東漢末年，魏蜀吳三國爭雄的那段歷史以及那一時(shí)期的諸多風(fēng)云人物的故事，千百年來吸引了無數(shù)人的目光。
事實(shí)上中國五千年的浩瀚歷史，還沒有哪一段像三國歷史那樣廣為人知。
短短60多年的三國鼎立，也算是一部英雄史。因?yàn)橛楷F(xiàn)出了曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、孫權(quán)和周瑜、呂布等家喻戶曉的風(fēng)云人物。
知曉這段歷史和相關(guān)故事，都應(yīng)感謝古代兩位文字大師：一位是西晉著名史學(xué)家陳壽；一位是元末明初的著名文學(xué)家羅貫中。
按現(xiàn)今的通俗叫法，他二人一個(gè)是小說家，一個(gè)是編撰史志的政府官員。
不容置疑，在民間，小說《三國演義》早已成為很多人了解那段歷史的基礎(chǔ)，其內(nèi)容與觀點(diǎn)在不知不覺中，已經(jīng)成為很多人所信賴的事實(shí)。
而當(dāng)一些人以訛傳訛，用《三國演義》的故事當(dāng)真實(shí)歷史講解時(shí)，必定會(huì)有人拿出《三國志》來予以修正，使它成了須臾不可離開的“三國”工具書。看來，古人早就預(yù)留了防偽辦法。
兩部書、兩個(gè)作者。一個(gè)被稱為“寫了一部歷史”；一個(gè)被譽(yù)為“中國古代小說之王”。
《三國志》和《三國演義》表述的內(nèi)容雖然出入很大，但都成為人們熟悉和了解三國歷史最重要的源頭。
細(xì)細(xì)分析對比，陳壽與羅貫中對三國歷史傳承的貢獻(xiàn)，真是難分伯仲。兩人的巨著份量，也可以說不分上下。
但陳、羅兩人和他們的著述有何區(qū)別呢？
其一，陳、羅兩人都熱衷文字寫作，但從事的職業(yè)本質(zhì)不同。
拿陳壽、羅貫中兩人的作品比較，《三國演義》閃爍著不朽的文學(xué)光輝；《三國志》則有著無以替代的史學(xué)價(jià)值。
《三國演義》影響了數(shù)代人，但它是從以《三國志》為主的母體派生而來的。
看三國精彩故事，離不開《三國演義》；研究三國時(shí)期歷史，則必須依據(jù)《三國志》。
比起許多封建王朝歷史來說，“三國”的歷史其實(shí)很短暫。如果從公元220年曹丕稱帝開始算起，到了最后吳國被晉朝所滅，其實(shí)只有短短的六十年。
這其間蜀國劉家王朝沒有設(shè)立史官，因而導(dǎo)致了三國時(shí)期的史料匱乏。
早期人們了解三國歷史，一般就是通過陳壽所寫的《三國志》。但是因?yàn)殛悏壑问繁容^嚴(yán)謹(jǐn)，不僅文字簡潔，凡是陳壽不確定的史料，書里里都沒收錄。
而到了南朝，宋人有一位史學(xué)家叫做裴松之，他在《三國志》的基礎(chǔ)上，為其做了注解，添加了許多三國時(shí)期陳壽所沒有引用的史料。
人們現(xiàn)在所看的《三國志》，大多都是附有裴松之注解的版本。
羅貫中是元末明初小說家。他的《三國演義》對后世產(chǎn)生的影響，應(yīng)該始于明代。而且影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《三國志》。
羅貫中的《三國演義》屬于古典章回小說，小說的本質(zhì)特性，決定其要精彩引人。所以，書中含有大量的虛構(gòu)成分。
《三國志》是一部記載魏、蜀、專吳三國鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國別史，有別于文學(xué)創(chuàng)作，是可信賴的正史。
陳壽歷經(jīng)十年艱辛，才完成這部的紀(jì)傳體史書《三國志》的著述；羅貫中也是耗費(fèi)心血近十載，才完成《三國演義》的創(chuàng)作。
人物詞條中，對此二人的記載是：
陳壽（233年－297年），字承祚，巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國時(shí)蜀漢及西晉時(shí)著名史學(xué)家。其著作《三國志》，被視為中國歷史上最具權(quán)威的三國史籍，后世將此書列為中國二十四史前四史，與史記、漢書、后漢書齊名。
蜀降晉后，陳壽歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。晚年多次遭貶，屢次受人非議。元康七年（297年）病逝，享年六十五歲。
后人贊譽(yù)陳壽：“破萬卷書求索宇宙人生真諦，修三國志弘揚(yáng)中華民族精神”。
羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中。原籍山西并州太原府，號(hào)湖海散人，元末明初小說家，《三國演義》作者。
羅貫中七歲開始在私塾學(xué)四書五經(jīng)。十四歲時(shí)母親病故，輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。后棄商到慈溪隨當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)。大約公元1345～1355年間，他來到了杭州。
當(dāng)時(shí)，許多說話藝人在這里說書，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友，開始文學(xué)創(chuàng)作。到明太祖洪武三年（公元1370年），他已寫書十二卷，之后數(shù)卷寫作于洪武四年以后。
在羅貫中寫作《三國演義》期間，他的老師施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念施耐庵，羅貫中在完成《三國演義》之后，又加工、增補(bǔ)完成了施耐庵的《水滸傳》。約在公元1385～1388年間，羅貫中七十歲時(shí)，在宋代民族英雄文天祥的故里廬陵逝世。
其二，史書與小說區(qū)別明顯，陳壽和羅貫中對“三國”同一事件和人物的敘述描寫完全不同，可謂一實(shí)一虛。
《三國志》是西晉初期編著成書的，編纂時(shí)間距離三國歷史并不久遠(yuǎn)，所以它的真實(shí)性頗高?！度龂萘x》是一千年后的元末明初時(shí)編著的，里面融入了歷代很多的民間傳說。
1、陳壽所寫劉備“三顧茅廬”，只有五個(gè)字“三顧之乃見”。而羅貫中寫此事就筆墨多多了。細(xì)節(jié)有諸葛亮在睡覺啊、童子的傲慢態(tài)度啊、張飛見狀發(fā)怒生氣等等，區(qū)別很大。
2、陳壽《三國志》中的“隆中對”，是事件真實(shí)經(jīng)過的記載。而羅貫中《三國演義》中的這一段，則是根據(jù)《三國志》改編演繹的。
3、關(guān)于“桃園三結(jié)義”，《三國志》中沒有關(guān)于劉備、關(guān)羽、張飛三人如何結(jié)拜為異姓兄弟的記載，只是說他們“恩若兄弟”。
4、小說中精彩的“三英戰(zhàn)呂布”，在《三國志》記載中則是公孫瓚沒有參加討董聯(lián)盟，所以劉、關(guān)、張三人也未曾參加，也就根本不存在所謂的虎牢關(guān)“三英戰(zhàn)呂布”的夸張史實(shí)。
5、還有《三國演義》中關(guān)于關(guān)羽的英雄事跡，也大多是虛構(gòu)或移花接木：
①、“溫酒斬華雄，實(shí)際是江東猛將孫堅(jiān)所為；
②、“徐州誅車胄”是劉備的杰作；
③、“斬顏良、誅文丑”，斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操所為。
④、人盡皆知的“關(guān)羽過五關(guān)斬六將”，史實(shí)是，關(guān)羽離開曹操后，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，并未發(fā)生過五關(guān)，斬六將之事。而古城會(huì)戰(zhàn)蔡陽，也是劉備干的。
⑤、“華容放曹”，實(shí)際在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，使曹操得以逃脫。
⑥、小說中關(guān)公“單刀赴會(huì)”，屬于本末倒置。實(shí)際是魯肅單刀會(huì)關(guān)羽，“單刀”為軍士之佩刀，不是關(guān)羽的青龍偃月刀。
⑦、“刮骨療傷”更是虛構(gòu)，因?yàn)榇藭r(shí)華佗已經(jīng)死了兩年，療傷并非華佗所為，可能是一般的軍醫(yī)所為。
⑧、至于關(guān)羽死后靈魂追命呂蒙，玉泉山顯圣等情節(jié)，不用說自是子虛烏有。
6、關(guān)于諸葛亮用兵如神，《演義》中寫得活靈活現(xiàn)，而陳壽在《三國志》中說，歷史上的諸葛亮善于內(nèi)政治理，用兵并非其所長。
①、“火燒博望坡”是劉備所為，發(fā)生在建安七年。建安十二年，諸葛亮才出山。
②、“草船借箭”為東吳孫堅(jiān)、孫權(quán)父子的創(chuàng)造，分別發(fā)生在跨江擊劉表和濡須之戰(zhàn)時(shí)。
③、“赤壁之戰(zhàn)”在小說中，只有智激孫權(quán)那段是史實(shí)，其它諸如舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、群英會(huì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)等均為虛構(gòu)；
④、流傳甚廣的“三氣周瑜”，也不存在。因?yàn)閺某啾谥畱?zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮根本沒有和周瑜見過面。周瑜病逝后，劉備派出吊唁的代表是龐統(tǒng)，而不是諸葛亮。
⑤、小說中著墨很多的諸葛亮“七擒孟獲”，歷史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人。但七擒孟獲，在《三國志》上沒有記載。孟獲后在蜀國任御史中丞，是文官并非武將。
《三國演義》書中很吸引讀者的諸葛亮的事跡，僅“三顧茅廬”是史實(shí)，其他多為移花接木或虛構(gòu)。
但是絕對不可因《三國志》內(nèi)沒有記載，就否定諸葛亮的豐功偉績，他畢竟是中國歷史上偉大的政治家和軍事家和謀略大師。
7、史書中的猛張飛，實(shí)際并不魯莽，他是世家子弟，不但擅長書畫，而且喜歡結(jié)交文士，是文武雙全的帥才。
8、著名的“徐庶進(jìn)曹營”，真實(shí)記載是：曹操南征，劉備和諸葛亮、徐庶等南逃。亂軍中徐母被俘，于是徐庶告別劉備，進(jìn)入曹營。并無曹操偽書之計(jì)和徐庶'走馬薦諸葛’之事。
9、另外還有些人物相悖史實(shí)。例如：關(guān)羽的兒子關(guān)平才是關(guān)羽的親生長子，而關(guān)興是文官，年輕的時(shí)候就死了，關(guān)索是虛構(gòu)人物。
9、關(guān)羽還有一個(gè)女兒，相傳叫銀屏，嫁與李恢之子。
10、還有所說張飛之子張苞，他還未成年就夭折了。
11、專門給關(guān)羽扛大刀的周倉，在《三國志》中也沒有記載，應(yīng)是虛構(gòu)的人物。
從一些名將所用兵器上看，小說與史書記載差別也很大：
12、關(guān)羽用的兵刃是長矛，而不是青龍偃月刀；
13、呂布的兵器是長槍，也不是方天畫戟；
14、張飛的兵刃并非丈八蛇矛，而是一般的鐵矛等等。
羅貫中有過從軍張士誠經(jīng)歷，因此很善于寫戰(zhàn)爭?！度龂萘x》中的上百場戰(zhàn)爭都被他寫得精彩紛呈、各具特色，無一重復(fù)。
如赤壁之戰(zhàn)，就寫得極其精彩。此戰(zhàn)的突出特色是兩國開戰(zhàn)，三方參與。既有大量的軍事活動(dòng)，又有頻繁的外交活動(dòng)，羅貫中將三國時(shí)期的主要謀臣戰(zhàn)將都引入到這些活動(dòng)之中。
書中大量描寫和記敘的是文章而不是武打。赤壁之戰(zhàn)之前，是漢末諸多軍閥混戰(zhàn)局面，而火燒赤壁，燒出了幾十年的三國鼎立歷史。
羅貫中還諳熟地理知識(shí)。曹操、孫權(quán)中間，橫著一條滾滾長江，它水勢浩淼，驚濤拍岸。作戰(zhàn)雙方，都圍繞這一條江大做文章。江面云遮霧鎖或陰晴變化，時(shí)刻都影響著交戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)安排。
戰(zhàn)果則更是往往出人意料：恃強(qiáng)者敗，示弱者勝；兵最多將廣者敗得狼狽，兵少謀精者獲利多多。
其三，陳壽、羅貫中兩人著述所站立場有所不同。
羅貫中生長在元末，他創(chuàng)作《三國演義》，主題是宣揚(yáng)“擁劉反曹”，實(shí)是戀漢宋而反蒙元。
而在羅貫中之后三百余年，長于清初的毛宗崗，在修訂和評點(diǎn)《三國演義》時(shí)，更突出了“擁劉反曹”的思想內(nèi)涵，實(shí)際是思戀大明而排斥滿清。
羅貫中與毛宗崗雖生不同時(shí)，但處境都是朝代更替之時(shí)，所以心有靈犀一點(diǎn)通，體現(xiàn)了同時(shí)期中原內(nèi)陸漢人的愿望和情感要求。
陳壽是西晉人，為了維護(hù)他們國家的正統(tǒng)性，著書就必須維護(hù)魏國的正統(tǒng)。因?yàn)檫@里還有著禪讓關(guān)系，魏如不是正統(tǒng)，晉怎么算？
所以，陳壽當(dāng)時(shí)的時(shí)代的人們是尊曹魏的。而羅貫中當(dāng)時(shí)是思漢尊劉的時(shí)代，所以兩個(gè)人的政治出發(fā)點(diǎn)本身就不一樣。
對于劉備和曹操誰是正統(tǒng)，歷來看法也不一致。
歷史上，中國北部曾被“五胡”先后占據(jù)，東晉政權(quán)偏安于江左，處境與蜀漢相同，所以習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》就改蜀漢為正統(tǒng)，以魏為逆；
北宋政權(quán)上承五代，進(jìn)而消滅割據(jù)諸國，情況與曹操略同，所以司馬光作《資治通鑒》沿陳壽先例，改尊魏為正統(tǒng)；
但到金國鐵騎南下，南宋偏安以后，朱熹作《通鑒綱目》，又一反司馬光的看法，跟習(xí)鑿齒一樣，為推祟漢族政權(quán)的地位，仍尊蜀漢為正統(tǒng)。
羅貫中生于民族矛盾非常尖銳的元代末年，他與張士誠農(nóng)民起義軍有較深瓜葛，傳說“有志圖王者”。他以蜀漢為正統(tǒng)，是為抒發(fā)恢復(fù)漢族為主的政權(quán)的抱負(fù)，這和當(dāng)時(shí)受壓迫的漢族人民的愿望是一致的。
可見，提出以蜀漢為正統(tǒng)，都是在民族斗爭激烈的時(shí)候，是用它象征漢族政權(quán)作為斗爭的武器。
但羅貫中以蜀漢為正統(tǒng)，是和習(xí)鑿齒、朱熹所標(biāo)榜的正統(tǒng)思想有本質(zhì)差別的。后者是為維護(hù)東晉和南宋政權(quán)的統(tǒng)治，前者卻反映了人民的愿望。
《三國演義》中，劉備和漢室屬于遠(yuǎn)親，他還是編織草鞋出身，為何羅貫中唯獨(dú)推崇他?書中通過周倉之口，說出了真正意圖：“天下土地，唯有德者居之?！?/p>
這種“唯有德者居之”的主張，是符合人民的愿望的。
羅貫中曾從事過民族反抗活動(dòng)，深知人民的愿望所在，他在《三國演義》里宣揚(yáng)“擁劉反曹”的思想，就不足為奇了。
《三國演義》’問世幾百年來；劉、關(guān)、張和諸葛孔明等英雄形象，一直活躍在人們的心里，成為人們祟拜的偶像。而曹操作為書中陰險(xiǎn)詭詐的典型，則一直被人們所憎惡。
元康七年（297年），陳壽病逝后，梁州大中正、尚書郎范頵等人上書說：“從前漢武帝下詔令說：'司馬相如病危，可派人去取回他的著作?！拐叩玫搅怂抉R相如遺留的書籍，內(nèi)中談到帝王祭拜天地一事，武帝大為驚奇。臣等認(rèn)為，已故治書侍御史陳壽所著《三國志》，書中多有勸誡之言，闡述前人的是非得失，對今世的教化大有裨益，盡管文辭不及司馬相如，但質(zhì)樸實(shí)在，懇請陛下采錄其書。”
惠帝于是詔令河南尹、洛陽令派人去陳壽家，抄寫其書。
陳壽的《三國志》是紀(jì)傳體斷代史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從公元220年（魏文帝黃初元年），到公元280年（晉武帝太康元年）60年的歷史。
陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)。在《魏書》中為曹操寫了本紀(jì)，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀(jì)。記劉備則為《先主傳》，記孫權(quán)則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務(wù)的一個(gè)明顯例證，也是《三國志》的明顯特點(diǎn)。
陳壽雖然名義上尊魏為正統(tǒng)，實(shí)際上秉承公正紀(jì)史的準(zhǔn)則，對魏、蜀、吳三國各自成書，如實(shí)地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統(tǒng)屬，地位是相同的。
陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是屬于私人修史?！度龂尽窌芍?，受到了好評。
陳壽文筆流暢，敘事簡略，內(nèi)容很少重復(fù)，記事翔實(shí)。在材料的取舍上也十分嚴(yán)慎，為歷代史學(xué)家所尊崇。
《三國志》也有其不足之處。其最大的缺點(diǎn)，是對曹魏和司馬氏多有回護(hù)、溢美之詞，受到了歷代史學(xué)家批評。另外，全書只有紀(jì)和傳，而無志和表，也是一大缺憾。
其四，比起《三國志》羅貫中在小說中成功塑造了一批歷史人物的鮮活形象。
陳壽在史書中，只是忠于事實(shí)記載了三國時(shí)期主要人物的生平特點(diǎn)及事件，往往都是寥寥幾筆而過。但羅貫中則在小說里重點(diǎn)描寫、刻畫了眾多人物，使之活了起來。
《三國演義》卷前“三國志宗僚”一欄，羅貫中所開列的人物----蜀漢方面，上自劉備下至黃皓，共104人；曹魏方面，上自曹操下至陳登，共242人；孫吳方面，從孫堅(jiān)、孫權(quán)至劉贊共131人。三方總共477人。這只限于帝王后妃、文官武將。而農(nóng)民起義頭領(lǐng)，以及漁樵耕牧等下層人物，都還沒算在之內(nèi)。
有人據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，毛宗崗整理過的《三國演義》中，有姓氏的人物，共有980多人。如果把其中的神仙道人如南斗、北斗，還有孔明的書童、水鏡先生的牧童和一些無姓無名的婦女也算上的話，就有1100多人了?？梢哉f，《三國演義》是中國古代文學(xué)作品中寫人物最多的一部。
還有細(xì)心讀者計(jì)算后說，《三國演義》中一共描寫了1191個(gè)人物，其中武將436人，文官451人；漢、三國及晉的皇族后裔、后妃及宦官等128人，黃巾起義者、鮮卑、烏桓及南蠻等有67人，其他各種人物109人。書中角色雖以男性為主，但也有60多名女性。有名有姓只有蔡琰、曹娥和李春香等3人；有名無姓的有貂蟬，其他的女性不是有姓無名就是無姓無名，如大喬小喬等等。
羅貫中在筆下處理這眾多人物的顯著特點(diǎn)，就是主次分明，詳略得體。從而把他們組成到完整的歷史畫卷內(nèi)，再現(xiàn)了三國時(shí)代的社會(huì)面貌。
小說所歌頌的蜀漢人物，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等，是全書的主體，寫的有始有終。來龍去脈，功過是非，都清清楚楚。
羅貫中不但寫他們生前叱咤風(fēng)云的不平凡生活，而且還寫了他們死后幽靈的種種活動(dòng)。
比如，諸葛亮死后，英靈尚在，仍可嚇?biāo)浪抉R懿，維護(hù)蜀漢王朝的安全。關(guān)羽被害之后，陰魂不散，扼殺對手呂蒙，嚇殺了曹操，還在戰(zhàn)陣中保護(hù)著張苞，最后升天為神。張飛的冤魂，來到劉備跟前，訴說自己的被害，要求替為報(bào)仇。就連諸葛亮的岳父黃承彥死后，也能顯靈。
曹操、孫權(quán)集團(tuán)中的主要人物，雖然也寫的有始有終，但只限于生前，而且許多人還不得好死，如孫策被刺死，周瑜被氣死，呂蒙被扼死等。
曹操應(yīng)是羅貫中在書中重點(diǎn)塑造的歷史人物，他本姓夏侯。少時(shí)被喬玄稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”，因征討黃巾軍有功封為濟(jì)南相，18路討董諸侯之一。后來在官渡打敗袁紹統(tǒng)一北方，然后舉兵南下，被孫權(quán)劉備聯(lián)軍于赤壁打敗，216年封為魏王，死后追謚魏武帝，年六十五歲。
書中開篇寫的董卓，為西涼刺史，相國。原本屯兵涼州，十常侍之亂時(shí)受何進(jìn)之召率軍進(jìn)京，借機(jī)掌控朝中大權(quán)。
他為人殘忍嗜殺，倒行逆施，招致群雄聯(lián)合討伐，但聯(lián)合軍在董卓遷都長安不久后瓦解。后來被王允設(shè)連環(huán)計(jì)，利用貂蟬挑撥其與手下大將兼義子呂布的關(guān)系，被呂布?xì)⑺馈?/p>
渤海太守袁紹，四世三公。董卓入京后大權(quán)獨(dú)攬，袁紹率領(lǐng)十八路諸侯討伐董卓，后來諸侯互相割據(jù)，袁紹先后奪得冀州、青州、并州和幽州。官渡之戰(zhàn)時(shí)，敗于曹操，元?dú)獯髠?。平定冀州叛亂后病死。
呂布是武藝天下第一的勇將。先后跟隨丁原、董卓，并最終殺死了丁原和董卓。他成為獨(dú)立勢力后，敢與曹操為敵，和劉備、袁術(shù)等諸侯時(shí)敵時(shí)友，最終不敵曹操和劉備的聯(lián)軍，兵敗人亡。
劉備手下名將張飛，在長坂坡之戰(zhàn)中，單槍匹馬在當(dāng)陽橋橋頭，喝退曹操數(shù)萬大軍的追擊，成為英雄的經(jīng)典。
關(guān)羽一生追隨劉備征戰(zhàn)，義薄云天，又武藝高強(qiáng)。于虎牢關(guān)溫酒斬華雄，以斬顏良誅文丑報(bào)曹操，千里走單騎過五關(guān)斬六將投劉備。劉備得益州后，他受命駐守荊州，水淹于禁七軍威震華夏，被劉備封為五虎上將之首。后東吳呂蒙偷襲荊州，關(guān)羽兵敗被潘璋所殺。
關(guān)羽最為特殊之處，是他的忠義精神倍受歷代推崇，被民眾尊稱為關(guān)公、關(guān)老爺、圣帝君等。
書中的司馬懿，是曹魏的大都督，大將軍，太尉，太傅。是輔佐了魏國四代的托孤輔政之重臣，后期成為掌控魏國朝政的權(quán)臣。
他善謀奇策，多次征伐建功，其中最大功績是兩次率大軍成功對抗諸葛亮北伐和遠(yuǎn)征平定遼東···。
《三國演義》中人物雖然眾多，但經(jīng)過羅貫中的巧妙處置，顯得都各得其所。足見羅貫中真是大手筆。
其五，陳、羅兩人誰對后世的影響更大？
不爭的事實(shí)是，《三國志》的史學(xué)價(jià)值明顯高于《三國演義》，而《三國演義》在民間的影響則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《三國志》。
就名氣來比較，陳壽的確不如羅貫中在后世的影響大。
陳壽經(jīng)過多年仕途的歷史觀察和資料積累，寫成了史書鴻篇《三國志》；羅貫中的創(chuàng)作，除了搜集一些民間傳說外，更多的依據(jù)是陳壽的《三國志》，這也是兩人雖然相距十多個(gè)世紀(jì)，還能產(chǎn)生聯(lián)系的原因。
從職業(yè)特點(diǎn)來看，陳壽是個(gè)官吏、史學(xué)家，編著歷史是其本職工作，而羅貫中是“湖海散人”，以寫小說為業(yè)。
《三國志》描述的是正史，表述的是三國時(shí)期的相對來說更為客觀真實(shí)地的內(nèi)容。
《三國演義》飽含形象思維，在描寫歷史事件時(shí)，加入了許多子設(shè)想虛構(gòu)的內(nèi)容，更多的是對歷史人物命運(yùn)的人為演繹。
客觀比較，《三國志》仍是了解三國歷史的最佳的第一手資料。而對于廣大讀者而言，愉悅生活，還是要看《三國演義》。
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