什么是企業(yè)家精神？管理學家們可以列出很多的方面，諸如高尚的道德情操、堅韌不拔的意志、廣博的知識、豐富的想象力、開拓創(chuàng)新的能力、準確的判斷力、果斷的實踐和富有情感的人際交往能力等等。但是，企業(yè)家精神中最本質的東西是什么呢？我們把它與《周易》結合起來研究，認為企業(yè)家精神最本質的東西是：厚德哉物、自強不息、革故鼎新等，這三項不僅能使我們的企業(yè)家具有中華傳統(tǒng)人文文化的特色，而且也是走向世界所必須的。
一、厚德載物
《周易》作為華夏文化的著名經典，它始終貫穿著以仁為核心的道德價值取向，它不但教導人們怎樣認識宇宙、認識社會，而且也教導人們怎樣作人，怎樣通過道德的修養(yǎng)來實現人生價值和在事業(yè)上的成功。作為中國特色的現代企業(yè)家，應該從《周易》中吸取中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)份，以樹立“厚德載物”、“體仁足以長人”的道德品質。
《周易》乾卦卦辭說：“乾：元、亨、利、貞”。何謂“元、亨、利、貞”呢？《文言傳》解釋說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之合也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足干事，君子行此四德，故曰：‘乾：元、亨、利、貞’”。乾卦卦說：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”？由此可見：“元”者，始也，萬物依賴它而開始；“元”者，仁也，仁即愛人。仁是人的各種德行的核心，也是統(tǒng)率人的各種德行的總則。因此說：“元者，善之長也”。“亨”者，通也。“嘉”，美也。世界萬物只有發(fā)生交感作用，才能亨通。人與人之間也只有進行思想交流，情感溝通，才能統(tǒng)一認識，才能達到美好的會合而行動一致。也就是說，從仁愛出發(fā)，去溝通思想、溝通感情、統(tǒng)一認識， 是達到團結和諧的前提。“利”，利益、利物。“義者，宜也”（《中庸》）；“義者，正也” （《墨子·天志下》）；“義，人之正路也”（《孟子·離婁上》）。所謂“義”就是人的行為要合于仁的原則，要合于禮的規(guī)定，用今天的話來說，要合于道德的和法律的規(guī)定。換言之，凡是合于仁的原則、合于禮的規(guī)定的利才是真正有“利”。“貞”，者，正也。“干”，主干。中正而不邪惡，公正而不偏私，是做任何事情的主干。貞正是一種美德，只有貞正才能有威信，才能有號召力，才能得到民眾或職工的擁護和支持，才能做好一切事情，才能無往而不勝。
“體仁足以長人”：“體仁”，實踐、履行仁愛之德。“長”，領導、管理、指揮、統(tǒng)治的意思。也即是說，一個企業(yè)家或一位管理者，只要實踐仁愛之德就有足夠的條件去進行領導或管理。華夏文化中的這種“仁愛”之德，為許多企業(yè)家所實踐，并且獲得了成功。中國著名的企業(yè)家成都恩威集團公司總裁薛永新用佛家的“四無量心”即“仁愛”之心來進行企業(yè)管理，使該公司成了名揚海內的企業(yè)，他（1996）強調指出：“高尚的品德像生命一樣重要。人生離不開好的品德，就象生命離不開一顆好的心臟一樣。高尚的品德是人生的重要部分，沒有它，人生就完了”?？捉。?995）說：“澀澤榮一把《論語》和‘算盤’統(tǒng)一起來，把它作為經營者的義務、商業(yè)的基本準則，這種想法給眾多經營者以巨大的影響。而他本人，一直以‘仁’為準則，成為日本商界助人為樂的楷?！，F在的日本企業(yè)集團的創(chuàng)業(yè)者中，有許多人得到過他的幫助”。作為一個現代企業(yè)家，不僅要愛自己公司的職工，對他們實行人本主義的管理，滿足他們各個層次上的需求，還要以仁愛之心對待消費者，為他們生產出優(yōu)質的、合格的產品，為他們提供優(yōu)質的各種服務?，F在市場出現的各種假、冒、偽、劣產品，各種蒙、坑、拐、騙的惡劣行為，都在于生產廠家或這種行為當事人，被利欲沖昏了頭腦，喪失了理智，甚至喪失了人性，因而作出了損人害己的事情來。 日本日產公司的經營理念說：“品不良在于心不正”，正道出了問題的要害，從而也說明了企業(yè)家實行仁德的極端重要性。
“嘉會足以合禮”：美好的會合、團結一致是合于禮的規(guī)定。“和為貴”是禮的重要功能。交感亨通，上下溝通、左右溝通、內外溝通，就能夠獲得足夠的信息，了解更多情況，容易作出正確的判斷，統(tǒng)一認識。善于溝通是一個企業(yè)家必須具備的素質。陳德述曾認為（1998），一個企業(yè)家要有善于溝通的本事，把各種不同的意見、不同的看法、不同信息諧調起來，統(tǒng)一起來，找出它們之間的中介點，使之求得共識，達到行動一致。“系統(tǒng)論的整體性原則，整體大于部分之和，剛柔得道，和合協(xié)調，必將產生新的動力”。平克斯（J·David Pincus）等（1995）認為，企業(yè)家的工作從根本上說，是溝通的工作。有成效的溝通，就是誠懇實在、敞開心胸以及放手讓人去做。溝通是要營造一種和諧寬松的、賦有創(chuàng)造性的、敢于冒險的、忠于職守的氣氛。溝通不是單方面的獨白，而是雙向的。他們認為，溝通的要訣是：一致（Consistency）、將心比心（Compassion）、策略整合（Organization）、小心選擇（Selectivity）等四個方面。企業(yè)家們要多作溝通的工作，交感溝通就能達到和諧統(tǒng)一。荀子說：“和則一，一則多力，多力則強”（《荀子·王制》）。因此，《周易》十分強調交感亨通的價值和意義。泰卦彖辭說：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”象辭則進一步說：“天地交泰，后以財成天地之宜，以左右民。”“后”，指君主，國家的管理者。國君運用天地交泰的規(guī)律來領導百姓，為百姓服務。否則就會出現相反的效果，否卦卦辭說：“天地不交萬物不通也，上下不交而天下無邦也。”“邦”，國家。上下不交感溝通，就不能統(tǒng)一認識，沒有統(tǒng)一的思想，人心渙散，最后導致國家的不安定。作為一個企業(yè)，企業(yè)領導者必須作溝通的工作，使企業(yè)內部團結一致。所以，《周易·系辭上傳》說：“二人同心，其利斷金”，交泰、亨通、和諧一致是多么重要的事情啊！
“利物足以合義”：“義”和“利”是一對矛盾。杜任之、高樹幟（1985)）認為，“義”是處人處事要堅持合于仁的原則，也就是不自私自利。《周易》說的“利”是指“利物”、利人。天無私覆，地無私載，損上益下，損有余而補不足，裒多益寡，這是《周易》的義利觀。是見利忘義，還是以義導利，是一個企業(yè)家是否具有基本道德水準的分水嶺。見利忘義者是成不了企業(yè)家的，一個真正的企業(yè)家必須是利物、利他、利人的，把消費者的利益放在首位，這樣的企業(yè)家才是一個名副其實的企業(yè)家。薛永新（1996）認為，一個企業(yè)要象水德那樣利于萬物而不爭，企業(yè)利于大眾而有成。企業(yè)立業(yè)的根本法則是：“必須立在人們的利益需要上，立在人們最普遍、最實際、最迫切、最不可缺少的利益需要上”，不要立在自己的利益上。“企業(yè)的利益必須是在公眾和社會里，就象水和萬物的關系一樣，利益是萬物，而不是在水”。所以，企業(yè)的立業(yè)一是要立在公眾的利益上，二是要立在使自己企業(yè)成為社會和公眾的需要上，這是立業(yè)的兩個根本點，“舍此兩個根本點，不足立正業(yè)”。薛永新堅持“利在社會，利在大眾”這樣的義利觀，使得他的企業(yè)不斷發(fā)展。日本著名企業(yè)家松下幸之助（1984）認為，合理的利潤，不僅是商人經營的目的，也是社會繁榮的基石，是為了維持整個社會的協(xié)調。他主張，在自己獲得利潤時，還要為對方的利潤打算，不要只顧自己的利益，要做到互惠互利。《周易》十分強調利，但是，它強調的是“義利的合一”，即按照陰陽互補的原理使“利”和“義”這兩個對立的東西和諧統(tǒng)一起來，這是現代企業(yè)們值得認真從《周易》中借鑒的重要思想之一。 一陰一陽謂之道 “貞固足以干事”：“貞”，正也。朱熹說：“貞固者，知正之所在，而固守之”。（《周易本義》）知正而固守中正，就可干好事情。作為一個企業(yè)家要固守中正，即必須堅守高尚的道德情操、遵守規(guī)章制度、信守合同承擔的義務、遵守國家的法律等，就能得到企業(yè)職工的擁護和社會公眾的信賴，就可以成就大事業(yè)。中正而不邪惡，公正而不偏私，是一個企業(yè)家必須具備的德行?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語子路》）。作為一個領導者自己身正，就能有威信，就能有說服力，“子帥以正，孰敢不正”（《論語顏淵》），自己都不正能夠去教育別人、管理別人、糾正別人的錯誤呢？《周易》把“貞正”不僅看成是宇宙的規(guī)律，而且還它看人與人之間行為的準則，“知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”，知正守正，其品德的高尚性，和圣人差不多了。既然貞正既是宇宙的規(guī)律，又是人的行為的準則，那嗎一個企業(yè)家要想干一番事業(yè)，必須要堅守中正之德。
總之，一個企業(yè)家應該“厚德”，只有厚德才能有寬廣的胸懷，才能團結人，才能兼收并蓄地吸納不同的意見，才能有理智的頭腦正確判斷事物，才能虛心受授，才能象大海那樣廣納百川，才能象大地那樣承載萬物于其上。坤卦彖辭說：“坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨”。地深厚而容載萬物，其德廣合而沒邊際，含育萬物，光華萬物，使萬物均能亨通而發(fā)育成長?，F代企業(yè)家也應該象大地那樣，厚德載物，含育萬物，光華萬物，使其萬物亨通，即應該以仁愛之德關心社會，生產優(yōu)質的各類商品，為提高大眾的物質、文化生活水平服務。《系辭上傳》說：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”，讓我們的企業(yè)家們“厚德”而“載物”、“盛德”而實現其“大業(yè)”吧！
二、自強不息
隨著經濟全球化的發(fā)展，現代科學技術的飛速進步，給市場經濟帶來了巨大的競爭。不同商品之間，不同商家之間的競爭越演越烈，商場真是沒有硝煙的戰(zhàn)場。在激烈的商品競爭時代，一個企業(yè)家必須要迎接這種挑戰(zhàn)，而且還要善于應付這種挑戰(zhàn)，善于參與這種挑戰(zhàn)。因此，企業(yè)家必須要具備自立更生、自強不息、堅韌不撥、英勇奮斗的精神。打開《周易》，我們不難發(fā)現它蘊藏極為可貴的自強不息的精神。
《周易》雖然講陰陽相濟、陰陽平衡，但這種相濟和平衡不是平均的，而是有主次的平衡。在一般的情況下，“陽”是占主導地位的，起支配作用的方面。在任何一個事物或一個復雜體系中，凡是剛健的、堅強的、活躍的、前進的、向上的、開放的、 充實的、急進的、光明的、有生氣的、有競爭性的方面或事物，都屬于“陽”的范疇，相反，則屬于“陰”。乾卦是純陽之卦，其屬性是剛健。其《大象傳》說：“天行健，君子以自強不息”。陳鳳高（1997）解釋說：“天體運行，生生不息，永不停止；君子當效法天體的精神，不斷地追求真理，不斷地充實自己，不斷地奮斗進取，永不停止，永不停息。”“乾”，健也。乾卦的這種剛健而又剛健的精神，是貫穿《周易》全書的一根紅線。“君子以自強不息”的精神，塑造了中華民族不畏艱險、不怕困難、不怕犧牲、勇于奮斗的民族品格，這是我們民族寶貴的精神財富。企業(yè)家們應該把這種民族精神吸收轉化為企業(yè)家的精神。
乾代表陽性的事物，坤代表陰性的事物。陰陽和合、和諧、平衡，相互轉化促進事物的發(fā)展。乾坤兩卦是打開《周易》這個秘密寶庫的鑰匙。乾陽為宇宙的元始，它代表著生命、創(chuàng)造與活力。周倫佑（1999）在講到乾卦的功能時認為：“上升時期的陽性原素，激發(fā)我們去創(chuàng)造偉大的業(yè)績，低谷時期的陽性原素，幫助我們積蓄力量并完善我們的個性。陽性原素賦予我們生存的動力、方向和創(chuàng)造的激情。缺少陽性原素我們會飽食終日無所用心，從而失去創(chuàng)造性。陽性原素有獲得最高的創(chuàng)造性、權力和名望的潛能。”但陽性原素的這些能力必須得到陰性原素的幫助，否則是不能實現的。“當陽性原素的力量剛烈地發(fā)揮作用時，陰性原素通常以漸進的方式深入事物的內部，使其趨于完善。”陽性原素是主動的、積極的、進取的，而陰性原素是被動和、柔弱的、安靜的。因此，企業(yè)家在堅守乾陽的剛健進取精神的同時，還應該運用坤陰來校正堅守陽剛過中而可能產生的偏頗。陽剛之性應該是企業(yè)不可或缺的重要精神。
“君子終日乾正乾”，“自強不息”，在事業(yè)順利、上升、發(fā)展的時候，要陰柔來補濟，要認識存亡進退的規(guī)律，才會立于不敗之地。在事業(yè)處于低谷，或處蹇難坎險的時候，要不畏艱險，不怕困難，自強不息，走出低谷，走出困境。蹇卦揭示了企業(yè)家們處在困難的時候，如何擺脫困難的辦法。賈志岱等（1993）通過對蹇卦卦爻辭的分析認為，當企業(yè)家處在困難或逆境的時候，自身要堅強，要有克服困難的決心和勇氣，要有自強不息的精神，要有陽剛之氣；同時，要正確分析形勢，要冷靜分析產生困難的原因，找出走出困難的辦法；如果形勢不利，要等待時機，不可輕易冒進；在這樣的時候，唯有團結一致，招賢納才，充實實力，進行頑強的奮斗和拼搏，終可以走出困境。在企業(yè)陷入重重險境之后，企業(yè)家們又該怎么辦呢？六十四卦中的第29卦為坎卦，坎卦象征企業(yè)陷入重重險境之中。“坎”，險也，陷也。兩個坎卦相重，象征險陷而又險陷?？藏载赞o說：“習（重）坎，有孚，維心亨，行有尚。”“孚”，誠信。黃壽祺等（1989）解釋說：“處險之時，常存孚信，其心亨通，則可以排險涉難。”結合實際可知，當陷入重重險陷的時候，不應該萎糜畏縮，要心懷能戰(zhàn)勝險難的真誠信心，開動腦筋使心意亨通，找出辦法，謹慎行動，就能走出險境，不采取行動必定會常陷險中。因為行而有功，可以獲得嘉賞。賈志岱等對坎卦進行了分析之后認為，在險難中，堅定剛毅地突破險難，正是誠信的最高表現，最崇高的行為。
“自強不息”是《周易》精神的表現，它是我們中華民族的民族精神，當然也應該是中國當代企業(yè)家的精神。
三、革故鼎新
“一陰一陽之謂道”，“生生不息”，“變動不居，唯變所適”，“爻者，言乎變者也”，“爻也者，效天下之動者也”，“剛柔相推，變在其中矣。系辭焉而命之，動在其中矣”，“乾道變化，各正性命”，“變者化之漸，化者變之成”，論證宇宙事物生生不息的變化，是《周易》這部書的核心，所以外國人把《周易》稱為“變化之書”（Book of Change），正是抓住了《周易》的核心。
既然宇宙間的事物是生生不息的，變動不居的，永遠處在無限的變化之中的，那么宇宙間就沒有永恒不變的事物。正是這個生生不息規(guī)律的支配，世界總是處在不斷更新、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷新生、不斷生滅的過程之中的。舊事物的消亡或滅亡，新事物產生或創(chuàng)生，是宇宙變化的本質。宇宙的自然法則是這樣，人類社會的法則也是這樣的。人類社會，特別社會生產力只有不斷的革新、創(chuàng)新，社會才能發(fā)展。一個企業(yè)也是這樣的，只有不斷的自我更新，不斷的創(chuàng)新發(fā)明，才能獲得現實的生存空間，才能有可能立于不敗之地。
不斷的改革，不斷的創(chuàng)新是企業(yè)家極為重要的精神。張福墀等（1997）引證或轉述熊彼特、德魯克的話：“創(chuàng)新， 即企業(yè)家精神”，“創(chuàng)新是創(chuàng)造性破壞”，“企業(yè)家精神全等于社會創(chuàng)新精神”，“在這個社會里，創(chuàng)新和企業(yè)家精神是正常的、穩(wěn)定的和連續(xù)不斷的需要”，來證明創(chuàng)新是企業(yè)家精神的實質和精髓。
企業(yè)家要具有創(chuàng)新精神，必須要有聰穎頭腦和能發(fā)現問題的銳敏觀察力?！吨芤住犯嬖V人們，要善于發(fā)現事物變化的征兆和極微的萌芽狀態(tài)的東西。系辭傳說，“幾者，動之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”孔子感嘆地說：“知幾其神乎？”能認識到事物的“幾微”就可以神妙地駕馭事物的過程。事物的變化是有規(guī)律可尋的，任何事物總是從萌芽狀態(tài)而弱小，而成長、而壯大，最后衰弱而消亡或滅亡的。當事物的轉化還處在萌芽狀態(tài)的時候，就發(fā)現它，就捕著到它，或扶持它、培育它，使它朝有利的方向發(fā)展；或促使向相反的方向轉化，避免產生不利的后果。張福墀引卡斯那的話說，“以深刻而敏銳的洞察力去發(fā)現時機，才是企業(yè)家精神的本質。”《周易》“幾者，動之微”的思想正是告訴人們去發(fā)現“幾微”，抓著“幾微”。事物發(fā)展過程中的任何可能發(fā)生的轉化，都有某種先兆，問題在于你的智慧是否深遽，洞察力是否銳敏。坤文言說，任何一個結果的出現，“非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。”“辯”，通辨，分辨，明察也。強調人們，要對事物轉化的先兆及時加以察覺和分辨，就能預見事物演變的最終結果。“履霜，堅冰至”，腳踩著薄薄的霜，它告訴人們冬天的開始了，并預示著嚴冬即將到來。能發(fā)現“幾微”，又能預示它發(fā)展的終結果，就算掌握了變化之道，也就能駕馭全局的變化。所以，孔子贊揚說：“知變化之道者”，是多神妙的事情??！《周易》這種“幾微”的觀點，應該是企業(yè)們好好學習和借鑒的。
《周易》中革卦與鼎卦是相綜的兩個卦，所謂“相綜”，就是革卦顛倒過來就是鼎卦，鼎卦顛倒過來就是革卦，即它們之間有相互依存的關系。“革”是變革、改革、革新、革命的意思。“鼎”是烹飪之器，經過烹飪過熟食物是一種有別于生食新的東西，所以“鼎者，取新也。”《周易》認為變革和創(chuàng)新是不可分割的兩東西，沒有變革就沒有創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能說得上是變革。物極必反，物壯則老，月盈則虧，事物發(fā)展的規(guī)律就是如此。宇宙中的自然事物，其變革是一個自發(fā)的、自然的過程。社會事物的變革受人的活動的影響和支配。企業(yè)的變革、產品創(chuàng)新是企業(yè)家的自覺活動，而不是自發(fā)的過程。哪個企業(yè)家能銳敏地洞察到應該變革時，就立即采取相應的、正確的措施實行變革，進行創(chuàng)新，那他就是成功者，一個優(yōu)秀的企業(yè)家。所以革卦卦辭說：“天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。”高亨（1979）解釋說：“改革乃自然界與社會之普遍規(guī)律，但必需應時之需要。天地應時而革，所以四時成。湯武應時而革桀紂之命，所以順天應人。革之應時，乃能成其大也。”這里說明變革的重要意義和掌握變革時機的重要性。該變革時，要及時變革；不該變革時，不能盲目進行變革。變革是“動”，是破壞；維持現狀，保持舊質狀態(tài)是“靜”。把握好變革的時機，抓住變革的機會，前途就十分光明，所以《艮卦·彖辭》說：“動靜不失其時，其道光明。”“鼎新”、創(chuàng)新是立。先破后立，在變革的基礎上創(chuàng)新，只有新的東西立起來了，才能實現創(chuàng)新。“鼎”，取新，鼎立而新。新的東西沒有真正立起來，就說不上變革和創(chuàng)新。不斷的變革，不斷的創(chuàng)新，是《周易》最核心的、最富有哲學智慧的、辯證的思想。
世界上一切優(yōu)秀的、卓有成就的企業(yè)家，都十分重視企業(yè)的創(chuàng)新工作，只有日新月異，企業(yè)才能不斷的發(fā)展。
企業(yè)家是社會先進生產力的代表，是企業(yè)的主導力量。我國的經濟落后，管理落后，是因為我國缺乏優(yōu)秀的現代企業(yè)家。為了強我中華，趕上世界發(fā)達國家的水平，要大力培育無數的、具有中華人文精神的、現代優(yōu)秀企業(yè)家，這是一項長期艱巨而光榮的任務。http://www.86fs.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1330
