目 錄（上）
前 言
（一）埃及簡(jiǎn)況和景點(diǎn)示意圖
（1）埃及簡(jiǎn)況
（2）景點(diǎn)示意圖
（二）一枝燭秀的古埃及文明
（1）兩河流域文明為古埃及文明提供
了發(fā)展的基礎(chǔ)
（2）古埃及文明的掘起與兩河流域文
明的止步不前
（3）古埃及文明的終止
（三）金字塔和獅身人面像
（1）金字塔建造史
（2）胡夫金字塔
（3）哈夫拉金字塔和獅身人面像
（4）孟卡拉金字塔
（四）古埃及人的多神信仰
（1）古埃及人信仰多神
（2）沒(méi)有神不起作用的地方
（3）復(fù)雜的信仰體系
（4）王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合
（5）獨(dú)特的生死觀
（6）主要神衹圖
（五）神廟與方尖碑
（1) 阿布辛貝神廟
（2）卡爾納克神廟
（3）盧克索神廟
（4）哈特謝普蘇特神廟
（5）菲萊神廟
（6）愛(ài)德福神廟（也稱荷魯斯神廟）
（7）科翁坡雙神廟
（8）方尖碑
（六）帝王谷的傳奇
（七）開(kāi)羅埃及博物館
（1）納爾邁調(diào)色板
（2）美杜姆鴨群圖
（3）圖坦卡蒙金面具
（4）圖坦卡蒙內(nèi)層金棺
（5）圖坦卡蒙御座
（6）圖坦卡蒙圣甲蟲胸飾
（7）盛放內(nèi)臟罐的雪花石膏箱
（8）圖坦卡蒙香水瓶
（9）圖坦卡蒙胸甲
（10）木乃伊
附 錄
阿布辛貝神廟'太陽(yáng)奇跡'的真相
前 言
不知為去埃及，作過(guò)多少次規(guī)劃。然而，事到臨頭，總有各種干擾因素導(dǎo)致未能如愿以償。這次，我終于踏上了這塊想往已久的神奇國(guó)土，要了解人類文明發(fā)展史，必須去探尋這片土地上凝固的時(shí)光與記憶。
埃及少有景色優(yōu)美的自然風(fēng)光，去埃及觀光旅游，只有一個(gè)原因，那就是了解歷史。三千年的古埃及文明史（注），在那里被凝固成了可觀看、可觸摸、可感受和可體驗(yàn)的歷史，這不但是那個(gè)年代人類文明最高水平的體現(xiàn)，也為整個(gè)人類文明發(fā)展史寫下了濃墨重彩的一筆。在這部浩瀚厚重的歷史面前，我由驚嘆轉(zhuǎn)為深思，更由深思變?yōu)樾膼傉\(chéng)服，當(dāng)我們?yōu)樽约褐腥A文明而自豪的時(shí)候，決不能忽略將自己的視野擴(kuò)展到更為寬廣的四方。
在埃及雖有9天行程，但是面對(duì)目不暇接的精美文物和氣勢(shì)迫人的一系列古建筑，9天真的只能算是走馬觀花，一晃而過(guò)。自以為事先還算是做了些功課，搜百度、查資料和讀史籍，由于是淺嘗輒止，實(shí)際證明這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
當(dāng)身臨現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)實(shí)物，只有這時(shí)你才能體會(huì)什么叫博大精深，什么叫知識(shí)臨到用時(shí)方恨少。面對(duì)幅幅含義非同凡響的壁畫、浮雕和文字，由于無(wú)法分辨，只得匆匆而過(guò)，失去了細(xì)細(xì)察看和品味經(jīng)典文物深刻內(nèi)涵的機(jī)會(huì)。臨近那些具有重大歷史價(jià)值的雕像時(shí)，由于缺少必要的知識(shí)儲(chǔ)備，我的視線也只能略作停留就移向它處，這多少使我感到留有遺憾。
回來(lái)后，我馬上'惡補(bǔ)'有關(guān)古埃及文明史的知識(shí)，以自己的原創(chuàng)圖文為主，再加博采眾長(zhǎng)，編輯制作了本集美篇。我深深地體會(huì)到，與其說(shuō)這是個(gè)編輯的過(guò)程，還不如說(shuō)這是個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。
美篇我沒(méi)有按行程的順序來(lái)編寫，而是根據(jù)我對(duì)構(gòu)成古埃及文明要素相互間邏輯關(guān)系的理解，來(lái)決定編排上的先后順序。上集圍繞古埃及'輝煌的歷史'而展開(kāi)，下集作為補(bǔ)充，則以體現(xiàn)當(dāng)今埃及'多彩的風(fēng)情'為中心，瀏覽下集會(huì)顯得較為輕松。
在上集有比較長(zhǎng)的文字表述，我覺(jué)得，盡管只是對(duì)一次旅游的回顧，然而由于旅游圍繞的是古埃及文明這一富含多種知識(shí)的主題，因此，如沒(méi)有適量有契合度文字的配合，再精美的照片，它的感染力也會(huì)大受影響，所以，這些文字是本美篇不可缺少的組成部分。
我希望本美篇能雅俗共賞，對(duì)沒(méi)去過(guò)埃及或不熟悉古埃及文明的人士能有所提示。對(duì)到過(guò)埃及的旅游達(dá)人，則是一次深化的重溫。
注：按現(xiàn)在通常的說(shuō)法，古埃及史從公元前3100年早王國(guó)起至公元前332年第三十一王朝止，約三千年。
（本美篇采用圖上文下的編排模式）
（一）埃及簡(jiǎn)況和景點(diǎn)示意圖
（1）埃及簡(jiǎn)況
位于非洲東北部，面積100.2萬(wàn)平方公里，人口9600萬(wàn)，96%的國(guó)土是沙漠，99%的人生活在僅占國(guó)土4%的綠洲上，綠洲主要由尼羅河兩岸和首都開(kāi)羅以北的三角洲組成。
尼羅河是埃及至關(guān)重要的生命河、母親河，它孕育出了古埃及三千年的文明史。
如今的埃及只有少數(shù)民族科普特人是古埃及人的混血后裔，主體民族已是阿拉伯人。今日埃及雖包括了古埃及的全部國(guó)土，繼承了古埃及三千年文明史造就的豐厚物質(zhì)遺產(chǎn)，但是已使用完全不同于古埃及的語(yǔ)言文字，傳統(tǒng)信仰也與古埃及大相徑庭，已是一個(gè)全新的埃及。
（2）景點(diǎn)示意圖（見(jiàn)黑色字體）
盧克索景點(diǎn):卡爾納克神廟
盧克索神廟
哈特謝普蘇特神廟
帝王谷
阿斯旺景點(diǎn):阿斯旺大壩
未完成方尖碑
菲萊神廟
（二）一枝獨(dú)秀的古埃及文明
（公元前3100年～前343年）
（1）兩河流域文明為古埃及文明提供了發(fā)展的基礎(chǔ)
這張復(fù)合圖片高度概括了構(gòu)成古埃及文明的方方面面，可以說(shuō)古埃及文明是那個(gè)時(shí)代最有氣勢(shì)，最具規(guī)模的文明體系。他們創(chuàng)造輝煌文明的時(shí)候，大部分別的民族還在茹毛飲血；當(dāng)古埃及工匠們駕輕就熟在吉薩這塊不毛之地建造起無(wú)與倫比的金字塔時(shí)，我們中華民族的祖先卻還依然在刀耕火種之中求生存。同被學(xué)界歸為人類文明的發(fā)祥地，為何在人類文明的起源上，中華文明與古埃及文明的差距會(huì)如此之大呢？這也就是所有愛(ài)追思這個(gè)問(wèn)題的人走進(jìn)埃及去探尋古埃及文明之迷的魅力所在。
不過(guò)，當(dāng)我們翻開(kāi)任何一本現(xiàn)代版的世界通史時(shí)，赫然在目的卻是：最早的文明中心是兩河流域的蘇美爾（大致相當(dāng)于現(xiàn)在伊拉克共和國(guó)的南部）。
這一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，蘇美爾人為人類文明的發(fā)展，創(chuàng)造了很多驕人的第一，無(wú)疑也為古埃及文明的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以下列舉的是最主要的幾個(gè)方面。
最早使用文字；
最早完成以種植和灌溉為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)革命；
最早發(fā)明了用于運(yùn)輸工具的車輪；
最早使用犁；在歷史學(xué)家的眼里，牛拉犁耕地具有偉大的歷史意義，這是人類首次能利用自身體力以外的力量作動(dòng)力。從這一意義上說(shuō)，犁是蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、發(fā)電機(jī)和核分裂反應(yīng)堆的先驅(qū)。
最早馴化動(dòng)物；
最早掌握冶金術(shù)提煉出銅；
最早使用鐵器；
最早發(fā)生社會(huì)制度的改變，由血緣關(guān)系為紐帶的氏族社會(huì)轉(zhuǎn)化為城邦社會(huì)。
（2）古埃及文明的掘起與兩河流域文明的止步不前
在文明起步上，古埃及確實(shí)晚于蘇美爾約5百年左右，但是古埃及很快就縮小了這個(gè)差距。經(jīng)過(guò)多年的反復(fù)斗爭(zhēng)，約在公元前3100年整個(gè)埃及得到了統(tǒng)一，建立起世界上第一個(gè)君主制國(guó)家。國(guó)家的產(chǎn)生是人類歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人類社會(huì)由此才真正進(jìn)入文明階段，古埃及接下去的發(fā)展就很好的證明了這一論斷，她超時(shí)代的創(chuàng)造了一系列至今仍令人贊嘆不已的奇跡——金字塔、獅身人面像、方尖碑、神廟、木乃伊、圖坦卡蒙法老的隨葬品等。相比之下，包括蘇美爾在內(nèi)的整個(gè)兩河流域，在開(kāi)創(chuàng)了很多人類文明之先河后，則發(fā)展緩慢，很快被古埃及趕上，且差距越拉越大。在我的印象中，唯一可圈可點(diǎn)的是產(chǎn)生于公元前1792～前1750年之間的漢謨拉比法典，這是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來(lái)的成文法典，其歷史意義的確也非同一般。
造成兩河流域文明發(fā)展緩慢的原因，首先是：在這個(gè)缺少天然屏障的地域，民族眾多，到公元前3000年已有十多個(gè)城邦型的小國(guó)，為爭(zhēng)奪沃土和霸權(quán)，彼此戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，再加來(lái)自南北方的異族連續(xù)不斷的入侵和征服，地區(qū)政局極不穩(wěn)定，你方唱罷我登場(chǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷幾百年，連影響度最大的巴比倫王國(guó)也幾經(jīng)沉淪，未能連續(xù)執(zhí)政，公元前539年波斯國(guó)王居魯士大帝入侵巴比倫，巴比倫王國(guó)就此徹底滅亡?？梢哉f(shuō)，在這個(gè)地區(qū)從未形成過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的長(zhǎng)治久安的國(guó)家，當(dāng)我們說(shuō)到蘇美爾文明的時(shí)候,這“蘇美爾”一詞只是指一個(gè)地區(qū)，不是一個(gè)國(guó)家的名稱，后來(lái)索性用完全是地區(qū)性的名稱“兩河流域”來(lái)統(tǒng)稱發(fā)生在這塊區(qū)域的文明史，這種格局下的歷史演變非常不利于文明成果的創(chuàng)建、傳承和發(fā)展。
其次：當(dāng)?shù)厝鄙僮詈玫慕ú摹^，我們千萬(wàn)不能小瞧石頭，它在人類文明的創(chuàng)造和傳??上起到了不可或缺的承載作用。古埃及的歷史鐫刻在石頭上，古埃及的文明充分用石頭來(lái)表現(xiàn)，如果忽略了石頭的使用，古埃及文明絕對(duì)不會(huì)象今天那么耀眼。因此，疊加這二個(gè)因素，造成了曾經(jīng)活躍在這個(gè)區(qū)域的各個(gè)族群與國(guó)家，幾乎沒(méi)留下什么象樣的古建筑，連名聲最響的'古巴比倫空中花園'也早已不見(jiàn)蹤影。伊拉克巴格達(dá)博物館的藏品，既使排除戰(zhàn)亂的損失，它的藏品也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和開(kāi)羅埃及博物館的相媲美。在整個(gè)人類文明發(fā)展史上，古埃及為人類留下的文明成果遠(yuǎn)超兩河流域文明。
對(duì)此，歷史學(xué)家曾這樣總結(jié)：'實(shí)際上，美索不達(dá)米亞（注：希臘語(yǔ)對(duì)兩河流域稱呼）的歷史，在很大程度上是印歐入侵者與閃米特入侵者為爭(zhēng)奪這塊肥沃的大河流域地區(qū)而進(jìn)行數(shù)千年斗爭(zhēng)的歷史。'一直到今天，這里仍舊是一塊災(zāi)難深重的土地，戰(zhàn)亂不止，發(fā)展難續(xù)！
人們有理由說(shuō)：如果沒(méi)有古埃及文明熠熠生輝的出色表現(xiàn)，那么兩河流域文明無(wú)疑會(huì)名列人類早期文明的榜首，但是現(xiàn)在，毫無(wú)爭(zhēng)議的只得甘拜下風(fēng)。
（3）古埃及文明的終止
但是，古埃及自身的文明發(fā)展在延續(xù)了2700多年后，也在公元前343年嘎然而止。這一年，波斯人率領(lǐng)大軍入侵埃及，古埃及最后一位土著法老節(jié)節(jié)敗退，波斯人再次統(tǒng)治了埃及。在此之前，埃及雖然也曾有三次被異族占領(lǐng)，但是都沒(méi)有改變古埃及的傳統(tǒng)文化和法老制度，而且被占領(lǐng)的持續(xù)時(shí)間都不長(zhǎng)，最終古埃及人都化險(xiǎn)為夷，重登法老的寶座。
這次就完全不一樣了，此后就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何一位土著的埃及人執(zhí)掌政權(quán)的情況。古埃及接連在波斯、希臘和羅馬的統(tǒng)治下逐漸被同化，最終全盤接受伊斯蘭文化，成為了阿拉伯世界的一員。原來(lái)的文化與傳統(tǒng)都變成了歷史，甚至連自己的文字也不能識(shí)讀，大約從公元4世紀(jì)末起，人們（包括生活在埃及這塊土地上的人）已經(jīng)不再了解和使用產(chǎn)生于古埃及本土的象形文字，古埃及歷史的傳承就此徹底終結(jié)。那以后的埃及在文化習(xí)俗上已不再是原來(lái)埃及的繼續(xù)，古埃及人的文字世界也從此無(wú)人幾能讀懂，直到1822年法國(guó)學(xué)者商博良解開(kāi)象形文字之迷后，璨爛的古埃及歷史才重見(jiàn)天日。
曾經(jīng)是那樣的輝煌，輝煌得盛況空前，靠一國(guó)之力撐起了整個(gè)人類早期文明至少半壁江山，別國(guó)只能望塵莫及，目瞪口呆。但是，面對(duì)古希臘和古羅馬的強(qiáng)勢(shì)突起，其發(fā)展勢(shì)頭，說(shuō)衰退就衰退，竟然也衰退得毫無(wú)還手之力。自古埃及退出歷史舞臺(tái)后的二千多年來(lái)，埃及在文化與經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展乏善可陳，除了阿斯旺水壩和蘇伊士運(yùn)河為大家所熟知外，一下子還真想不出有什么其它的亮點(diǎn)。今天的埃及已是一個(gè)中等偏弱的國(guó)家，它之所以能被世人萬(wàn)般注目，競(jìng)相前往，完全仰賴于古埃及三千年文明史的璀璨與輝煌。
（三）金字塔和獅身人面像
（1）金字塔建造史
金字塔無(wú)疑是古埃及文明最具代表性的成果， 一說(shuō)起金字塔，大家往往只注意吉薩三座金字塔，且關(guān)注點(diǎn)又集中在胡夫金字塔上，原因很明顯，因?yàn)楹蚪鹱炙砹私鹱炙ㄔ斓淖罡咚剑畲?、最高、形態(tài)最規(guī)整、內(nèi)部結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，所有對(duì)金字塔的各種分析也圍繞它展開(kāi)。
由于這個(gè)建筑成果太超前，全方位超越了它所處年代可能達(dá)到的知識(shí)、技術(shù)和可使用的工具設(shè)施的水準(zhǔn)，而且也沒(méi)有留下怎樣建造的文字記錄，因此金字塔究竟如何建成，令現(xiàn)代人百思不得其解。
當(dāng)正確解釋沒(méi)形成，各種離奇猜想便乘虛而入。在金字塔是如何建成上，就有過(guò)將原因歸為是史前文明和外星文明在發(fā)揮作用的結(jié)果，但是總因沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性根據(jù)，而不為研究主流所接受。提出這樣的猜想，只是想走解釋上的捷徑，邏輯原則還算沒(méi)有背離。
但是體現(xiàn)在金字塔上明顯違背邏輯的荒謬傳言卻仍層出不窮，甚至正規(guī)的出版物也參與其中大肆渲染，起到了負(fù)面的引導(dǎo)作用。
這是目前流傳最廣，影響度最大的一個(gè)說(shuō)法：有人提出金字塔內(nèi)存在'神秘力量'，且信誓旦旦地說(shuō)有事實(shí)證明，在金字塔里能夠使物質(zhì)脫水變干；能改變?nèi)说木駹顟B(tài)產(chǎn)生類似醫(yī)學(xué)上的麻醉作用，並推斷這些變化的發(fā)生，一定有某種'神秘力量'在起作用。還以千里迢迢去埃及金字塔做實(shí)驗(yàn)極為不便為由，轉(zhuǎn)而在實(shí)驗(yàn)室，按金字塔實(shí)體縮小比例做成金字塔模型進(jìn)行研究。這個(gè)思路一打開(kāi)，研究成果蜂擁而出，宣稱在金字塔模型里同樣存在'神秘力量'，這個(gè)'神秘力量'真是無(wú)所不能，可以鎮(zhèn)痛、防腐、保鮮、除銹、提神、潤(rùn)膚等等，五花八門，不一而足。
如果金字塔真存在'神秘力量'，那么在幾千年漫長(zhǎng)的歷史中，這個(gè)力量一定會(huì)反復(fù)有所體現(xiàn)，一定會(huì)演繹出豐富多彩的歷史內(nèi)容，如果真是那樣，古埃及史還會(huì)是今天這樣的寫法嗎？
如果金字塔真存在'神秘力量，金字塔還能像今天這樣平靜地接待游客嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，答案是否定的。
實(shí)際上，我覺(jué)得在古埃及金字塔的建造史中倒是蘊(yùn)含了最可靠的啟示。在胡夫金字塔之前，短短一百年間古埃及的能工巧匠們連續(xù)建造了4座金字塔，從中可以清晰地看到建造水平的不斷提高，經(jīng)驗(yàn)在不斷積累，難題被一一解決，否則 ，不可能金字塔一座連著一座地拔地而起。實(shí)踐出真知，到了要準(zhǔn)備建造胡夫金字塔前，可以說(shuō)，古埃及這些杰出的建造者們已經(jīng)掌握了一套建造金字塔成熟而有效的方法，他們的方法可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那么復(fù)雜。正因?yàn)槿绱?，胡夫金字塔造好后，才可能又輕而易舉地連著建造成同樣體量的哈夫拉金字塔。
圖1是古埃及史上第一座金字塔，座落于埃及古都孟菲斯。它是人類歷史上最早完全用石塊修建的陵墓，呈六級(jí)階梯型，高62米，底部東西長(zhǎng)140米，南北長(zhǎng)128米。建于公元前2630-公元前2611之間，為古埃及第三王朝左賽爾王所建。
接下去圖示的3座金字塔都是胡夫的父親斯尼夫魯在位時(shí)所建（公元前2575～前2551）
圖2被稱為美杜姆金字塔，最初按階梯金字塔式樣建造，結(jié)果由于設(shè)計(jì)不合理，首先傾角太大（74度），其次它有一個(gè)內(nèi)核（即照片上顯示的），內(nèi)核的表面又處理得很光滑，再把石材覆蓋式堆積起來(lái)，勢(shì)必就無(wú)法牢固附著在內(nèi)核上，很快就紛紛脫落，下面的碎石堆就是脫落的石塊造成，這個(gè)金字塔因建造的失敗而棄用。
圖3被稱為彎曲金字塔，這是第一座有尖頂且僅存仍大體保留有平整外表的金字塔。高約105米，底部為邊長(zhǎng)約189米的正方形。一開(kāi)始以55度傾角向上超過(guò)一半高度時(shí)，傾角由55度向內(nèi)變成43.5度，整座金字塔成彎曲型，有內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
圖4被稱為紅色金字塔，因使用淡粉色石材而得名。吸取了彎曲金字塔的失敗教訓(xùn)，將傾角改為43度，是第一座形態(tài)規(guī)整的正四棱錐金字塔，第一座真正的金字塔，邊長(zhǎng)220米，高104米，體量第三大，高度位居第四，有較為復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，現(xiàn)已對(duì)外開(kāi)放，整座建筑保存堪稱完整。
這是階梯型金字塔墓主左塞爾王雕像，發(fā)現(xiàn)于他陵墓旁的一座祭廟里，說(shuō)明是那個(gè)時(shí)期的作品，高 145cm。
（2）胡夫金字塔
這就是聞名天下的胡夫金字塔。這天，天氣有些陰沉，太陽(yáng)一直不肯露臉，使得拍出的照片顯得不那么通透，但游客格外希少，很多場(chǎng)合，周圍空無(wú)一人，任我默默地仰望那高高在上的塔尖。
我非常滿足這樣的旅游氛圍，
我抑制不住自己此刻的浮想聯(lián)翩。
這里的每一寸土地、每一塊石頭都沾滿了四千五百多年前勞動(dòng)者的汗水和辛勞。金字塔能聳立至今，更是古代工匠聰明才智和巧奪天工的輝煌展現(xiàn)。說(shuō)這是人類早期文明最杰出的成果，無(wú)可爭(zhēng)辯，實(shí)至名歸！關(guān)于金字塔，我曾讀到過(guò)給我留下極為深刻印象的報(bào)道：有埃及人說(shuō)'我們不需要宣傳，我們就是世界第一。'面對(duì)如此淡定的自信和毫不掩飾的驕傲，我們只能坦然地接受，因?yàn)槭聦?shí)就是如此，絲毫沒(méi)夸大，一點(diǎn)不勉強(qiáng)。至今，金字塔仍是人類體量最大的建筑，它無(wú)愧于是人類文明發(fā)展史上第一座不朽的豐碑！
走進(jìn)埃及，感受古埃及文明的輝煌，讓我們從面對(duì)金字塔，目睹它那震撼人心的豐采起步。
我按計(jì)劃從金字塔四條棱的方位：北東、東南、南西、西北依次拍攝了這四張照片，這組照片帶有資料性，意圖希能全方位展示胡夫金字塔的雄姿，可惜，由于各種條件限制，還是沒(méi)拍全。
它建于公元前2551-公元前2528之間，建造時(shí)高度146.5米，由于風(fēng)化造成的剝蝕，現(xiàn)在高為137米，四邊等長(zhǎng)為230米。剛建成時(shí)四個(gè)立面都被貼上打磨光滑的白色大理石，在太陽(yáng)照射下發(fā)出的耀眼光芒，那觀感和現(xiàn)在肯定是大相徑庭。公元1301年，開(kāi)羅發(fā)生大地震，大理石貼面被大量震落，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者索性拆下剩余大理石，將其用于建造開(kāi)羅清真寺。
1963年末，周恩來(lái)總理到訪過(guò)胡夫金字塔。一位埃及運(yùn)動(dòng)員為中國(guó)政府代表團(tuán)做了登塔表演，周總理對(duì)他僅用7分鐘就攀上塔頂并返回地面?zhèn)浼淤澷p，當(dāng)即把隨身攜帶的一支'英雄'金筆贈(zèng)送給這位運(yùn)動(dòng)員。
這是胡夫金字塔正北面，離地17米處可見(jiàn)一個(gè)洞口，這是原入口，不知從什么時(shí)候開(kāi)始被一塊大石頭給封住了，現(xiàn)在的參觀入口在它的下面。
圖1.是現(xiàn)在進(jìn)入金字塔內(nèi)部參觀的入口處。
圖2.皇胡夫金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖。
圖3.是塔內(nèi)大通道現(xiàn)狀照。這個(gè)大通道是一條傾斜26度的向上斜坡，長(zhǎng)46米，底寬2米，頂寬盡1米，總高達(dá)8米，從離底2.2米高處開(kāi)始，所砌石塊分7層，每層向內(nèi)伸出7公分，使得這條大通道的頂部呈逐漸合攏狀，最終導(dǎo)致頂部?jī)H1米寬，所用石頭都光滑平整且巨大。建造難度極大！
這是一組反映胡夫金字塔外立面石塊現(xiàn)狀的照片，即使考慮到4500多年的風(fēng)化作用，還是很明顯地可以看出，建造胡夫金字塔最初所用的石塊，在大小和厚度上竟是如此的不一致，即使同一層石頭，它們的厚度也明顯不一樣。它們層層疊堆也顯得不怎么規(guī)整，即使在當(dāng)年，小縫隙肯定無(wú)處不在，並非如有些書所介紹的：'建造金字塔的石塊被打磨得非常平整光滑，彼此疊合不用粘合劑，至今仍緊密無(wú)隙，插不進(jìn)一塊刀片，一張名片，甚至一根頭發(fā)。'這種描繪與我實(shí)地看到的完全不相符。金字塔偉大不偉大，與用不用粘合劑和是否存在薄如刀片且只能伸入一、二公分的縫隙，一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，偉大不偉大只和最終的結(jié)果有關(guān)。
一座高146.5米，每邊長(zhǎng)230米，邊長(zhǎng)和角度都掌控得非常精準(zhǔn)的正四棱錐俗稱金字塔，被平地堆起，且屹立了4500年以上而不倒，它保持的世界第一建筑高度的記錄，直到公元1880年才被打破（那年，高度達(dá)157.3米的德國(guó)科隆大教堂竣工），這才是偉大所在。
在介紹建造金字塔所用石頭的大小時(shí)，所有的文字介紹普遍都說(shuō)，平均每塊石頭重2.5噸，根據(jù)石頭的一般比重，換算成體積，約1立方米。然而在實(shí)地看到的金字塔外層石頭的大小與這種推測(cè)明顯不符，只有最底下幾層的石頭比較大，但是它們的高度基本也只到人的腰部，僅有少數(shù)能達(dá)到或超過(guò)1立方米外，大部分石頭的體積都遠(yuǎn)沒(méi)有這么大，再往上石頭就更小了，經(jīng)目測(cè)，三、四個(gè)人就能搬動(dòng)的石頭並非少數(shù)。
至于金字塔里層 ，注意看那個(gè)比較大的洞口，有幾塊打磨得很平整的大石頭被砌成三角形狀樹立在那里，這實(shí)際上已經(jīng)伸到里層，每塊的體積應(yīng)該有幾個(gè)立方米，胡夫金字塔有復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，巨大的石頭都用在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的建造上，除此之外，里層其它部位石塊的大小，如何堆砌，誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也許是用更細(xì)小的石子來(lái)充填都未必。非常巧，英國(guó)古埃及研究權(quán)威喬安·弗萊徹在其2015年出版的《埃及四千年》（中文版于2019年3月發(fā)行）中說(shuō)到“最近有個(gè)研究則揭示出，金字塔內(nèi)層部分填充物其實(shí)是沙子?！?/p>
金字塔無(wú)比偉大，但是我們?cè)诿枋鏊鼤r(shí)不能與真實(shí)狀況相差太遠(yuǎn)，無(wú)依據(jù)的肆意美化毫無(wú)意義，神秘化的宣染更是研究的歧途。
值得我們?cè)偎伎嫉氖橇硪环N關(guān)注，大金字塔現(xiàn)象有一個(gè)特點(diǎn)令研究古埃及歷史的學(xué)者感到無(wú)比驚訝：大金字塔的建造成就似乎來(lái)得太快，建造時(shí)，古埃及的統(tǒng)一，世界上第一個(gè)君主制國(guó)家才誕生約六百年；它的建成無(wú)疑大大超越同時(shí)代的普遍水平，把地球上其他所有處于不同發(fā)展階段的人類群體的創(chuàng)造能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，可以說(shuō)大金字塔即使再晚二千年出現(xiàn)都是屬于人類文明的偉大成果。再說(shuō)，就是在古埃及本土，這一建筑成就從此以后也沒(méi)有被超越，帝王建造金字塔形的陵墓雖仍延續(xù)了幾百年，但是基本上高度僅有50～60米。
這尊象牙雕像非常小，只有7.5cm高。上圖攝自開(kāi)羅博物館的玻璃展柜前，目視這具雕像，你完全看不清細(xì)節(jié)，感覺(jué)比照片顯示的還要小，下圖系翻拍自有關(guān)圖冊(cè)。如果告訴你，這尊小小的雕像竟是世界上最雄偉陵墓的主人——赫赫有名的胡夫法老存世的唯一形象，你是否會(huì)感到不可思議。
滑翔傘，真不知在上面會(huì)看到怎樣的壯麗景色。
（3）哈夫拉金字塔和獅身人面像
這是哈夫拉金字塔，建于公元前2520-公元前2494之間，哈夫拉是繼承了胡夫王位的兒子。原塔高143.5米，現(xiàn)在為136米，底邊長(zhǎng)215.5米，由于地基稍高的原因，看上去比胡夫金字塔要略高一些。它有個(gè)最明顯的特征，塔尖戴了頂白色帽子，和胡夫金字塔一樣，當(dāng)初外立面也被貼上白色大理石，只是它沒(méi)有全部脫落，還保留了最上面一段。
它的最大特點(diǎn)是塔前有個(gè)獅身人面像作伴，獅身人面像高21米，長(zhǎng)57米（不包括前爪），是埃及最有代表性的古代遺跡之一，也是世界上最大的巖石雕像，知名度超過(guò)哈夫拉金字塔。
用人和獸的混合體來(lái)代表最高統(tǒng)治者的權(quán)威，這是古埃及人的創(chuàng)造，在古埃及，獅子是戰(zhàn)神的化身，也是力量的象征，哈夫拉把自己的形象與獅子混合起來(lái)，是為了夸耀自己的威力。
哈夫拉雕像，高168cm，發(fā)現(xiàn)于哈夫拉金字塔附近的神廟中，這才象是法老的雕像。
這尊坐像現(xiàn)陳列于埃及博物館內(nèi)，無(wú)疑是古埃及早期雕塑的經(jīng)典之作。在堅(jiān)硬的閃綠巖上，工匠精巧地雕刻出了哈夫拉的身軀，對(duì)身體各部分的比例掌握得非常準(zhǔn)確，清晰的線條勾勒出法老有力的肌肉。難以置信，當(dāng)時(shí)還只有青銅做的刻刀和鑿，怎么能在堅(jiān)硬的閃綠巖上將人像雕刻得如此細(xì)膩，與遠(yuǎn)在其后的古希臘，甚至是文藝復(fù)興時(shí)期的雕像相比也豪不遜色。
這是為胡夫?qū)O子孟卡拉建造的金字塔，塔高僅66.5米，底邊長(zhǎng)108.5米，比其它二座小很多。
他們正伺機(jī)攬客，聽(tīng)介紹，生意好，一頭駱駝可以養(yǎng)活一家人。
在駱駝群背后有三個(gè)高度10米左右的石堆，地處胡夫金字塔的東面，也是陵墓，安葬了胡夫之母和兩位王妃。
經(jīng)常會(huì)有的討價(jià)還價(jià)
這是開(kāi)羅非常有名的米納豪斯飯店，與三座金字塔僅一街之隔，步行僅需5分鐘。1943年11月22日-11月26日，中、美、英三國(guó)首腦在這里討論通過(guò)了二戰(zhàn)史上著名的《開(kāi)羅宣言》?！堕_(kāi)羅宣言》規(guī)定被日本侵占的中國(guó)領(lǐng)土，包括東北出省、臺(tái)灣、澎湖列島必須無(wú)條件歸還中國(guó)。
（四）古埃及人的多神信仰
在人類發(fā)展的早期，面對(duì)一系列自然現(xiàn)象：太陽(yáng)的東升西落與四季輪替，始終弄不明白怎么會(huì)這樣循環(huán)有序；天氣或風(fēng)調(diào)雨順，但又突遭重重災(zāi)害，這一切又顯得是如此的風(fēng)云不測(cè)；人世間的禍福旦夕和生老病死也只能聽(tīng)任擺布，逆來(lái)順受；所看到與所碰到的變化，一切都令人非常迷茫與無(wú)奈。更使人百思不得其解的是我們所處的世界，頭頂上是繁星點(diǎn)點(diǎn)的浩瀚天空，環(huán)顧四周是腳踏實(shí)地的江河山川，這一切是怎么來(lái)的呢？
人天生會(huì)形成一種潛在的認(rèn)識(shí)，凡變化必有原因，凡存在必有道理，且有意無(wú)意都有獲取這種解釋的需求。在早期人類知識(shí)幾乎為零的前提下，他們勢(shì)必只有一種解釋可取，那就是所有這些令人驚訝和不可捉摸的現(xiàn)象背后，一定有一股萬(wàn)能和威力無(wú)窮的力量在起支配作用，并把這種力量的施展者統(tǒng)稱為'神'。這足以促使人們完全出于自愿，且無(wú)條件的對(duì)神給以崇敬和膜拜，碰到或可能碰到的一切苦難只有一條出路——向神祈禱，以取得神的庇佑。早期人類對(duì)'神'的信仰由此而生，只是各個(gè)族群在信仰神靈的具體表現(xiàn)形式上各有不同。
不要簡(jiǎn)單地用否定的口吻說(shuō)：宗教信仰是麻痹人們思想的精神鴉片。相對(duì)更原始的人來(lái)說(shuō)，這是一種進(jìn)步，表明古埃及人是最早試圖回答一些永恒性問(wèn)題的幾個(gè)文明古國(guó)之一：生與死、時(shí)間的意義、宇宙和人類的本質(zhì)等等。這些都是后期人類哲學(xué)思考的核心內(nèi)容，至今未有令人満意的答案。我不信教，但我無(wú)法視而不見(jiàn)存在說(shuō)明一切，幾千年來(lái)，歸屬于世界觀和人生觀的思想性信仰,唯一沒(méi)有被大眾拋棄和顛覆的就是現(xiàn)存的三大宗教，這里內(nèi)含了太多的哲理。
古埃及對(duì)神靈的信仰與崇拜非常特別，到埃及觀光旅游，要想多了解點(diǎn)古埃及文明的輝煌，就必須對(duì)他們那種神靈信仰的特點(diǎn)有個(gè)大致的了解。因?yàn)闃?gòu)成古埃及文明的幾個(gè)重要組成部分：神廟、金字塔、方尖碑、木乃伊、雕塑和壁畫等等，都和他們神靈信仰的諸多特點(diǎn)息息相關(guān)，整個(gè)社會(huì)制度的形成也以此為基礎(chǔ)。有人作過(guò)如此的總結(jié)：你不了解埃及的神，休想了解埃及的人。然而，古埃及的信仰體系實(shí)在太過(guò)復(fù)雜，很難且也沒(méi)有必要把這個(gè)信仰體系的來(lái)龍去脈搞得很清楚，作為一般的游客，可以先把握幾個(gè)主要的特點(diǎn)。
（1）古埃及人信仰多神
認(rèn)為天、地、日月星辰，甚至自然環(huán)境與氣候都是神意的表達(dá)，都可以用一個(gè)甚至多個(gè)神來(lái)代表，還喜歡將一些動(dòng)物賦予神的特性，甚至世間萬(wàn)物只要是能和人的生活相關(guān)的，在古埃及人的眼里都可以當(dāng)神來(lái)崇拜，由于神的來(lái)源如此之廣，神的數(shù)量多到難以置信，前后出現(xiàn)的有名有姓的神竟有2000位之多。
在神的形象設(shè)計(jì)上，有直接取人形和動(dòng)物原貌，但更多的是古埃及人獨(dú)創(chuàng)的獸首人形。
（2）沒(méi)有神不起作用的地方
神已深入到古埃及人生活的方方面面，認(rèn)為神無(wú)處不在，堅(jiān)信世界是眾神創(chuàng)造。一切都受神的掌控，人們生活的各個(gè)方面都有神的影子，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都受多神信仰的支配，神告誡人們可以做什么，不允許做什么。古埃及這種多神信仰的覆蓋面之廣、之深，無(wú)他國(guó)可比。
古埃及人對(duì)本地神的崇拜一直延續(xù)到公元4世紀(jì)末，當(dāng)占領(lǐng)者羅馬帝國(guó)強(qiáng)制性推行基督教后，才逐漸退出歷史舞臺(tái)，且退得非常徹底，除了在埃及以古跡的形式還存在外，在現(xiàn)代人類的宗教信仰系統(tǒng)中已無(wú)任何立足之地，如果你去翻一本普通的宗教詞典，你幾乎找不出有關(guān)古埃及多神信仰的單列詞目。
（3）復(fù)雜的信仰體系
源于古埃及統(tǒng)一前各地區(qū)的各自為政，各地形成了自己的神話系統(tǒng)，既有互相重疊，也有各自獨(dú)立的地方神，隨著時(shí)間的推移，逐漸歸類成三大信仰系統(tǒng)，其中又以赫里奧波里斯九柱神體系影響度最廣。下面有個(gè)具體介紹九柱神體系的鏈接，有興趣者可以通過(guò)復(fù)制、粘貼到百度，點(diǎn)擊打開(kāi)看看。
https://rk.mbd.baidu.com/yrx3ers?f=cp
（4）王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合
古埃及的統(tǒng)治者開(kāi)始叫國(guó)王，到后來(lái)才稱呼法老。他們當(dāng)然也是神的忠實(shí)信仰者，只是在執(zhí)政統(tǒng)治中，他們開(kāi)始有私利，逐步借助神的威力用盡各種方法大搞個(gè)人崇拜。將王權(quán)神化，宣稱自己是神在人間的代理，以至于直接在自己的王名前加上帶有神意的頭銜，比如，'太陽(yáng)神之子'等，名堂很多。
王權(quán)的神化使得法老的政令和意愿都成為了神的意志，這勢(shì)必導(dǎo)致民眾對(duì)法老的順從，統(tǒng)治得以穩(wěn)固，相比之下，古埃及民眾的反抗舉動(dòng)相對(duì)較少。
（5）獨(dú)特的生死觀
從普遍性的層面去觀察人類，人類是戀生怕死的，各種宗教無(wú)一例外對(duì)生與死的教條都具有給人以慰藉，給人以希望的特點(diǎn)。沒(méi)有這一點(diǎn)，很可能做不到信眾自愿的持久跟隨。
古埃及人在他們特殊的生存環(huán)境中形成了人類信仰史上最為獨(dú)特的生死觀，堅(jiān)信生只是短暫的過(guò)渡，死后的存在才是永久的。人由二部分組成：身體與靈魂，身體只是靈魂的居所，人死后，靈魂依舊存在，必須保留死后的軀體，神會(huì)讓靈魂回歸軀體，獲得再生。這種來(lái)世觀深入人心，為民眾所普遍接受，且根深蒂固。
在這樣生死觀的支配下，人們都把冥世看得非常重要，甚至可以說(shuō)死高于生，活著的時(shí)候就開(kāi)始精心為死作準(zhǔn)備。真的死到臨頭，一整套喪葬禮儀之復(fù)雜更是令人乍舌?？梢哉f(shuō)，古埃及社會(huì)的絕大部份資源都耗在了這個(gè)上面，因此古埃及在公共類建筑上就鮮有令人矚目的成果。
特別的生死觀，造就了特別的社會(huì)文明成果，金字塔的誕生，神廟的造就，喪葬禮儀的形成及木乃伊制作的出現(xiàn)，無(wú)一例外都和這種生死觀密切相關(guān)。
（6）主要神祇圖
這是我在旅途中買的關(guān)于介紹古埃及主要神衹的圖片，盡管從內(nèi)容到印刷都制作得比較粗糙，不過(guò)，一般看看，還是可以使我們對(duì)古埃及的多神信仰有個(gè)大致的了解。
（五）神廟與方尖碑
（1）《阿布辛貝神廟》
今天要去阿布辛貝神廟了，從阿斯旺過(guò)去有280公里路程，按貫例都是天不亮就要開(kāi)車，3:30人在朦朦朧朧中被叫醒，4:30在一輛警車的護(hù)送下起程上路（最近幾年在埃及襲擊游客事件還時(shí)有發(fā)生），每人發(fā)一份盒餐充當(dāng)早飯?jiān)诼飞舷碛?。雖然幾天累積的疲勞還沒(méi)有恢復(fù)，今天又是在還沒(méi)睡醒的情況下出發(fā)，但是內(nèi)心卻是無(wú)比的興奮，古埃及建造了不少人類歷史上他人無(wú)法企及的偉大建筑，今天我們要去的阿布辛貝神廟就是其中之一， 它是我夢(mèng)寐以求的想往。
這是古埃及最負(fù)盛名的法老拉美西斯二世的精心之作，建于公元前1300年～前1233年之間（這是在位年份，在所有法老中在位時(shí)間最長(zhǎng)，活得也最長(zhǎng)，活了91年）。從公元前6世紀(jì)始被埋于沙土之下，直到19世紀(jì)初才重見(jiàn)天日，由于沙土的保護(hù)致使神廟能以較為完整的形象展現(xiàn)在世人面前，于1979年被列入世界文化遺產(chǎn)，它所處的年代相當(dāng)于我國(guó)商朝中期，對(duì)比之下，我們只有心服口服。
阿布辛貝神廟由一大一小二座神廟組成，大神廟供奉著神化的拉美西斯二世自己，再加另外三神。小廟是獻(xiàn)給女神哈托爾和拉美西斯二世最寵愛(ài)的夫人奈菲爾塔瑞王后（他至少有8位皇后和難以計(jì)數(shù)的嬪妃）。
座落在原址時(shí)的阿布辛貝神廟，該神廟地處偏僻，究竟是什么原因在吸引人們千里迢迢到此一游呢？
原因之一：鑿山建廟。
神廟由整座山巖開(kāi)鑿而成，沒(méi)有用一塊外來(lái)的建材，包括門前的巨大雕像、神廟內(nèi)部所有空間結(jié)構(gòu)、起支撐作用的立柱等等，全部都是工匠們手工鑿成，再加上做到如此規(guī)模，其艱難程度令人無(wú)法想象，自古至今，僅此一處。不僅工程量非常巨大，而且還要熟知多種知識(shí)。
這是古埃及文明又一顆璀璨奪目的明珠！
原因之二：整體搬遷
上世紀(jì)五十年代，埃及準(zhǔn)備在尼羅河上建造阿斯旺水壩，六十年代初正式開(kāi)工，這樣就要淹沒(méi)水壩上游的大片土地。阿布辛貝神廟的所在地就處在被淹沒(méi)的范圍內(nèi)，如何拯救神廟，迫在眉睫。埃及政府向全球發(fā)出求援，幾十個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相呼應(yīng)，出謀劃策，在聯(lián)合國(guó)科教文組織的主持下，經(jīng)反復(fù)比較，決定采納瑞典專家提出的切割拆卸搬遷到新址重新裝配法。
新址以原址為基點(diǎn)后退180米（有說(shuō)200米），升高60米，以遠(yuǎn)離大壩建成后會(huì)被河水淹沒(méi)的區(qū)域。搬遷后復(fù)建的神廟朝向與原來(lái)的保持一致。1964年開(kāi)始動(dòng)土，工程施工以精密測(cè)量和精確計(jì)算為基礎(chǔ)，嚴(yán)格按操作程序步步深入。在新址先用水泥建造一個(gè)內(nèi)芯，然后切割原神廟的外露部分，分割成嚴(yán)密編號(hào)的2000塊，然后在新址對(duì)號(hào)入座復(fù)原如初。歷時(shí)四年竣工，耗資4000萬(wàn)美元，這是一個(gè)史無(wú)前例的偉大創(chuàng)舉。
在網(wǎng)上找到了這幾張反映當(dāng)時(shí)搬遷工程的資料照片，很難得，使人有一目了然之感。
大神廟門前四座巨大的拉美西斯坐像高達(dá)20米，這是古埃及最高的人物雕像，威嚴(yán)的氣勢(shì)足以使每一個(gè)前來(lái)仰望雕像的人過(guò)目難忘，不親臨現(xiàn)場(chǎng)，你決不會(huì)有這種真切的感受。身后塔門高約32米，寬36米，跨過(guò)塔門中間的一扇小門（注意這扇小門，被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的'太陽(yáng)奇跡'與此密切相關(guān)，下面我將單獨(dú)述及）就進(jìn)入了神廟的大廳堂。
原因之三：'太陽(yáng)奇跡'
見(jiàn)上圖，進(jìn)入神廟，面前就是60多米長(zhǎng)的通道，它穿過(guò)三進(jìn)廳堂，把神廟門與圣殿成一軸線相連。兩側(cè)對(duì)稱排列著八尊化身奧里西斯神的拉美西斯二世的雕像，守護(hù)著通往圣殿的這條通道。
見(jiàn)下圖，圣殿里迎面靠墻是四尊坐姿狀的神像，從左到右依次是冥界之神普塔赫、主神阿蒙-拉、被神化的拉美西斯二世、太陽(yáng)升起之神拉-哈拉赫梯。如不打燈光，圣殿里將一片漆黑，現(xiàn)在裝了射燈，但只照亮除冥界之神外的其他三神，這是在模仿所謂的'太陽(yáng)奇跡'發(fā)生時(shí)的光照效果。
那么被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的發(fā)生在阿布辛貝大神廟里的'太陽(yáng)奇跡'到底是怎么回事呢？
這個(gè)廣為流傳的'奇跡'，在各種敘述古埃及的歷史書和數(shù)量更繁多的游記中都會(huì)被繪聲繪色地提到，比較多是這樣描述：每年只有2月21日拉美西斯二世的生日和10月21日他的登基日的清晨，日出的一縷陽(yáng)光都會(huì)非常神奇的準(zhǔn)時(shí)穿過(guò)神廟門和60多米長(zhǎng)的通道只照射在阿蒙-拉、拉美西斯二世、拉-哈垃赫梯三尊神像上，這幾尊神像被沭浴在陽(yáng)光下的時(shí)間維持20分鐘，而最南面的冥界之神一直處于黑暗之中，照不到陽(yáng)光。
這一現(xiàn)象被人們以'太不可思議了'，'太神奇了'，而廣為贊嘆。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，又把這一現(xiàn)象冠為'太陽(yáng)奇跡'，在旅游圈爭(zhēng)相傳播。如果你光看那些大加宣染的溢美之詞，那可真是個(gè)奇跡，怎么這么巧？一年中只有拉美西斯二世的二個(gè)重要紀(jì)念日，太陽(yáng)光才照射進(jìn)神廟，且只照亮四尊中的三尊神像，怎么回事？古埃及人難道有指揮太陽(yáng)升、落的特異能力？更給這個(gè)'太陽(yáng)奇跡'之說(shuō)增光添彩的是，據(jù)說(shuō)神廟搬遷后，雖經(jīng)掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的專家們反復(fù)計(jì)算，太陽(yáng)照射進(jìn)神廟的日子還是延遲了一天，變成2月22日和10月22日，被大家評(píng)論為，'在這一點(diǎn)上，古代人打敗了現(xiàn)代人。'
這個(gè)所謂的'太陽(yáng)奇跡'真是一個(gè)奇跡嗎？我在附錄里專門就此奇跡作了分析，結(jié)論是：NO！
這是獻(xiàn)給拉美西斯二世最寵愛(ài)夫人的小神廟
上述前二組照片是大神廟內(nèi)的壁畫，第三組照片是小神廟內(nèi)的壁畫。
大、小神廟內(nèi)大廳兩側(cè)還開(kāi)鑿出一些小的廳室，神廟里的墻和柱子上都刻滿壁畫和銘文，每座古埃及神廟都是如此，只是相比其它神廟，由于阿布辛貝神廟的廳堂是建在開(kāi)鑿出來(lái)的山崖里，后又被沙土淹埋，所以這里壁畫和銘文不但集中，保存得也比較完整，是一個(gè)不可多得的觀摩與欣賞之地。但是光買了門票是不能拍照的，要拍照須另付380埃鎊/人（約135元人民幣）。
雕刻畫的內(nèi)容不外乎：關(guān)于神的故事、各種宗教禮儀、法老向諸神敬獻(xiàn)祭品、神則賜于他們圣器和平安符以代表王權(quán)神授、描繪國(guó)王率軍打仗和節(jié)日慶典的場(chǎng)面。象形文字則多數(shù)是歌功頌德、大搞個(gè)人崇拜、記錄重要事件、各種禱告詞和符咒等。這是古埃及神廟的一大特色。既起到了極具視覺(jué)感染力的裝飾作用，更是一本永不合頁(yè)的歷史書，供人考察研究。
（2）《卡爾納克神廟》
是埃及乃至世界上最大的神廟，始建于3900多年前，到新王國(guó)第十八王朝加速擴(kuò)建，先后共有50多位法老參加建造，最終形成為擁有10座門樓、20余座神廟和4座方尖碑的建筑群，不過(guò)到今天神廟毀壞已很嚴(yán)重?？柤{克神廟的建造，奠定了古埃及神廟的基本結(jié)構(gòu)和布局。
先是門前廣場(chǎng)，迎面是由左右梯形塔樓相連而成的塔門，進(jìn)入塔門便是內(nèi)院，四周有三面柱廊相圍，朝前走過(guò)幾級(jí)臺(tái)階即是石柱大廳，再深入走過(guò)前室就是供奉主神的中殿，中殿兩傍一般還會(huì)有供奉主神妻兒等神像的側(cè)殿，主要建筑依中軸線縱深排列，大多取南北走向。
接下去介紹的幾座神廟就基本符合這樣的布局。
神廟第一座塔門高44米，寬131米，門前走道兩邊各有一排獅身公羊石像，獅身公羊在傳說(shuō)中是阿蒙神的象征，公羊頭下都站立著比例大為縮小的拉美西二世雕像，寓意被神所庇佑。
進(jìn)入塔門，眼前是個(gè)大庭院，原來(lái)在中央走道兩邊立有10根大柱，現(xiàn)僅剩下右前方那一根（見(jiàn)上圖），這是古埃及建造的第二高石柱。
下圖中迎面二排是大柱廳中12根最高大的石柱。
神廟內(nèi)現(xiàn)存的二座方尖碑，都是哈特謝普蘇特女王所造，一座稍低的獻(xiàn)給她的父王圖特摩斯一世，另一座則是為自己樹碑立傳，上有銘文記載，建造方尖碑歷時(shí)7個(gè)月。
最具吸引力的無(wú)疑是雄偉壯觀的大柱廳，一部曾經(jīng)流傳甚廣的電影《尼羅河上的慘案》在此取景，離奇的情節(jié)設(shè)計(jì)更是使得這些巨大石柱名聲大振。大廳面積102米X53米，共有134根巨大石柱，中間兩排共12根，最高大，高23米，站在柱子底部外面，約十個(gè)大人手拉手才能圍住，其余高21米，雖直徑略小，也足以氣勢(shì)逼人。這些石柱並非建筑結(jié)構(gòu)所需,我覺(jué)得設(shè)計(jì)者只有一個(gè)用意:盡力顯示神的高大與威嚴(yán)來(lái)表示世俗凡人的敬畏與順從。
這個(gè)大柱廳是拉美西斯二世的父親塞提一世在位時(shí)主持建造的頂峰之作。
一陣人流高潮過(guò)后，整個(gè)大廳一下子變得非常安靜。環(huán)顧四周，由于密集巨柱的層層阻檔，你見(jiàn)不到一個(gè)人，映入你眼簾的全是幾千年前的景象，看不到一絲一毫現(xiàn)代的蹤跡，古樸高大的石柱令人只能以無(wú)比崇敬的目光去嘆而望之，圓柱上豐富多彩的浮雕畫、銘文，以及橫樑上的彩繪都充滿了深厚的歷史感。所有這些構(gòu)成的一個(gè)融合古今氣息的神秘氛圍，會(huì)使人瞬間忘掉了時(shí)間上的差距，自己似乎走進(jìn)了歷史，但此時(shí)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者?！?/h3>
但是我馬上發(fā)現(xiàn)，我不是一個(gè)人游蕩在歷史之中，不遠(yuǎn)處居然有二位年輕女性優(yōu)閑自得，面對(duì)面坐在柱子底座上享受著幾千年歷史遺跡所營(yíng)造出的特有寧?kù)o，這使我略感意外，跟團(tuán)游，一般都是行色匆匆。
（3） 《盧克索神廟》
盧克索神廟遠(yuǎn)比卡爾納克神廟要小，主要由阿蒙霍特普三世，古埃及第十八王朝法老（在位38年，大約是公元前1391年～前1353年）和拉美西斯二世建成。
它有一個(gè)其它神廟都沒(méi)有的特別之處：'神廟之上有清真寺，神廟之內(nèi)有教堂。'進(jìn)神廟大門后，在左邊墻基5米之上有坐清真寺，之所以會(huì)造在5米之上，那是因?yàn)樵诮ㄔ鞎r(shí)，神廟已埋于5米深的土下，一直朝前走，在神廟里還有一處建于羅馬統(tǒng)治時(shí)代祭奉皇帝的神壇，神壇兩邊有二排古羅馬風(fēng)格的科林斯廊柱。古埃及文化傳統(tǒng)在公元后的進(jìn)一步衰退，在這座神廟里也得到了充分體現(xiàn)。
門前原來(lái)有二座方尖碑，另一座在1829年，被當(dāng)時(shí)的埃及總督阿里（原藉阿爾巴尼亞人）為了感謝法國(guó)考古學(xué)家商博良揭開(kāi)古埃及象形文字之謎，送給了法國(guó)，現(xiàn)立于巴黎協(xié)和廣場(chǎng)。
照片左邊可見(jiàn)清真寺尖塔，有序堆放的石塊將用于修復(fù)。
當(dāng)年西方的考古人員也忍不住在神廟的墻壁上刻下了自己的大名
（4）《哈特謝普蘇特神廟》
這是一座非常特別的陵寢式神廟。
首先在于它樣式結(jié)構(gòu)的別具一格，完全突破了傳統(tǒng)。它前面是一片開(kāi)闊地，背靠陡峭的山崖，整座建筑處于山巖的懷抱之中。借助山的高度，建了三層，然而只有第三層才是實(shí)質(zhì)性的神廟。有多種歷史性原因?qū)е聯(lián)p毀嚴(yán)重，今天看到的模樣是經(jīng)過(guò)在波蘭和英國(guó)的援助下重建后的結(jié)果。環(huán)顧四周，還有許多石頭被有序地堆放著，重建仍在進(jìn)行中。
其次，在于這座陵寢式神廟的主人是非同一般的人物——哈特謝普蘇特，公元前1479年～前1458年在位的古埃及第十八王朝女王（以下簡(jiǎn)稱哈）。她是古埃及歷史上少數(shù)幾個(gè)能夠獨(dú)立統(tǒng)治全國(guó)的女性之一，她跌宕起伏的一生集聚了多種古埃及歷史的典型內(nèi)容，可以看成是古埃及歷史的縮影，對(duì)此略加敘述，有助于加深對(duì)古埃及歷史的了解。
哈是古埃及歷史上首位實(shí)質(zhì)性掌權(quán)的女法老。她是她父親圖特摩斯一世和王后唯一的女兒，圖特摩斯一世一手奠定了十八王朝的繁盛，成為古埃及史上最強(qiáng)盛的時(shí)期。他也是第一個(gè)下葬于帝王谷的法老。公元前1512年圖特摩斯一世去世，其長(zhǎng)子（他與王妃所生）繼位，由于血統(tǒng)不夠純粹，而與同父異母的妹妹哈特謝普蘇特結(jié)婚（這在古埃及司空見(jiàn)慣），以使他的統(tǒng)治地位更具合法化，稱為二世。二世體弱多病，無(wú)心治國(guó)，這促使有政治天賦又不缺膽略的哈開(kāi)始萌發(fā)實(shí)施親掌王權(quán)的計(jì)謀。二世繼位不久，大權(quán)果然就落入了哈特謝普蘇特之手，幾年后，二世病死，她覺(jué)得自己的根基尚未站穩(wěn)，并未冒然直接上位。她安排了二世與妃子所生的一個(gè)10歲男孩與自己的女兒完婚（又是同父異母兄妹成婚）后繼位，稱號(hào)圖特摩斯三世（以下簡(jiǎn)稱圖三世），自己則以攝政王身份全權(quán)管理朝政。
三世慢慢長(zhǎng)大表現(xiàn)出心懷雄心，不愿當(dāng)傀儡的志向。哈就趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠(yuǎn)地區(qū)，也有說(shuō)是將三世安排去當(dāng)一名普通的祭師，究竟具體怎樣處置并不重要，可確定的是她最終做到了將三世遠(yuǎn)離朝廷。
此后，哈又為了打破女性無(wú)法上朝執(zhí)政的傳統(tǒng)，先編造身世，聯(lián)合祭司廣為宣揚(yáng)，聲稱'自己是太陽(yáng)神阿蒙之女，太陽(yáng)神為了讓自己的后代統(tǒng)治埃及，化身圖一世與王后產(chǎn)下一女，如今，這位女子已歷經(jīng)磨難，可以成為統(tǒng)治埃及的法老了。'并把這一內(nèi)容雕刻在神廟墻壁上制造影響。
接著在神廟石碑頂部放置許多金盤反射太陽(yáng)光芒，以向世人證明她與太陽(yáng)神的親密關(guān)系。然后她開(kāi)始女扮男裝，戴假胡須，束胸寬衣，手執(zhí)權(quán)杖，一副法老的氣派，這成了哈一貫的裝束，極少有人見(jiàn)過(guò)她真容，同時(shí)下令所有人用男性名稱呼她。
一步一個(gè)腳印，走得很扎實(shí)，最終她如愿成為了埃及首位女法老。
但是命運(yùn)沒(méi)有讓她善始善終，還是給她帶來(lái)了人生的曲折。變故發(fā)生在哈執(zhí)政的第22年，圖三世已32歲，各方面都己非常成熟老練，他突然重返王位，哈也在這年突然不知去向，同時(shí)失蹤的還有她的情人和女兒。史學(xué)家至今還無(wú)法解釋哈究竟是如何失去王位，也說(shuō)不清死因，其實(shí)這已無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)闅v史更關(guān)注確定性的因素。
有太多確定性原因會(huì)促使圖三世必定重返王位，他年輕，精力旺盛，剛?cè)鲱^，雄才大略已初露端倪，與其相比，這個(gè)時(shí)候的哈已全面落入下風(fēng)，圖三世重返王位，勢(shì)在必然。
圖三世掌權(quán)后功績(jī)顯赫，攻城略地，經(jīng)歷17場(chǎng)戰(zhàn)役無(wú)一敗北且毫發(fā)無(wú)損，使古埃及在他手里疆域最廣，國(guó)力最盛，他是古埃及歷史上一位極重要的標(biāo)桿性法老。
事實(shí)顯示，他沒(méi)有消除心中對(duì)嫡母哈特謝普蘇特長(zhǎng)期霸占本該屬于他的王位而積下的怨恨，只是沒(méi)有按通常的做法立即下手實(shí)施報(bào)復(fù)，而是過(guò)了20年才著手行動(dòng)，盡可能清除哈留下的痕跡：摧毀她的神廟、破壞雕像、鏟除壁畫、鑿去方尖碑上的文字。盡管最后沒(méi)有做到'斬盡殺絕'，哈還是成為古埃及歷史上留下資料較少的重要人物之一。
正因?yàn)槿绱?，?dāng)她的木乃伊在2015年用現(xiàn)代化檢測(cè)手段被重新確認(rèn)后，在召開(kāi)的新聞發(fā)布會(huì)上，埃及最高文物委員會(huì)秘書長(zhǎng)會(huì)隆重表示，'哈特謝普蘇特木乃伊是埃及歷史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。'
她人生經(jīng)歷的曲折，連她留下的神廟也不太平，在1997年11月17日上午10點(diǎn)左右慘遭恐怖襲擊。
這天，在神廟入口處，6名隱藏在山洞中的阿拉伯原教旨主義分子沖下山，用沖鋒槍向游客瘋狂掃射，當(dāng)場(chǎng)死亡56名外國(guó)游客、4名埃及保安，20多人受傷，兇手在駕車逃竄時(shí)被全部擊斃。此事的發(fā)生震驚世界，埃及旅游業(yè)因此一落千丈，過(guò)了好幾年才慢慢有所恢復(fù)。
神廟背靠屏障般的懸崖峭壁，廟前則是一片平坦的開(kāi)闊地。翻躍過(guò)這道屏障則是64位法老的葬身之地——帝王谷。
哈特謝普蘇特巨型頭像，頭像表面奇跡般地保留著原來(lái)的顏色，膚色表現(xiàn)為男性石像的傳統(tǒng)褐色。通過(guò)臉部的優(yōu)美線條、眼睛周圍涂有的濃厚眼線、瞳孔流露出富有魅力的目光和嘴角顯出的一種難掩微笑，女法老的神韻都被刻畫得維妙維肖。
（5）《菲萊神廟》
是留存至今保存較好的三座古埃及廟宇之一，供奉著古埃及神話中司掌生育的伊西斯女神和愛(ài)神哈特爾，伊西斯是古埃及最有名的女神。始建于古埃及最后一位本土法老尼克塔尼布，托勒密二世作了擴(kuò)建，是古埃及人一生中至少要來(lái)一次的圣地。
神廟內(nèi)一面墻上刻有一段簡(jiǎn)單的象形文字銘文，意義不在于其內(nèi)容而純粹在于它的刻寫時(shí)間，刻于公元394年8月24日，這是目前發(fā)現(xiàn)的最后書寫的象形文字。
基督教開(kāi)始被埃及人接受后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，這里是唯一可以讓古埃及祭司進(jìn)行傳統(tǒng)祭祀之地。到公元535年羅馬皇帝查士丁一世下令永久關(guān)閉神廟。廟內(nèi)有多處浮雕被基督徒破壞，有的還刻上十字標(biāo)記。
阿斯旺大壩建成后，菲萊神廟被淹沒(méi)。為了拯救這座珍貴的古跡，埃及政府在聯(lián)合國(guó)科教文組織的幫助下展開(kāi)搶救工作。用鐵板將島與河水隔開(kāi)，抽干圍堰內(nèi)積水后，將整做神廟切割成數(shù)萬(wàn)塊石頭轉(zhuǎn)移在附近一座安全小島，按原樣重建，1979年竣工，1980年3月10日開(kāi)放。
菲萊神廟第一座塔門、門前廣場(chǎng)、左右兩邊廊柱。
古羅馬建筑風(fēng)格的小神廟
（6）《愛(ài)德福神廟》（也稱荷魯斯神廟）
最后一座按古埃及傳統(tǒng)建造的神廟，祭祀被譽(yù)為法老守護(hù)神的鷹神荷魯斯。
公元前237年托勒密三世開(kāi)始在原有小神廟的基礎(chǔ)上改擴(kuò)建，完工于公元前57年托勒密十二世。
規(guī)模僅次于卡爾納克神廟，為古埃及第二大神廟，保存最完好，唯一仍留有完整屋頂?shù)膹R宇建筑（從照片上可以得到充分體現(xiàn)）。
能保存到這個(gè)程度得益于二個(gè)原因：1.最晚造好。2.埃及被古羅馬統(tǒng)治后，全面禁止古埃及傳統(tǒng)的多神信仰，大力推崇基督教，埃德福神廟無(wú)奈只得關(guān)閉棄用，之后就逐漸被沙塵掩埋，間接保護(hù)了神廟不受進(jìn)一步損毀。直到1798年被拿破侖遠(yuǎn)征軍的隨軍專家發(fā)現(xiàn)，才開(kāi)始被外界關(guān)注，到1860年由法國(guó)的埃及學(xué)家完成發(fā)掘，神廟得以重見(jiàn)天日。
英國(guó)水彩畫家大衛(wèi)·羅伯茲1838年到埃及旅行作畫，留下了一批極為珍貴的反映當(dāng)時(shí)埃及風(fēng)貌的作品，這是其中二幅，愛(ài)德福神廟被沙土覆蓋的情景躍然紙上。
塔門內(nèi)廣場(chǎng)，三面圍有柱廊。
鷹神荷魯斯雕像，人們都會(huì)爭(zhēng)相在此拍照留念。
太陽(yáng)光穿過(guò)小孔似一道神光照亮原本漆黑一片的墻面
（7）《科翁坡雙神廟》
是古埃及唯一同時(shí)供奉兩個(gè)神（鷹神和鱷魚神）的廟宇，俗稱'雙神廟'。電影《尼羅河上的慘案》中，從游船上看到的就是這座神廟。
由于離尼羅河很近，阿斯旺水壩建成前每年要受到河水泛濫的侵蝕，日積月累，它的損壞程度因此比其它不受河水泛濫影響的神廟要嚴(yán)重得多，看上去幾乎沒(méi)有保存得比較完整的部分，都有明顯的殘缺。盡管如此，這座神廟還是因它的獨(dú)特，成為埃及游的必到之處。
首先，因?yàn)槭且蛔p神廟，所以它的建筑結(jié)構(gòu)與眾不同，左右完全對(duì)稱，布局、大小和規(guī)格一模一樣，你在別處看不到這種樣式，更感受不到這種建筑風(fēng)格的魅力。
第二，現(xiàn)在我們看到的，即便已是斷墻殘柱，那也是托勒密王朝（公元前305年～前30年）在舊神廟基礎(chǔ)上重建而成。托勒密是希臘人，做了埃及法老，雖然基本保留了古埃及原有的傳統(tǒng)，埃及人似乎也承認(rèn)歷代托勒密君王是他們尊崇的法老。但是各代托勒密法老在重建這座神廟中還是用上了帶有希臘特色的元素，最明顯的是柱子的制式，太像希臘風(fēng)格了，這在另二座托勒密修建的神廟中也有同樣的體現(xiàn)，在20元埃鎊的正面就印上了這種樣式柱子的最上面部分。
第三，神廟的墻壁上有二幅很有意思的淺浮雕畫。
圖1是用古埃及的歷法排出的一幅送祭品的日程表（很多游記都把這幅壁畫說(shuō)成是'日歷'，這不能算日歷，日歷是將歷法規(guī)則具體到以'天'為單位后，每天一頁(yè)的匯總），列出每天該送的祭品種類和數(shù)量，向神獻(xiàn)祭品是古埃及人一項(xiàng)重要的日常生活內(nèi)容，反映這部分內(nèi)容的壁畫當(dāng)然很有歷史意義。然而更有歷史價(jià)值的是，這幅日程表還顯示出了當(dāng)時(shí)歷法的特點(diǎn)。古埃及人的歷法是從觀測(cè)天狼星得到的，他們發(fā)現(xiàn)尼羅河泛濫與太陽(yáng)、天狼星在地平線上升起同時(shí)發(fā)生，他們把這個(gè)現(xiàn)象兩次發(fā)生的時(shí)間區(qū)間定為一年，共365天。分12個(gè)月，每個(gè)月3個(gè)星期，一星期是10天，一年3季，分成種植季、收割季和尼羅河泛濫季，另有5天節(jié)慶日放在年未，相加后共365天，與現(xiàn)代的一年僅相差1/4天。
圖2描繪出了整系列的手術(shù)用器具，粗看上去和我們目前還在用的最簡(jiǎn)單、最常用的手術(shù)器具真的還蠻像。說(shuō)明至少二千多年前，這里已經(jīng)常規(guī)化地在做外科手術(shù)了，很令人驚訝。旁邊還刻了古埃及人認(rèn)為的最佳分娩姿勢(shì)，先不說(shuō)是否真有道理，至少表明在二千多年前古埃及人在醫(yī)學(xué)上已經(jīng)很有自己的見(jiàn)解。這座神廟在當(dāng)年還發(fā)揮過(guò)類似現(xiàn)在醫(yī)院的作用，為人看病治療。
第四，在庭院里還殘留著一口古井，據(jù)說(shuō)井底與尼羅河相通，3500年前古埃及人就是通過(guò)井中水位的高低來(lái)判斷尼羅河洪峰的到來(lái)以及泛濫的狀況。至少這是一口有年代的古井。
在參觀過(guò)程中，意外遭遇到兇猛的沙塵暴。雖然提前已發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的天空有黑壓壓的一片沙塵正朝我們席卷而來(lái)，由于從沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，倒也沒(méi)什么驚慌。但是當(dāng)狂風(fēng)夾著沙塵和雨滴撲面而至?xí)r，在細(xì)小沙粒的沖擊下，臉上有一陣陣的刺痛感，眼睛則根本無(wú)法全睜開(kāi)，只能瞇著朝前走，全身衣服和裸露的肌膚瞬間沾滿沙塵，這時(shí)才有些慌亂。還好離游船碼頭不遠(yuǎn)，全隊(duì)匆匆逃離神廟，一上游船才深深地松了口氣，真有到家的感覺(jué)。進(jìn)房間一照鏡子，一副從未有過(guò)的狼狽相，簡(jiǎn)直不堪入目。
（8）《方尖碑》
方尖碑在埃及是崇拜太陽(yáng)的紀(jì)念碑，因此碑文總要寫上類似'奉獻(xiàn)太陽(yáng)神'的敬語(yǔ)。然而，更具實(shí)用價(jià)值的是為法老樹碑立傳，或慶祝加冕、或炫耀勝利、或歌功頌德以顯示權(quán)威。它是最具有古埃及文明特色的象征物之一。
所有方尖碑都采用整塊石材，外形呈尖頂柱狀，四個(gè)碑面大多刻有象形文字，從底部挺拔向上，邊長(zhǎng)逐漸縮小，頂端成金字塔形，常用金、銅包裹，在太陽(yáng)光照射下，會(huì)閃爍出耀眼的光芒。
方尖碑造型雖非常簡(jiǎn)潔，但是，它作為一座紀(jì)念碑的非凡效果卻贏得了最為普遍的美學(xué)認(rèn)可。因此，千百年來(lái)，方尖碑成了西方列強(qiáng)或明或暗爭(zhēng)相攫取的對(duì)象。產(chǎn)自埃及的方尖碑共留世29座，埃及本地僅有9座，意大利驚人的有11座，英國(guó)4座，美國(guó)、法國(guó)、土耳其、波蘭和以色列各一座。
美國(guó)為紀(jì)念首任總統(tǒng)喬治·華盛頓，于1884年建成了'華盛頓紀(jì)念碑'，這是美國(guó)極為重要的國(guó)家級(jí)紀(jì)念碑，最后選擇了方尖碑造型，方尖碑的魅力由此可見(jiàn)一斑。
這是一個(gè)古埃及的采石場(chǎng)遺址，地處阿斯旺附近。這里專門生產(chǎn)一種淺粉色花崗巖，據(jù)說(shuō)古埃及的石料都是從這里開(kāi)采后通過(guò)水路運(yùn)輸?shù)礁鞯氐摹?/p>
這塊被稱為'未完成方尖碑開(kāi)建于古埃及新王國(guó)時(shí)期（公元前1567～前1085年），由于石頭頂部出現(xiàn)裂縫，就停止碑刻。如完好，則是埃及最大的方尖碑，長(zhǎng)41米。
圖1梵蒂岡圣彼得大教堂前的無(wú)字方尖碑
圖2意大利羅馬共和國(guó)廣場(chǎng)上的方尖碑
圖3法國(guó)巴黎協(xié)和廣場(chǎng)上的方尖碑
圖4美國(guó)紐約中央公園里的方尖碑
（六）《帝王谷的傳奇》
帝王谷是一個(gè)充滿神秘色彩的地方，至今還無(wú)人能說(shuō)清它的來(lái)龍去脈。
再堅(jiān)固的陵墓也經(jīng)不住改朝換代風(fēng)暴的洗滌，再隱秘的選址也難躲盜墓賊的貪婪。當(dāng)古埃及進(jìn)入新王國(guó)時(shí)期（大約公元前1539年～1075年，有幾種估算，會(huì)上下差幾十年），法老們終于意識(shí)到建在地表上目標(biāo)明顯的陵墓太容易受到盜墓者的威脅，于是鑿山挖洞將墓穴埋于山巖深處，處心積慮設(shè)置了種種防盜機(jī)關(guān)，墓門被層層隱匿，神殿廟宇遠(yuǎn)離墓地。
從第十七王朝開(kāi)始，這片荒無(wú)人煙的石灰?guī)r峽谷開(kāi)始成為了法老和王族成員精心營(yíng)造自己死后葬身之地的一個(gè)主要區(qū)域，俗稱帝王谷?，F(xiàn)在共發(fā)現(xiàn)63個(gè)陵墓，埋葬著從17王朝～20王朝期間的64位法老（拉美西斯五世和六世合葬一墓）。
法老們?yōu)榱朔乐贡I墓，才在這人跡罕至的荒山禿嶺鑿巖開(kāi)洞修建陵墓，然而，這怎能躲過(guò)盜墓賊的敏銳嗅覺(jué)，帝王谷仍舊成為了盜墓賊的天堂。三千多年來(lái)，63個(gè)陵墓中僅有一座王陵幸運(yùn)地逃脫了盜墓賊的洗劫，那就是震驚全世界的古埃及第十八王朝法老圖坦卡蒙的陵墓。
圖坦卡蒙9歲登基，19歲突然身故（公元前1341年～1323年）。由于在位時(shí)間短，年紀(jì)小，名不見(jiàn)經(jīng)傳，但是，他在歷史上的默默無(wú)聞，到了1900年左右開(kāi)始被改變。這時(shí)，幾乎所有帝王谷里的陵墓都被發(fā)現(xiàn)了，唯獨(dú)傳說(shuō)中的圖坦卡蒙陵寢一直沒(méi)有下落。英國(guó)考古學(xué)家霍徳華·卡特以他的專業(yè)敏感對(duì)尋找圖坦卡蒙之墓產(chǎn)生了濃厚的興趣，這種興趣完全不意味著卡特對(duì)墓葬品有什么特別的預(yù)期，他只是想找到所有埋葬在帝王谷的法老陵墓。從1903年起，他帶領(lǐng)助手在帝王谷的每一寸土地上仔細(xì)搜尋，經(jīng)過(guò)19年的不懈努力，總于在1922年11月5日打開(kāi)了圖坦卡蒙的墓門，這一時(shí)刻的到來(lái)，導(dǎo)致卡特造就了世界考古發(fā)掘史上的驚人一幕。
陵墓從建造規(guī)格上來(lái)說(shuō)，極其普通，甚至還比不上有些大祭司的墓，墓內(nèi)東西擺放雜亂，連壁畫上的污垢都沒(méi)有清除干凈。這一切完全與法老的身份不相稱，背后一定隱藏有陰暗的秘密，經(jīng)考古學(xué)家詳細(xì)考證，才揭開(kāi)事實(shí)真相。原來(lái)圖坦卡蒙是他所屬家族的最后一根獨(dú)苗，他的死意味著無(wú)同血統(tǒng)的家族成員來(lái)繼位，只得挑選一位他信得過(guò)的名為阿伊的老臣，被王室指定繼承王位。
其實(shí)，圖坦卡蒙早已準(zhǔn)備好自己的豪華陵墓，沒(méi)想到卻被剛上位的阿伊霸占于己用，把圖坦卡蒙的木乃伊和陪葬品硬塞進(jìn)現(xiàn)在這個(gè)不起眼的小陵墓內(nèi)，草草下葬。
“塞翁失馬，焉知非福?！?/h3> 阿伊這一連串利欲熏心的不良舉動(dòng)反倒使這位年輕法老的陵墓得以保存，數(shù)千年后才被發(fā)現(xiàn)，成就了一段奇跡般的歷史。
卡特一見(jiàn)到那些雖擺放雜亂的陪葬品時(shí)，件件都使他大感意外，大驚失色，他從未見(jiàn)過(guò)如此精美絕倫的器物，每件都是無(wú)價(jià)之寶。出土文物超過(guò)5000件，卡特花費(fèi)三年時(shí)間把它們?nèi)壳謇硗戤呥\(yùn)出墓室。埃及政府又花費(fèi)10年把它們運(yùn)往開(kāi)羅，這些無(wú)與倫比的文物問(wèn)世，是至今為止埃及考古史乃至世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)羅埃及博物館之前的所有藏名都因此黯然失色，圖坦卡蒙僅僅靠著這批隨葬品成為了名聲最大的古埃及法老而載入史冊(cè)，而精心打造出這批珍寶的工匠們則無(wú)一人為人們所知曉。所以，對(duì)“歷史是誰(shuí)創(chuàng)造的？”的問(wèn)題不要去作教條式的解說(shuō)。
為此事毆心歷血耗盡半生精力的霍華徳·卡特，曾無(wú)比感嘆地說(shuō)過(guò)一句話：'圖坦卡蒙一生唯一出色的成績(jī)，就是他死了并且被埋葬了。'話說(shuō)得看似'不通人情'，實(shí)際卻點(diǎn)出了事件本質(zhì)，唯有卡特有資格這么說(shuō)。
下面是霍徳華·卡特的人像照，眉宇間透露出的英國(guó)紳士氣派充滿了整張照片。人像照下面是圖坦卡蒙墓的位置圖，正好處于拉美西斯五世和六世墓的下面，墓的規(guī)模確實(shí)與法老的身份極不相稱。
帝王谷入口處，鵝黃色的景區(qū)專車正等待著接游客進(jìn)景區(qū)參觀。
帝王谷墓區(qū)兩側(cè)光脫脫的山坡，寸草不生。
上面這四張照片攝于拉美西斯六世（公元前1145年～1137年在位）陵墓內(nèi)，需另買參觀門票。它最大的特點(diǎn)是沿通道兩側(cè)的墻壁上布滿了色彩鮮艷的壁畫，精美絕倫，一掃陵墓的陰沉。我不明白，都是三千多年前的畫作，怎么還能保持如此的艷麗奪目？同行者中有人不解地問(wèn)'會(huì)不會(huì)重新著色？'這絕無(wú)可能，因?yàn)檫@無(wú)異于是破壞。
這座陵墓曾經(jīng)是為拉美西斯五世準(zhǔn)備的，后來(lái)安葬了五世和六世兩位法老。這座陵墓在法老下葬后20年即被盜，隨后兩位法老的木乃伊都被轉(zhuǎn)移到阿蒙霍特普二世的陵墓中。身故后的法老遠(yuǎn)沒(méi)有活著時(shí)安全。
令人最感意外的是，赫赫有名的圖坦卡蒙墓的空間位置，竟處于六世墓的下面，很顯然由于沒(méi)人會(huì)想到這一點(diǎn)，所以圖坦卡蒙墓才能逃過(guò)瘋狂盜墓者洗劫。
上面四張照片攝于拉美西斯三世（公元前1219年～約1155年，在位32年）陵墓，此墓是帝王谷中最大墓之一。墓道長(zhǎng)125米，是帝王谷中墓道最長(zhǎng)的一個(gè)陵墓。與拉美西斯六世陵墓一樣，墻上布滿了壁畫，除色彩明顯不如六世墓的鮮艷，壁畫內(nèi)容仍豐富多樣，既有描述神靈，又有刻畫世俗場(chǎng)景。
拉美西斯三世的木乃伊被保存在開(kāi)羅埃及博物館中，法老的石棺在法國(guó)盧浮宮內(nèi)，棺蓋則遠(yuǎn)在劍橋的費(fèi)茲威廉博物館。
拉美西斯二世繼承者，他的第14子美楞普塔（Merenptah)法老的陵墓。由于拉美西斯二世的長(zhǎng)壽，有13個(gè)兒子先于他離世，第14子繼承他的王位時(shí)也已是一位老人了。
原是該陵墓內(nèi)的裝飾畫，現(xiàn)在卻成了大英博物館的藏品。
（七）開(kāi)羅埃及博物館
埃及博物館創(chuàng)建于1858年，1902年遷至現(xiàn)在這座二層樓的新古典主義建筑內(nèi)，珍藏著從古埃及法老時(shí)代到公元五至六世紀(jì)羅馬統(tǒng)治時(shí)代的歷史文物共14多萬(wàn)件。與其日漸豐富的藏品相比，現(xiàn)在的展館實(shí)在太小。埃及政府已經(jīng)在吉薩金字塔群北面建造新館，屆時(shí)計(jì)劃將包括圖坦卡蒙所有墓葬品在內(nèi)的一些藏品移至該處，其它藏品仍在現(xiàn)館內(nèi)展出。
同樣是國(guó)家級(jí)博物館的藏品，其精致程度和內(nèi)含意義的重要性還是會(huì)有很大的差異，下面所介紹的，包括美篇中已提及到的幾座法老雕像，都是精品中的珍品。
開(kāi)羅埃及博物館因古埃及文明的偉大而聞名于世。
上圖是位于開(kāi)羅解放廣場(chǎng)傍的開(kāi)羅埃及博物館外貌，下圖是館標(biāo)，非常特別，是一只頂著太陽(yáng)的甲殼蟲，這可不是一般的甲殼蟲，而是在古埃及神話中占據(jù)重要地位的圣甲殼蟲。
散見(jiàn)在庭園內(nèi)的雕像和石刻，雖放置在露天，但也是件件價(jià)值連城。
（1）《納爾邁調(diào)色板》
這件文物（高64cm,寬42cm)的意義完全不在于雕刻是否精美，而在于它極為重要的歷史價(jià)值，它的出土，直接證明了在公元前3100年前后，上下埃及得到了統(tǒng)一。歷史學(xué)家將它視為有文字記載以來(lái)歷史上第一份真正的'文獻(xiàn)'，記錄了埃及歷史上第一個(gè)真正重大的歷史事件：不斷擴(kuò)張的上埃及王國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)下埃及的軍事征服。
調(diào)色板正面納爾邁王頭戴象征上埃及王權(quán)的白色王冠，反面他則戴著象征下埃及王權(quán)的紅色王冠，由此推斷他已經(jīng)完成對(duì)下埃及的征服，實(shí)現(xiàn)全埃及的統(tǒng)一。
對(duì)此文物的解讀，盡管史學(xué)界有少數(shù)不同的觀點(diǎn)，但是對(duì)公元前3100前后（甚至認(rèn)為更早）埃及已出現(xiàn)國(guó)家和君王沒(méi)有異議，最謹(jǐn)慎的看法也僅認(rèn)為統(tǒng)一是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，或者是統(tǒng)一與分裂有一個(gè)反復(fù)交替的階段。
（2）《美杜姆鴨群圖》
這幅彩繪石膏畫發(fā)現(xiàn)于第四王朝（公元前2575年～前2551年）一王室墓內(nèi)，這片石膏原置于墓中的一處墻壁下方，高27cm，長(zhǎng)172cm，它是毫無(wú)爭(zhēng)議的埃及繪畫杰作，當(dāng)然也名列世界繪畫史上，按年份排列的最優(yōu)秀作品之首。
觀賞這幅畫，首先要注意它的創(chuàng)作年代——4500多年前，再聯(lián)想那時(shí)人類的繪畫處于怎樣的水準(zhǔn)？看過(guò)這幅畫后（包括圖片），你會(huì)覺(jué)得這完全不像4500多年前的畫，這幅畫大大超越時(shí)代的精美體現(xiàn)，使得有些現(xiàn)代學(xué)者甚至懷疑此壁畫為19世紀(jì)偽造的贗品。
這是幅寫實(shí)畫，鴨子大小與現(xiàn)實(shí)中基本相同，兩端的鴨子低頭覓食，形象逼真、生動(dòng)。顏色仍是那樣的鮮艷，畫風(fēng)工整，筆法老練，對(duì)鴨子羽毛在線條和色彩上差異化的處理顯現(xiàn)出了細(xì)節(jié)的豐富和色彩的和諧，又用淡淡的肥美水草和野花作背景以增添畫的層次，真是當(dāng)之無(wú)愧的藝術(shù)珍品。
（3）《圖坦卡蒙金面具》
1922年，霍華德·卡特發(fā)掘了尚未被盜墓者光顧過(guò)的圖坦卡蒙墓，在這位年輕法老的木乃伊頭上發(fā)現(xiàn)了這個(gè)金面具，它由此成為古埃及繁華又一個(gè)標(biāo)志性的象征物。
然而，對(duì)這個(gè)金面具是否屬圖坦卡蒙本人，考古界曾一直存在種種疑惑，因?yàn)閺膱D坦卡蒙突然駕崩到下葬只有70天，在這么短的時(shí)間里難以相信能打造出如此精致的金面具。有了這個(gè)疑問(wèn)，又引起對(duì)這個(gè)金面具更為仔細(xì)的觀察與分析，從所用黃金的色澤差異到金面具上所刻銘文的'破綻'，似乎又被發(fā)覺(jué)更多細(xì)節(jié)上的疑點(diǎn)。
面對(duì)業(yè)界的種種猜疑，在2015年，經(jīng)埃及最高文物管理當(dāng)局的特批，由權(quán)威專家對(duì)該實(shí)物進(jìn)行了全方位、多手段的科學(xué)檢測(cè)，最后的檢測(cè)結(jié)果一致證明，這個(gè)為無(wú)數(shù)世人所傾倒的金面具確實(shí)專為圖坦卡蒙量身定制。
如果聯(lián)想到圖坦卡蒙在古埃及歷史上的名不見(jiàn)經(jīng)傳，年紀(jì)輕輕就撒手人寰，就會(huì)更加為古埃及的奢華感到震驚，但也由此引起了人們的一個(gè)普遍疑問(wèn)，連圖坦卡蒙的墓里都有，那些在古埃及史上聲名顯赫的法老們，怎么至今仍不見(jiàn)有同等精湛的墓葬品出現(xiàn)呢？即使被盜，最終總會(huì)有一部分露面于世，這似乎難以解釋，看來(lái)，我們只有等待時(shí)間來(lái)作出解答。
金面具戴有王權(quán)象征的內(nèi)梅什巾冠，其條紋用天青石在厚金板上鑲嵌而成。在巾冠上方正中位置配有眼鏡蛇和禿鷹額飾，象征埃及統(tǒng)一，它們是用一系列彩色的寶石和玻璃在金板上鑲嵌而成，眼睛蛇長(zhǎng)長(zhǎng)的軀干盤旋在巾冠上方，形象生動(dòng)寫實(shí)。
柱狀胡須象征法老與神同化，眼睛由黑曜石和石英鑲嵌而成，眼角的一絲紅色讓法老的目光看起來(lái)更加栩栩如生。
項(xiàng)圈是由12圈彩色寶石組成，最外面一圈模仿的是水滴形吊墜。項(xiàng)圈兩頭是棲息在法老雙肩的兩只鷹的頭部。
在金面具背后，有刻在金板上的長(zhǎng)長(zhǎng)象形文字，象征諸神對(duì)法老的保護(hù)。
（4）《圖坦卡蒙內(nèi)層金棺》
圖坦卡蒙的木乃伊早先安放在這個(gè)純金打造的人形棺內(nèi)，金棺重達(dá)110千克。它的外面有二層貼金木人形棺，這三重人形棺組成內(nèi)棺，它們先一起放入帶有花崗巖棺蓋的石英石棺內(nèi)，然后石棺還要依次套入四層貼金木外棺（見(jiàn)下圖，是其中一個(gè)外棺）。
現(xiàn)在，最外一層人形棺里面安放了圖坦卡蒙的木乃伊，和石棺一起仍被留在圖坦卡蒙墓內(nèi)。
金棺蓋的精心打造，完美地展現(xiàn)了圖坦卡蒙雍容華貴的容貌，頭部基本和金面具相似，只是頭冠上的條紋全用黃金制成，頸部掛的改為由黃金和琺瑯制成的圓形項(xiàng)圈，雙手握著權(quán)杖和神鞭，雙手交叉于胸前，金棺的每一部分都經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢。
（5）《圖坦卡蒙御座》
這把周身鑲嵌著寶石等飾品的包金木椅，是圖坦卡蒙的御座。金碧輝煌，華麗無(wú)比，一副帝王氣派被表現(xiàn)得淋漓盡致。
椅子正面兩側(cè)各有一個(gè)金制的獅子頭，兩邊扶手上裝飾有帶翅膀的眼鏡蛇，保護(hù)著它們面前法老的王名圈（腰圓形框即王名圈，里面一串象形文字是法老的王名，一個(gè)王名有很多含義）。
最耀眼的是椅背上的一幅浮雕像，在太陽(yáng)神的金光照耀下，王后正在將香脂涂抹在丈夫的肩上，充滿了親熱。兩人的形象由彩色玻璃、寶石和銀片精心鑲嵌制作而成。藍(lán)色的假發(fā)套上兩人都戴著高高的王冠，胸前配戴著布滿各種飾品大項(xiàng)圈，法老穿著百褶短裙，腰帶垂于前方，王后身穿百褶輕薄長(zhǎng)裙，輕盈的身驅(qū)若隱若現(xiàn)。整幅浮雕內(nèi)容豐富，表現(xiàn)細(xì)膩，用材考究，帝王氣派被展示得淋漓盡致。
（6）《圖坦卡蒙圣甲蟲胸飾》
這件胸飾的制作不能算是最精良的珍品，但是古埃及人為什么會(huì)把普通的蜣螂看成圣甲蟲，這倒是必須知曉的
蜣螂，俗稱屎殼郎，它以動(dòng)物糞便為生，一般都不討人喜歡。但是在古埃及人眼中可不是這么看的，他們覺(jué)得蜣螂很神奇，在田野，在路邊，每天可以看見(jiàn)它們迎著東方第一縷陽(yáng)光向后滾動(dòng)動(dòng)物糞便小球，只見(jiàn)越滾越大，大到超過(guò)它們好幾倍，傍晚又將糞球推進(jìn)洞里，它們以糞球?yàn)樯?，將卵產(chǎn)在球里，只見(jiàn)小蜣螂不斷從糞球中鉆出。那時(shí)古埃及人將圓球看作是天空星球的象征，認(rèn)為這可能是蜣螂接受了天神的旨意才會(huì)弄出這般精巧的圓球，它們有規(guī)律的推動(dòng)圓球就像神推動(dòng)天上的太陽(yáng)一樣，因此將蜣螂當(dāng)作是太陽(yáng)神的化身。而且蜣螂的活動(dòng)過(guò)程充滿了萬(wàn)物循環(huán)及復(fù)活和永生的寓意，並認(rèn)為是它推著太陽(yáng)擔(dān)負(fù)起了晝夜交替的重任，因此把它當(dāng)圣甲蟲來(lái)對(duì)待。將它的形象做進(jìn)各種飾品當(dāng)作護(hù)身符以免遭邪惡與疾病，這成了古埃及普遍的風(fēng)氣，連莊重的埃及博物館都將圣甲蟲的形象做成館標(biāo)桂在位置醒目的墻上。
（7）《盛放內(nèi)臟罐的雪花石膏箱》
箱子由珍貴的雪花石膏制成，外形是一座神廟的造型，上窄下寬，在條棱上雕刻有四位保護(hù)死者的女神，她們所說(shuō)的祝福語(yǔ)用象形文字刻在每一面外壁的中央（見(jiàn)圖1）。
石膏箱內(nèi)裝有4個(gè)罐子（見(jiàn)圖2），每個(gè)罐子的蓋頭都是圖坦卡蒙的頭像,罐子里都放有一個(gè)小小的鑲嵌有玻璃的金棺，金棺內(nèi)盛放著圖坦卡蒙的內(nèi)臟，分別是肝臟、肺、胃和腸，內(nèi)贓涂以防腐香精再用上乘的麻布包裹。
石膏箱再放入貼金木制成的滑車上（見(jiàn)圖3），底座貼有金片且雕有杰徳柱，四面各有一女神張開(kāi)雙臂以保護(hù)姿態(tài)圍住中間的神龕。
（8）《圖坦卡蒙香水瓶》
圖坦卡蒙墓葬品當(dāng)中包括幾件由雪花石膏制成的杰作，其象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)用性，這個(gè)香水瓶就是其中之一。
這個(gè)器皿被雕刻成蓮花和紙莎草圖案，是上下埃及統(tǒng)一的象征。
（9）《圖坦卡蒙胸甲》
圖坦卡蒙墓葬品中，最為精巧奢華的金首飾之一就是這個(gè)胸甲。它由兩部分組成，之間由扣鉤相連，分別覆蓋在法老的前胸和后背。
胸甲由金、象牙、寶石和彩色玻璃等材質(zhì)交織鑲嵌而成，色彩艷麗。
前胸甲當(dāng)中的方型圖案象征了神賜予圖坦卡蒙王權(quán)和生命。后胸甲中間用金箔圍成的方框中嵌著帶有鷹的翅膀和尾巴的圣甲蟲，兩旁是兩條頭戴上、下埃及王冠的眼睛蛇。
（10）《木乃伊》
在博物館二樓專辟了木乃伊小展廳，公開(kāi)展示了十二具古埃及法老和皇室成員的木乃伊。對(duì)這個(gè)舉措的合理性和必要性曾有過(guò)爭(zhēng)論，結(jié)果還是贊同公開(kāi)展示的一方占上風(fēng)。只是對(duì)參觀者規(guī)定更嚴(yán)，要另買參觀券方可進(jìn)入；絕對(duì)不允許拍照，導(dǎo)游不能帶隊(duì)式講解。
小小的展廳，參觀人數(shù)沒(méi)有因木乃伊的希罕而變得擁擠，我想很大一部分人是出于難以接受的心理因素而止步于展廳門前。我最終出現(xiàn)在玻璃展柜旁，仔細(xì)端詳幾千年前一代天驕們已成干尸狀的枯槁容貌，純粹出于滿足自己增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的需求。
人死后制作成木乃伊是古埃及特有生死觀的產(chǎn)物，是當(dāng)年民眾普遍認(rèn)可和采納的喪葬習(xí)俗。有多種原因?qū)е逻@種習(xí)俗僅流行于古埃及，沒(méi)有被他國(guó)仿效。被考古發(fā)掘出來(lái)的木乃伊即使地位等級(jí)稍低，如今也都成為獨(dú)特的歷史文物而爭(zhēng)相被各大博物館所珍藏，例如紐約大都會(huì)博物館、倫敦大英博物館和意大利都靈博物館。
而在這里所展示的木乃伊，其身份都是當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的一國(guó)之王以及他們的皇親國(guó)戚，這就更為希罕，當(dāng)挖掘到他們用過(guò)的器具都如獲珍寶，何況是他們本人未遭腐敗的身軀。每具木乃伊都佐證了一段歷史，都會(huì)對(duì)歷史研究起到極大的促進(jìn)作用。
這幾具木乃伊中最著名的非拉美西斯二世莫屬，在展廳里也放在最顯要位置，隔著玻璃只能看到頭和手指，其他部門都用亞麻布包裹著。
制作木乃伊的水平再高，能保存下來(lái)的也是一付極度干癟的軀殼，相比之下，拉美西斯二世這具木乃伊樣子還算好一些——五官尚能清晰分辨；后腦勺還留有幾縷發(fā)絲；牙齒和手指甲也隱約能見(jiàn)。
我想，這些法老們無(wú)論如何都不會(huì)料到，他們被精心制作成木乃伊，非但沒(méi)能因此獲得永生，反而以一具猙獰和慘不忍睹的軀殼被后人研究、觀看與評(píng)頭論足。這一狀況其實(shí)應(yīng)足以告誡所有權(quán)貴放棄永保遺體的企圖，然而實(shí)際卻並非如此。
附 錄
《 阿布辛貝神廟'太陽(yáng)奇跡'的真象》
其實(shí)所描述的現(xiàn)象一點(diǎn)都不神奇，它只是由地球特有的自轉(zhuǎn)加公轉(zhuǎn)所必然會(huì)產(chǎn)生的一個(gè)普通現(xiàn)象，而且實(shí)際產(chǎn)生的照射效果沒(méi)有像傳說(shuō)的那么完美。
這張圖有豐富的知識(shí)含量，可以幫助理解我在下文所作的解釋。
記得相關(guān)的知識(shí)在高中的地理課上學(xué)習(xí)過(guò)（在這里只能簡(jiǎn)述）：當(dāng)我們說(shuō)：太陽(yáng)每天從東方升起，這只是一個(gè)籠統(tǒng)的說(shuō)法。實(shí)際上，一年中，太陽(yáng)日出的方位和照射地球的角度是在一個(gè)范圍內(nèi)有規(guī)律地在變化，并非每天都從同一個(gè)方位升起。
為了說(shuō)清問(wèn)題，需要講到24節(jié)氣。將地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道（黃道）劃分成24等份，每一等份就是一個(gè)節(jié)氣。這24個(gè)節(jié)氣是和太陽(yáng)日出方位的變化規(guī)律完全一一對(duì)應(yīng)，每年不變，比如每年只有春分和秋分這二天太陽(yáng)完全從正東方升起，正西方落下。春分以后太陽(yáng)日出開(kāi)始偏北變成從東北方升起，到夏至這天日出最偏北，所以朝南的房子在夏天就可以避開(kāi)烈日的照射，接著開(kāi)始回頭，日出方位朝正東方移動(dòng)，秋分這天又變回從正東方升起，接下來(lái)向南偏，變成從東南方升起，到冬至這天日出最偏南，所以朝南的房子在冬天可以享受陽(yáng)光的溫暖，隨后又要開(kāi)始回頭朝東移動(dòng)，到春分又是從正東方日出，這樣一個(gè)周而復(fù)始的規(guī)律，使得一年中除掉夏至和冬至這二天，其它日期中任一天的日出方位，必定有另一天與其最接近的相同，但是這另一天不是你自由可選，它由規(guī)律決定。
在阿布辛貝神廟，要使太陽(yáng)光能穿過(guò)60多米長(zhǎng)的水平通道，照亮座落在圣殿里一個(gè)小區(qū)域的三尊神像，只有太陽(yáng)剛從地平線升起發(fā)射出的陽(yáng)光，因與通道平行，才能穿過(guò)通道照亮神像。
這就決定神廟的選址必須確保其正面能看到日出，這只能在從東北方到東南方一個(gè)狹小的范圍里作選擇，具體確定哪個(gè)方位，取決于建造者需要哪天出現(xiàn)上述的照射效果，我相信當(dāng)年是先定2月21日這天需要日出的太陽(yáng)光能直接照射到神像。
在那個(gè)年代，古埃及的能工巧匠們?cè)俾斆饕矝Q不可能通過(guò)純計(jì)算得到方位數(shù)值，其實(shí)也沒(méi)有這個(gè)必要，這完全可以用簡(jiǎn)單的觀察通過(guò)選址和定向來(lái)達(dá)到目的。選址必須前方視野開(kāi)闊沒(méi)有阻擋物，然后，在2月21日這天直接看日出的方位并做好方位的標(biāo)記，這個(gè)方位，就是建造神廟時(shí)，神廟門的平面和神像所在立面的中軸線必須采取的方位。
確定了這天后，一年中必定還有另一天太陽(yáng)會(huì)以基本相同的方位升起，產(chǎn)生同樣的照射效果，這另一天經(jīng)計(jì)算確實(shí)在10月21日左右。這是客觀規(guī)律決定的，不是可以人為選擇的。如果這一天正好是拉美西斯二世的登基日，那么這完全是巧合，要說(shuō)這里有什么奇跡，這個(gè)奇跡就體現(xiàn)在拉美西斯二世的運(yùn)氣上，他運(yùn)氣怎么會(huì)這么好。但是，我覺(jué)得更大的可能是，這個(gè)所謂的登基日是后人的有意編造（由于缺少史料的支持，沒(méi)有看到有史書說(shuō)這一天是拉美西斯二世的登基日），以期營(yíng)造一個(gè)神奇氛圍，而且真正的光照效果還沒(méi)有傳說(shuō)的那么完美。
我們都知道，陽(yáng)歷一年就是地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，約365.2422天，但是年歷必須算整天，所以一般一年都是365天，這樣每年會(huì)有約1/4天的誤差出現(xiàn)，過(guò)幾年就要增加一天，變成一年366天。這就必然造成陽(yáng)歷上的日期和太陽(yáng)日出的方位并不嚴(yán)格的一一對(duì)應(yīng)，比如我們?nèi)ゲ榇悍秩帐敲磕甑膸自聨兹?，結(jié)果是3月20日～22日。春分日這天，太陽(yáng)從正東方升起，但體現(xiàn)在陽(yáng)歷上卻并不固定是某月某日，但有確定的范圍，總是上述范圍中的某一天。
當(dāng)大家冿津樂(lè)道的太陽(yáng)奇跡般照射效果的出現(xiàn)，並不固定在每年的2月21日和10月21日（先以神廟在原址的日期為例），而是在一個(gè)2～3天的區(qū)間內(nèi)有規(guī)律的變動(dòng)（究竟是哪2、3天，這要精確計(jì)算后才可知道，2月21日和2月22日、10月21日和10月22日應(yīng)在這個(gè)范圍內(nèi)）。這多少有些令人沮喪，因?yàn)檫@意味著'太陽(yáng)奇跡'最主要的特征——固定在某月某日準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)，被徹底否定，這個(gè)所謂的奇跡就失去了存在的基礎(chǔ)。嘲笑現(xiàn)代專家不如古代人也變得毫無(wú)根據(jù)。
那么，為什么長(zhǎng)年來(lái)沒(méi)發(fā)覺(jué)這里有問(wèn)題呢？首先，因?yàn)閷?shí)際發(fā)生的變化很小，不管哪一年的2月21日（其它日期類同）與最理想的照射效果最多也就偏移左右約各30公分這么個(gè)范圍，對(duì)游覽觀賞來(lái)說(shuō)，可以忽略不計(jì)。但把這個(gè)現(xiàn)象宣染得神乎其神的精確就與事實(shí)不符了。其次，盡管大家都認(rèn)可這個(gè)'太陽(yáng)奇跡'，但是可以肯定，由于客觀條件的限制，真正看到過(guò)這個(gè)現(xiàn)象的人是少之又少。很少有人能做到，天不亮就趕到現(xiàn)場(chǎng)等日出，還要說(shuō)服神廟管理人為你開(kāi)門，這就導(dǎo)致不易產(chǎn)生質(zhì)疑。
至于要做到這天太陽(yáng)光只照射到其中三尊神像，這完全可以通過(guò)人為調(diào)節(jié)門的大小和左右的偏移及神像的擺放位置來(lái)達(dá)到。太陽(yáng)光在神像上停留多長(zhǎng)時(shí)間，既取決于太陽(yáng)移動(dòng)的速度，也取決于通道的長(zhǎng)度和圣殿門洞的高度。
總之，這個(gè)所謂的“太陽(yáng)奇跡”僅僅是對(duì)地球特有的自轉(zhuǎn)與圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)規(guī)律的巧妙利用而已，當(dāng)然這里飽含的古埃及工匠的聰明才智足以令人敬佩。
目 錄（下）
（一） 開(kāi)羅
（1）繁華的中心城區(qū)
（2）開(kāi)羅的賓館
（3）雪花石清真寺
（4）開(kāi)羅最大的購(gòu)物中心
（5）紙莎草畫店
（6）哈利利自由市場(chǎng)
（二）海濱城市——亞歷山大
（1）海濱
（2）歷史上的亞歷山大燈塔
（3）奎貝堡燈塔遺址
（4）蒙塔扎皇家花園
（5）龐貝石柱
（6）新建的亞歷山大圖書館
（7）市容
（三）紅海旅游度假村
（四）阿斯旺
（1）阿斯旺水壩
（2）夜景
（五）超乎我想象的水上交易
（六）今日埃及之人情風(fēng)貎
（一） 開(kāi)羅
埃及首都，始建于公元10世紀(jì)的開(kāi)羅城是伊斯蘭世界新興的中心，是非洲及阿拉伯世界最大的城市，擁有600多座具有歷史意義的建筑。
在開(kāi)羅隨處可見(jiàn)的建筑物是清真寺和宣禮塔，宣禮塔是清真寺的組成部分，從比例上看，細(xì)長(zhǎng)的塔身加尖尖的塔頂，異常醒目，在遠(yuǎn)處，首先映入你眼簾的就是它，由于塔多，埃及被稱為'千塔之城'，整座城市的格局和風(fēng)貌已完全脫離了古埃及的文化傳統(tǒng)。
埃及在1979年即被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)世界文化遺產(chǎn)的評(píng)選開(kāi)始于1978年，這幾乎是最早進(jìn)入名錄的項(xiàng)目，這意味著開(kāi)羅具有極為豐富的文化遺產(chǎn)，古今並存，交相輝映。再加上尼羅河穿城而過(guò)，融入了多種元素的兩岸美景，如蕩漾其間，定會(huì)使人留戀忘返。
但是按旅行社在開(kāi)羅的旅程安排卻無(wú)法全面體驗(yàn)到開(kāi)羅的這些精彩紛呈，更多的則是坐在大巴上，可能是路線關(guān)系，一路看到比較負(fù)面的景象：貧窮；不整潔；滿街都是未完工就已入住的樓房（因?yàn)闆](méi)竣工不收稅）；交通混亂好像沒(méi)有紅綠燈······。這多少有點(diǎn)遺憾。
（1） 《繁華的中心城區(qū)》
開(kāi)羅的賓館，真的不錯(cuò)，超出我的預(yù)期。
（3）《雪花石清真寺》
建在薩拉丁城堡內(nèi)，始建于1830年，寺的大型圓屋頂高約52米，直徑21米，兩座細(xì)長(zhǎng)的宣禮尖塔直插云霄，這座清真寺是開(kāi)羅的標(biāo)記之一，在開(kāi)羅算是有代表性的，是旅行團(tuán)必到之處，但與世界著名的清真寺相比實(shí)屬一般。
以下四幅照片是清真寺內(nèi)景。
這樣的購(gòu)物中心在國(guó)內(nèi)二、三線城市隨處可見(jiàn)，然而，在這里卻是開(kāi)羅最高檔的購(gòu)物中心，只有在這里你才看得到生活在中上層的埃及人，他們普遍著裝講究，舉止得體，膚色白晰，神態(tài)自若。
（5）《紙莎草畫店》
行程中規(guī)定的購(gòu)物場(chǎng)所。
紙莎草紙和古埃及文明史緊密地聯(lián)系在一起，雖早就知道，但一直未能了解究竟是種什么樣的'紙'。到了這家店鋪，經(jīng)店員介紹與演示才明白真相，倒也長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，你要了解古埃及史，少不了這樣的常識(shí)。
早在公元前3000，古埃及人就發(fā)明了這種書寫載體用于記錄各種文書和作畫。雖說(shuō)名稱中有'紙'字，但決不是現(xiàn)今概念的'紙'。
這是古埃及人用盛產(chǎn)于尼羅河三角洲的一種名為紙莎草的植物（就是照片中那綠色的植物）做的。先把它莖的綠色外表剝?nèi)?，再將露出的白色?nèi)莖切成薄片，截成需要的長(zhǎng)度，放到水中至少浸泡6天，取出后，在亞麻布上先并排放一層，然后與這一層相垂直的再放第二層，上面再覆蓋亞麻布，接下來(lái)就用木槌捶打以擠干水分，再壓上石頭等重物，直至全部干燥為止，一張紙莎草紙就大功告成。
在莎草紙上寫字作畫要用削尖的紙莎草當(dāng)筆，用天然顏料著色，由于紙面仍保留植物纖維的天然紋理，因此在上面寫字作畫比光滑的紙漿紙艱難，但也形成了它別具一格的魅力。
莎草紙就怕潮濕，但在埃及這樣的干燥氣候下可以長(zhǎng)久保存，留存下來(lái)的幾千年前的文卷至今還如原樣，鮮艷的色彩絲毫不變。
用紙莎草紙創(chuàng)作的畫，匯聚了眾多的獨(dú)特之處：在獨(dú)特的'紙'上；表現(xiàn)獨(dú)特的主題；手握獨(dú)特的筆；蘸取獨(dú)特的顏料；形成獨(dú)特的畫風(fēng)，這是一件值得擁有的紀(jì)念品。
景點(diǎn)附近都有類似售賣小商品的灘販
（6）《哈利利自由市場(chǎng)》
市場(chǎng)座落在老城區(qū)，許多店鋪可以追溯到公元14世紀(jì)（相當(dāng)于我國(guó)明朝早期），既歷史悠久，又濃縮了當(dāng)今埃及市俗生活的多姿多彩。
市場(chǎng)范圍覆蓋了幾十條小街，規(guī)模之大超出預(yù)料，街道很狹，彎彎曲曲，猶如迷宮，你要記住自己行走的路線，否則你會(huì)找不到'回家的路'。
看到有來(lái)自中國(guó)的旅行團(tuán)，路邊一家咖啡館就有人跑出來(lái)用半生不熟的中文以略帶油嘴活舌的腔調(diào)，連續(xù)大聲呼喊'我愛(ài)你，中國(guó)！''我愛(ài)你，中國(guó)！'以招徠生意。確實(shí)有不少人挑個(gè)露天位坐下，點(diǎn)杯當(dāng)?shù)靥厣娘嬃弦泽w驗(yàn)異國(guó)情調(diào)。
各式小商品琳瑯滿目，夾雜著英文的叫賣聲此起彼伏，在這里你會(huì)充分享受到店主不知疲倦推銷商品時(shí)的熱情，你一旦搭腔，你大多數(shù)會(huì)出于不好意思而買下你並不需要的東西。
行人川流不息，我覺(jué)得到此來(lái)購(gòu)物休閑的，更多是當(dāng)?shù)厥忻?，他們不一定是?lái)此購(gòu)買什么東西，在市場(chǎng)外空地上，倒處是三五成群的當(dāng)?shù)厝讼囟蛄奶旎蚩礋狒[。
以下六幅照片從各個(gè)方面反映這個(gè)自由市場(chǎng)的現(xiàn)狀。
亞歷山大是埃及主要港口和第二大城，位于尼羅河口以西一條狹長(zhǎng)地帶上，西北臨地中海，是個(gè)海濱城市，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑
沿著海岸是一條被稱為埃及最漂亮的大道，蜿蜒26公里，沿大道附近，匯聚了眾多的賓館、飯店、咖啡廳和夜總會(huì)，構(gòu)成了亞歷山大城最繁華的區(qū)域。
亞歷山大建城至今有2000多年的歷史，公元前332年希臘馬其頓國(guó)王亞歷山大一世征服埃及后，選擇在此建立以自己名字命名的都城，自建成到公元641年一直是埃及的首都。
亞歷山大的特殊歷史，導(dǎo)致她形成了在整個(gè)埃及中獨(dú)具一格的城市風(fēng)貌。
（1）海濱
任憑風(fēng)吹浪打，我自巍然不動(dòng)。
（2）《歷史上的亞歷山大燈塔》
照片是根據(jù)各種歷史資料畫出的復(fù)原圖。
為了確保夜間航行的安全，托勒密二世決定建造亞歷山大燈塔。大約于公元前280年在法羅斯島上動(dòng)工興建亞歷山大燈塔，前后歷時(shí)40年才完成，這個(gè)年份相當(dāng)于我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期末年。
燈塔連塔基總高135米，分為4層，采用石灰?guī)r、花崗巖、白色大理石砌成。第一層是方形結(jié)構(gòu)，高60米，里面有300多個(gè)房間，第二層是八角形結(jié)構(gòu)，高15米，用于存儲(chǔ)燃油，第三層是圓形結(jié)構(gòu)，上面用8米高的8根石柱圍繞在圓頂燈樓，燈樓上面矗立著8米高的太陽(yáng)神赫利俄斯青銅雕像，這是世界上最早的航海燈塔之一，有古代世界第七大奇跡之說(shuō)。
十分可惜的是，亞歷山大燈塔在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于自然和人為的原因，在公元7世紀(jì)時(shí)因年久失修而倒塌，又經(jīng)公元1100年和1435年兩次地震的打擊，燈塔終被徹底毀壞。
燈塔在黑夜為航船指引進(jìn)港的方向運(yùn)作了1000多年，白天用反光鏡反射日光，晚上燃燒橄欖油和木材發(fā)出的火光引導(dǎo)船只。
2015年埃及政府有計(jì)劃準(zhǔn)備重建亞歷山大燈塔。
（3）《奎貝堡燈塔遺址》
公元15世紀(jì)，為了抵抗外來(lái)侵略，在燈塔原址用倒塌的石塊修建了這座城堡。
（4）《蒙塔扎皇家花園》
1952年前一直是皇室家族消夏避暑地，現(xiàn)在花園對(duì)公眾開(kāi)放，但宮殿仍大門緊閉。
（5） 《龐貝石柱》
是亞歷山大城的城徽，一根淡粉色花崗巖石柱。石柱原是一座神廟的組成部分，最初建于托勒密三世（約公元前276年～前221年）在位時(shí)期，神廟僅存在很短時(shí)間就被毀于一旦，只有這根石柱被保存下來(lái)，成為航海者的航標(biāo)。
石柱旁邊的獅身人面像
（6）《新建的亞歷亞大圖書館》
歷史上的亞歷山大圖書館 始建于托勒密一世（約公元前367年～前283年），是世界上最古老的圖書館之一。
傳說(shuō)當(dāng)初建亞歷山大圖書館有目的要收集全世界的書，實(shí)現(xiàn)世界知識(shí)總匯的夢(mèng)想。經(jīng)努力，亞歷山大圖書館迅速成為人類早期歷史上最偉大的圖書館。
讓我們領(lǐng)略一下它曾經(jīng)擁有過(guò)哪些經(jīng)典書籍。
公元前9世紀(jì)古希臘著名詩(shī)人荷馬的全部詩(shī)稿
收藏有包括《幾何原本》在內(nèi)的古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的許多真跡原件
古希臘三大悲劇作家的手稿真跡
古希臘醫(yī)學(xué)奠基人希波克拉底的許多著作手稿
第一本希臘文《圣經(jīng)》舊約摩西五經(jīng)的譯稿
古希臘全能型哲學(xué)家亞里士多德的著作手跡
古希臘科學(xué)家阿基米德的著作手跡
極盛時(shí)館藏各類手稿逾50萬(wàn)卷（紙草卷）
不少歷史名人都曾出任過(guò)亞歷山大圖書館的館長(zhǎng)，睿智圣賢也常來(lái)此講學(xué)和研究。
它在整個(gè)地中海世界傳播文明長(zhǎng)達(dá)200至800年。在二千多年前能如此崇尚理性，追求科學(xué)，足以令人敬而仰之。極為可惜的是，亞歷山大圖書館最后毀于大火。它與亞歷山大燈塔是亞歷山大城最值得驕傲的二項(xiàng)歷史內(nèi)容。
1995年被重建于此，由于原址和原貌都已無(wú)從考證，可復(fù)原的物質(zhì)性原素?zé)o一項(xiàng)可拿來(lái)參照，說(shuō)重建僅是一種紀(jì)念意義上的回歸和歷史淵源上鄭重提示。
新館設(shè)計(jì)圖從45個(gè)國(guó)家的540多件作品中經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選產(chǎn)生，非常有特色。
這面墻上刻滿了世界各種文化文字符號(hào)，漢字當(dāng)然列入其中。
當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生們正排隊(duì)等候入館
（7）市容的另一面
在重要公共場(chǎng)合，警車隨處可見(jiàn)
（三）紅海旅游度假村
埃及沿紅海一線分布了很多旅游度假區(qū)，這是埃及游的又一大特色，只有到過(guò)這里，你才會(huì)對(duì)今日埃及有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。這里有美麗的沙灘；可以出海潛水近距離觀賞珊瑚；或去附近的沙漠參與沖沙以充分釋放激情；即使待在度假村里，豐富的活動(dòng)內(nèi)容也足以使你充滿享受。
這里酒店的設(shè)施都非常好，大多采取度假村模式，客房以可以滿足一個(gè)家庭的住宿來(lái)設(shè)置，包吃包住，有數(shù)個(gè)不同風(fēng)格的餐廳任你享用。傍晚，可以與伴侶在露天餐廳挑個(gè)臨水池的座位點(diǎn)上二杯雞尾酒，在優(yōu)美的音樂(lè)聲中竊竊私語(yǔ)，你會(huì)由此留下難忘的印象。
置身在這樣的環(huán)境中，你無(wú)法想象幾公里之外就是一片荒漠。
乘玻璃船出海觀潛水員與魚群逗樂(lè)
（四）阿斯旺
（1）《阿斯旺水壩》
阿斯旺水壩綠化區(qū)，阿斯旺極度干燥，據(jù)介紹年均降雨量?jī)H1毫米，養(yǎng)活這些綠色植物全靠人工澆灌。
世界七大水壩之一（占第七位），它橫截尼羅河水，水壩全長(zhǎng)3830米，高111米。1960年在前蘇聯(lián)援助下動(dòng)工興建，1971年建成。
我們只在水壩上走一圈，由于角度關(guān)系，最能反映水壩雄偉的出水口沒(méi)看到。
（2）夜景
這是個(gè)寧?kù)o且會(huì)令人遐想的傍晚，夕陽(yáng)西下，尼羅河在落日余暉的映照下，泛起陣陣波光粼粼的漣漪，一掃白天的喧鬧，河面上只有一艘小帆船在隨風(fēng)飄蕩。
明天一早，我們將乘游船離開(kāi)阿斯旺，順流而下。
以上三圖是阿斯旺夜景
（五）超乎我想象的水上交易
我們?cè)诎⑺雇擞未?，沿尼羅河順流而下，途中要排隊(duì)過(guò)個(gè)水閘。當(dāng)?shù)匦∝湢?zhēng)相利用這段不長(zhǎng)的時(shí)間，以特殊方式極力向游客兜售各種紡織品，場(chǎng)面令人動(dòng)容難忘。
一開(kāi)始聽(tīng)領(lǐng)隊(duì)說(shuō)，我們的游船通過(guò)水閘時(shí)會(huì)有當(dāng)?shù)厝藙澲瑏?lái)推銷小商品，聽(tīng)后我一點(diǎn)都沒(méi)留意，對(duì)行程中的有關(guān)游輪過(guò)水閘會(huì)有壯觀場(chǎng)面一說(shuō)也沒(méi)抱多大的期待，吃過(guò)午飯就徑直回房間休息。
想不到?jīng)]過(guò)多久，窗外突然傳來(lái)一片響聲很大的嘈雜聲。拉開(kāi)窗簾一看，只見(jiàn)有幾只小船飛快地朝我們的游船劃來(lái)，每條小船有二個(gè)當(dāng)?shù)厝?，一個(gè)使勁地劃動(dòng)雙槳以盡量保持與我們船同速，并拿起早就準(zhǔn)備好的繩索迅捷套住我們船的外突物，以靠我們的動(dòng)力拉著他們同行。
另一個(gè)則對(duì)著船窗及頂層甲板聲嘶力竭的叫喊，以引起船上游客的注意，同時(shí)雙手舉起并攤開(kāi)印有當(dāng)?shù)靥厣y圖案的紡織品，一口夾雜著英語(yǔ)的叫賣聲確實(shí)引起不少人打開(kāi)了船窗，只要你一開(kāi)窗，探頭張望，就馬上成為他們的目標(biāo)，不管你有沒(méi)有聽(tīng)懂，只要你沒(méi)有果斷地作出拒絕的反應(yīng)，'嗖'地一團(tuán)東西就投向你，指那投那，既有力又精準(zhǔn)。
然而，很遺憾，絕大多數(shù)又被扔了出來(lái)?？伤麄兘z毫沒(méi)有挫折感，繼續(xù)不斷地大聲叫賣，揮臂投擲他們的商品，成功的交易寥寥無(wú)幾。
我們的船仍在向船閘駛?cè)?，這是一場(chǎng)比速度、比技巧、比真誠(chéng)、比耐心的'戰(zhàn)斗'，當(dāng)船駛進(jìn)閘門，他們先前的激情一下子變成了無(wú)奈的面容，看到他們?nèi)允峙e各種紡織物，我仿佛覺(jué)得他們?cè)谡f(shuō)：你們不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)瞻仰我們的神廟，難道不能看在神的面上買一塊我們的臺(tái)布、披肩和毛巾。我雖領(lǐng)教過(guò)埃及小販的貪婪和狡詐，我還是陷入了沉思，我是否真該買一件他們的商品？我無(wú)言以對(duì)。
(六）今日埃及之人情風(fēng)貌
以下照片絕大部份都是隨機(jī)抓拍，可以顯現(xiàn)今日埃及之人情風(fēng)貌。只有少數(shù)幾張眼睛直面鏡頭，但是他們的姿態(tài)和表情都是即興發(fā)揮，極具表演天賦。
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