| 【要點(diǎn)探討】 形式為內(nèi)容服務(wù)，技巧為主旨表達(dá)。不少鑒賞題由技巧切入，解題時(shí)則須立足主旨，領(lǐng)悟情感，去賞析技巧運(yùn)用的妙處。如2004年高考全國(guó)（山東）卷要求鑒賞張籍《秋思》中的細(xì)節(jié)描寫，你只有抓住作者客居洛陽(yáng)惦念親人的主旨，領(lǐng)悟那種深切而又難于言說的鄉(xiāng)情，才可能賞析到“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”這一細(xì)節(jié)的形象傳神之處。 表達(dá)技巧指的是表現(xiàn)手法和抒情方式。 從表現(xiàn)手法看，有象征，有反襯（以動(dòng)寫靜、以樂景寫哀情、以哀景寫樂情），有對(duì)比，有烘托，有想像與聯(lián)想，有托物起興，有卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛，有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。 從抒情方式看，分直接抒情（或說“直抒胸臆”，或說“即事抒懷”，如通過細(xì)節(jié)描寫與心理描寫抒情），）和間接抒情。間接抒情，有借景抒情，有寓情于景，有托物言志，有傷古懷今、借古諷今。此外還有欲揚(yáng)先抑、明褒實(shí)貶等。 鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧就是分析詩(shī)歌運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中起了什么作用，表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了什么效果等。 例如，《琵琶行》中寫了秋江月夜的蕭瑟景象，如“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”“唯見江心秋月白”；寫了餞別酒宴的悲傷氣氛，如“醉不成歡慘將別”；寫了聽眾的反映，如“東船西舫悄無(wú)言”“滿座重溫皆掩泣”。這些渲染有的烘托了“送客”時(shí)的環(huán)境氣氛，有的則烘托了琵琶女的演奏效果。 【實(shí)例探究】 例一：【04年江蘇高考，16題】 閱讀下面一首唐代的邊塞詩(shī)，然后回答問題。 征人怨 柳中庸 歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。 （1）為什么說這是一首邊塞詩(shī)？結(jié)合詩(shī)句具體說明。 答： （2）詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。 答： 【方法】（1）邊塞詩(shī)描繪邊塞風(fēng)光，反映戍邊將士的戰(zhàn)斗生活與思想感情。（2）抓住題眼，結(jié)合詩(shī)句，逐句分析“怨情”。 本詩(shī)最能體現(xiàn)主旨是就是語(yǔ)言的重疊和對(duì)邊地名稱的列寫。本詩(shī)題目是“征人怨”，已明確了整詩(shī)的主題。“歲歲”重疊之后自然是對(duì)無(wú)休止的戰(zhàn)事的“怨”，“復(fù)”字又對(duì)在邊塞頻繁調(diào)動(dòng)的“怨”，“朝朝”又是對(duì)無(wú)盡休的練兵備戰(zhàn)的“怨”。前兩句“歲歲”“朝朝”相對(duì)，“金河”“玉關(guān)”“馬策”“刀環(huán)”并舉，又加以“復(fù)”字“與”字，給人以單調(diào)痛苦、不盡無(wú)窮之感，怨情自然透出。最后兩句寫景，“青冢”“黑山”都處邊塞，讓我們不僅看到征戍之地的寒苦與荒涼，也可以感受到征人轉(zhuǎn)戰(zhàn)跋涉的苦辛。這就叫寓情于景，借景抒情。 經(jīng)過這樣梳理和分析，我們就可以做出如下的回答： （1）詩(shī)句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。 （2）①怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，②怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，③怨氣候酷寒，④怨景色單調(diào)。 例二：【04年福建高考，16題】 閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問題。 秋 夜 朱淑真 夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。 鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。 請(qǐng)從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中是如何營(yíng)造意境的。 【方法】這是一首抒發(fā)幽情苦緒的詩(shī)，在藝術(shù)上頗具特色。 詩(shī)中所寫，不過“秋夜無(wú)眠”四個(gè)字，內(nèi)容上延續(xù)了古人悲秋的主題，屢見不鮮，其妙處在于，作者只選取了三更前后鋪床欲睡時(shí)的一個(gè)片段進(jìn)行描寫，又寫得深婉含蓄，耐人尋思。 前兩句敘事，后兩句寫景，無(wú)一語(yǔ)抒情，而“情”字隱含其中，不僅有情，而且情很濃重。在表達(dá)中不著一個(gè)“愁”字，而是讓這種愁浸透在所見到的每一種景物中：第一句“夜久無(wú)眠”的原因自然是愁了，在愁中對(duì)天氣的感受是“清”（清涼、凄清）；第二句“燭花頻剪”是在凄清無(wú)眠之夜中的所為，“欲三更”則進(jìn)一步交代了“無(wú)眠”，可見愁之深；第三句中“涼”字無(wú)疑是一個(gè)關(guān)鍵字，它不僅是“秋夜”中天氣的實(shí)寫，同時(shí)也是作者內(nèi)心劇烈的感受——孤寂悲冷；最后一句是一種襯托，人在秋夜中孤寂無(wú)聊而秋月卻不解人情，依然故我，從而加重了這種愁。景中寓情，以景寫情，不言“愁”字，而句句帶愁意，此詩(shī)的好處在此。 經(jīng)過以上的梳理和分析，我們可以做出如下的回答： 三、四句中最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字是：“涼”。“涼”字照應(yīng)題中的“秋”字，既寫天涼，又寫心境的幽寂（或心涼）。由室內(nèi)的月影過渡到室外的月影。這兩句運(yùn)用了頂針句法，寫由望床上之月到望天上之月，造成了纏綿的情調(diào)。寫月光，不從正面寫，而是寫梧桐葉間若隱若現(xiàn)的月影，桐與月交織成一個(gè)深婉的意境，同時(shí)，月與梧桐又是最能撩人情懷的景物。在這漫漫秋夜，孤枕難眠，燭花頻剪，伴我者惟有月華與桐影，此情此景，愁何以堪！這樣，愁情、涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境，借此渲染題中的“秋”字。（答“缺”字，言之成理即可） 例三：【04年全國(guó)高考山東卷，16】 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。 秋 思 張 籍 洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。 復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。 王安石評(píng)論張籍詩(shī)歌的風(fēng)格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”試析張籍此詩(shī)寫了生活中哪個(gè)“尋常”的細(xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？ 【方法】本題的考查點(diǎn)為作品的表達(dá)技巧和詩(shī)歌的思想內(nèi)容，能力層次要求最高。應(yīng)答此類題目，首先要進(jìn)行文字的理解，內(nèi)容的梳理；其次要知曉一些常見的典故和常用的表達(dá)技巧；最后，還要咀嚼文中的重要的字詞，揣摩作者的煉字煉詞。 盛唐絕句，多寓情于景，情景交融，較少敘事成分；到了中唐，敘事成分逐漸增多，日常生活情事往往成為絕句的常見題材，風(fēng)格也由盛唐的雄渾高華富于浪漫氣息轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)。 張籍這首《秋思》寓情于事，借助日常生活中一個(gè)富于包孕的片斷——寄家書時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)，非常真切細(xì)膩地表達(dá)了作客他鄉(xiāng)的人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念。 第一句說客居洛陽(yáng)，又見秋風(fēng)。平平敘事，不事渲染，卻有含蘊(yùn)。秋風(fēng)所包含的肅殺之氣，可使木葉黃落，百卉凋零，給自然界和人間帶來一片秋光秋色、秋容秋態(tài)。它無(wú)形可見，卻處處可見。這平淡而富于含蘊(yùn)的“見”字，給人以豐富的暗示和聯(lián)想。 第二句緊承“見秋風(fēng)”，正面寫“思”字。“欲作家書意萬(wàn)重”，這“欲”字很值得玩味，它表達(dá)的正是詩(shī)人鋪紙伸筆之際的意念和情態(tài)：心里涌起千愁萬(wàn)緒，覺得有說不完、寫不盡的話要傾訴，而一時(shí)間竟不知從何說起，也不知如何表達(dá)。 三、四兩句，撇開寫信的具體過程和具體內(nèi)容，只剪取家書就要發(fā)出時(shí)的一個(gè)細(xì)節(jié)——“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”詩(shī)人既因“意萬(wàn)重”而感到無(wú)從下筆，又因托“行人”之便捎信而無(wú)暇細(xì)細(xì)考慮，深厚豐富的情意和難以表達(dá)的矛盾，加上時(shí)間的“匆匆”，千言萬(wàn)語(yǔ)，惟恐遺漏了一句，竟然促使詩(shī)人不假思索地作出“又開封”的決定，正顯出他對(duì)這封“意萬(wàn)重”的家書的重視和對(duì)親人的深切思念。 經(jīng)過以上的理解和梳理，注意題干的提示性語(yǔ)言：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”這是說詩(shī)人以平常的手法達(dá)到了不尋常的效果，答題時(shí)要從這里切入。答案： 詩(shī)中作者寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書將要發(fā)出時(shí)，又疑惑和擔(dān)心漏寫了什么，所以“又開封”。作者客居洛陽(yáng)見秋風(fēng)又起，從而引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親人無(wú)限的深切思念，所以又打開信封，驗(yàn)證自己的疑惑和擔(dān)心。 例四：【04年廣東高考，16題】 江 漢 杜甫 江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。 片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。 落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。 古來存老馬，不必取長(zhǎng)途。 （1）這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩(shī)。詩(shī)中二三聯(lián)用了“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。
（2）有人認(rèn)為這首詩(shī)洋溢著詩(shī)人自強(qiáng)不息的精神，也有人認(rèn)為這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的怨憤之情，你同意哪種看法？請(qǐng)說明理由。亦可另抒己見。 【方法】這是考查對(duì)古代詩(shī)歌的鑒賞評(píng)價(jià)能力，能力層級(jí)為E級(jí)。古代詩(shī)歌的鑒賞要注意分析情景交融的手法的作用，也就是所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，或以美景襯樂情，或以美景襯哀情，或以哀景襯哀情。要依據(jù)原詩(shī)歌，尋找蛛絲馬跡作為證據(jù)，來證明你的理解是正確的。 首聯(lián)，“江漢”句，表現(xiàn)出詩(shī)人客滯江漢的窘境。“思?xì)w客”三字包含無(wú)限的辛酸，因?yàn)樵?shī)人思?xì)w而不能歸，成為天涯淪落人。“乾坤”代指天地，包含“自鄙而兼自負(fù)”這樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。 頷聯(lián)，緊扣首句，對(duì)仗十分工整。通過眼前景物的描寫，詩(shī)人把他的“思?xì)w”之情表現(xiàn)得很深沉。他由遠(yuǎn)浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月共遠(yuǎn)同孤一樣。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。 頸聯(lián)，“落日”二句直接承接第二句，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩(shī)人積極用世的精神。上聯(lián)明明寫了“永夜”“孤月”，本聯(lián)的“落日”，就決不會(huì)是寫實(shí)景，而是用作比喻，借此詠懷。“落日”相當(dāng)于“日薄西山”的意思。“落日”句的本意和曹操的“烈士暮年，壯心不已”的詩(shī)意是一致的。“秋風(fēng)”句是寫實(shí)，“蘇”有康復(fù)的意思。詩(shī)人漂流江漢，面對(duì)颯颯秋風(fēng)，不僅沒有悲秋之感，反而覺得“病欲蘇”。這與李白的“我覺秋興逸，誰(shuí)云秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現(xiàn)出詩(shī)人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。 尾聯(lián)再一次表現(xiàn)了詩(shī)人老當(dāng)益壯的情懷。“老馬”用了《韓非子》上“老馬識(shí)途”的故事。“老馬”是詩(shī)人自比，“長(zhǎng)途”代指驅(qū)馳之力。詩(shī)人指出，古人存養(yǎng)老馬，不是取它的力，而是用他的智。我雖是一個(gè)“腐儒”，但心猶壯，病欲蘇，同老馬一樣，并不是沒有一點(diǎn)用處的。詩(shī)人在這里顯然含有怨憤之意：莫非我真是一個(gè)毫無(wú)可取的腐儒，連一匹老馬都不如嗎？ 答案： （1）第二聯(lián)中的“片云”“孤月”既為實(shí)景，也有比喻意義。“片云”在空中飄蕩，就像自己漂泊他鄉(xiāng)，漫漫長(zhǎng)夜中，月亮和“我”都是如此的寂寞孤獨(dú)；第三聯(lián)用“落日”比喻自己黃昏暮年，秋風(fēng)則是實(shí)景，與上句“落日”相對(duì)，虛實(shí)結(jié)合。兩聯(lián)情景交融，塑造了一種天高路遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的冷清意境。 （2）第一種答案：同意“這首詩(shī)洋溢著詩(shī)人自強(qiáng)不息的精神”作者說法。理由：詩(shī)中提到“心猶壯”“病欲蘇”“存老馬”等，從中可以看出詩(shī)人不怕病、不服老、希望為國(guó)效力。 第二種答案：同意“這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的怨憤之情”作者說法。理由：詩(shī)中寫到“思?xì)w客”“腐儒”“片云”“落日”等，特別是結(jié)尾兩句，表達(dá)了詩(shī)人一生漂泊的滄桑之感和報(bào)國(guó)無(wú)門的怨憤之情。 【積累借鑒】 你應(yīng)該知道的表現(xiàn)手法（一） 1．象征——文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，借助某一具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。 其特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。在文學(xué)作品中，象征通常是以具體事物來暗示作者的思想、態(tài)度與感情的方式。它就像暗喻或明喻省去了第一部分，只留下了第二部分，它有自己的實(shí)體，卻代表另一種東西。 比如松、竹、梅、菊花一類事物被人們賦予特定的象征意義，詩(shī)人常借助它們表達(dá)一定的思想感情，如陸游的《卜算子·詠梅》，以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的錚錚傲骨。 有些是某些詩(shī)句本身含有一定象征意義，有些是全詩(shī)常通過具體事物來說理，即說理詩(shī)或詠物詩(shī)。如虞世南的《蟬》中“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，作者是在強(qiáng)調(diào)立身高潔的人，并不需要某種外在憑借，自能身名遠(yuǎn)播。又如杜甫的《后游》中“江山如有待，花柳自無(wú)私”，寫江山花柳好像在等待人們?nèi)バ蕾p，用來說明大自然了無(wú)私心的道理。 還有熟悉的蘇軾《題西林壁》： “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。” 全詩(shī)道出了一個(gè)平凡的哲理，包括了全體與部分、宏觀與微觀、分析和綜合等耐人尋思的概念，即在山的某一局部時(shí)反而不識(shí)其真面目的事理，這時(shí)的廬山，在他已不是籠統(tǒng)地膚泛的面目，而是達(dá)到了具體的抽象。 再如熟悉的朱熹《觀書有感》（其一）： “半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。” 三、四兩句頗有理趣。“方塘”由于有“源頭活水”不斷輸入，所以永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)深而且“清”，“清”得不僅能夠反映出“天光云影”，而且能夠反映出它們“共徘徊”的細(xì)微情態(tài)。這就是這首小詩(shī)所展現(xiàn)的形象及其思想意義。 2．襯托——為了使描述的事物更具有特色，常常用另類事物放在一起陪襯（正襯）或?qū)φ眨ǚ匆r），以此表現(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感。 如王維《鳥鳴澗》： “人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。” 全詩(shī)的意境就在一個(gè)“靜”字，以月出驚動(dòng)的山鳥在春澗中鳴叫反襯春澗的空寂。藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。又如： “落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”（晏幾道《臨江仙》） 這里以“落花”這一哀景襯托（正襯）詩(shī)人因孤獨(dú)而產(chǎn)生的哀愁，以“燕雙飛”這一樂景反襯“人獨(dú)立”這一哀景，即看到燕子自由自在地飛翔，詩(shī)人想到自己卻孑然一身，心愛之人不在身邊，孤獨(dú)相思之苦油然而生。 關(guān)于襯托這種藝術(shù)手法的作用，清人王夫之說得最中肯：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。” 襯托是常見的修辭方法，也是中國(guó)古典詩(shī)歌常見的表現(xiàn)手段。我們常說古典詩(shī)歌中的動(dòng)靜、虛實(shí)、樂景寫哀及哀景寫樂等，都可以落實(shí)到襯托的層面。 3．渲染——本是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是從正面著意描寫。如趙師秀的《約客》： “黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。” 詩(shī)中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。 又如漢樂府民歌《江南可采蓮》： “江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。” 詩(shī)中“魚戲蓮葉東”四句的渲染描寫，使得全詩(shī)生動(dòng)活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫面和人們采蓮時(shí)歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。 還如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李曹》： “楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。 海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。” 這是一首送別詩(shī)，雖是送別，卻重在寫景，全詩(shī)緊扣“暮雨”和“送”字著墨，詩(shī)中鋪寫的煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹，使整個(gè)畫面富于立體感，而且無(wú)不籠罩在煙雨薄暮之中，無(wú)不渲染上離愁別緒。 4．烘托——本是國(guó)畫的一種技法，用水墨或淡的色彩點(diǎn)染輪廓外部，使物象鮮明。運(yùn)用到寫作中，就是指先從側(cè)面描寫，然后再引出主題，使要表現(xiàn)的事物鮮明突出。有時(shí)烘托和陪襯并用，我們稱之為“烘襯”；有時(shí)烘托和渲染相隨，我們稱之為“烘染”。 可以是以人烘托人，如《陌上?！罚?/p> “行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。” 作者不直接寫羅敷本身，而去寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)來烘托羅敷驚人的美貌。 也可以是以物烘托物，如白居易的《夜雪》： “已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?#8221; 全篇從觸覺、視覺、聽覺等角度，句句寫人，卻處處點(diǎn)出夜雪。全是側(cè)面描寫，烘托出雪下得大、積得深。尤其是詩(shī)人有意選取了“折竹”這一細(xì)節(jié)，托出“重”字，別有情趣。“折竹聲”于“夜深”而“時(shí)聞”，顯示了冬夜的寂靜，更主要的是寫出了詩(shī)人的徹夜無(wú)眠，這不只是為了“衾枕冷”而已，同時(shí)也透露出詩(shī)人謫居江州時(shí)心情的孤寂。 更多的是以物烘托人，如柳宗元的《江雪》： “千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。” 為了突出主要的描寫對(duì)象（“漁翁”），詩(shī)人不惜用一半篇幅去描寫它的背景，而且使這個(gè)背景盡量擴(kuò)大輪廓，幾乎到了浩瀚無(wú)邊的程度。背景越闊大，主要描寫對(duì)象就越顯得突出。在這首詩(shī)里，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”“萬(wàn)徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑蒞上，當(dāng)然都是雪。這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全寫出來了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來了。就在這樣一個(gè)寒冷寂靜的環(huán)境里，那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專心地釣魚，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。 5．白描——原是國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂法”。用在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)潔的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。 例如，“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”（劉長(zhǎng)卿）；“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”（杜牧）；“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥撥蓮蓬”（辛棄疾）等詩(shī)句都運(yùn)用了白描手法。 6．虛實(shí)相生——這是古代文論中常用的概念，虛與實(shí)是相對(duì)的：有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來為虛；已知為實(shí)，未知為虛┅┅ 虛實(shí)結(jié)合的寫法，可以使作品結(jié)構(gòu)更加緊湊、形象更加鮮明。如楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》： “畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。” 詩(shī)中前兩句泛說西湖六月的風(fēng)光自有的特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫。全詩(shī)虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。 又如李白的《望廬山瀑布》： “日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 前三句是描寫眼前所見，是實(shí)寫；第四句“疑是銀河落九天”，是虛寫，這一比喻雄奇瑰麗，既給人留下深刻的印象，又給人以想像的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。 又如李商隱的《夜雨寄北》： “君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。” “君問歸期未有期”，于一問一答中已覺不得歸之苦。“巴山夜雨漲秋池”，寫眼前秋雨，羈旅之愁更充溢在字里行間。“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)人馳騁想象，獨(dú)辟新境，不再訴苦寫愁，卻寫心中美愿，可謂出人意料。全詩(shī)先寫客中實(shí)景，后以“何當(dāng)”化實(shí)為虛，引出一片新境界，用未來的樂反襯今夜的苦，又想象今夜的苦將增添相聚的樂，含蓄雋永，余韻無(wú)窮，不愧為絕句中的精品。 7．主客移位——就是移情于景、移情于人的寫法，這是我國(guó)古典詩(shī)歌常用到的表現(xiàn)手法之一，也稱“對(duì)寫”。明明是主人公對(duì)對(duì)方有所舉動(dòng)，作者卻不直接描述，而從對(duì)方下筆，把深摯的情思表達(dá)得婉曲含蓄。 此詩(shī)之妙，在于從對(duì)方（妻子）寫起，使意思深入一層。 首聯(lián)想像妻子思念自己的情形，“閨中”指代自己的妻子；頷聯(lián)以“長(zhǎng)安”代指流落到長(zhǎng)安的自己；頸聯(lián)進(jìn)一步猜想妻子在夜已深的情況下，凝神久久望月的情景：霧濕云鬟，月寒玉臂；尾聯(lián)以美好的祝愿作結(jié)，意味雋永。備受欣賞的是頸聯(lián)描繪的情景：妻子夜不能寐、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、黯然傷神，自己也不禁傷心落淚。作者巧用“對(duì)寫” 法，將對(duì)親人的思念之情，將夫妻間真摯而深沉的愛戀表達(dá)得淋漓盡致。，使全詩(shī)之情，雖纏綿悱惻而不衰颯頹唐。 還有白居易的《邯鄲冬至夜思家》： 你應(yīng)該知道的抒情方式（二） 1．直接抒情 直接抒情，也稱直抒胸臆，是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。 例如，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的結(jié)尾句：“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，就直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了詩(shī)人甘愿為天下貧寒的知識(shí)分子的幸福而犧牲自己的高尚情操。 又如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而啼下！”全篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。 2．間接抒情 ①借景抒情 作者對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景予以抒發(fā)，這種抒情方式就叫借景抒情。 如杜甫的《絕句》： “江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？” 全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，惟其極言春光融洽，才能對(duì)照出詩(shī)人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩(shī)人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。 又如白居易的《錢塘湖春行》： “孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。” 這是一首寫景詩(shī)。此詩(shī)處處緊扣環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。它的妙處，不在于窮形盡相地工筆刻畫，而在于即景寓情，寫出了自然之美所給予詩(shī)人的集中而飽滿的感受。 ②借物抒情 詩(shī)人常用一種移情的手法，即將主觀感情外化到客觀事物上。 比如，“故人形跡滅，秋草向南悲”（顧況《別李別駕》）“上有如花之古樹，下有傷心之春草”（李白《灞陵行送別》）。實(shí)際上是人悲、人傷心，詩(shī)人卻說草悲、草傷心，這樣就顯得靈動(dòng)含蓄，讓人覺得余味無(wú)窮。 在表達(dá)懷人情愫的詩(shī)句中，還有十分成功的采用類似借代的表現(xiàn)手法，如“記得綠羅裙，處處憐芳草”（牛希濟(jì)《生查子》），綠羅裙顏色與草色相同，所以詩(shī)人就“愛屋及烏”，由于想起愛人羅裙的顏色，故而憐愛普天下的芳草了。本是以羅裙代指愛人，繼而以羅裙的顏色代指愛人，后又以羅裙顏色相同的芳草來代指愛人了。牛希濟(jì)的詞句大致經(jīng)歷了這樣一個(gè)藝術(shù)流程。其實(shí)這種構(gòu)思漢樂府中就出現(xiàn)過：“綠袍似青草，草長(zhǎng)條風(fēng)舒。”就是以草、袍一色展開聯(lián)想的。 如王維的《相思》： “紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。” “紅豆”與一個(gè)凄美的故事有關(guān)。傳說古代有一位女子，因丈夫死在外地，自己就哭死在一棵樹下，化為紅豆。于是人們又把紅豆稱為“相思子”。唐詩(shī)中常用它來關(guān)合相思之情。而“相思”不限于男女情愛范圍，朋友之間也有相思的。此詩(shī)還有一個(gè)題目是《江上贈(zèng)李龜年》，可見詩(shī)中抒寫的是眷戀朋友的情緒。 此詩(shī)巧用雙關(guān)、象征等手法來寫，更為別致。 “南國(guó)”（南方）即是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國(guó)”起興，暗引后文的相思之情。用語(yǔ)清純又極富形象性。 次句“春來發(fā)幾枝”輕聲一問，接得自然，寄語(yǔ)設(shè)問的口吻顯得分外親切。然而單問紅豆春來發(fā)幾枝，是意味深長(zhǎng)的，這是選擇富于情味的物品來寄托相思。這里的紅豆是赤誠(chéng)友愛的象征。 |
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