傳統(tǒng)文化與師德
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走出師范院校的大門，我們每一個(gè)人都有一個(gè)美麗的夢(mèng)想――做一個(gè)優(yōu)秀的人民教師，那時(shí)候，熱情、單純、幼稚地把一切想得是那么美好：“教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”，“傳道、授業(yè)、解惑”，“人類靈魂的工程師”，我們都在為自己編織希望的夢(mèng)幻?？僧?dāng)我們真正走進(jìn)教師隊(duì)伍之后，當(dāng)我們真正站在講臺(tái)上之后，當(dāng)我們真正生活在孩子們中之后，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況并非如此浪漫，我們的職業(yè)不過(guò)是三百六十行中普通的一行，工作壓力大，疲于奔命，天天是備課、上課、改作業(yè)，家里、學(xué)校、講臺(tái)老三點(diǎn)。平平凡凡，普普通通、默默無(wú)聞。學(xué)生的無(wú)知與偏執(zhí)讓你生氣，家長(zhǎng)對(duì)孩子的偏愛(ài)與袒護(hù)讓你動(dòng)氣，領(lǐng)導(dǎo)的誤解批評(píng)讓你慪氣，工作沒(méi)氣色讓你悶氣，推進(jìn)新課標(biāo)，強(qiáng)化新的教學(xué)理念后，可能會(huì)更感無(wú)所適從，你尊重學(xué)生，可學(xué)生不尊重你，出你的洋相；你嚴(yán)格要求，強(qiáng)化管理，他說(shuō)你不以人為本，不給他自主空間；你想懲罰違紀(jì)學(xué)生，他說(shuō)你體罰他。學(xué)生難管，課本難教，考試難以應(yīng)付。家長(zhǎng)望子成龍心切，社會(huì)期望值高，應(yīng)試教育越批越香，素質(zhì)教育越喊越難實(shí)行。作為教師，我們總感生活在社會(huì)的夾縫中。要當(dāng)一個(gè)好教師真不容易。?
平心而論，牢騷歸牢騷，我們的教師還是一如既往，認(rèn)認(rèn)真真地工作著，因?yàn)樵诟?jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)，每個(gè)人活得都不容易。有了問(wèn)題，解決問(wèn)題；有了困惑，化解困惑，特別是能夠從思想認(rèn)識(shí)的高度，從職業(yè)道德的高度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不僅僅把教書當(dāng)作一個(gè)職業(yè)，更把它當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)去看待。因此，我們很有必要從傳統(tǒng)文化中看師德，立足現(xiàn)實(shí)明師德，與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)師德。?
1. 古代師德?
教育是人類最古老的職業(yè)。有了人類社會(huì)，就有了教育，有了教育就有了教師。在社會(huì)生活中人們改造客觀、改造主觀，總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)，薪火相傳，把它留給后代，這主要靠教師。人有思想、有情感、有智慧，是最復(fù)雜、最難以言說(shuō)、最難理解的動(dòng)物。教育人，塑造人的靈魂，談何容易，教師是物質(zhì)文明的奠基者，也是精神文明的傳播者。教師的工作是為未來(lái)撒播希望的種子。因此，古人們非常注重教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。博大精深的傳統(tǒng)文化記載了無(wú)數(shù)彪炳史冊(cè)的教育家。他們的品德學(xué)識(shí)萬(wàn)古敬仰，他們的人格風(fēng)范永世傳頌，是后人“取之不盡，用之不竭”的師德源泉。?
春秋時(shí)期孔子辦私學(xué)，廣收門徒，“弟子三千,賢者七十二”，他為“克已復(fù)禮”奔走呼號(hào)，雖終生不得志，但百折不撓，“知不可為而強(qiáng)為之”，他的勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的執(zhí)著精神、他的人格、他的師表形象，為人敬佩?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“其身正不令而行，其身不正雖令不行”、言傳身教，以身作則，“學(xué)高為師，身正為范”，有教無(wú)類，注重啟發(fā)的高尚師德和教學(xué)方法，影響深遠(yuǎn)。?
孟子身處亂世，早年游說(shuō)諸侯，抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，后退居講學(xué)，教授生徒，著書立說(shuō)。他的民本思想，仁政思想影響了中國(guó)幾千年，特別是他的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”已深入到了中國(guó)人的骨髓。?
荀子是又一個(gè)大教育家。他說(shuō)：“經(jīng)師易得，人師難求?！奔粗皇莻魇谥R(shí)的人容易找到，教做人的人難以找到。既教知識(shí)，更教做人，這是對(duì)教育的最好的詮釋。?
西漢的董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黷百家”之后，儒家思想馬為教師職業(yè)道德的核心。?
唐代的韓愈好為人師，他在《師說(shuō)》中對(duì)教師有精辟的闡述：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”、“無(wú)貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也，弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！彼麑?duì)教師的作用，誰(shuí)可為師，師生關(guān)系見(jiàn)解獨(dú)到。?
宋代的朱熹曾曰：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！奔次鍌惔蟮?，這是儒家的教學(xué)總綱領(lǐng)、總原則。它告訴我們的思維方法：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；已所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養(yǎng)德行。具體說(shuō)就是八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。?
明代的王船山有“德以好學(xué)為極”、“欲明人者必先自明”。?
清乾隆更是有“天地君親師”之說(shuō)。?
綜上所述可見(jiàn)，中國(guó)古人非?？粗貛煹?，非?？粗亟處?，看重教育在服務(wù)社會(huì)，教化百姓，治理國(guó)家中的作用。盡管這里邊有許多糟粕，有許多封建倫理的東西，盡管古之師德與今之師德不盡相同，但歷朝各代都強(qiáng)調(diào)：為人師表，以德為先。?
社會(huì)飛速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在到來(lái)。社會(huì)知識(shí)問(wèn)題幾年翻一番，信息技術(shù)高速發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)多渠道化，面對(duì)新時(shí)代我們?nèi)绾巫鼋處?，新時(shí)代的師德內(nèi)容如何，我們不能不認(rèn)真對(duì)待。?
2.現(xiàn)代師德?
現(xiàn)代師德是一個(gè)由教師能力、人格、價(jià)值三大維度組成的綜合體，其核心是服務(wù)。在通常情況下表現(xiàn)為“師業(yè)”、“師能”和“師風(fēng)”。?
2.1 一個(gè)核心：服務(wù)。為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生成才服務(wù)，為學(xué)生終身成才打好基礎(chǔ)服務(wù)。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，尊師重教的傳統(tǒng)一直是主流，現(xiàn)代師生關(guān)系應(yīng)是：在教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。新型的師生關(guān)系是平等、互敬的關(guān)系。是和諧融洽，充滿感情色彩的關(guān)系；是相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展的關(guān)系。教師要愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)民主和諧、自由、寬松的氛圍、體現(xiàn)當(dāng)代教育的新型學(xué)習(xí)觀，關(guān)注學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生、贊美學(xué)生，不吝嗇自己的表?yè)P(yáng)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，為每個(gè)學(xué)生服務(wù)，相信每個(gè)學(xué)生都能成才。?
2.2 三個(gè)維度：能力、人格、價(jià)值觀。能力是基礎(chǔ)。要培養(yǎng)學(xué)生的能力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師本身也當(dāng)有學(xué)習(xí)能力、傳承能力、創(chuàng)新能力。誰(shuí)沒(méi)能力，誰(shuí)將落后，甚至“今天工作不努力，明天努力找工作”。?
人格是根本。高尚的人格是師德的根本，是師德的靈魂。陶行知有名言：“千教萬(wàn)教教人做人，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！惫耪Z(yǔ)也有：“太上立德，其次立功，再次立言”。教育是心靈的藝術(shù)，一個(gè)教師德之昭昭，其業(yè)也昭昭，一個(gè)教師能讓學(xué)生記住多年，重要原因在于他的高尚師德。?
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