《山海經(jīng)》
上古百科全書
它在不到31000字的篇幅里，
記載了約40個(gè)方國(guó)，550座山，
300條水道，100多個(gè)歷史人物，
400多神怪畏獸，
集地理、方物、民族、民俗于一身，
妙不可言。
但在傳承過程中，
《山海經(jīng)圖》佚失，
只存文字，
便是今日的《山海經(jīng)》。
然而我們?cè)趲浊昵暗谋诋嬛校?/span>
竟有幸看到《山海經(jīng)》中
奇思妙想的鬼怪神獸。
應(yīng)龍
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載:"應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。"""蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。" 《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載:"應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。"
傳說應(yīng)龍?jiān)鴰椭S帝打敗了蚩尤和夸父，又幫大禹治理洪水，是擁有驚人戰(zhàn)斗力的唯一長(zhǎng)翅膀的龍。
河南永城出土的《四神云氣圖》中巨龍身覆滿鱗紋，背生有雙翼，足踏云氣，便是上古神獸應(yīng)龍。
魚婦
《山海經(jīng)》中《大荒西經(jīng)》曾經(jīng)記載:“有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。”顓頊死即復(fù)蘇。據(jù)說魚婦具有讓人靈魂轉(zhuǎn)化、死而復(fù)生的神力。
河南永城出土的《四神云氣圖》中與應(yīng)龍長(zhǎng)舌交纏的便是魚婦。
駁
《山海經(jīng)》中記載：“中曲之山，有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁，是食虎豹，可以御兵?！?/span>
傳說駁可以免兵刃之災(zāi)。
忻州九原崗出土的北朝墓室壁畫《升天圖》中的駁，口銜幼虎，肩生飛翼，呈奔馳狀，矯健優(yōu)雅。
忻州九原崗北朝墓室壁畫《升天圖》東壁的疆良，獸首人身，血盆大口正在吞食一條蛇。
《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉?！钟猩胥暽卟偕?，其狀虎首人身，四蹄長(zhǎng)肘，名曰疆良?！?/span>
忻州九原崗北朝墓室壁畫《升天圖》東壁的風(fēng)伯長(zhǎng)發(fā)飄動(dòng)，手攥風(fēng)袋。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載："蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師，從大風(fēng)雨。"
忻州九原崗北朝墓室壁畫《升天圖》西壁，畫面中一龍首獸身蛇尾的異獸，口銜瑞草，尾部伴有火焰寶珠，背上蹲踞一赤身鬼面神人，雙手捧一水瓶于龍首之上，應(yīng)該就是與“風(fēng)伯”對(duì)應(yīng)的“雨師”了。
忻州九原崗北朝墓室壁畫《升天圖》西壁的雷公，獸面人身，作奔跑狀，一手引鼓環(huán)繞一圈，一手持椎擊鼓。
《山海經(jīng)》曰：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹?！苯?jīng)過演變，北朝的雷神呈野獸之貌。
忻州九原崗北朝墓室壁畫中的畏獸一
《山海經(jīng)圖贊·猛槐》:“列象畏獸,兇邪是辟?！?/span>
所謂“畏獸”，特指一種半人半獸的神怪，形象主要流行于南北朝獸面人身、肩生羽翼、三爪二趾、上身袒露。
忻州九原崗北朝墓室壁畫中的畏獸二
忻州九原崗北朝墓室壁畫中的畏獸三
據(jù)北魏馮邕妻元氏墓蓋面的畏獸圖像和陰刻榜題記載，已知的畏獸有十八個(gè)，分別為：嚙石、護(hù)天、發(fā)走、挾石、撓撮、掣電、歡憘、壽福、長(zhǎng)舌、捔遠(yuǎn)、回光、攫撮、烏擭、礔電、攫天、唅噙、拓遠(yuǎn)、拓抑。
忻州九原崗北朝墓室壁畫中的畏獸挾石
九原崗《升天圖》中有數(shù)十個(gè)形象大同小異的畏獸，但目前難以一一對(duì)應(yīng)。唯西壁一畏獸，肌肉發(fā)達(dá)，面如藍(lán)靛，力能扛山。與“十八畏獸”之一的“挾石”呼應(yīng)。
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