精神分析理論屬于心理動(dòng)力學(xué)理論，是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立。精神分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石，它的影響遠(yuǎn)不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于整個(gè)心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)的影響，它的影響可與達(dá)爾文的進(jìn)化論相提并論。它有以下幾種基本理論：
該理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，前意識(shí)，潛意識(shí)和三個(gè)層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。
人的心理活動(dòng)有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會(huì)發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過(guò)，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。而一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無(wú)法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺察，這種潛伏著的無(wú)法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱之為潛意識(shí)。下意識(shí)乃界于意識(shí)與潛意識(shí)的層次中間，一些不愉快或痛苦的感覺、覺、意念、回憶常被壓存在下意識(shí)這個(gè)層次、一般情況下不會(huì)被個(gè)體所覺察，但當(dāng)個(gè)體的控制能力松懈時(shí)比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢(mèng)境中，偶爾會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)在意識(shí)層次里、讓個(gè)體覺察到。
人格結(jié)構(gòu)理論即社會(huì)化理論 弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。
由于對(duì)弗洛伊德的許多學(xué)說(shuō)仍有很大爭(zhēng)議，因此很難估計(jì)出他在歷史上的地位。他有創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)的杰出才賦，是一位先驅(qū)者和帶路人。但是弗洛伊德的學(xué)說(shuō)與達(dá)爾文和巴斯德的不同，從未贏得過(guò)科學(xué)界的普遍承認(rèn)，所以很難說(shuō)出他的學(xué)說(shuō)中有百分之幾最終會(huì)被認(rèn)為是正確的。
盡管對(duì)弗洛伊德的學(xué)說(shuō)一直存在著爭(zhēng)論，他仍不愧為是人類思想史上的一位極其偉大的人物。他的心理學(xué)觀點(diǎn)使我們對(duì)人類思想的觀念發(fā)生了徹底的革命，他提出的概念和術(shù)語(yǔ)已被普遍使用——例如，本我（Id），自我（Ego），超我（Super-Ego），戀母情緒（Oedipus complex）和死亡沖動(dòng)（Death Drive或Death Instinct）。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。
超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。
一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中要想保持心理健康，三個(gè)部分必須始終是和諧的。
弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動(dòng)的能量來(lái)源于本能，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個(gè)體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個(gè)體的生存。弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動(dòng)是人一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)這種能量（弗洛伊德稱之為力必多）積聚到一定程度就會(huì)造成機(jī)體的緊張，機(jī)體就要尋求途徑釋放能量。弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為5個(gè)階段：①口欲期；②肛門期；③性蕾欲期；④潛伏期；⑤生殖期。剛生下來(lái)的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。1歲半以后學(xué)會(huì)自己大小便，糞塊摩擦直腸肛門粘膜產(chǎn)生快感，叫做肛門期性欲。兒童到3歲以后懂得了兩性的區(qū)別，開始對(duì)異性父母眷戀，對(duì)同性父母嫉恨，這一階段叫性蕾欲期，其間充滿復(fù)雜的矛盾和沖突，兒童會(huì)體驗(yàn)到俄底普斯（Oedipus）情結(jié)（或稱為戀母情節(jié)）和厄勒克特拉（Electra）情結(jié)(或稱為戀父情節(jié))，這種感情更具性的意義，不過(guò)還只是心理上的性愛而非生理上的性愛。只有經(jīng)過(guò)潛伏期到達(dá)青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交為最高滿足形式，兼具繁衍后代的功能，這就進(jìn)入了生殖期。弗洛伊德認(rèn)為成人人格的基本組成部分在前三個(gè)發(fā)展階段已基本形成，所以兒童的早年環(huán)境、早期經(jīng)歷對(duì)其成年后的人格形成起著重要的作用，許多成人的變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年期創(chuàng)傷性經(jīng)歷和壓抑的情結(jié)。
弗洛伊德在后期對(duì)提出了死亡本能即桑納托斯（thanatos），它是促使人類返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結(jié)，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時(shí)才不再需要為滿足生理欲望而斗爭(zhēng)。只有在此時(shí)，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標(biāo)是死亡。死亡本能派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機(jī)體內(nèi)部時(shí)，導(dǎo)致個(gè)體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等。
弗洛伊德是一個(gè)心理決定論者，他認(rèn)為人類的心理活動(dòng)有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的，夢(mèng)也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達(dá)成，在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過(guò)抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢(mèng)，可見夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢(mèng)是通向潛意識(shí)的一條秘密通道。通過(guò)對(duì)夢(mèng)的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識(shí)中的欲望和沖突。通過(guò)釋夢(mèng)可以治療神經(jīng)癥。
弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德在其父親理論的基礎(chǔ)上，提出了著名的“心理防御機(jī)制理論”。心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺地運(yùn)用，運(yùn)用得當(dāng)，可減輕痛苦，幫助度過(guò)心理難關(guān)，防止精神崩潰，運(yùn)用過(guò)度就會(huì)表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。
壓抑——當(dāng)一個(gè)人的某種觀念、情感或沖動(dòng)不能被超我接受時(shí)，就被潛抑到無(wú)意識(shí)中去，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦，這是一種不自覺的主動(dòng)遺忘和抑制。如很多人寧愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街時(shí)遇車禍的危險(xiǎn)，其實(shí)后一種的概率遠(yuǎn)比前者大，這是一種壓抑機(jī)制的不自覺運(yùn)用，因?yàn)楫?dāng)人意識(shí)到每次出街都要面臨車禍的威脅時(shí)就會(huì)感到焦慮，人為了避免焦慮故意將其遺忘。
否認(rèn)——指有意或無(wú)意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)以保護(hù)自我的心理防御機(jī)制。如有的人聽到親人突然死亡的消息，短期內(nèi)否認(rèn)有此事以減免突如其來(lái)的精神打擊。
投射——指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上，以免除自責(zé)的痛苦，如一個(gè)人性張力過(guò)大，做夢(mèng)時(shí)都?jí)粢娏硪粋€(gè)人與異性在發(fā)生性行為，這是自我為了逃避超我的責(zé)難，又要滿足自我的需要，將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機(jī)制。
退行——當(dāng)人受到挫折無(wú)法應(yīng)付時(shí)，即放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來(lái)滿足自己的欲望，這叫退行。如某些性變態(tài)病人就是如此，成年人遇到性的挫折無(wú)法滿足時(shí)就用幼年性欲的方式來(lái)表達(dá)非常態(tài)的滿足，例如在異性面前暴露自己的生殖器等。
隔離——將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識(shí)之外，以免引起精神上的不愉快，這種機(jī)制叫隔離，如人們來(lái)月經(jīng)很多人都說(shuō)成“來(lái)例假”人死了叫“仙逝”“歸天”，這樣說(shuō)起來(lái)可以避免尷尬或悲哀。
抵消——以象征性的行為來(lái)抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強(qiáng)迫癥病人固定的儀式動(dòng)作常是用來(lái)抵消無(wú)意識(shí)中亂倫感情和其他痛苦體驗(yàn)。
轉(zhuǎn)化——指精神上的痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來(lái)，從而避開了心理焦慮和痛苦，如歇斯底里病人的內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化的癥狀表現(xiàn)出來(lái)，如癱瘓、失音、抽搐，暈厥、痙攣性斜頸等等，病者自己對(duì)此完全不知覺，轉(zhuǎn)化的動(dòng)機(jī)完全是潛意識(shí)的，是病者意識(shí)不能承認(rèn)的。
補(bǔ)償——是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來(lái)彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。
合理化——是個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來(lái)為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制，如狐貍吃不到葡萄就說(shuō)葡萄是酸的。
升華——指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)的一種心理防御機(jī)制，如用跳舞，繪畫，文學(xué)等形式來(lái)替代性本能沖動(dòng)的發(fā)泄。
幽默——是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識(shí)的欲望。通過(guò)幽默來(lái)表達(dá)攻擊性或性欲望，可以不必?fù)?dān)心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關(guān)于性愛，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。
固著——心理未完全成熟，停滯在某一性心理發(fā)展水平。即如果在性心理發(fā)展的某個(gè)階段得到“過(guò)分的滿足”或者“受到挫折”會(huì)導(dǎo)致固著，固著將導(dǎo)致無(wú)法正常地進(jìn)入性心理發(fā)展的下一個(gè)階段。
反向形式——自認(rèn)為不符合社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來(lái)會(huì)被社會(huì)懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形式。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接解異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對(duì)異性恐懼。
在心理學(xué)的年鑒上，沒有任何哪位人物會(huì)像西格蒙德·弗洛伊德這樣倍受吹捧而又慘遭詆毀，既被稱為偉大的科學(xué)家、學(xué)派領(lǐng)袖，又被斥責(zé)為搞假科學(xué)的騙子。他的崇拜者和批評(píng)家都一致認(rèn)為，他對(duì)心理學(xué)的影響，對(duì)心理治療的影響，對(duì)西方人看待自己的方式的影響，比科學(xué)史上的任何人都要大得多；而在其他人看來(lái)，他們似乎是在談?wù)摬煌娜撕筒煌闹R(shí)體系。
社會(huì)學(xué)家和弗洛伊德研究學(xué)者菲力普·里夫1959年說(shuō)，“這個(gè)人的偉大之處不容置疑，這使他的思想更加偉大”，而他的寫作“也許是20世紀(jì)匯成著作的、最重要的思想體系”。
弗洛伊德對(duì)自己的看法，他的大多數(shù)傳記作者也是這樣看的，既他自己是一位局外人——一位在反閃米特的維也納被隔離開來(lái)的猶太人——勇敢無(wú)畏地與保守醫(yī)學(xué)作斗爭(zhēng)，希望他的發(fā)現(xiàn)能造福人道精神。貶詆他的人卻說(shuō)，他在夸大自己周圍的反閃族氛圍，企圖讓自己看起來(lái)像是一位勇敢戰(zhàn)斗的英雄，而且，無(wú)論怎么說(shuō)，他的許多思想皆來(lái)自他的朋友威爾漢姆·弗萊亞斯，可他卻全部據(jù)為已有。
這么多正反不一的意見，我們?cè)摬捎媚囊徽f(shuō)呢？可是，再一看，我們對(duì)一個(gè)本身就是一串矛盾的人說(shuō)些什么呢？他關(guān)于人性的理論異常激烈，他還是一位強(qiáng)硬的無(wú)神論者，除了他的早年以外，他在政治上是一位保守派。他在性欲問(wèn)題上采取了極為自由的學(xué)術(shù)態(tài)度可在自己又是一位禮儀的模范和采取性節(jié)制態(tài)度的人。他宣稱自己通過(guò)有名的自我精神分析解除了精神煩惱，可他一輩子都在遭受某類精神癥狀的痛苦，其中包括偏頭疼，尿道及大腸問(wèn)題，對(duì)電話幾乎病態(tài)的討厭，在極度緊張的個(gè)人壓抑時(shí)經(jīng)常有暈倒的傾向，還有對(duì)雪茄幾乎病態(tài)的著迷。（他一天抽20 支，哪怕是上腭因此而得了癌之后還停不下來(lái)。）他不喜歡維也納，從未參加到當(dāng)?shù)睾茈S便的喝咖啡的人群里去，可又下不了決心離開這個(gè)地方去找另一個(gè)更合適的地方，直到1938 年納粹占領(lǐng)了奧地利之后才搬到倫敦去。
弗洛伊德精神分析的局限 弗洛伊德的精神分析理論，有很大貢獻(xiàn)。但同時(shí)，它有嚴(yán)重的問(wèn)題和不足。主要表現(xiàn)他所宣揚(yáng)的潛意識(shí)基礎(chǔ)論、泛性論和本能論。心理學(xué)界特別尖銳地批評(píng)精神分析學(xué)派在研究對(duì)象與研究方法的局限。
（一）弗洛伊德在理論上的局限
1.潛意識(shí)基礎(chǔ)論：
俗稱”人為萬(wàn)物之靈”，這靈就意味著人有語(yǔ)言，會(huì)思維，能自覺行動(dòng)而區(qū)別于萬(wàn)物，成為萬(wàn)物之首。如果把潛意識(shí)理解為人們?yōu)榫裆畹囊环N值得的補(bǔ)充形式與方面，那是無(wú)可厚非的。但像弗洛伊德那樣把潛意識(shí)抬得過(guò)高弗洛伊德竟理解為人們精神生活的一種基礎(chǔ)與核心，而貶斥了意識(shí)對(duì)人的精神生活和行為活動(dòng)的調(diào)節(jié)指導(dǎo)作用作出一種合乎實(shí)際的理論概括
2.泛性論：
弗洛伊德把從對(duì)精神癥病患的研究德出的有關(guān)性的情結(jié)與結(jié)論，擴(kuò)大應(yīng)用在嬰幼兒的攝食、排便等生理活動(dòng)中，甚至推廣應(yīng)用到人文學(xué)科領(lǐng)域中，違反了具體對(duì)象應(yīng)作具體分析的實(shí)事求是的一般科學(xué)原則。弗洛伊德對(duì)于無(wú)論是生理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象還是社會(huì)現(xiàn)象都應(yīng)用同一規(guī)律，同一思維模式，也即他的泛性論去加以分析說(shuō)明，雖引起過(guò)一般人不同與不同學(xué)科專家的重視與爭(zhēng)論，因而使弗洛伊德及其精神分析產(chǎn)生了較大影響，但它在理論上局限與錯(cuò)誤始終是明顯存在的
3.本能論：
弗洛伊德認(rèn)為本能是最不清楚的，但他重視本能，強(qiáng)調(diào)本能，并對(duì)本能加以歸類確極其明確。但是夸大了本能的作用，以它為主宰人的整個(gè)佸動(dòng)的決定者，那就故過(guò)份強(qiáng)調(diào)本能兒將人混同于動(dòng)物，降低為動(dòng)物，突現(xiàn)了人的自然屬性，從理論上是把本能絕對(duì)化，把人本能化、生物化，無(wú)視于人的社會(huì)性的實(shí)質(zhì)。弗洛伊德的本能論也在實(shí)踐中產(chǎn)生的消極影響。因?yàn)榘凑账睦碚?，既然人有死之本能，表現(xiàn)為破壞與侵犯的天性，那么犯罪與戰(zhàn)爭(zhēng)也就是不可避免的。這樣，客觀上不啻為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的破壞和侵犯行為進(jìn)行辨護(hù)，提供的理論依據(jù)。
以上三方面的剖析來(lái)看弗洛伊德理論的不足與局限，可歸結(jié)為弗洛伊德在人性問(wèn)題上的錯(cuò)誤。
（二）研究對(duì)象與研方法的局限
1.研究主題與對(duì)象的局限：
研究不健康的人必然會(huì)產(chǎn)生畸形心理學(xué)這樣的推論是否妥當(dāng)，是可以商榷的。但馬斯洛在此表明了人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究健康人的心理或健康人格，則是無(wú)可厚非的。不過(guò)，弗洛伊德以研究病態(tài)心理來(lái)替代或或推論對(duì)正常人心理的研究，是以偏概全，是沒有足夠的外部效度的。
2.研究方法的局限：
具體收集資料方面，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家批評(píng)，弗洛伊德顯然是在那些不系統(tǒng)的未加控制的條件下進(jìn)行的。弗洛伊德對(duì)每個(gè)病人說(shuō)出來(lái)的東西，他不是客觀地一字不差地做記錄，而是在看過(guò)病人幾小時(shí)之后才寫記錄，并研究這些記錄。因此，數(shù)據(jù)只包含弗洛伊德記憶中的東西。在進(jìn)行抽象推論時(shí)，他可能本著自己的意愿去尋找那些支持假設(shè)的材料。弗洛伊德根本沒有試圖確定他病人所作報(bào)告的準(zhǔn)確性，因此批評(píng)者認(rèn)為，關(guān)于所描述的事件，他應(yīng)該詢問(wèn)病然的家屬或朋友來(lái)證實(shí)報(bào)告的準(zhǔn)確性。因此，弗洛伊德建立理論的基本步驟----收集數(shù)據(jù)，很可能描述的不完全，不完善和不正確。而根據(jù)資料津行抽象的推理和概括，沒有一個(gè)人確切滴知道弗洛伊德是怎樣進(jìn)行的。弗洛伊德的著作和他的結(jié)論，既不包括做結(jié)論時(shí)所依據(jù)的數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)時(shí)所用的方法，也不包括關(guān)于他的經(jīng)驗(yàn)材料的系統(tǒng)說(shuō)明。弗洛伊德不愿意完全遵照科學(xué)報(bào)告的慣例來(lái)介紹自己的材料，使人們對(duì)精神分析的科學(xué)性留下許多疑點(diǎn)。更有甚者，因?yàn)楦ヂ逡恋虏恢鲝埶馁Y料的數(shù)量化，所以要斷定他的研究結(jié)果的可靠性或在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義是不可能的。故弗洛伊德精神分析由研究方法的不嚴(yán)僅且?guī)в心撤N神秘性引起人們對(duì)其整個(gè)研究的科學(xué)產(chǎn)生懷疑。
弗洛伊德的生平將被拍成電影，著名演技派影星維果（Viggo Mortensen）將出演該角色。
弗洛伊德理論的創(chuàng)新發(fā)展 2010年在清華大學(xué)出版社出版的《心靈殺毒2.0——弗洛伊德的拼圖》中，緊緊圍繞精神分析自由聯(lián)想法的臨床應(yīng)用，對(duì)精神分析心理治療的作用做了重新解釋，對(duì)弗洛伊德精神分析理論做了顛覆性的革新，將精神分析與神經(jīng)生理解剖學(xué)相結(jié)合，提高了精神分析的效果，被稱作為精神分析提供了一塊最重要的學(xué)術(shù)拼圖。
作者于洛生指出，神經(jīng)癥是心靈呼吸的哮喘癥。觀察一下你自己的注意力集中和放松時(shí)的規(guī)律，你就不難發(fā)現(xiàn)，我們的注意力總是一松一馳，對(duì)自身狀態(tài)和信息進(jìn)行自檢掃描，原來(lái)我們的心靈也有本能的呼吸。而精神分析自由聯(lián)想法的作用，就是通過(guò)引導(dǎo)回憶和描述體會(huì)，幫助患者宣泄內(nèi)心的不安，從而為因神經(jīng)癥窒息的心靈做人工呼吸，解除心靈的哮喘，并以此原理發(fā)明了可部分代替心理醫(yī)生的有效自助方法。我們知道人類的心理活動(dòng)，本質(zhì)都是神經(jīng)中樞的生物電活動(dòng)，我們的記憶物質(zhì)可能是電信號(hào)，儲(chǔ)存在神經(jīng)細(xì)胞電容中，在《心靈殺毒2.0——弗洛伊德的拼圖》中指出力比多本質(zhì)是因?yàn)槭軅虼碳ぃ鴰袭惓８唠娢坏膫塾洃浖?xì)胞，對(duì)我們的思維系統(tǒng)構(gòu)成刺激，導(dǎo)致心靈呼吸的哮喘，因此在精神分析自由聯(lián)想法宣泄不安的過(guò)程中，本質(zhì)是傷痕記憶細(xì)胞中異常高電位的釋放，為弗洛伊德精神分析理論提供了最新的科研方向。
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