá)主義”和法國(guó)象征主義相結(jié)合的產(chǎn)物。1924年，布勒東發(fā)表《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，宣稱在現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個(gè)更為真實(shí)的“無(wú)意識(shí)”或“潛意識(shí)”的世界。超現(xiàn)實(shí)主義者強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要聽(tīng)從潛意識(shí)的召喚，去寫(xiě)夢(mèng)境、幻境，去寫(xiě)事物的巧合。他們提倡通過(guò)“自動(dòng)書(shū)寫(xiě)”，“自發(fā)語(yǔ)言”，去再現(xiàn)夢(mèng)幻、直覺(jué)、事物的巧合。因此他們的作品充滿著出人意料的比喻、缺乏邏輯規(guī)范的語(yǔ)言。代表作家有：阿拉貢、艾呂雅和布勒東等。
12、存在主義文學(xué)
存在主義文學(xué)興起30年的法國(guó)，流行于20世紀(jì)中期的歐美各國(guó)。存在主義文學(xué)是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。法國(guó)作家薩特是其創(chuàng)始人，他的理論著作《存在與虛無(wú)》提出著名的“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，從而建立了這一哲學(xué)體系。存在主義否定客觀事物獨(dú)立存在，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于一切，主張“重在行動(dòng)”、“自由選擇”和“積極進(jìn)取”。但是，存在主義文學(xué)大多描寫(xiě)世界的荒謬和現(xiàn)實(shí)的骯臟，表現(xiàn)荒誕世界中孤獨(dú)的人的失望和不幸，基調(diào)悲觀。藝術(shù)上，存在主義文學(xué)力求寓哲理于作品，強(qiáng)調(diào)敘述的客觀冷漠。存在主義文學(xué)主要是小說(shuō)和戲劇。代表作家有薩特、加繆和彼伏瓦等。
13、“迷惘的一代”
“迷惘的一代”是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國(guó)青年作家。這些旅居歐洲的作家大多參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或接受過(guò)軍訓(xùn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使他們震驚，戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主義盛行使他們失望，悲憤焦慮之余看不到人生出路，于是紛紛著文反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，抨擊時(shí)弊，悲嘆命運(yùn)，流露出幻滅后的虛無(wú)頹廢情調(diào)。美國(guó)女作家斯坦因曾對(duì)海明威說(shuō)“你們?nèi)敲糟囊淮?#8221;，后者將此語(yǔ)印于小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》的扉頁(yè)，由此得名。這派小說(shuō)家中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯?沃爾夫等。
14、“憤怒的青年”
英國(guó)戰(zhàn)后出現(xiàn)了“憤怒的青年”文學(xué)運(yùn)動(dòng)。憤怒的青年主要是小說(shuō)家和戲劇家，他們對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的道德與習(xí)慣不滿，抨擊嚴(yán)格的階級(jí)等級(jí)劃分，他們大多來(lái)自社會(huì)下層，同情勞動(dòng)人民。奧斯本的劇本《憤怒的回顧》對(duì)社會(huì)作了多方面的抨擊，成為這個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作。代表作家還有：艾米斯、韋恩和西利托等。
15、荒誕派戲劇
荒誕派戲劇出現(xiàn)于50年代法國(guó)文壇，后波及歐美各國(guó)，是二戰(zhàn)后影響最大的現(xiàn)代主義戲劇流派。它在思想上受存在主義哲學(xué)影響，認(rèn)為既然現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容是荒誕的，那么其表現(xiàn)形式也應(yīng)該是荒誕的。面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人物雖有反抗，但方式消極。荒誕派戲劇強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)抽象的主觀感受，喜歡采用漫畫(huà)式的夸張和比喻，情節(jié)沒(méi)有連貫性，人物缺乏鮮明個(gè)性，常用東拉西扯的對(duì)話表現(xiàn)人的孤獨(dú)。劇作還根據(jù)舞臺(tái)特點(diǎn)，借助各種怪誕、不合邏輯的燈光和場(chǎng)景，使得整個(gè)舞臺(tái)成為荒誕世界的象征性場(chǎng)景。代表作家有：法國(guó)的貝克特和尤奈斯庫(kù)、英國(guó)的品特、美國(guó)的阿爾比等。
10 外國(guó)文學(xué)名詞解釋
16、新小說(shuō)派
新小說(shuō)派于50年代崛起于法國(guó)，又稱“反小說(shuō)派”或“拒絕派”。該派沒(méi)有統(tǒng)一綱領(lǐng)和嚴(yán)密組織，作家的創(chuàng)作各有特點(diǎn)，觀點(diǎn)上也各有側(cè)重，但都激烈反對(duì)傳統(tǒng)。新小說(shuō)派反對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)以人物為中心、虛構(gòu)的故事情節(jié)、有序的結(jié)構(gòu)和“陳舊”的語(yǔ)言，或主張以“物”來(lái)取代人，對(duì)“物”作細(xì)致的描寫(xiě)，并用表明視覺(jué)的、像攝影機(jī)一樣的語(yǔ)言加以描繪；或主張建立一個(gè)“純屬內(nèi)心世界的時(shí)間和空間”，描寫(xiě)人物意識(shí)深處的真實(shí)。新小說(shuō)派的作品情節(jié)淡化，人物模糊，環(huán)境朦朧，時(shí)空交錯(cuò)，人稱別致，語(yǔ)言新穎。代表作家有：羅伯-格里耶、薩洛特、布托和西蒙等。
17、“跨掉的一代”
第二次世界大戰(zhàn)后，隨著冷戰(zhàn)政策的推行和麥卡錫主義的猖獗，美國(guó)知識(shí)分子人人自危，文壇一片沉寂。此時(shí)，被稱作“垮掉的一代”的一批文學(xué)青年首先發(fā)出了叛逆的呼聲。他們不滿中產(chǎn)階級(jí)中規(guī)中矩的刻板生活，藐視明哲保身的庸人哲學(xué)，為了表示反抗，他們拋棄正常的家庭生活，四處流浪，吸毒群居，放蕩形骸。他們的作品大多是自己流浪生活的實(shí)錄，其放肆無(wú)忌的言行既表露了顛覆主流文化的叛逆精神，又宣揚(yáng)了放縱情欲、及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想。代表作家有：凱魯亞克和金斯堡等。
18、美國(guó)猶太文學(xué)
美國(guó)猶太文學(xué)崛起于50年代。猶太民族在歷史上屢遭磨難，失去祖國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)中的慘痛經(jīng)歷，使他們舊恨未除又添新仇，他們一方面努力恪守民族傳統(tǒng)，以此增強(qiáng)民族的凝聚力，利于抵御外侮；另一方面又必須順應(yīng)所在國(guó)家的主流文化和法制法規(guī)，利于生存和發(fā)展。因此往往生產(chǎn)深刻思想矛盾和精神危機(jī)。處于異己世界的恐懼和困惑、自我人格的分裂和異化就成了美國(guó)猶太文學(xué)的經(jīng)久不衰的主題，而彷徨焦慮的邊緣人占據(jù)了作品的中心位置。重要作家有：辛格、馬拉默德、羅思和貝婁等。
19、解凍文學(xué)
50年代初期，蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)生巨大變化。同樣，文壇批判“無(wú)沖突論”，創(chuàng)作思想空前活躍，很快形成了一股后來(lái)被稱之為“解凍”的文學(xué)思潮。奧維奇金、愛(ài)倫堡、田德里亞科夫等作家的作品直面生活的真實(shí)，老作家帕斯捷爾納克、肖洛霍夫、特瓦爾多夫斯基等也相繼推出與時(shí)代呼應(yīng)的力作，新出現(xiàn)的青年作家葉夫圖申科、沃茲涅先斯基、羅佐夫和阿克肖諾夫等的作品則反映了在現(xiàn)代思潮沖擊下當(dāng)代青年的心態(tài)。解凍文學(xué)思潮歷時(shí)近十年，是當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)的第一波主潮。
20、黑色幽默
“黑色幽默”文學(xué)是60年代流行于美國(guó)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。黑色幽默又叫黑色喜劇，深受存在主義思潮影響，長(zhǎng)于用夸張、反諷的手法揭示社會(huì)和人生荒誕乖謬的本質(zhì)，故意用輕松調(diào)侃的態(tài)度面對(duì)悲劇性的事件，因它在價(jià)值取向和審美意趣類同于荒誕戲劇，所以也常被稱作荒誕小說(shuō)。代表作家有：馮內(nèi)古特、海勒、巴思和品欽等。
21、魔幻現(xiàn)實(shí)主義
魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于30-40年代的拉美，60年代以后成為拉美文學(xué)主潮。它的特點(diǎn)是把現(xiàn)實(shí)與神話、真情與夢(mèng)幻巧妙結(jié)合，給現(xiàn)實(shí)披上光怪陸離的外衣，使現(xiàn)實(shí)具有濃郁的魔幻色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家從古代印第安文學(xué)、神話和民間傳說(shuō)中吸收了奇幻、怪誕的成分，創(chuàng)造出似真似幻的境界，以這種表現(xiàn)手法來(lái)更真實(shí)地反映現(xiàn)代化大都市與刀耕火種并存的拉美現(xiàn)實(shí)。在表現(xiàn)技巧方面，魔幻現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代派文學(xué)的影響，廣泛地運(yùn)用了象征、荒誕、意識(shí)流、時(shí)序顛倒等現(xiàn)代派手法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義結(jié)構(gòu)多變、語(yǔ)言新穎，富有濃烈的地方色彩。代表作家有：哥倫比亞的馬爾克斯、危地馬拉的阿斯圖里亞斯和墨西哥的魯爾福等。
三、分析思考
1、歐美現(xiàn)代主義文學(xué)及重要流派的基本特征。
2、怎樣看待約翰?克利斯朵夫形象？
3、試析《追憶逝水年華》的藝術(shù)特色。
4、簡(jiǎn)析《厭惡》的主題。
5、《自由之路》中的“自由之路”指的是什么？
6、為什么《等待戈多》被認(rèn)為是“荒誕派戲劇的經(jīng)典之作”？
7、簡(jiǎn)析《巴巴拉少?！贰?nbsp;
8、從《尤利西斯》看意識(shí)流小說(shuō)的基本特征。
9、《荒原》分析。
10、簡(jiǎn)析《虹》的主題。
11、談?wù)劇兜讓印返乃枷雰?nèi)容。
12、《克里姆?薩姆金的一生》中的中心主人公是怎樣一個(gè)形象？
13、簡(jiǎn)析《大師和瑪格麗特》。
14、《靜靜的頓河》中葛利高里為什么會(huì)走向悲劇的結(jié)局？
15、《日瓦戈醫(yī)生》內(nèi)涵的深刻性主要表現(xiàn)在哪里？
16、簡(jiǎn)析《癌病房》。
17、《一日長(zhǎng)于百年》是如何通過(guò)三個(gè)層面的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)主題的？
18、《魔山》分析。
19、《變形記》是怎樣以荒誕的形式來(lái)揭示異化主題的？
20、《城堡》分析。
21、簡(jiǎn)析《鐵皮鼓》。
22、《美國(guó)的悲劇》的思想內(nèi)容。
23、奧尼爾如何在《榆樹(shù)下的欲望》中構(gòu)筑悲劇氛圍？
24、談?wù)劇队绖e了，武器！》的反戰(zhàn)主題。
25、《老人與?！分械闹魅斯蜗蠛托≌f(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格。
26、《喧嘩與騷動(dòng)》的藝術(shù)特色。
27、簡(jiǎn)析《雨王安德森》。
28、從《小徑分叉的花園》看博爾赫斯小說(shuō)創(chuàng)作的特色。
29、為什么說(shuō)《百年孤獨(dú)》是最具代表性的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品？
13 回復(fù)：外國(guó)文學(xué)名詞解釋
名詞解釋
1． 批判現(xiàn)實(shí)主義：19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實(shí)證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進(jìn)一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會(huì)弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達(dá)爾率先提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國(guó)的別林斯基的進(jìn)一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國(guó)出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀(jì)成為主要的文學(xué)潮流。
2． 多余人:出現(xiàn)在俄國(guó)文學(xué)中的一種藝術(shù)形象。沙皇專制下的農(nóng)奴制社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都很落后，優(yōu)秀的知識(shí)分子受西歐啟蒙思想的影響，試圖有所作為，但又找不到出路，于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦。他們大都富有才華，不滿現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時(shí)又性格脆弱，對(duì)人生采取消極態(tài)度。他們有時(shí)尋找刺激，在傷害別人的同時(shí)也傷害自己，有時(shí)沉溺無(wú)奈的傷感情緒中不可自拔，成為社會(huì)的“多余人”。著名的形象有奧涅金、畢巧林等。
3． “新人”：19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。這些形象盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。屠格涅夫在小說(shuō)《前夜》中最早塑造出了“新人”英沙洛夫的形象，但車(chē)爾尼雪夫斯基小說(shuō)《怎么辦？》中的“新人”羅普霍夫等形象則更為典型。
4． “自然派”:19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的一個(gè)派別，該派別領(lǐng)袖是果戈理。這一派的作家極力忠實(shí)“自然”即現(xiàn)實(shí)，，抨擊腐朽的農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘生活，關(guān)注婦女的命運(yùn)。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。體裁以小說(shuō)為主。
5． 心靈辯證法：車(chē)爾尼雪夫斯基將托爾斯泰早期創(chuàng)作中的獨(dú)特的心理描寫(xiě)手法概括為“心靈辯證法”，即作家善于“描繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律”。“心靈辨證法”是托爾斯泰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫(xiě)人物的心理，而是始終細(xì)致地描寫(xiě)心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。他特別注意描寫(xiě)人物各種復(fù)雜情感的交織和更替，思想情緒的瞬息變化，通過(guò)人物復(fù)雜的矛盾的心理全過(guò)程來(lái)反映人的變化和社會(huì)的沖突。這一手法特別適用于塑造精神探索性的人物形象。在心理描繪中，托爾斯泰還創(chuàng)造了與作品藝術(shù)構(gòu)思相應(yīng)的豐富多樣的形式。
6． 《人間喜劇》：巴爾扎克主要?jiǎng)?chuàng)作的總稱，分風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三大類。其中風(fēng)俗研究又分私人生活、外省生活、巴黎生活、政治生活、軍事生活和鄉(xiāng)村生活六個(gè)場(chǎng)景。實(shí)際上包括了長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)90余部，人物2000多個(gè)。這些作品形象地再現(xiàn)了19世紀(jì)前半期法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的生活畫(huà)面，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)上升的歷史，深刻揭露了資本主義社會(huì)金錢(qián)統(tǒng)治的種種罪惡，成了社會(huì)的“百科全書(shū)”?！度碎g喜劇》規(guī)模龐大，分類法與人物再現(xiàn)法運(yùn)用巧妙。
7． “小人物”特指19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中出現(xiàn)的一種小人物形象，他們?cè)谏鐣?huì)中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來(lái)順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些“大人物”統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過(guò)這類形象批判沙皇專制制度。
8． 憲章派文學(xué):世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)。19世紀(jì)三四十年代，英國(guó)發(fā)生憲章運(yùn)動(dòng)，其間產(chǎn)生戰(zhàn)斗性的詩(shī)歌，作者有工人活動(dòng)家，也有普通群眾，其作品具有鮮明的政治傾向性，反映工人的苦難生活，表達(dá)爭(zhēng)取自由的愿望，抨擊資本家的罪惡。大多采用歌謠體，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語(yǔ)言通俗，有名的憲章派詩(shī)人有瓊斯、林頓等人。
9． “奧勃洛摩夫性格”:奧勃洛摩夫是俄國(guó)作家岡察洛夫代表作《奧勃洛摩夫》中的主人公。他受過(guò)良好的教育，稟賦聰慧，也有上進(jìn)的要求，但貴族子弟那種長(zhǎng)期的寄生生活方式，已使他喪失了實(shí)際生活能力，逐漸精神萎靡，思想麻木，整日睡在床上，成了一具活尸。這是俄國(guó)“多余人”形象的一種，人稱“奧勃洛摩夫性格”。
14 回復(fù)：外國(guó)文學(xué)名詞解釋
10． 自然主義:流行于19世紀(jì)后期，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一種文學(xué)思潮和流派。其特點(diǎn)是第一，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真實(shí)，再現(xiàn)自然，包括自然界和人類社會(huì)，不重典型化。第二，強(qiáng)調(diào)客觀性，要求作家不介入，不作價(jià)值評(píng)判，只做解剖家。第三突出科學(xué)性即自然法則，認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。該派的代表作家是左拉。
11． 唯美主義:起源于19世紀(jì)中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫(huà)領(lǐng)域，后來(lái)擴(kuò)展到詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇領(lǐng)域。這些藝術(shù)家反對(duì)浪漫主義的情緒外露詩(shī)風(fēng)，也不滿現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)化傾向，明確主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)的“象牙之塔”。代表作家有佩特，王爾德等人。
12． 象征主義:從浪漫主義中分離出來(lái)的一種文學(xué)思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。在西歐的文學(xué)史上，19世紀(jì)后期的象征主義稱前期象征主義，以與20世紀(jì)的象征主義相區(qū)別。象征主義重視借助外在具體事物表達(dá)內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示，講究詩(shī)歌的神秘性、音樂(lè)性以及“交感”手法。代表詩(shī)人有蘭波、魏爾倫、馬拉美。
13． “忤悔貴族”:主要出現(xiàn)在19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中。一般是理想的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐朽、墮落的貴族生活環(huán)境對(duì)他們的影響，有意無(wú)意地就會(huì)做下一惡事，傷害了別人。當(dāng)他們?cè)谔厥馐录挠|發(fā)下，認(rèn)識(shí)到自己自私行為的惡果后，即會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，批判本階級(jí)的罪惡本質(zhì)。
14． 托爾斯泰主義:在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。
15． 社會(huì)問(wèn)題?。?9世紀(jì)60-90年代，易卜生針對(duì)挪威社會(huì)存在的道德、法律、婚姻、教育、婦女解放和民主政治等問(wèn)題，寫(xiě)出了十多部劇本。這些劇本真實(shí)地描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、冷酷無(wú)情的法律、以男權(quán)為中心的家庭婚姻關(guān)系，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗和自由主義政客的丑惡。這些劇本被稱為“社會(huì)問(wèn)題劇”。其中最著名的是《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敵》等。易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”以豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方劇壇，并引發(fā)了19世紀(jì)末的歐洲戲劇的一場(chǎng)革命。
16． 解凍文學(xué)——一愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代，出現(xiàn)一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。在真之前，斯大林時(shí)代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無(wú)沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會(huì)召開(kāi)，徹底糾正“左”的偏向，作家們開(kāi)始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面?！督鈨觥芬粫?shū)結(jié)尾有“你看，到解凍的時(shí)節(jié)了”的句子，因此西方評(píng)論界認(rèn)為解凍影射斯大林個(gè)人崇拜時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱作“解凍文學(xué)”。
17． 迷惘的一代:第一次世界大戰(zhàn)后，以海明威為代表的一群作家、記者流落巴黎，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中斷飽受創(chuàng)作，失去了理想和生活目標(biāo)，找江到生命的意義，精神抑郁，心靈空虛，消極苦悶，常常在醉生夢(mèng)死中消磨日子。法國(guó)作家斯泰因?qū)Ｃ魍f(shuō):“你們是迷惘的一代”，于是這個(gè)名稱流傳于文壇。海明威的《太陽(yáng)照樣升起》扉頁(yè)上引斯泰因之語(yǔ)作為題辭，成為迷惘的一代的代表作品。
18． 揭發(fā)黑幕運(yùn)動(dòng):20世紀(jì)初，英國(guó)出現(xiàn)了一種專門(mén)揭露社會(huì)黑暗，尤其是揭發(fā)名人丑事的新聞報(bào)道和小說(shuō)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，稱為揭發(fā)黑幕者。他們對(duì)國(guó)家政府、地方機(jī)構(gòu)以及大工業(yè)集團(tuán)存在的營(yíng)私舞弊現(xiàn)象進(jìn)行了揭露，并且通過(guò)宣傳的影響力，迫使有關(guān)部門(mén)對(duì)存在的弊端加以改進(jìn)。代表作品為辛克萊的《屠場(chǎng)》。
19． 硬漢形象:海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人、漁人等，他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)，都表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，即是這種“硬漢”形象的精神境界。
15 回復(fù)：外國(guó)文學(xué)名詞解釋
20． 巴黎公社文學(xué)： 1871年公社革命時(shí)期的文學(xué)，包括公社誕生前后近20年公社戰(zhàn)士的文學(xué)創(chuàng)作，它宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)新時(shí)代的到來(lái)。公社文學(xué)生動(dòng)地描述了戰(zhàn)士為推翻專制制度而進(jìn)行的浴血斗爭(zhēng)，謳歌了他們們的大無(wú)畏精神和國(guó)際主義精神，控訴了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的血醒鎮(zhèn)壓，同時(shí)表達(dá)了共產(chǎn)主義的理想。公社文學(xué)體裁多樣，有小說(shuō)、散文、政論、詩(shī)歌、戲劇等，以詩(shī)歌成就最大。最著名的詩(shī)人是《國(guó)際歌》的作者歐仁?鮑狄埃。
21． 后期象征主義:出現(xiàn)于一次大戰(zhàn)后的世界性文學(xué)潮流，20年代達(dá)到高潮，40年代接近尾，其創(chuàng)作手法延續(xù)到后來(lái)的各種寫(xiě)作中。它的主要特點(diǎn)是:創(chuàng)造病態(tài)的“美”，表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”，運(yùn)用象征暗示，在幻覺(jué)中構(gòu)筑意象，用音樂(lè)性增加冥想效應(yīng)。
22． 表現(xiàn)主義:出現(xiàn)于世紀(jì)初的現(xiàn)代主義流派，它涉及繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌小說(shuō)戲劇電影等各個(gè)領(lǐng)域。該流派強(qiáng)調(diào)要突破事物的外在表象，表現(xiàn)內(nèi)在世界，用表現(xiàn)取代再現(xiàn)，注重抽象化，變形，在戲劇中運(yùn)用面具，注重的真幻錯(cuò)雜，使用象征和荒誕的手法。代表作有卡夫卡奧尼爾等。
23． 意識(shí)流小說(shuō):于20世紀(jì)初興起于四方影響及世界的一個(gè)文學(xué)流派。它一般著重表現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)，展示恍惚迷離的心靈世界，以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特征。代表作家有喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、?？思{等。40年代后，純粹的意識(shí)流小說(shuō)已不復(fù)存在，但其寫(xiě)作技巧已滲透進(jìn)后來(lái)的各種創(chuàng)作中。
24． 超現(xiàn)實(shí)主義:一次大戰(zhàn)后興起于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)。它由一批年輕人組成，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)試驗(yàn)，反對(duì)邏輯理性的思維活動(dòng)，推崇潛意識(shí)和夢(mèng)幻，探索純粹的無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)。1924年，代表詩(shī)人布勒東發(fā)表＜超現(xiàn)實(shí)主義宣言＞，系統(tǒng)闡述其宗旨和理論觀點(diǎn)，宣布超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)正式誕生。
25． 未來(lái)主義:20世紀(jì)初葉出現(xiàn)在歐洲的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。它興起于意大利。波及歐洲各國(guó)。其宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，在內(nèi)容和形式上追求徹底的革新。力求表現(xiàn)未來(lái)的世界和人，把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的動(dòng)力學(xué)，描寫(xiě)運(yùn)動(dòng)中的物和人，如旋轉(zhuǎn)的機(jī)器、奔馳的汽車(chē)、翱翔的飛機(jī)、賽跑的運(yùn)動(dòng)員，贊美運(yùn)動(dòng)感、力感，顯示一種立體風(fēng)格。在形式上喜歡運(yùn)用自由不羈的字句，打破規(guī)范，還經(jīng)常搞文字游戲和圖案拼貼、組合等。代表詩(shī)人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。
26． 意象派:象征主義的一個(gè)變種，以英國(guó)的龐德為代表。意象派詩(shī)歌重在表現(xiàn)詩(shī)人的直觀形象，清晰、精確、濃縮、具體，不宣泄感情，不宣講道理，一切通過(guò)意象來(lái)暗示。與象征主義的區(qū)別在于:象征主義重飄忽的音樂(lè)性，意象派則近堅(jiān)實(shí)的雕塑性；象征主義常用隱晦的象征或神秘的夢(mèng)幻暗示某種心理狀態(tài)，意象派則用鮮明、質(zhì)感、凝煉的意象來(lái)與詩(shī)人的情思融為一體。意象派受中國(guó)古典詩(shī)詞和日本俳句的影響。
27． 存在主義文學(xué):20世紀(jì)30年代風(fēng)行于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。它深受存在主義的荒謬與痛苦、人的被異化，不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等各種技巧，體裁是小說(shuō)與戲劇。代表作家有薩特、加繆等人。
28． 荒誕派戲劇:20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)的反傳統(tǒng)戲劇流派?；恼Q派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過(guò)直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運(yùn)用支離破碎的舞臺(tái)直觀場(chǎng)景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對(duì)話、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達(dá)到一種抽象的荒誕效果。代表作家有尤奈斯庫(kù)、貝克特等人。
29． 新小說(shuō):20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)。新小說(shuō)派的作家認(rèn)為世界是荒誕的、虛無(wú)的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說(shuō)是對(duì)讀者的愚弄與欺騙，小說(shuō)以描寫(xiě)人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，傳統(tǒng)小說(shuō)無(wú)法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。他們主張作家“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)地照搬荒誕世界里的存在，不賦予它任何意義和感情色彩。他們?cè)谛≌f(shuō)中拼貼的碎片，以物代人，創(chuàng)立純粹的寫(xiě)物風(fēng)格。代表作家有羅布——格里耶、西蒙等人。
30． 黑色幽默:20世紀(jì)60年代流行美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。所謂“黑色幽默”，實(shí)際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，“黑色”指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)世界，幽默指的是有目的有意志的個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采取的嘲諷態(tài)度。黑色在英語(yǔ)中常常有陰暗、神秘、死亡的色彩，在幽默上加進(jìn)黑色，就成為一種展現(xiàn)絕望的幽默。黑色幽默小說(shuō)中出現(xiàn)的是反英雄的人物、反小說(shuō)的敘事方式，整體上具有寓言性。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽等人。
31． 魔幻現(xiàn)實(shí)主義:20世紀(jì)中期風(fēng)行于拉丁美洲的一種小說(shuō)流派。它主要通過(guò)魔法所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界，以此表達(dá)拉丁美洲獨(dú)特的歷史現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)融進(jìn)了許多該大陸的神話傳說(shuō)、民間故事、宗教習(xí)俗，極富民族特色，成為拉丁美洲的一道文學(xué)風(fēng)景。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。
32． 境遇劇:薩特對(duì)自己戲劇的稱謂。其劇作不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是給人物提供一定的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人物在環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。這種劇實(shí)際上是在演繹薩特自己的存在先于本質(zhì)、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)。這些劇曾在上演時(shí)造成轟動(dòng)效應(yīng)。
33． 垮掉的一代:第二次世界大戰(zhàn)后風(fēng)行于美國(guó)的文學(xué)流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡(jiǎn)單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)，以浪跡天涯為樂(lè)，蔑視社會(huì)的法紀(jì)秩序，反對(duì)一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，抵制對(duì)外侵略和種族隔離，討厭機(jī)器文明，他們永遠(yuǎn)尋求新的刺激，尋求絕對(duì)自由，縱欲、吸毒、沉淪，以此向體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，因此被稱作“垮掉的一代”。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。
