我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿逗苫ǖ怼方虒W(xué)偶得
小學(xué)，中學(xué)，到大學(xué)，這是一條語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)河 ；大學(xué)是下游，中小學(xué)是上游。上游能源源不斷地供給清澈的河水，才能保證下游不但水質(zhì)好，而且水流寬廣。而語(yǔ)文也是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”它是工具性和人文化的高度統(tǒng)一，它既要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，抓好學(xué)生的語(yǔ)文基本功——多思、多讀、多寫，又要進(jìn)行文化思想的熏陶。那么在日常的教學(xué)中怎樣才能使兩者和諧統(tǒng)一呢？現(xiàn)行教材中的絕大多數(shù)課文都來(lái)自作者的生活體驗(yàn)和心靈感悟，那么我們的教學(xué)應(yīng)盡量還原生活，并盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際，將教學(xué)活動(dòng)置于逼真的社會(huì)背景之中，從而激發(fā)學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中更好的生活。為此，我在這方面有一些新的思考，拋磚引玉，以求指正。
我認(rèn)為一個(gè)合格的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)是思想者，語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)思想啟蒙的作用。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教法沒有很好地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師是注射器學(xué)生是接收容器，結(jié)果往往是事倍功半，教師教一篇課文常常是五大塊：時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)。這些與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力毫無(wú)關(guān)系，因此也就談不上什么創(chuàng)新教育理念了?！逗苫ǖ怼肥歉咧姓Z(yǔ)文課文久讀不衰的傳統(tǒng)名篇，在新中國(guó)成立以后的半個(gè)多世紀(jì)里，許多教師從讀《荷花淀》到教《荷花淀》莫不沉醉在那飄著“新鮮的荷葉荷花香”的美妙意境中，但在我們的閱讀過程中，偏偏遇到了新問題，許多學(xué)生提出了發(fā)人深思的“奇談怪論” ，比如：抗戰(zhàn)時(shí)女人責(zé)任有多大？；婦女到前線探夫行嗎？；打仗真的很輕松嗎？于是我就放棄教學(xué)行程，讓學(xué)生針對(duì)“打仗真的很輕松嗎？”進(jìn)行論說：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史課上有較多的了解，這些歷史知識(shí)多是概略的史實(shí)介紹和抽象數(shù)字統(tǒng)計(jì)。而對(duì)某一次決定國(guó)家民族命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，作具體形象描寫的，中學(xué)語(yǔ)文課本中只不過“老三篇”而已，即《荷花淀》、《百合花》、《誰(shuí)是最可愛的人》。這三篇中，《百合花》構(gòu)思新穎，詩(shī)意濃郁，兩個(gè)平凡樸實(shí)的人物，一個(gè)感人至深的故事，讀起來(lái)催人淚下而又耐人尋味。值得注意的是，作者在詩(shī)意的敘寫中鋪敘了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，描繪了革命戰(zhàn)士的英勇犧牲精神。讓讀者直面慘談的人生，正視淋漓的鮮血，這是反映三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)生活小插曲，可學(xué)生卻可以“借一斑而窺全豹”，深切品味出“今天的幸福生活是無(wú)數(shù)先烈用生命和鮮血換來(lái)的”這句話的真實(shí)內(nèi)涵?！墩l(shuí)是最可愛的人》反映中國(guó)人民志愿軍偉大的愛國(guó)主義和國(guó)際主義精神，這種高尚的精神境界也同樣附麗在英勇戰(zhàn)斗和血染的風(fēng)采上，松骨峰戰(zhàn)斗中，幾十名烈士的名字萬(wàn)古流芳，證明了“要奮斗就會(huì)有犧牲”這一平凡的真理。《荷花淀》是反映中國(guó)人民八年抗戰(zhàn)的歷史題材。八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，其殘酷程度在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上也是史無(wú)前例的。日本人的燒殺搶掠，手段之殘忍，令人發(fā)指。“三光”政策，讓人不寒而栗，南京大屠殺，震驚中外?？墒菍懹谝痪潘奈迥昕箲?zhàn)剛剛勝利的《荷花淀》卻偏偏淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。讓今天的青年學(xué)生讀起來(lái)，感到戰(zhàn)爭(zhēng)生活是那么輕松愉快，打仗也似乎成了做游戲：“打仗有什么出奇！只要你不著慌，誰(shuí)還不會(huì)趴在里放槍呀！” “槍聲清脆，三五排槍以后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。” “手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了……。”在這里，窮兇惡極的日本人，“既無(wú)招架之功，也無(wú)還手之力”，同學(xué)們問：既然打日本那么容易，為什么還要打八年，還要蘇聯(lián)人出兵，還要美國(guó)人丟原子彈。當(dāng)然，作者寫一次小小的伏擊戰(zhàn)，不可能回答學(xué)生們的“奇談怪論”，但“戰(zhàn)爭(zhēng)小說又非戰(zhàn)爭(zhēng)化的表現(xiàn)”（郝宇民《名作欣賞》）是否是真實(shí)地反映了歷史的本來(lái)面目，作者這樣寫是否是是真正地達(dá)到了他所說的“是一種單純的美好極致”！作者在《黃鸝》一文中說：“我聽到黃鸝的尖利的富有召喚性和啟發(fā)性的啼叫”。評(píng)論家說：孫犁寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)黃鸝的形象是革命文藝的象征，既如此，《荷花淀》這篇寫戰(zhàn)爭(zhēng)又非戰(zhàn)爭(zhēng)化的抗戰(zhàn)文藝，又怎么體現(xiàn)“尖利的啼叫”呢？歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，中國(guó)人民對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。近年來(lái)，民間的慰安婦索賠活動(dòng)，赴日民工索賠案的勝訴，再一次表明這次戰(zhàn)爭(zhēng)不只是詩(shī)情畫意，還有多少血淚的控訴令人痛斷肝腸；日本某首相參拜靖國(guó)神社，警示著日本軍國(guó)主義陰魂不散。歷史和現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性不容我們淡忘這一次戰(zhàn)爭(zhēng)，如果我們青年一代還“陶醉在荷葉荷花的芳香”中，以為打日本只是“趴在那兒放槍”那么輕快，那將留下新的歷史遺憾！
我想，語(yǔ)文老師如果能把類似這樣的“思想亮點(diǎn)”講清楚了，語(yǔ)文教學(xué)的收 效肯定會(huì)比較大；學(xué)生如果能把類似這樣的“思想亮點(diǎn)”領(lǐng)悟透了，他的語(yǔ)文水平肯定會(huì)有較大的提高。 可見在拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間上改進(jìn)教學(xué)方法，要大膽走出課文、走出課本，讓課內(nèi)長(zhǎng)骨、課內(nèi)長(zhǎng)肉，讓潛在的創(chuàng)新意識(shí)大展宏圖，思想的火花照亮語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)河。
終身學(xué)習(xí)的立身之本究竟是什么？是獨(dú)立思考精神。一個(gè)學(xué)生，只有成為一個(gè)思想者，他的人生才能有充實(shí)的內(nèi)心，他才有可能始終充滿活力。一般而言，學(xué)生缺乏批判能力，在于教師自身缺乏批判意識(shí)和懷疑精神。如果教師沒有這樣的能力背景，教育的“創(chuàng)新”從何而來(lái)？我們也應(yīng)當(dāng)考慮一下：我們的教學(xué)有沒有給學(xué)生創(chuàng)造“批判的環(huán)境”？如果學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不敢有個(gè)人觀點(diǎn)，如果學(xué)生連校政都不敢評(píng)論，把教師家長(zhǎng)的話奉若金科玉律，學(xué)生對(duì)社會(huì)灌輸給他的任何東西都“堅(jiān)信不不疑”，會(huì)有什么結(jié)果？現(xiàn)今課堂上最缺少的通用語(yǔ)是“我認(rèn)為”，——教師不說，學(xué)生就更不敢說謊，久之也自然不會(huì)說，因而學(xué)校只能教出一群精神侏儒，只能培養(yǎng)馴服的思想奴隸。想一想“文革”造成的幾代人的瘋狂，想一想近年偽科學(xué)的猖獗，就該知道：培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，是為他們打好人文“底子”的重要措施。這個(gè)任務(wù)，只有思想者才能完成。如果教師不是思想者，他的學(xué)生就很難有獨(dú)立的思考的意識(shí)。面對(duì)一本教參，要敢于說“不”。只有這樣具備思考的教學(xué)，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，這一條語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)河才會(huì)永遠(yuǎn)保持清澈活力。
我一直持這樣的觀點(diǎn)：語(yǔ)文教師不能跟著教語(yǔ)文，如果教師是跟著的，他的學(xué)生只會(huì)趴在地上了。所以語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)思想者，才能真正起到“立人”的使命呀。
