主持人：讓我們以熱烈的掌聲請(qǐng)出范曾先生。
范先生，由于你又要講書(shū)法，又要講中國(guó)詩(shī)詞，還講中國(guó)國(guó)畫(huà)，而且您還在別的地方有些造詣，我很難用某個(gè)“家”來(lái)概述，只能說(shuō)范曾先生，我不知道您這個(gè)頭銜，哪一個(gè)您更喜歡？
范曾：頭銜啊，范曾吧。
主持人：好。為什么呢？
范曾：因?yàn)橐粋€(gè)人很難用個(gè)詞來(lái)概括他，比如說(shuō)范曾是個(gè)書(shū)法家、畫(huà)家，或者詩(shī)人，等等，其實(shí)這里面都無(wú)所謂。重要的是，范曾這兩個(gè)字，我想比詩(shī)人、畫(huà)家和書(shū)法家都重要，如此而已。
主持人：范曾這兩個(gè)字比詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家都重要。
范曾：對(duì)。這個(gè)節(jié)目叫“我們”，說(shuō)明這是我和大家一起做的節(jié)目。我先和你們交融交融，今天談的是中國(guó)畫(huà)之美，請(qǐng)諸位用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，甚至一句話來(lái)說(shuō)明什么叫自然。
回答：我覺(jué)得自然就是生活。
回答：自然就是大自然，是客觀存在的景物、人，自然就是美，自然是最簡(jiǎn)單概括最真實(shí)的。
主持人：我請(qǐng)兩個(gè)小朋友。你看我們每天都說(shuō)熱愛(ài)自然、回歸自然，自然一點(diǎn)，你們?cè)趺蠢斫庾匀荒兀窟@位小朋友。
回答：我認(rèn)為自然就是自己表達(dá)自己，而不虛偽就是自然。
回答：自然就是隨意，只要隨意點(diǎn)我覺(jué)得就是自然。
范曾：人們從生活周?chē)劦阶匀坏男再|(zhì)，同自己的行為規(guī)范談到自然的含義，同人文的角度談到自然的重要。我想自然用最簡(jiǎn)略的語(yǔ)言講，就是自在而怡然的大存在。它為什么存在？因?yàn)樗烊缓侠?，因?yàn)樗〉胶锰帲恍枰藗冎饔^的給予它什么。為什么？它不是人創(chuàng)設(shè)的，不是人構(gòu)想的，它在億萬(wàn)世代以前已經(jīng)存在在這兒，自在而怡然的存在，所以叫自然。為什么叫大存在，宇宙到底有多大，時(shí)間從什么地方開(kāi)始，從中國(guó)的老子到今天的霍金一直在思考的問(wèn)題，時(shí)間可能有個(gè)開(kāi)始，在一個(gè)起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)是個(gè)什么東西呢？它是個(gè)看不見(jiàn)的，一個(gè)無(wú)度無(wú)窮大的存在。再一個(gè)，速度無(wú)限快的條件下爆炸。宇宙大爆炸的理論很有著像中國(guó)老子哲學(xué)的無(wú)中生有?；艚鹬v，宇宙這個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)它爆發(fā)以后，它無(wú)限擴(kuò)大，在現(xiàn)實(shí)里，我們僅僅可以通過(guò)紅線的往外看到有些恒星在繼續(xù)遠(yuǎn)離地球?；艚鹬v，我們是不是要在試驗(yàn)里做個(gè)試驗(yàn)啊。如果可能的話，我們把太平洋所有的水提煉出中水，讓它在瞬間爆炸，可能你們能夠依稀看到一點(diǎn)宇宙大爆炸的痕跡。可是遺憾的是，人們?cè)僖膊粫?huì)測(cè)定出這個(gè)試驗(yàn)的結(jié)果，因?yàn)榈厍蛟缇蜎](méi)有了。所以講，宇宙大自然大不可放。我們?cè)谟钪婷媲?，唯一的選擇是什么？敬畏。你想，我們每個(gè)人，有時(shí)候內(nèi)心都會(huì)偶爾有著膨脹，會(huì)覺(jué)得自己存在的價(jià)值多么偉大，地球只不過(guò)是一粒微塵，我們是微塵中一個(gè)很小的生命，這個(gè)生命的存在是價(jià)值，我想諸位急切所聞？？就可以，而不要過(guò)分的患得患失。這是談到自然。談到古典，我請(qǐng)問(wèn)諸位，什么叫回歸古典？
主持人：古典，這個(gè)詞對(duì)于我們來(lái)很熟悉。香港的朋友們。
香港嘉賓：古典應(yīng)該就是跟傳統(tǒng)，從淵遠(yuǎn)的歷史一直下來(lái)，都是用同樣的風(fēng)格表達(dá)的一種方式，我認(rèn)為，比方說(shuō)有一些建筑物，或者是一些畫(huà)，或者藝術(shù)品，我們有一個(gè)感覺(jué)，覺(jué)得它很古典，因?yàn)樗怯袣v史的，這個(gè)是我認(rèn)為的古典。
主持人：旁邊那位朋友呢？
香港嘉賓：我認(rèn)為是必須要充分的學(xué)習(xí)和理解感悟古人的那種心情，包括歷史背景，來(lái)了解古典，才能夠懂得古典的內(nèi)涵。
范曾：好，回答的好。
主持人：他們兩個(gè)人回答的都很好嗎？
范曾：我覺(jué)得還是從鼓勵(lì)為主吧。我們講回歸古典，不是復(fù)古主義，因?yàn)楣诺湟彩且粋€(gè)博大精深的，大不可方的存在，我們回歸到古典什么地方去？這卻是我們需要思考的問(wèn)題。我想，東方和西方都曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)尋根的行為，中國(guó)的回歸受到唐宋文化復(fù)興，西歐是回歸古希臘那種人本主義的精神。
主持人：范先生就您的理解的話，自然、古典，這幾個(gè)字比較簡(jiǎn)潔的理解，或者說(shuō)打個(gè)比喻的話會(huì)是什么樣子？
范曾：自然，就是自在怡然的大存在。古典，就是各做一個(gè)相當(dāng)?shù)某?，?lái)追溯那時(shí)候的輝煌。
主持人：今天是國(guó)畫(huà)之美，你在回歸古典、回歸自然的基石上來(lái)講這個(gè)，我覺(jué)得非常有意思。現(xiàn)場(chǎng)的觀眾是對(duì)您的畫(huà)都有了解的，但是還有很多的，上千萬(wàn)的電視機(jī)的觀眾朋友，他們有的時(shí)候可能對(duì)中國(guó)國(guó)畫(huà)不是那么了解，可能知道的不是太多，如果能夠通過(guò)您今天的講座，能夠讓他們產(chǎn)生興趣，并且能夠喜愛(ài)，那就是我們特別希望能看到的。
范曾：我希望來(lái)做這個(gè)。我先講中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)是哲學(xué)的。怎么中國(guó)畫(huà)不是毛筆畫(huà)，中國(guó)畫(huà)怎么是哲學(xué)的，中國(guó)人和西方人的思維，我們大體上可以追溯到公元前五世紀(jì)到公元前三世紀(jì)，所謂東西文化兩個(gè)大的卓興時(shí)代，東方的和西方的，在他們開(kāi)始他們方法就不一樣。東方的是經(jīng)驗(yàn)主義、感悟主義、歸納主義，然后能夠達(dá)到一個(gè)天人合一的境界。而西方是重邏輯，重演繹，重天人二分。中國(guó)人有天的感悟力，莊子講“一尺之椎，日取其半，萬(wàn)事不竭”，一尺的棍子每天取一半，你取萬(wàn)事取不完，這種感悟力是中國(guó)人對(duì)邏輯學(xué)不太重視。西方人不這樣，西方人從實(shí)驗(yàn)室里開(kāi)始試驗(yàn)，必須有個(gè)邏輯學(xué)，什么叫邏輯學(xué)？有假設(shè)、有求證、有結(jié)論，所謂邏輯。西方的邏輯學(xué)就使西方的數(shù)學(xué)得到很快的發(fā)展。中國(guó)沒(méi)有本質(zhì)意義上的數(shù)學(xué)，漢代，有九章算式，有周髀算經(jīng)，可是這是種算術(shù)術(shù)，而不是假設(shè)、求證、結(jié)論，歸結(jié)問(wèn)題，1/2+2/3+3/4+4/5等于多少？搶答。
主持人：有數(shù)學(xué)好的同學(xué)嗎？數(shù)學(xué)好的朋友們。這里面都是文科類(lèi)的。
范曾：別說(shuō)文科類(lèi)的了。我上次在清華大學(xué)，讀理科類(lèi)的，我說(shuō)你們數(shù)學(xué)不錯(cuò)，沒(méi)有一個(gè)人能答得出來(lái)。我說(shuō)我答給你們聽(tīng)。等于二約六十分之四十三，如果不信的話大家回去可以算一下。這是我想出來(lái)的嗎？不是，九章算術(shù)里的一個(gè)題目。說(shuō)中國(guó)古代，人聰明，有感悟，算術(shù)熟，他就能夠發(fā)現(xiàn)發(fā)明很多奇妙的東西。比如說(shuō)中國(guó)建構(gòu)書(shū)，鉤心斗角。在阿房宮里，一個(gè)釘子不用，勾著心對(duì)著角，一拉，最后一個(gè)建筑起來(lái)了。一個(gè)釘也沒(méi)用。智慧、感悟，精密的算術(shù)術(shù)，中國(guó)有吃虧就是什么呢？中國(guó)的固然，歷史上有非常多天才的發(fā)明，可是往往因?yàn)槿送龆浪ィ怂懒说浪チ?。西方就不存在這個(gè)問(wèn)題。所以辦法比較笨，用數(shù)學(xué)慢慢算，最后算出來(lái)了，算以后出來(lái)，公式就存在那兒了，存在那兒了以后就可以用，人死了沒(méi)有關(guān)系，“馬科斯維爾?！币呀?jīng)死了200年，可是“馬科斯維爾?！狈匠汤^續(xù)在起作用。如果沒(méi)有馬克思維爾福方程的話，今天我們這個(gè)畫(huà)圖，到宇宙飛船都不存在。我為什么談這么多呢？我們?cè)谶@方面對(duì)中國(guó)古典的哲學(xué)上，它的感悟的體系是這樣的狀況，有這樣的分析。可是不要忘記，中國(guó)的哲學(xué)本身有啟發(fā)智慧的性質(zhì)。比如講莊子和會(huì)師這個(gè)辯論，莊子說(shuō)魚(yú)很快樂(lè)，惠施講，你不是魚(yú)你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？莊子說(shuō)，你不知道我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？莊子在辯論的過(guò)程里進(jìn)行了概念偷換，為什么中國(guó)人聰明，因?yàn)橛兄袊?guó)古典哲學(xué)中“啟智性”在起作用。為什么“啟智性”的人群非常容易拿來(lái)邏輯性的人群他的創(chuàng)造。因?yàn)橹腔圩阋允刮覀儼阉麄儼床烤桶嘌芯康臇|西很快吸收，很快了解，而且在新的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。這就是中國(guó)，經(jīng)過(guò)30年改革開(kāi)放能夠走過(guò)其他資本主義國(guó)家數(shù)以百年、二百年道路的原因。不能不感謝中國(guó)文化的“啟智性”。另外，從對(duì)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，那就太重要了，因?yàn)槲覀兝L畫(huà)不需要那么樣的邏輯，不需要那么樣的推延，中國(guó)繪畫(huà)重要的是你能感悟，而是感悟莊子所提供了我們非常多的最重要的認(rèn)識(shí)。天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)，四時(shí)、四季、萬(wàn)物，都有它的自然道理，這個(gè)自然道理就是天地大美之所在。中國(guó)的哲學(xué)家，它說(shuō)一個(gè)花帶深山里開(kāi)放，我不知道它存在，但是當(dāng)我看這個(gè)花的時(shí)候，這花的顏色就漸漸明白起來(lái)，它果然是個(gè)美艷的存在，西方的現(xiàn)象學(xué)，所要解決的問(wèn)題就是這個(gè)問(wèn)題。就是主觀對(duì)客觀的介入。所以中國(guó)人的智慧和感悟，當(dāng)在哲學(xué)上體現(xiàn)而用到繪畫(huà)上來(lái)的時(shí)候，那個(gè)繪畫(huà)就得以無(wú)窮，老子哲學(xué)里有，老子哲學(xué)知其雄而守其雌，知其白而守其黑，筆墨筆墨，加上宣紙就是黑和白，宇宙在沒(méi)有起點(diǎn)，沒(méi)有爆炸以前，到底是什么樣子？據(jù)霍金猜測(cè)，那時(shí)候是無(wú)法言說(shuō)的，一片完全無(wú)色彩的光亮，這個(gè)光亮很白，等于說(shuō)宇宙能量的漸漸的散射，它漸漸會(huì)坍塌，會(huì)縮小，最后到宇宙黑洞，那是黑。知白守黑，從最大的宇宙來(lái)講，它也逃脫不了黑白。我們中國(guó)人智慧就在于知白守黑，諸位可以看看我的畫(huà)，我的畫(huà)上空白是多么多，因?yàn)槲抑肋@個(gè)白和黑同樣重要，就宛如一位偉大的建筑師，他難道是在建筑一個(gè)建筑嗎？他是在樹(shù)造后面的一片天，建筑家的偉大不僅是建筑漂亮，而且建筑后面的一片天非常漂亮，這是偉大建筑家必須追求的，中國(guó)畫(huà)家不要在畫(huà)墨的時(shí)候忘記了這個(gè)白紙，中國(guó)畫(huà)要求的是以少許勝多許，以最簡(jiǎn)略的語(yǔ)言表現(xiàn)一個(gè)最豐富的內(nèi)容。現(xiàn)在我請(qǐng)我的一位博士生來(lái)回答一下我畫(huà)這張黃賓虹的過(guò)程。
范曾學(xué)生劉波：非常有幸作為先生的學(xué)生親眼目睹了先生畫(huà)黃賓虹的全部過(guò)程。先生在畫(huà)的時(shí)候，他先上去以后不是從眼睛開(kāi)始，而從眼鏡開(kāi)始，眼鏡首先就畫(huà)小了，在后面看到的時(shí)候非常驚訝，怎么眼鏡畫(huà)這么小，可是你等他下面把眼睛開(kāi)始，眼神畫(huà)出來(lái)，然后鼻翼，然后胡子等等，頭顱出來(lái)以后，你感覺(jué)他再造了一個(gè)黃賓虹，我覺(jué)得沒(méi)有一張照片提供的是這樣子。他大概想象，根據(jù)他對(duì)黃賓虹的研究，根據(jù)他對(duì)黃賓虹繪畫(huà)的理解，重新塑造了一個(gè)黃賓虹，你現(xiàn)在再看，寥寥幾筆，他的性格完全在里面，黃賓虹的精神在里面，我想不是一個(gè)物質(zhì)上的形象，更在相外之神。謝謝！
范曾：我補(bǔ)充一點(diǎn)，從開(kāi)始畫(huà)眼睛，到最后完成，20分鐘。20分鐘其實(shí)畫(huà)的是痛快淋漓，一種內(nèi)心的快意，剛把黃賓虹的腳畫(huà)出來(lái)，我自己歡呼“好”！完成了。
主持人：這是范先生的照片，香港的朋友能看得到嗎？從我來(lái)看，跟黃賓虹的精神氣質(zhì)有非常相通之處。范老師您覺(jué)得有嗎？
范曾：他的命比較苦。
主持人：您的命比較好。
范曾：比較有福氣。我遇到改革開(kāi)放30年，他還沒(méi)遇到。
主持人：但是那個(gè)精氣神和內(nèi)在的精神氣質(zhì)是很相似的。
范曾：對(duì)。
主持人：雖然這是照片，那是畫(huà)。
范曾：看看八大山人的鳥(niǎo)，一看這個(gè)鳥(niǎo)，他囚曲著身體，寥寥幾筆，把鳥(niǎo)的全部的內(nèi)在生命表達(dá)的淋漓盡致，這種精神力量，那種內(nèi)斂性，內(nèi)在力量無(wú)窮大。這是八大山人畫(huà)的老楚，這邊畫(huà)的荷花小鳥(niǎo)，你看八大山人用筆，到了什么地步呢？到了一個(gè)簡(jiǎn)略得無(wú)法再簡(jiǎn)略的地步，就是用最最簡(jiǎn)略的語(yǔ)言表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。你們講，我們要現(xiàn)代化，要和世界接軌，一接軌，我們接到西方哪條軌上？接到西歐古典主義藝術(shù)，那是優(yōu)化。接到現(xiàn)代在的軌上，那是見(jiàn)鬼，是不是。我說(shuō)我們要走上現(xiàn)代，典范尤在，八大山人畫(huà)，不因?yàn)榻?jīng)過(guò)380年，他不保存他的青春，他永葆他美妙的青春。你先接近這個(gè)軌然后再說(shuō)。
主持人：有沒(méi)有問(wèn)題。我們遠(yuǎn)道的朋友，香港的朋友，剛才范曾先生講中國(guó)畫(huà)是哲學(xué)的，在這樣一個(gè)前提下講的中國(guó)畫(huà)的意境美，你們幾位有沒(méi)有問(wèn)題要請(qǐng)教范老師。
香港嘉賓：范老師，其實(shí)我聽(tīng)到了你剛才一直提的主要都是哲學(xué)，你說(shuō)回歸自然、回歸古典，其實(shí)全部里頭很多的都是關(guān)于人生，人跟大自然的關(guān)系。大部分的人可能就是因?yàn)椴涣私獯笞匀唬膊涣私馕覀兊墓诺?，所以沒(méi)法真正去了解中國(guó)畫(huà)以及中國(guó)的文化了。
范曾：你講得很對(duì)。今天我為什么要放開(kāi)去講，主要是能夠拓展人們的思維，堵住知識(shí)的妄言，因?yàn)楝F(xiàn)在好為人師的不少。其實(shí)對(duì)中國(guó)西方他都不了解，在那點(diǎn)點(diǎn)畫(huà)畫(huà)，上當(dāng)?shù)氖紫染褪悄銈兦嗄耆?。這就是我今天為什么談回歸古典、回歸自然的原因。就是因?yàn)槲覀円鸬谝粋€(gè)法門(mén)，打開(kāi)這個(gè)方便法門(mén)大家就能進(jìn)去。你進(jìn)了以后再追求微妙法門(mén)不晚，今天我講哲學(xué)也是這個(gè)道理。
主持人：高嚴(yán)先生，作為青年畫(huà)家的畫(huà)和范老師在年齡上是有一定差距的，您贊成他剛才說(shuō)的這些嗎？
高嚴(yán)：我贊成，我說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，外國(guó)人為什么畫(huà)不好中國(guó)畫(huà)，就是他不懂得中國(guó)的歷史，如果我們沒(méi)有傳統(tǒng)的東西、沒(méi)有根基的東西，他都不會(huì)有生命力的。當(dāng)代的藝術(shù)，范老師講，指指點(diǎn)點(diǎn)，可能會(huì)忽悠人，可能不會(huì)留下很久，歷史會(huì)證明這些。
范曾：講得好。因?yàn)槲鞣饺耍蛘呷毡救?，他?duì)中國(guó)的文化的了解，他總是隔了一層。比如說(shuō)在日本明治維新以前，他是全面的學(xué)中國(guó)，明治維新以后，他全面學(xué)西洋，他們派了很多遣隨使到中國(guó)來(lái)，到明代還派留學(xué)生到中國(guó)來(lái)。中國(guó)曾經(jīng)非常牛過(guò)，大家不要以為中國(guó)現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)是真的后來(lái)居上，不是的，本來(lái)曾經(jīng)居過(guò)上。唐代一個(gè)長(zhǎng)安，有40萬(wàn)外國(guó)商人，整個(gè)一個(gè)城給他們居住，比深圳的外國(guó)商人都多。所以日本人對(duì)中國(guó)文化的羨慕和崇拜很自然的。明代那時(shí)候有個(gè)“雪舟等楊”到中國(guó)來(lái)留學(xué)，到明朝來(lái)學(xué)南宋的繪畫(huà)，回去以后成為日本的畫(huà)圣。結(jié)果我到日本一看畫(huà)圣的畫(huà)，我總覺(jué)得隔了一層，和中國(guó)人不太一樣。同樣，西方人最初了解日本畫(huà)是從明治維新以后，世界上還有這么好的畫(huà)，你想，西方人又沒(méi)有尖頭的毛筆，拿著水彩畫(huà)筆臨摹，他學(xué)日本畫(huà)，日本學(xué)中國(guó)畫(huà)，這種文化的阻隔都有很大的問(wèn)題。諸位在座有信服，你們欣賞中國(guó)的美，有個(gè)天生的血脈里的DNA的基因，有一個(gè)文化的RMA基因，所以你們比較容易接受。
主持人：范老師，我剛才聽(tīng)到您說(shuō)中國(guó)畫(huà)是哲學(xué)的。這個(gè)講座的過(guò)程的確長(zhǎng)中國(guó)人的志氣，而且讓我們深?lèi)?ài)中國(guó)文化。但我聽(tīng)下來(lái)好象有一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)文化高于西方文化的感覺(jué)，也許我的感覺(jué)是錯(cuò)的。
范曾：西方有高于中國(guó)的地方，比如說(shuō)西方的邏輯思維，演繹法、科學(xué)的發(fā)展，中國(guó)有高于他的地方。中國(guó)的感悟思維、中國(guó)的歸納法、中國(guó)的天然合一，這個(gè)是我們優(yōu)于他們的。他們優(yōu)于我們的地方，因?yàn)閼{著中國(guó)的智慧，比較容易拿來(lái)主義。西方人的邏輯思維拿我們感悟的東西比較困難。就是這樣一個(gè)道理。
主持人：最后其實(shí)我們還是優(yōu)于人家。他的我能拿來(lái)，我們的他拿不走。
范曾：也不是完全拿不走，要用點(diǎn)功也行。
主持人：總之還是比他拿的容易
范曾：中國(guó)畫(huà)是詩(shī)性的，中國(guó)畫(huà)有詩(shī)的意味，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里講，詩(shī)有別趣，非關(guān)乎理，詩(shī) 有它獨(dú)特的趣味，它和邏輯思維的理有不同。非關(guān)乎理，就是講和它關(guān)系不大。大家知道中國(guó)文字用字講究，我希望諸位多背點(diǎn)古文，多背點(diǎn)古詩(shī)，你們就不會(huì)成為電腦型知識(shí)分子，電腦型知識(shí)分子是打開(kāi)電腦，萬(wàn)物皆備于我，關(guān)上電腦，頭腦一片空白。非關(guān)和拒絕是不一樣的，非關(guān)意味著一種游離，和理有所游離，這個(gè)游離對(duì)于中國(guó)畫(huà)家來(lái)講非常重要。我講個(gè)游離的例子，清朝乾隆年間，揚(yáng)州畫(huà)派一個(gè)畫(huà)家叫鄭板橋，他說(shuō)心中之竹已經(jīng)不是眼中之竹，我畫(huà)畫(huà)，我筆下之竹又不是心中之竹。他經(jīng)過(guò)了認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)的三階段，看竹、體會(huì)竹、寫(xiě)竹。西方是這樣嗎？叫他畫(huà)個(gè)西瓜，眼中是西瓜，和心中西瓜一模一樣，畫(huà)出來(lái)的西瓜和西瓜一模一樣，光線都沒(méi)有差。眼中之瓜即心中之瓜，即筆下之瓜。他畫(huà)的西瓜會(huì)產(chǎn)生食欲。中國(guó)人 徐渭畫(huà)的葡萄，你會(huì)產(chǎn)生食欲嗎？不會(huì)。他畫(huà)的幾個(gè)葉子，瀟灑跌宕，畫(huà)幾個(gè)圈，葡萄，你看真是像葡萄，葡萄神情妙極了?？赡銢](méi)有食欲。能夠引起人們食欲的繪畫(huà)可能不是太好的繪畫(huà)。能夠引起人們精神感發(fā)的繪畫(huà)可能就有意味。為什么？中國(guó)畫(huà)非關(guān)乎理，都要和理有一個(gè)游離，這才是高手。古希臘哲學(xué)家柏拉圖，他說(shuō)人們用不朽的生命，對(duì)永恒的理念回顧，需要一個(gè)方法，這個(gè)方法的名字叫“邏輯”，他自己沒(méi)完成，可是到他的學(xué)生，亞里士多德完成了邏輯，柏拉圖有句名言，世界萬(wàn)有是永恒理念的魔法，因?yàn)榘乩瓐D當(dāng)時(shí)看不到中國(guó)畫(huà)，柏拉圖看到的是古希臘雕刻，希臘雕刻美倫美奐、無(wú)與倫比，恩格斯在自然辯證法里講，古希臘雕刻，帕格尼尼小提琴達(dá)到一個(gè)無(wú)可倫比的，就像羅格講中國(guó)奧運(yùn)無(wú)與倫比一個(gè)意思，至美盡善，它是模仿這種永恒理念。那么中國(guó)人想的，他也知道我在畫(huà)這個(gè)對(duì)象，也離不開(kāi)這個(gè)模仿?？墒侵袊?guó)的模仿它是種靈智之域的模仿，是用心靈領(lǐng)域的模仿。而這種靈智和心靈領(lǐng)域的模仿，他能超越一些客觀的如實(shí)的模型。我們對(duì)一個(gè)事情要詩(shī)意的裁判，那詩(shī)意的裁判是什么？就是要永葆自己心靈的情態(tài)自由。您不是要自由嗎？經(jīng)常有些學(xué)生曠課，講我這是獨(dú)立之意志和自由之精神，這叫自由嗎？這不叫自由。自由大概有三種：一種，理性自由，你對(duì)科學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；第二條契約自由，社會(huì)有法律，你依從法你很自由，你不依從法舉步維艱。我今天要提到的心靈的情態(tài)自由，心靈的情態(tài)自由，那隨便你怎么自由，這屬于你個(gè)人。這個(gè)情態(tài)自由一定要你詩(shī)思當(dāng)如天岸馬，你的詩(shī)思像天岸的行馬縱橫馳騁。就像蘇東坡在江上，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知所向。這種感覺(jué)在畫(huà)畫(huà)中你沒(méi)有的話，你不行。讀王維的詩(shī)“獨(dú)坐幽篁里, 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 深林人不知, 明月來(lái)相照。”一幅靜夜中，一個(gè)高士彈琴的畫(huà)面出現(xiàn)了。這詩(shī)中有畫(huà)，文人介入繪畫(huà)就和唐朝以前不一樣了。這些大的文人畫(huà)家一下子把中華民族的審美從一個(gè)匠人的角度提升到一個(gè)文人鑒賞繪畫(huà)的角度。中國(guó)文人介入哪一個(gè)領(lǐng)域，哪一個(gè)領(lǐng)域就月滿中天，花開(kāi)滿樹(shù)。文人重要不重要？重要。所以你們小孩兒要多讀書(shū)，成為一個(gè)文人。文人就是中國(guó)古代一個(gè)士，要有知識(shí)。今天一定有經(jīng)商來(lái)的，有沒(méi)有？如果沒(méi)有的話希望看電視的稱(chēng)為儒商。中國(guó)的詩(shī)，它的本性是情態(tài)的高度自由。人的情態(tài)高度自由，莫過(guò)于一個(gè)不懂事的小孩兒，一個(gè)小孩兒的情態(tài)是絕對(duì)自由的。我們知道尼采哲學(xué)里有一本《查拉斯圖特拉如是說(shuō)》，他對(duì)五色牛村的人講，你們起先有駱駝的性格，任重而道遠(yuǎn)，在沙漠里慢慢行走，無(wú)怨無(wú)悔，這不行。第二種狀態(tài)，獅子的性格，狂風(fēng)暴雨、風(fēng)沙大起，做獅子吼，他說(shuō)這也不行。他說(shuō)你們要有赤子之性格，赤子之性格是什么呢？要若狂也、若忘也、若游戲之狀態(tài)也、若萬(wàn)物之源也、若自轉(zhuǎn)之輪也、若第一之推動(dòng)也、若神圣之自尊也，具備這七點(diǎn)。若狂也，這個(gè)人狂，講范曾狂，哪兒狂了？我挺謙虛，對(duì)我們導(dǎo)演。不過(guò)孔子講，狂者進(jìn)取，狷者有所不為。一個(gè)真正內(nèi)心有一點(diǎn)狂勁的人，他勇猛奮進(jìn)，在孔子看來(lái)也不無(wú)是個(gè)優(yōu)點(diǎn)。若忘也，你一天到晚，即患得又患于失，一天到晚斤斤計(jì)較，那你會(huì)在痛苦中存在。若游戲之狀態(tài)也，你說(shuō)中國(guó)畫(huà)家，要是拿起毛筆來(lái)就痛苦，你為什么要學(xué)畫(huà)呢？拿起毛筆來(lái)是個(gè)快意的事情。若萬(wàn)物之源也，這就有一點(diǎn) 畫(huà)家畫(huà)畫(huà)他眼中之竹、心中之竹和手中之竹是有區(qū)別的。這個(gè)手中之竹出來(lái)以后，就是萬(wàn)物之源。你的創(chuàng)造，而不是自然里攝取下來(lái)的。這個(gè)自轉(zhuǎn)之輪也，就講你的繪畫(huà)、你的行動(dòng)，是自己作主，而不是依從一個(gè)范本，而不是依從一個(gè)古人說(shuō)如此說(shuō)，他不是萬(wàn)物之源。第一之推動(dòng)也，你畫(huà)出來(lái)以后，你能夠開(kāi)啟人的視覺(jué)的審美，你不要老生常談，別人聽(tīng)了有疲勞感。最后，神圣之自尊也，很重要，剛才講座以前，問(wèn)我叫畫(huà)家好還是書(shū)法家好，還是詩(shī)人好，我說(shuō)就叫范曾。在我心目里，比這些事情重要的是這兩個(gè)字，就是體現(xiàn)范曾。就是你的詩(shī)、你的畫(huà)、你的書(shū)法，最終不是體現(xiàn)李苦禪、體現(xiàn)齊白石。我之所以講范曾，神圣之自尊，也是童心的體現(xiàn)吧。不像那些老謀深算的人，一上中央電視臺(tái)就謙虛半天，其實(shí)全是假的。
主持人：范曾先生，您剛才說(shuō)一個(gè)偉大的藝術(shù)家，他的好作品是不多的，那您的好作品有幾幅或者是幾十幅？
范曾：還沒(méi)統(tǒng)計(jì)。
主持人：到目前為止，您比如說(shuō)舉一張您非常滿意的作品。
范曾：后面四張我都非常滿意，沒(méi)有什么毛病。
主持人：這四張是您最滿意的？
范曾：還有，不一一列舉。
主持人：您覺(jué)得咱這活著的畫(huà)家里面，還有像您這樣就是能夠做到這樣情態(tài)自由的，這種功力比較棒的人嗎？
范曾：情態(tài)自由倒是有。把墨水研上，往紙上一潑，然后名字一提，水點(diǎn)一甩，完成了。雨后，或者初晴，或者春之城，有的是，這個(gè)很容易找到。
