陸偉廉，全面論述對(duì)聯(lián)自對(duì)第一人
韓崇文
陸偉廉在《對(duì)聯(lián)經(jīng)》中，全面論述了對(duì)聯(lián)的自對(duì)。從大量的對(duì)聯(lián)實(shí)例中，條分縷析、歸納總結(jié)、論述了對(duì)聯(lián)自對(duì)的種種情形。陸偉廉是論述對(duì)聯(lián)自對(duì)的大家；陸偉廉也是全面論述對(duì)聯(lián)自對(duì)第一人，他論述了自對(duì)的起源，功效，修辭形式等等；充分肯定了自對(duì)在對(duì)聯(lián)對(duì)仗中的地位；構(gòu)建了陸氏對(duì)聯(lián)自對(duì)體系；在對(duì)聯(lián)自對(duì)的理論和實(shí)踐上做出了卓越的貢獻(xiàn)。
陸偉廉（1918—1996，5,31）安徽懷寧人,世居江西九江市。畢業(yè)于江西醫(yī)專本科。1946年 開始行醫(yī)。1957年被錯(cuò)劃為右派,1979年重獲公職,旋即退休。1973年起研究對(duì)聯(lián)學(xué)。中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，“聯(lián)壇十老”之一.有《對(duì)聯(lián)學(xué)知識(shí)導(dǎo)讀》《對(duì)聯(lián)經(jīng)》等書出版。我和陸偉廉雖然沒有見過面，但是，有過通信聯(lián)系，并向陸偉廉購買過《對(duì)聯(lián)音韻修辭學(xué)》一書。至今我仍然保存有一封陸偉廉的來信和名片，（來信的影印件附后），這也是我所以要寫這一篇文章的初衷。
一， 陸偉廉關(guān)于對(duì)聯(lián)自對(duì)的定位
陸偉廉認(rèn)為，對(duì)仗是對(duì)聯(lián)的靈魂，精髓，無對(duì)仗即沒有對(duì)聯(lián)，不懂對(duì)仗就無法撰寫、欣賞、評(píng)論和研究對(duì)聯(lián)，句子自對(duì)（相對(duì)于詞語自對(duì)而言者）即同邊自對(duì)（相對(duì)于兩邊相對(duì)而言者）或?qū)Ψ凶詫?duì)（相對(duì)于句中自對(duì)或幅間相對(duì)而言），是對(duì)仗藝術(shù)在幾百、上千年發(fā)展過程中逐漸形成而漸趨完美之瑰寶，如把兩邊相對(duì)比為對(duì)聯(lián)藝術(shù)的皇冠，同邊自對(duì)則可比為皇冠上之鉆石。
陸偉廉認(rèn)為，句子自對(duì)使對(duì)聯(lián)之對(duì)仗產(chǎn)生兩方面之突破。第一，突破了無自對(duì)句對(duì)聯(lián)之上下聯(lián)各以單個(gè)的出、對(duì)句互相對(duì)仗之形式，使之能以各自成組的出、對(duì)句互相對(duì)仗。第二，大大擴(kuò)充了對(duì)仗之“原料”來源，使原來不能用作兩邊相對(duì)的排偶、排比，變異對(duì)偶、復(fù)合對(duì)偶以及句法不同之對(duì)偶（如四、三句與三、四句），融入兩邊相對(duì)之中。
句子自對(duì)能使對(duì)聯(lián)之對(duì)仗形式變得比詩詞之對(duì)仗形式遠(yuǎn)為多樣化。因此在格律上講來，對(duì)聯(lián)含有比詩詞遠(yuǎn)為復(fù)雜之成分，進(jìn)而可知詩詞格律絕不能包括或代替對(duì)聯(lián)格律。
句子自對(duì)為對(duì)聯(lián)對(duì)仗中之高級(jí)形式。欣賞對(duì)聯(lián)而不明句子自對(duì)，則有如欣賞音樂而不明“陽春白雪”。
二， 陸偉廉的對(duì)聯(lián)自對(duì)體系
陸偉廉分別論述了句中自對(duì)和句子自對(duì)。句中自對(duì)在短聯(lián)中，主要是詞語自對(duì)，在長聯(lián)中，除了詞語自對(duì)，還有句子自對(duì)。陸偉廉界定詞語自對(duì)，有五個(gè)方面的區(qū)分。因?qū)φ套謹(jǐn)?shù)不同。可分為單字自對(duì)、雙字自對(duì)、三字自對(duì)等；因?qū)φ滔鄶?shù)不同，可分為雙相自對(duì)、多項(xiàng)自對(duì)等；因相對(duì)詞語字詞異同，可分為異字（異相）、半異字（半同相）、同字（同相）自對(duì)等；因相對(duì)詞語是否相連，可分為間隔（隔字）自對(duì)、銜接（無間隔）自對(duì)等；因相對(duì)詞語字?jǐn)?shù)異同，可分為等量自對(duì)、不等量自對(duì)等等。此外還有混交自對(duì)、假性自對(duì)等。
無論在長聯(lián)或短聯(lián)中，均能有自對(duì)。詞語自對(duì)由來已久，似起源于戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)行世之古老對(duì)句—排偶，在“楚辭”中已為常見。
句中和句子的詞語自對(duì)主要有
單字自對(duì)：
與天地兮同壽
與日月兮同光
屈原《九江·涉江》對(duì)句。此為雙相單字自對(duì)
三絕詩書畫
一官歸去來
清·李嘯村贈(zèng)鄭板橋楹聯(lián)。此為三相單字自對(duì)。
和馬牛羊雞犬豕交朋友
對(duì)稻粱黍麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ?span lang="EN-US">
陶行知題育才學(xué)校禮堂楹聯(lián)。此為六相單字自對(duì)。
處處春光好
家家氣象新
佚名新春聯(lián)。此為同相單字自對(duì)（亦為同字自對(duì)）。
客中客入畫中畫
樓外樓看山外山
佚名題杭州西湖樓外樓楹聯(lián)。此為間隔型同相單字自對(duì)
溪聲晴亦雨，松影夏如秋
佚名風(fēng)景楹聯(lián)。此為間隔型異相單字自對(duì)
雙字自對(duì)：
云影波光天上下
松濤竹韻水中央。
佚名題樂山烏尤寺楹聯(lián)此為異相雙字自對(duì)
江面江心吞八九
西湖西子轉(zhuǎn)尋常
王祖綬題南京莫愁湖楹聯(lián)此為半同相雙字自對(duì)
十里樓臺(tái)十里月
二陵風(fēng)雨二陵秋
佚名楹聯(lián)此為同相雙字自對(duì)
掃來竹葉烹茶葉
劈碎松根煮菜根
清·鄭板橋題青城山天師洞齋堂聯(lián)此為隔一字雙字自對(duì)
二分山色三分水
五斗功名八斗才
佚名贈(zèng)彭澤令楹聯(lián)此為隔二字雙字自對(duì)
部院難為為掌院
桂林不守守東林
諷郜鳴鶴游戲聯(lián)此為隔三字雙字自對(duì)
紅桃綠柳黃鶯囀
碧海青天紫燕回
陸偉廉撰春聯(lián)此為三相雙字自對(duì)
三字自對(duì)
邯鄲夢(mèng)即黃粱夢(mèng)
燕子樓非白玉樓
陸偉廉撰游戲聯(lián)
不等量自對(duì)
山異石尤異
洞奇心更奇
佚名題廣西賀縣觀音洞楹聯(lián)兩項(xiàng)不等量自對(duì)
天泰 地泰 三陽泰
家和 人和 萬事和
傳統(tǒng)春聯(lián)三項(xiàng)不等量自對(duì)
混交自對(duì)
不求金玉 重重貴
但愿兒孫 個(gè)個(gè)賢
佚名楹聯(lián)金玉自對(duì)，兒孫自對(duì)，均為異字自對(duì)；重重自對(duì)，個(gè)個(gè)自對(duì)，均為同字自對(duì)。
隔字自對(duì)
變白以為黑兮
倒上以為下
屈原《九章·懷沙》對(duì)句
假性自對(duì)
天上麒麟原有種
穴中螻蟻豈能逃
明世宗七律《送毛百溫》頸聯(lián)對(duì)偶句
螻蟻是螻蛄和螞蟻?zhàn)詫?duì)，而麒麟是連綿詞。因非真正自對(duì)，故名假性自對(duì)
跨句自對(duì)
一道 二開茶，閑話三江 四海
西拉 東扯事，喜聽北調(diào) 南腔
，佚名題成都少柏茶樓楹聯(lián)。。此為一種非常奇妙的對(duì)仗形式，自對(duì)之詞語分散處于一連幾個(gè)短句之中，每句一、二個(gè)，合成一組，我（陸偉廉）想不到一個(gè)適宜的稱呼，姑叫為跨句自對(duì)?？缇渥詫?duì)只能在長聯(lián)中有。
長聯(lián)中的自對(duì)
陸偉廉認(rèn)為：
東墻倒，西墻倒，窺見室家之好
前巷深，后巷深，不聞車馬之音
南宋朱熹贈(zèng)友楹聯(lián)
學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變
德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威
朱熹題松溪縣學(xué)明經(jīng)堂楹聯(lián)
“朱氏可能為句子自對(duì)之創(chuàng)始人”
才兼大武，又重名臣，恥與漢賊同天，戮力遠(yuǎn)開新帝業(yè)
威震華夷，氣吞吳魏，能使奸雄破膽，忠魂常繞舊神京
明·任瀚（嘉靖8年—1529年進(jìn)士）題南充關(guān)帝廟楹聯(lián)
陸偉廉認(rèn)為“為筆者見到之最早的含對(duì)偶句自對(duì)之對(duì)聯(lián)，任氏可能為對(duì)偶句自對(duì)之創(chuàng)始人”“前述朱氏之二例和任氏此聯(lián)的創(chuàng)新，可比為青霉素發(fā)現(xiàn)而為抗生素之尋求與使用開辟了一個(gè)廣寬的滅菌藥來源一樣，它們?yōu)樾涡紊木渥幼詫?duì)奇葩開辟了一個(gè)非常寬廣的花園，使他們大量繁殖，變得五光十色，百媚千嬌?！?。
長聯(lián)中的自對(duì)，亦象短聯(lián)中者，有很多形式。單字自對(duì)、雙字自對(duì)、同字自對(duì)、異字自對(duì)、半同字自對(duì)、雙相自對(duì)、多項(xiàng)自對(duì)、間隔自對(duì)、銜接（無間隔）自對(duì)、等量自對(duì)、（或稱等長自對(duì)，其自對(duì)之各句，字?jǐn)?shù)相同）不等量自對(duì)（或稱不等長自對(duì)，其自對(duì)之各句有所參差者）。此外還有短聯(lián)中不能存在之跨句自對(duì)。通過自對(duì)，使詞語之對(duì)仗，能為寬工轉(zhuǎn)化。
論對(duì)仗形式，句子自對(duì)較之詞語自對(duì)，遠(yuǎn)為復(fù)雜。歸納其種類，可按三個(gè)不同標(biāo)準(zhǔn)加以劃分。據(jù)自對(duì)句之修辭學(xué)形式，可分排偶自對(duì)、排比自對(duì)、對(duì)偶自對(duì)；據(jù)自對(duì)句相數(shù)之多少，可分雙相自對(duì)、多相自對(duì)；據(jù)出句、對(duì)句之奇偶，可分單句自對(duì)、雙句自對(duì)。在雙句自對(duì)，三句自對(duì)中，亦如單句自對(duì)，作同邊自對(duì)時(shí)，要求相對(duì)之詞性相同、相似、結(jié)構(gòu)相稱；兩邊相對(duì)時(shí)，則能大大放寬。
排偶句自對(duì) 由排偶句組成。排為排列，偶為成偶，相排成偶為排偶。排偶為原始之對(duì)句形式，對(duì)仗要求僅為句子等長，及相對(duì)之詞語在詞性上、句法結(jié)構(gòu)上大體相同。平仄不拘——允許句中音步失替及兩邊平仄失對(duì)，又允許同字相對(duì)。
1. 句中排偶之運(yùn)用
以玉堂客 作金山主人，旌節(jié)將移，且為第一泉小??；
歌鶴南飛 和大江東去，茱萸未老，好補(bǔ)重九日清游。
俞樾（1821—1906）壽沈仲夏聯(lián)
兩邊首句中（有線標(biāo)者），為句中自對(duì)，未見于前人之作，均為俞氏創(chuàng)新。
2. 同相排偶之運(yùn)用
不可說，不可說
如其人，如其人
曹氏甫挽宋教仁聯(lián)
公竟渡河，前有百丈淵，不可說，不可說；
魂兮何處，勸汝一杯酒，歸乎來，歸乎來。
明初吳恭亨挽門人李武達(dá)聯(lián)
以上二例中均有同相自對(duì)
3. 雙排偶句自對(duì)之運(yùn)用
人忌湖南，奇才受其過；人愛湖南，奇才居其功.自去年上界將星同傾，衡岳湖南猶是也，彼奇才則復(fù)何如？嗚呼？奇才無福，湖南更無福
天厭民國，豪杰不當(dāng)生；天助民國，豪杰何當(dāng)死.況今日西鄰戰(zhàn)線漸，逼亞洲民國已騷然，而豪杰之亡若此，噫嘻！豪杰可悲，民國尤可悲
庹竹廬挽黃興、蔡鍔
在同一幅中兩上句相對(duì)，兩下句相對(duì)。
4.排偶句自對(duì)之變異形式
招兩三同志登場(chǎng)，真而假，假而真，吳會(huì)新翻血手印
為百萬災(zāi)黎請(qǐng)命，死者生、生者死，皖江長作浪淘聲
莊伯俞挽楊君謀聯(lián) “真而假”“假而真”，一正一倒，故為正倒排偶句，是排偶句的一種變異形式。
排比句自對(duì)，由排比句組成。排比是依次排列，使相連比。
1.等長排比句自對(duì)
常如作客，何問康寧，但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過到六旬猶少；
定欲成仙，空生煩惱，祗令耳無俗聲，眼無俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多
清·鄭板橋自壽聯(lián)。
2.不等長排比句自對(duì)
燒飯難，舀水難，蓋戳尤難，得卷莫如逢口號(hào)；
身材小，氣力小，考籃不小，出場(chǎng)從不趕頭牌。
清佚名作考棚中戲聯(lián)
3.純化排比句自對(duì)
一生二，二生三，三生萬物
地法天，天法道，道法自然
4.排比句自對(duì)相數(shù)的增多
風(fēng)聲、水聲、蟲聲、鳥聲、梵唄聲，總合三百六十擊鐘鼓聲，無聲不寂；
月色、山色、草色、樹色、云霞色，更兼四萬八千丈峰巒色，有色皆空。
佚名題天臺(tái)山方廣寺楹聯(lián)
二十舉鄉(xiāng)，三十登第，四十還朝，五十出守，六十開府，七十歸田，須知此后逍遙，一代福人多暇日
簡如格言，詳如隨筆，博如旁證，精如選學(xué)，巧如聯(lián)話，富如詩集，略數(shù)平生著述，千秋大業(yè)擅名山。
清王叔蘭賀梁章鉅七十歲壽聯(lián)。
對(duì)偶句自對(duì) 由對(duì)偶句組成。對(duì)偶為由排偶向整齊化之方向發(fā)展而成者。講究句長要相等，對(duì)仗之詞語要詞性相同，語法、結(jié)構(gòu)相稱；音步在句中要平仄交替，兩邊要平仄相反。。
1.自對(duì)相數(shù)的增多
北闕君恩，南陵母養(yǎng)，西域戎機(jī)，忠孝全經(jīng)權(quán)，好與圣賢論出處；廿年交固，萬里成功，九原夢(mèng)斷，死生關(guān)氣數(shù)，忍看箕尾吐光芒。清左宗棠挽劉克庵聯(lián)
2.純化對(duì)偶句自對(duì)之創(chuàng)造
對(duì)偶句自對(duì)之演化，除相數(shù)增加之外，還有其他方式，因程度之差異，純化可分完全和不完全二種。完全純化時(shí)，除自對(duì)句之外，別無它字。不完全純化時(shí)，則雜有領(lǐng)字。
塔影在波，山光接屋
畫船人語，曉市花聲
清·顧德華題蘇州抱綠漁莊楹聯(lián)
3.變異對(duì)偶句之創(chuàng)造
此地可停驂，剪燭西窗，偶話故鄉(xiāng)風(fēng)景：劍閣雄，峨眉秀，巴山曲，錦水清漣。不盡名山大川，都來眼底；
入京思獻(xiàn)策，揚(yáng)鞭北道，難忘先哲典型：相如賦，太白詩，東坡文，升庵科第。引見佳人才子，又到長安。
清·李調(diào)元題北京四川會(huì)館楹聯(lián)
4..復(fù)合對(duì)偶句之創(chuàng)造
恨海茫茫，國色人間誰得似？追溯東鄰女，西子顰，南朝金粉，北地胭脂
情絲裊裊，魂靈兒實(shí)在他行。試觀巫峽緣，高唐夢(mèng)，楚館停云，秦樓待月
清·馮子期題贈(zèng)麗則吟社“國魂”嵌字聯(lián)節(jié)錄
因用三言、四言兩種對(duì)偶句拼此，故稱復(fù)合對(duì)偶句
昆明大觀樓長聯(lián)的自對(duì)
。 五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫辜負(fù)：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
數(shù)千年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜
陸偉廉認(rèn)為，領(lǐng)字為添加于一組自對(duì)句前頭，但其本身并不參加自對(duì)之字詞或短語。大觀樓長聯(lián)的自對(duì)，出幅“東、西、北、南”句和“四、萬、九、三?！狈謩e為一組四項(xiàng)自對(duì)，對(duì)幅中相稱者同。出幅中“蟹嶼螺洲……梳裹就風(fēng)鬟霧鬢”和“蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞，”為雙句自對(duì)，對(duì)幅中亦然。大觀樓長聯(lián)的自對(duì)，均系非常重大的創(chuàng)新，實(shí)用和理論兩方面之價(jià)置，都非同小可。
三.陸偉廉對(duì)于對(duì)聯(lián)自對(duì)的貢獻(xiàn)
根據(jù)陸偉廉的研究，清人為對(duì)聯(lián)藝術(shù)所作之貢獻(xiàn)：一是使對(duì)聯(lián)之長度更有增加，每邊七、八句、十幾句（摡指短句，分句）字?jǐn)?shù)達(dá)數(shù)十或百個(gè)者，均為常見，最長者，每邊能達(dá)幾百字（如鐘耘舫題四川江津臨江樓楹聯(lián)每邊八0六字）。二是大大豐富了自對(duì)形式：1.運(yùn)用排偶句為句中自對(duì)；2.運(yùn)用同相排偶句于同邊自對(duì)；3.運(yùn)用排比句于同邊自對(duì)；4.增加對(duì)偶句自對(duì)之相數(shù)；5.創(chuàng)造雙句同邊自對(duì)；6.自對(duì)句組合中領(lǐng)字的運(yùn)用。清人在對(duì)聯(lián)形式方面的創(chuàng)造：1.為復(fù)合對(duì)偶之創(chuàng)造（包括對(duì)偶語和對(duì)偶句）2.為變異對(duì)偶句之創(chuàng)造。
陸偉廉在五十五歲才開始研究對(duì)聯(lián)學(xué)，十二年后，認(rèn)識(shí)了對(duì)聯(lián)自對(duì)，又過了五年多，對(duì)于自對(duì)句中的詞語自對(duì)有了新認(rèn)識(shí)。在短短的十七年里，（陸偉廉在《對(duì)聯(lián)經(jīng)》新序中說：“臣刀十九年”）在對(duì)聯(lián)自對(duì)領(lǐng)域里，取得了如此輝煌的成就，可見陸偉廉是一個(gè)有著極其聰慧靈性的對(duì)聯(lián)學(xué)者；陸偉廉是一個(gè)有著極其敏銳洞察力的對(duì)聯(lián)專家；陸偉廉是一個(gè)有著極其高度概括能力的對(duì)聯(lián)學(xué)理論家；陸偉廉是一個(gè)有著極其非凡才能的設(shè)計(jì)自對(duì)富麗堂皇殿堂的設(shè)計(jì)師、建筑師；總而言之，陸偉廉是一個(gè)對(duì)聯(lián)自對(duì)的拓荒者。陸偉廉對(duì)于對(duì)聯(lián)自對(duì)的貢獻(xiàn)，就是在總結(jié)清人為對(duì)聯(lián)藝術(shù)所作之貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分析研究，歸納總結(jié)，構(gòu)建了自己的陸氏對(duì)聯(lián)自對(duì)體系，使對(duì)聯(lián)自對(duì)，由前人的實(shí)踐，上升到理論高度，進(jìn)一步形成了體系。從而使他自己也成為全面論述對(duì)聯(lián)自對(duì)的第一人。為楹聯(lián)界的理論建設(shè)做出了前無古人的卓越的貢獻(xiàn)。陸偉廉的對(duì)聯(lián)自對(duì)體系，將在中國楹聯(lián)史上留下濃墨重彩的一頁。
陸偉廉的自對(duì)體系，是一個(gè)非常龐大的系統(tǒng)工程，其邏輯性是非常精細(xì)、十分縝密的；其例證是非常豐富多彩的；由于篇幅的關(guān)系，這里只是粗線條的作了一些介紹，仔細(xì)研讀，還請(qǐng)閱讀陸偉廉的原著《對(duì)聯(lián)經(jīng)》，有人對(duì)于陸偉廉關(guān)于自對(duì)的某些觀點(diǎn)有不同的看法，實(shí)屬正常。我本人對(duì)于陸偉廉的自對(duì)理論，也是在逐漸學(xué)習(xí)中有了較深刻的理解與認(rèn)識(shí)，然后才有所得，才有領(lǐng)悟，才有感慨，才有如上之文字。文中不妥之處敬請(qǐng)指正。
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